Ensayo a la segunda pregunta

Uno de los temas que vimos varias veces durante el semestre fue cmo
historiadores y antroplogos han estudiado el desarrollo de la modernidad,
especialmente en el Caribe. Esto lo vimos especialmente en los casos de las lecturas de
Fernando Ortiz, Sidney Mintz y Richard Price. En los tres casos, ciertos temas son
recurrentes, temas como el colonialismo, el capitalismo y la esclavitud. Explica cmo
estos autores, o algunos otros que estudiamos durante el semestre, estudian y explican
el desarrollo de la modernidad y su influencia en la cultura e historia de diversas
sociedades.
La modernidad ha sido discutida a travs de los aos como un fenmeno
compuesto de una serie de circuitos socio-polticos y econmicos dentro de una marco de
industrializacin. Es todo un movimiento que trae consigo la globalizacin, el
neoliberalismo, el capitalismo, entre otros. Por los que se le considera como atributo un
carcter de duplicidad centrada en control-libertad. Esto puede ser observado en historias
similares tanto en el Caribe, Amrica latina y a nivel global, por el hecho de tener un
impacto y difundir un fuerte sentido de identidad a cada una de las sociedades influidas
por la misma.
A la luz de Richard Price y su libro El Presidiario y el Coronel, nos habla
respecto a la modernidad bajo el lente enfocado en la isla de Martinica. Su testimonio
fue claramente efectivo a la hora de describir y explicar el proceso de modernizacin en
esta isla, pues fue testigo de toda una evolucin social, que comenzaba a ser
industrializada. Price hace conciencia tras la reflexin del termino en su prologo, de que
el mismo lo han definido como el camino al progreso, pero esta definicin no pone al

descubierto otros elementos escondidos detrs de esa supuesta libertad que te ofrece el
progreso. Por lo que es bien interesante cuando Price establece lo siguiente: El mundo
actual, firmemente atado al sistema global, cambia semanal, si no diariamente.
La oracin antes mencionada implica que toda sociedad de las diferentes regiones,
pueblos y pases, celebran los avances constantes que promueve la modernizacin y aun
en nuestra historia reciente, pero que a su vez sufre los efectos que trae consigo tal
fenmeno. Esa atadura con el sistema global me atrevo a decir que es una rgida, la cual
impide desarrollar una identidad cultural independiente y se promueva una universal.
La razn por la que afirmo esto es por el hecho de que a pesar de que los efectos no
siempre sean paralelos, puedo decir que en esencia guardan unidad y coherencia. Son
patrones establecidos como causa y efecto en cada espacio determinado, y uno de estos lo
es el consumismo.
Pudiera ser aqu donde entrara a colacin Sydney Mintz y su conceptualizacin
de la dulzura y el poder. Mintz nos establece una forma de consumismo por medio de
un pretexto, la venta y exportacin del azcar como un producto de mercadotecnia,
dejando de ser un simple producto de alta calidad a uno de primera necesidad. ste
adquiere su validez a la medida en que se incrementa su consumo. Bsicamente esto es d
lo que habla Richard Price, cuando expone que la poblacin de Martinica, con la entrada
a la modernizacin e industrializacin, dej de ser una economa agraria por una
economa de consumo. Esto adems, trajo consigo el promover una burguesa en la
sociedad hasta el punto, de que ya las familias poseen dos o ms vehculos, nuevas
estructuras sociales, a la mujer ya no se deb circunscribir a un rol de ama de casa, sino
que ahora tiene otras oportunidades que antes no gozaba de las tales. Sin embargo,

tambin la crueldad y la represin del colonialismo por parte de Francia, mostraron ser
aquellos movimientos que alteraron una identidad propia, haciendo de ella una identidad
sujetada a la global; trayendo un efecto en la conciencia colectiva acerca de su historia y
de su pasado.
La conciencia basada en la memoria de la experiencia ha sido trastocada por
cuanto vemos los grandes logros del progreso, menospreciando aquellos eventos y
personajes que buscaron ser la oposicin al imperialismo colonial y de esta manera ser
aquello que fuese recordado por generaciones, por la adjudicacin en cuanto a carga
emotiva. Razn por la cual intelectuales del Caribe expresan que la
educacin colonial eliminaba el tipo de memoria histrica que le
proporciona a un pueblo el fuerte sentido de identidad. Tal es el caso de
La Guerra de Diamant, que no fue definida como masacre, mientras otros pretendan
recordarla como un slo conflicto, al igual que Mdard quien demostr ser aquel hombre
que se resista a la represin colonial. Bien Price estableca que la colonizacin es igual a
cosificacin. Por otro lado, vemos que la cultura de determinada sociedad modernizada,
pasa por un proceso por el cual Fernando Ortiz llamara transculturacin. Por un tiempo,
el estudio antropolgico haba concebido la nocin de aculturacin como el imperialismo
cultural, no obstante, Ortiz nos revela otra dimensin en cuanto la cultura, y es cuando
sta busca apartarse del imperialismo cultural, aunque se de un intercambio. Por lo que
constituye una transformacin de ambas partes, provocando como consecuencia el
surgimiento de un producto nuevo e independiente.
La independencia que trata Ortiz en su trabajo Contrapunteo Cubano del Tabaco
y el Azcar, es aquella que se crea en cada espacio, por cuanto tiene un curso distinto en

cuanto a diferentes tipos de cambios sociales y culturales. Esto es la emergencia de una

nueva realidad, que segn Fernando Ortiz, es compleja, compuesta y original, pues los
procesos llevan a algo nuevo. Sin embargo, no considero a mi interpretacin que sea
original e independiente, por que todo aquello que el ser humano hace en la actualidad y
piensa que es algo propio, remite a costumbres, creencias y hasta actividades que en
tiempos remotos el hombre manifestaba. Adems, eso que se llama nuevo, no puede
considerarse puro, pues es una fusin, en este caso, de movimientos y culturas que
emplean una parte de un todo, a lo que Richard Price, como antes fue mencionado, el que
el mundo o entorno de una sociedad, este firmemente atado a un sistema global. De que
se den cambios constantemente, no demuestra ser algo ajeno a la globalizacin y a su
sistema de operacin.
Otro de los temas que Price nos presenta dentro de la modernizacin, lo es la
esclavitud, bien propio de la colonizacin y el capitalismo de todos los tiempos, aun el
reciente. La vida de Mdard al ser llevado a la colonia penal, la Guayana Francesa, fue
de martirio y represin. Los dems esclavos recurran a relaciones homosexuales, como
por ejemplo para mostrar de una manera u otra una forma de resistencia en cuanto a las
condiciones infrahumanas a las que le sometan y a todo sistema de deshumanizacin.
Finalmente puedo decir que Puerto Rico no ha sido la excepcin, sino que de
igual forma desde tiempos en que la modernidad fue bienvenida, el consumo ha sido uno
de los grandes problemas en la sociedad y por supuesto, cada da son ms los casos que
demuestran la inconformidad del ser humano con su cuerpo. Sneca dijo una vez: En
otros tiempos se limitaban a alimentar el cuerpo como un servidor; hoy se le sirve como a
un amo. Y tambin: Nadie es verdaderamente libre si es esclavo de su cuerpo.

Ensayo a la tercera pregunta

Entre los diversos movimientos intelectuales que estudiamos durante el
semestre se encuentran los grupos de estudios subalternos o postcoloniales.

En

nuestro caso, pudimos leer tanto intelectuales de la India, como intelectuales de

Amrica Latina que han venido desarrollando esta corriente de estudios en las ltimas
dcadas. Explica las propuestas de los estudios subalternos o postcoloniales, y qu
posibilidades diferentes presentan para el estudio de la historia y cultura de algunas
sociedades.

Cuando hablamos de lo subalterno, es menester partir de su definicin como

premisa. Segn la Real Academia Espaola establece lo subalterno como algo empleado
de categora inferior. John Beverly comienza a explicar este asunto de la significacin
del trmino en su escrito Writing in Revere con un relato de Lacan, quien describe una
experiencia en Petit-Jean, en donde establece una relacin entre sujeto y campo visual.
Por lo que lo subalterno se ve reflejado como un aspecto dominante sobre el sujeto; en
este caso en el estudio de sociedades postcoloniales. Para algunas sociedades el termino
slo designa un nombre para un atributo general de subordinacin, respectivamente a la
educacin, al oficio, gnero, entre otros. Beverly propone un cambio de patrones y
esquemas dentro de lo que consideramos una composicin de lo subalterno y su efecto en
el conocimiento acadmico. La construccin del conocimiento sobre estudio
historiogrfico colonial y postcolonial, ha sido afectado positivamente por la
epistemologa, por lo que ayuda a la hora de revisar los hechos empricos documentados.

A la luz de la experiencia de Lacan en una villa pesquera, es un ejemplo del deseo

de trascender el conocimiento acadmico a uno terico, y por consiguiente a lo prctico,

haciendo ruptura con la metodologa tradicional. La historiografa, al igual que otras
disciplinas en la historia y en la antropologa, presentaran ser ms efectivas sino se pasar
por alto el estudio subalterno, ya que aportara u una mejor realizacin de escritura en
reversa, lo cual sugiere ver el contexto de cualquier fenmeno, suceso o movimiento en
la sociedad con otra perspectiva o punto de vista. Beverly dice que lo subalterno, como
sujeto de historia, tiene falta de poder para presentarse a s misma. Sin embargo, sta no
deja de ser relevante para comprender la historia de sociedades postcoloniales, pues al ser
especializada, puede llenar aquellos espacios vacos o silencios que de alguna manera u
otra han sido extraviadas, controversiales, calladas, o simplemente ignoradas.

El cuidado que se debe tener en cuanto el uso de la epistemologa, es el que se

ponga todo en duda por querer llegar a una objetividad, pues la historia se construye
mediante la memoria del tiempo y del espacio, y del testimonio tanto escrito como verbal,
que aunque se considere la escrita mas confiable que la verbal, sta no deja de ser
subjetiva. Esto es lo que ocurre cuando Richard Price en su texto El Presidiario y el
Coronel, cuando menciona La Guerre du Diamant, coloca la entrevista realizada a
Philibert justo al lado de documentos escritos de aquel entonces cuando, Diamant, Fortde-France y otros comunidades de Martinica sufrieron de un ultraje por fraude electoral.
En este caso al ser puesto literalmente uno al lado del otro, era para evitar conjetura sobre
a cual se le puede dar ms validez o a cual el lector se inclinara, segn por el primer
documento ledo. Sin embargo, es interesante que cuando uno hace lectura de estos
documentos y la entrevista, es evidente que ambos lados, tanto la voz de la poblacin por
Philibert, como la voz del gobierno tanto de Martinica como de Francia, silencian

factores no convenientes a declarar de parte de sus bandos.

John Beverly tambin afirma, que los estudios subalternos no es solamente un

produccin de conocimiento acadmico, sino que es una forma de intervenir
polticamente en esa produccin; pues en la prctica acadmica, dentro de un contexto
contemporneo, la globalizacin produce nuevos patrones de dominacin. En toda
sociedad y en toda cultura existen diferentes tipos de poderes. Dentro de los estudios
subalternos, es trabajo de los historiadores y de los antroplogos representar una cultura o
un suceso histrico. Adems, responder a preguntas como quin est en el poder y cul
es la posicin de uno en determinada sociedad? Cuando se construye una historia a partir
de estas premisas, es importante tomar en cuenta que de antemano, el elemento
occidentalista se encuentra involucrado.

Teniendo esto en cuenta, se procede a escribir en reversa por el hecho de que se ha

entendido que se debe leer los signos que se nos ofrece en la cultura de una sociedad para
incluir al estudio una perspectiva semitica como bien nos sugiere Partha Chatterjee en
For an Indian History of Peasant Struggle. l indica que la semiologa interacta con la
historia y por ende, crea un efecto en la historiografa, pues los estudios subalternos
deben ser unos multidisciplinarios, pues ya que no tiene poder en s misma, funciona
como un complemento importante siempre que se acude a el para la discusin de la postcolonizacin y postmodernidad. Esta disciplina intenta explicar los fenmenos que se
manifiestan dentro de la modernidad, eventos socio-polticos, socio-culturales y hasta
socio-econmico, donde se construye todo un campo de estudio basado en el objeto de la
colonizacin, donde se descifran aquellos efectos de capitalismo y globalizacin.

Puedo decir que los estudios subalternos son los Modos de Ver de John Berger.
Una manera de recrear todo un espacio en un tiempo que remite a lo reciente, pues toda
historia, al fin y al cabo es una historia del presente, y el presente remite siempre al
pasado; todo tiene su contexto. Es una manera de mirar aquello que se considera y
aparenta ser normal, cuyo poder de obviedad reside en la promocin que produce una
sociedad que silencia su historia y su pasado, quizs inconscientemente, pero
principalmente en el Caribe; que por una educacin y por un folklor colonizado han
eliminado la memoria en generaciones subsiguiente, apartndoles de su sentido de
identidad social. Estos pretenden dar un enfoque ms centralizado en lo que comprende
los efectos, sean positivos o negativos, de la industrializacin, lo cual es considerado por
muchos como el principio de la modernidad en la sociedad. Esto es lo que trat Richard
Price cuando mencion que cada vez que llegaba a Martinica una lavadora, una secadora,
en un periodo de revolucin durante treinta y cinco aos, celebraban en sus indicios a
futuros logros y progresos. No obstante, se desat un fuerte sentido de consumo, y luego,
cada llegada de un artefacto o producto, se consideraba como algo normal.

Concluyo, diciendo que por estas razones antes discutidas, es necesario la

produccin del conocimiento acadmico y practico de lo subalterno para comprender los
procesos y sistemas a los que se adentran las sociedades y los efectos de la modernidad
en todos los aspectos sociales. Y primordialmente, como afecta la memoria colectiva y
por consiguiente la historia de determinada comunidad.