02-017-066

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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFA
ASIGNATURA: Problemas Especiales de Filosofa Antigua
PROFESORA: Claudia Mrsico
CUATRIMESTRE: 2
AO: 2015
PROGRAMA N: 0235

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
Asignatura: PROBLEMAS ESPECIALES DE FILOSOFA ANTIGUA
Curso: 2do. cuatrimestre 2015
PROFESORAS: Claudia Mrsico
Programa N 0235

PROGRAMA
1. FUNDAMENTACIN
El pensamiento griego suele ser visto en muchos aspectos como el origen de rasgos que
muestran continuidad en etapas posteriores de la reflexin filosfica, mientras que hay
casos donde encarna la figura de lo totalmente otro. Este juicio suele afectar al terreno de
la subjetividad, concebida habitualmente como un producto posterior que habra
manifestado en terreno griego slo rasgos seminales y aislados que quedan opacados por la
potencia de esta temtica en la modernidad. Ms all de los puntos objetables en esta
construccin, cabe notar que un estudio de los orgenes griegos de la economa
antropolgica revela vnculos poderosos con la discusin contempornea que se caracteriza
precisamente por una puesta en cuestin de la subjetividad como elemento monoltico. En
esta lnea, el problema que tratar el curso ser el de los orgenes de la subjetividad en el
pensamiento griego arcaico y clsico. Por esta va, la revisin de la psicologa griega
arcaica y clsica resulta de importancia para la comprensin de la filosofa griega y de su
potencia para entablar dilogos interepocales con el pensamiento contemporneo. Por otra
parte, los datos que surgen del estudio de textos filosficos en torno de este problema se
ven potenciados por su comprensin en dilogo con las creencias asociadas con las
potencias humanas, su relacin con lo divino y sus proyecciones de vida trasmundana, de
modo tal que las producciones tericas surgidas de la temprana filosofa revelan un
entramado que alberga creencias originadas en la magia y las creencias acerca de la
escatologa, lo cual muestra, a su vez, la imbricacin de explicaciones racionales y de
apelaciones a lo sobrenatural para dar cuenta de la complejidad del fenmeno de lo
humano.

2. OBJETIVOS
Los objetivos generales del curso consisten en que los alumnos profundicen sus
conocimientos respecto de la filosofa antigua y desarrollen actitudes de trabajo acadmico
segn los parmetros propios del estudio del mbito de los estudios clsicos sin perder de
vista las dimensin de dilogo interepocal que el pensamiento de la antigedad mantiene
con la filosofa posterior. En cuanto a los objetivos especficos, se espera que el alumno
adquiera un conocimiento adecuado y crtico del tema especial que servir de hilo
conductor del curso a travs de la exgesis de textos de bibliografa primaria y secundaria
argumentando de modo adecuado en torno de los ncleos centrales del asunto.
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3. CONTENIDOS
1. La economa antropolgica del pensamiento arcaico
a) Los parmetros generales de la religin griega. Elementos rituales y sacrificios. Repertorio
de prcticas mgicas: magia, milagros, adivinacin, demonologa, astrologa y alquimia.
Los sujetos de la hechicera: chamanes, hechiceros, brujas, magos locales y extranjeros,
sacerdotes mendicantes, iniciadores, evocadores y ventrlocuos. Los casos de Apolonio de
Tyana, Alejandro de Abonoteuco y Simn el mago. b) Elementos de antropologa
homrica. La teora animista: Spencer, Taylor y Frazer. Los aportes de Rohde. La crtica al
animismo de Lvy-Bruhl y Otto. Los aportes de Bickel, Jaeger y Snell. Relecturas de
Adkins, Eggers Lan, Gill, Wald, Bremmer. c) El problema del chamanismo en la discusin
sobre la antropologa arcaica. La figura del Hades en los orgenes del orfismo. Magia y
pitagorismo. Parmnides y la katbasis. Empdocles y los chamanes. Gorgias y la palabra
como embrujo. La hiptesis del paso de la cultura de vergenza a la cultura de culpa.
2. La discusin sobre el modelo antropolgico en la poca clsica.
a) La transformacin del alma libre. Los datos provenientes de prcticas mgico-religiosas.
Los fantasmas: Origen, tipos y tratamientos de acercamiento o exorcismo. Prcticas de
necromancia: evocacin, orculos de los muertos, reanimacin y necromancia como fuente
adivinatoria. Muecos vodoo, imgenes mgicas y amuletos. Diseo y alcances de su uso.
La magia ertica: hechizos de separacin y de atraccin. Modalidades. b) La tragedia
griega: necromancia, rituales purificatorios, maldiciones. Ceguera y prohibicin de ver el
momento de la muerte. Llamado de los dioses, exigencias y pagos de crmenes en el seno
familiar. Erinias y venganza.
3. Las variantes sobre la estructura antropolgica en la poca clsica
a) La economa antropologa entre los socrticos. Scrates y el damon. Fedn de Elis y la
determinacin somtica. El alma material cirenaica. b) Modelos antropolgicos en la obra
de Platn. Modelos dualistas en Fedn y Banquete. Modelos tripartitos en Repblica IV y
Repblica X. La interaccin de cuerpo-alma en Timeo. La pervivencia del alma en el
Eudemo, la nocin aristotlica de nos y el tratamiento de la melancola en los Problemas.
El episodio de la separacin de alma y cuerpo en el experimento del peripattico Clearco
de Solos. El modelo interactivo de Timeo problematizado y organizado en De Anima. El
problema del nos en De Anima III.5.
4. Esquemas antropolgicos acadmicos y medioplatnicos
a) La antropologa derivada de la doctrina de los principios (Uno y Dada). b) La
interpretacin de Plutarco: nos, alma y cuerpo. La nocin de damon en Plutarco:
resignificacin de la figura socrtica. La nocin de damon en mbito neoplatnico. c)
Algunas notas sobre la antropologa de Plotino.
5. La alternativa escptica
a) Lineamientos generales del escepticismo. El criterio escptico y el problema de la
afirmacin. Suspensin del juicio como consecuencia de la isosthneia o desacuerdo
irresoluble. b) El sujeto escptico: Cuerpo y alma, sensibilidad e intelecto; imposibilidad
de tomarlos como criterio de verdad. Los fenmenos (phainmena) como lmite humano.
Afecciones (pthe), representaciones mentales (phantasai) y asentimiento. El cuerpo
como fuente de las interpretaciones del alma: sustancia, cualidades y su inaprehensibilidad
de lo real. Caracterizacin de la subjetividad a partir de los diez trpoi. Particularidades del

hombre entre los seres vivos: razn interior (lgos endithetos) y razn expresiva (lgos
prophoriks). c) Consecuencias ticas de los lineamientos antropolgicos escpticos.
Imperturbabilidad (ataraxa) y aphasa: opiniones y control del sufrimiento. Necesidades
naturales, pasiones, normas y costumbres y el aprendizaje de las artes como orientacin de
la vida prctica.

4. BIBLIOGRAFA
La bibliografa primaria y las ediciones recomendadas sern indicadas en clase.
Unidad 1
Bibliografa obligatoria
J. Bremmer, El concepto del alma en la antigua Grecia, Madrid, Siruela, 2002; W. Burkert, Cultos
mistricos antiguos, Madrid, Trotta, 2005; E. Dodds, Los griegos y lo irracional, Madrid, Alianza,
1999; Conrado Eggers Lan, El concepto de alma en Homero, Buenos Aires, OPFyL, 1992; A.
Gmez Lobo, Parmnides y la diosa, Ideas y valores, 70, 1986, pp. 49-96; P. Kingsley, Filosofa
antigua, misterios y magia, Girona, Atalanta, 2008; B. Snell, El descubrimiento del espritu,
Barcelona, Acantilado, 2007.
Bibliografa complementaria
R. Aguilar, El vuelo del alma, Fortunatae, 5, 1993, pp. 11-26; A. Bernab, Hieros logos. Poesa
rfica sobre los dioses, el alma y el ms all, Madrid, Akal, 2003; W. Burkert, De Homero a los
Magos. La tradicin oriental en la cultura griega, Madrid, Acantilado, 2005; W. Burkert, Homo
necans. Interpretaciones de ritos sacrificiales y mitos de la antigua Grecia, Barcelona, Acantilado,
2013; M. Cardete del Olmo, El sacrificio humano: vctimas en el monte Liceo, Ilu. Revista de
Ciencias de las Religiones, 11, 2006, pp. 93-115; N. Cordero, Respuesta a Gmez Lobo, 3.2, pp.
189-193; G. Cornelli, O camino de Parmnides: sobre filosofa e katbasis no prlogo do Poema,
Hypnos, 14, 2005, pp. 93-101; J. De Romilly, Magic and rhetoric in ancient Greece, Harvard
University Press, 1975; A. Gmez Lobo, Las puertas de la noche y el da, Revista
Latinoamericana de Filosofa, 3.2, 1977, pp. 185-188; A. Gmez Lobo, Las vas de Parmnides,
Revista Latinoamericana de Filosofa, 3.3, 1977, pp. 269-281; C. Maudult, Les miracles
dEmpdocle ou la naissance dun thaumaturge, Bulletin de lssociation G. Bud, 57, 1998, pp.
289-309; J. Morrison, Parmenides and Er, Journal of Hellenic Studies, 75, 1955, pp. 59-68; L.
Pinkler, Consideraciones acerca del orfismo, en C. Mrsico (Ed.), Polythryleta. Sistemas
explicativos y mutacin conceptual en el pensamiento griego, Buenos Aires, Rhesis, 2011, pp. 8292; L. Steele, Mesopotamian Elements in the Proem of Parmenides? Correspondences Between te
Sun-Gods Helios and Shamash, Classical Quarterly, 52, 2002, pp. 583-588.
Unidad 2
Bibliografa obligatoria
G. Boys-Stones, Phaedo of Elis and Plato on the Soul, Phronesis, 49.1, 2004, pp. 1-23; D.
Collins, Magic in the ancient Greek World, Oxford, Blackwell, 2008; E. Dodds, Los griegos y lo
irracional, trad. cast. M. Araujo, Madrid, Alianza, 1980 (1994), esp. caps. III-VI; V. Juli,
Eurpides: crisis y vuelta a los orgenes. Las bacantes, en V. Juli (ed.), La tragedia griega,
Buenos Aires, La isla de la Luna, 2006, pp. 99-108 G. Luck, Arcana Mundi. Magic and the occult
in the greek and toman worlds, Baltimore, John Hopkins University Press, 2006; C. Mrsico,
Comer carne podrida. Fedn de Elis y Menedemo de Eretria en torno de la relacin entre psych y
sma, E. Bieda C. Mrsico (Eds.), Expresar la physis, Buenos Aires, UNSAMEdita, 2013; C.
Mrsico, Necromancia, hechicera y otros dispositivos de economa antropolgica en el
pensamiento griego, ms.; D. Ogden, Magic, Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman
Worlds, Oxford, OUP, 2002 (traduccin espaola de pasajes relevantes); D. Ogden, Greek and
Roman necromancy, Princeton, Princeton University Press, 2001; V. Tsouna, The nature of the
pthe, en The epistemology of the Cyrenaic School, Cambridge, CUP, 1998 (hay traduccin

espaola); J. Vernant- P. Vidal-Naquet, P., Mito y Tragedia en la Grecia Antigua, Vol. I y II, trad.
cast. A. Iriarte, Madrid, Taurus, 1989, esp. Vol. I: cap. VI: Caza y sacrificio en la Orestada de
Esquilo, pp. 135-159; Vol. II: cap. IV: El sujeto trgico: historicidad y transhistoricidad, pp. 8395.
Bibliografa complementaria
O. Conde, La Oresta de Esquilo como modelo de la cultura de la culpabilidad, en V. Juli (ed.),
La tragedia griega, Buenos Aires, La isla de la Luna, 2006, pp. 35-48; M. Eliade, Mito y realidad,
trad. cast. Luis Gil, Barcelona, Labor, 1992; M. Eliade, Lo sagrado y lo profano, trad. cast. Luis
Gil, Barceloa, Labor, 1994; C. Faraone, Ancient Greek Love Magic, Baltimore, 2002; D. Felton,
Haunted Greece and Rome, North Carolina, University of North Carolina, 1999; C. Faraone D.
Obbink, Magika Hiera. Ancient Gree magic and religin, Oxford, OUP, 1991; A. Garca Molinos
E. Prez Benito, Voces del ms all. La necromancia en los Papiros Mgicos y en la novela
griega, en M. Almela et al., Perfiles de Grecia y Roma, 2009, pp. 613-620; A. Garca Molinos,
Tipologa de la adivinacin en los papiros griegos mgicos, Tesis, Valladolid, 2014; Vernant, J.P./Vidal-Naquet, P., Mito y Tragedia en la Grecia Antigua, Vol. II: cap. III: Edipo entre dos
ciudades. Ensayo sobre el Edipo en Colono, pp. 185-221.
Unidad 3
Bibliografa obligatoria
E. Bieda, Esbozo de una desintegracin psquica en el Gorgias de Platn, Hypnos, 29, 2012; E.
Bieda, Es Leoncio un incontinente? Ira y apetito en la Repblica de Platn, Dianoia, 57.69,
2012, p. 127-150; J. Choza, Aristteles y la historia de la antropologa filosfica, Thmata, 46,
2012, pp. 143-169; F. Lisi, La construccin del alma del mundo en el Timeo (35a-b) y la tradicin
indirecta, en Interpreting the Timaeus,T. Calvo-L. Brisson (eds.), 1997, pp. 251-259; J. Pigeaud,
Aristteles, El hombre de genio y la melancola. Problema 30.1. Prlogo y notas, Barcelona, 1996;
O. Velsquez, Anima mundi El alma del mundo en Platn, Santiago de Chile, 1982.
Bibliografa complementaria
G. Claghorn, Aristotles Criticism of Platos Timaeus, Martinus Nijhoff, The Hague, 1954; D.
Frede B. Reis (eds.) Body and Soul in Ancient Philosophy, Berlin, De Gruyter, 2007; de la Torre,
E. El sueo y la fenomenologa onrica en Aristteles, Cuadernos de Filologa Clsica, 5, 1973,
pp. 279-312; T. Johansen, Platos Natural Philosophy. A Study of the Timaeus-Critias, Cambridge UP
2004, (2da ed. Cambridge 2006); M. Gill, Matter and Flux in Plato's Timaeus, Phronesis 32, 1987,
pp. 3453 (hay traduccin espaola); D. Miller, The third kind in Platos Timaeus, Gttingen, 2003;
J. Pradeau, Etre quelque part, occuper une place. et dans le Time de Platon, en
Les Etudes philosophiques, 1995, no3, pp. 375-39, F. Solmsen, "Aristotle and prime matter", en
Journal of the History of Ideas 19, 1958, pp. 243-252.
Unidad 4
Bibliografa obligatoria
Pasajes seleccionados de Plutarco, De Iside et Osiride, De facie in orbe lunae, De animae
procreatione in Timaeum, De virtute morali, De deo socratis (volmenes VI, VIII, IX y XI de
Plutarco, Obras Morales y de Costumbres (Moralia). Obra completa. Madrid, Gredos, 1995-2004).
Pasajes seleccionados de las Enadas de Plotino; F Brenk, The origin and the return of the soul in
Plutarch, en M. G. Valds (ed.), Estudios sobre Plutarco: ideas religiosas. Actas del III Simposio
Internacional sobre Plutarco, Madrid, 1994, pp.324; P. Maurette, Lo Uno como principio tico:
Plotino ms all de la aret, en M.I. Santa Cruz et. al. (ed.), Dilogo con los griegos, Buenos
Aires, Colihue, 2004, pp. 305-314; M.Santa Cruz y M. Crespo, Plotino, Enadas textos
esenciales, Buenos Aires, Colihue, 2007.

Bibliografa complementaria
M. Baltes, La dottrina dell'anima in Plutarco, Elenchos, 21, 2000, pp. 245269; H. Blumenthal,
Plotinus' Psychology, La Haya, Martinus Nijhoff, 1971; F. Brenk, In the light of the moon, en
Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt, II.16.3, 1986, pp. 20682145; F. Brenk, An
imperial heritage: the religious spirit of Plutarch of Chaironeia, en Aufstieg und Niedergang der
rmischen Welt, II.36.1, 1987, pp. 248349; J. Dillon, 1977, The Middle Platonists. A Study of
Platonism 80 BC to 220 AD, Londres, Duckworth, 1977 (repr. 1996); P. Donini, Science and
Metaphysics. Platonism, Aristotelianism, and Stoicism in Plutarch's On the Face in the Moon, en
J. M. Dillon y A. A. Long (eds.), The Question of Eclecticism, Berkeley, 1994, pp. 126144;E.
Emilsson, Plotinus on Intellect, Oxford: Oxford University Press, 2007.; L. Gerson, Plotinus,
Londres, Routledge, 1994; L. Gerson, (ed.), The Cambridge Companion to Plotinus, Cambridge:
Cambridge University Press, 1997; J. Opsomer, L'me du monde et l'me de l'homme chez
Plutarque, en M. G. Valds (ed.), Estudios sobre Plutarco: ideas religiosas. Actas del III Simposio
Internacional sobre Plutarco, Madrid, 1994, pp. 3349.
Unidad 5
Bibliografa obligatoria
Brochard, Victor, Los escpticos griegos, trad. V. Quinteros, Buenos Aires, Losada 2005 (1945);
de Undurraga, Francisco, La impronta de las apariencias. Afeccin y continuo del conocimiento
en el escepticismo antiguo, en Revista de Filosofa, Vol. 64 (2008), pp. 33-48; Frede, Michael,
Los dos tipos de asentimiento escptico y el problema de la posibilidad del conocimiento en
Anales del Seminario de Metafsica, N 27 (1993), pp. 247-271; Romn Alcal, Ramn, El
Escepticismo Antiguo: Posibilidad de conocimiento y bsqueda de la felicidad, Crdoba, Ed.
Universitaria 1994; Romn Alcal, Ramn, El escepticismo antiguo: Pirrn de Elis y la
indiferencia como terapia de la filosofa, en Damon. Revista de Filosofa, N 36 (2005), pp. 3551; Bett, Richard, La tica en el escepticismo antiguo, en Jorge Ornelas/Armando Cintora (eds.),
Dudas escpticas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y contemporneo, Mxico,
Gedisa, 2014; Stough, Charlotte, Sextus Empiricus and Non-Assertion, en Phronesis, Vol. 29, N
2 (1984); pp. 137-164 (traduccin castellana provista por la ctedra).
Bibliografa complementaria
Bett, Richard, Pyrrho, his Antecedents and his Legacy, Oxford, University Press 2000; Bett,
Richard, The Cambridge Companion to Ancient Scepticism, Cambridge, University Press 2010;
Hookway, Christopher. Scepticism and Autonomy, en Proceedings of the Aristotelian Society,
New Series, Vol. 90 (1989-91); pp. 103-118; Williams, Michael, Scepticism without Theory, en
The Review of Metaphysics, Vol. 41, N 3 (1988), pp. 547-588; Aguirre, Lisandro, Las creencias
involuntarias en Sexto Emprico y Hume, en Tpicos, N 16 (2008), pp. 5-20; Ornelas, Jorge,
Escepticismo y anti-intelectualismo: una revisin del ideal socrtico desde la perspectiva
pirrnica, en Tpicos, N 46 (2014), pp. 175-201; Garca Campos, Jonatan/Vzquez Gutirrez,
Ricardo, Contextualismo, falibilismo y el problema pirrnico, en Dinoia, Vol 57, N 68 (2012),
pp. 3-28; Nussbaum, Martha, La terapia del deseo. Teora y prctica en la tica helenstica, trad.
esp. Miguel Candel, Barcelona, Paids, 2003; Schofield, M., Striker G. (comp.), Las normas de la
naturaleza. Estudios de tica helenstica, Buenos Aires, Manantial, 1993.

5. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin

El curso comprende un total de seis (6) horas semanales de carcter terico-prctico,
dedicadas en su conjunto a la lectura y discusin de las fuentes y de la bibliografa
secundaria. La materia se ajusta a las normas que rigen para las materias de promocin
directa. La promocin directa de la materia se alcanza con el 80% de la asistencia a las
clases tericas y de trabajos prcticos, y un promedio mnimo de 7 (siete) puntos en los
exmenes. Quienes no cumplan con estos requisitos, podrn alcanzar la regularidad para

poder rendir examen final cumplimentando el 75% de la asistencia a las clases de trabajos
prcticos y un promedio mnimo de 4 (cuatro) puntos en los exmenes parciales.
6. Recomendaciones
Se recomienda a quienes se inscriban en la materia tener aprobada Historia de la filosofa
Antigua y, de preferencia, uno o ms niveles de Lengua y cultura griegas.
7. Composicin de ctedra
Dra.Claudia Mrsico, Dra. Ivana Costa, Dra. Marisa Divenosa

Dra. Claudia Mrsico

Profesora Reguar Asociada