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UNIVERSIDADE TIRADENTES

MILDES FRANCISCO DOS SANTOS FILHO

The masters tools will never dismantle the masters


house

Fichamento
apresentado

disciplina Teoria dos Direitos


Humanos ministrada pelo professor
Ilzver Matos.

ARACAJU
2015

1. Referncia
LORDE, Audre. The masters tools will never dismantle the masters house. In:
Sister outsider: Essays and speeches. New York: Crossing Press feminist series,
1984. p. 110-113.
2. Contedo fichado
2.1. Desenvolvimento
a) Excluso dos espaos
A excluso de qualquer reflexo sobre a conscincia lsbica e da conscincia das
mulheres no Terceiro Mundo uma grave falta de esta conferncia e os trabalhos
aqui apresentados.(LORDE, 1984, p.111)
Em um mundo de possibilidades para todas, os nossos pontos de vista pessoais
contribuem para lanar as bases para a ao poltica. Ao no reconhecer as
diferenas

como

uma

fora

fundamental,

as

feministas

acadmicas

no conseguem superar a primeira lio patriarcal. Em nosso mundo, dividir e


conquistar para se tornar encarregado de definir e fora.(LORDE, 1984, p.112)
b) Diferena como motor criativo
Promover a mera tolerncia das diferenas entre as mulheres incorrer no mais
cruel do reformismo. Supe negar completamente a funo criativa que as
diferenas desempenham em nossas vidas. As diferenas no devem ser vistos com
a mera tolerncia; pelo contrrio, deve ser vista como a reserva de polaridades
necessrias para uma fasca nossa criatividade atravs de um processo
dialtico.(LORDE, 1984, p.111)
c) Rejeio institucional da diferena
Boa parte da histria ocidental europeia nos condiciona para que vejamos as
diferenas humanas como oposies simplistas: dominante/dominado, bem e mal,

superior e inferior. A sociedade na qual o bem se define em razo dos benefcios e


no das necessidade humanas, sempre deve existir algum tipo de grupo que,
mediante a opresso sistemtica, sejam vistos como maus e ocupem o lugar de
serem humanos inferiores ou que tenham sua humanidade negada. Em nossa
sociedade o grupo composto por pessoa negras e to terceiro mundo, por gente da
classe trabalhadora, pelos idosos e pelas mulheres(LORD, 1984, p.114)
d) Educar o opressor?
As mulheres de hoje se pede que se esforcem rios para fazer a ponte da ignorncia
masculina e educar os homens a aprender a reconhecer nossa existncia e as
nossas necessidades.Todos os opressores sempre usaram essa arma bsica:
manter os oprimidos ocupados com as preocupaes do mestre. Agora somos
informados de que corresponde as mulheres de cor a tarefa de educar as mulheres
brancas, afrontando a sua resistncia, e ensin-las a reconhecer nossa existncia,
nossas diferenas e nossas respectivas funes na luta conjunta pela sobrevivncia.
Que uma maneira de desviar nossas energias e uma repetio lamentvel do
pensamento racista patriarcal.(LORDE, 1984, p.113)
e) o opressor dentro de ns
Pois levamos incorporadas s velhas pautas que nos marcam umas expectativas e
umas velhas formas de resposta, as velhas estruturas de opresso, e tudo isso ser
modificado sempre que forem modificadas as condies de vida que so
consequncias das mencionadas estruturas. Pois as ferramentas do amo nunca
desmontam a casa do amo(LORDE, 1984, p.123)
O verdadeiro objetivo da mudana revolucionria no se limita situao da
opresso da qual pretendemos nos libertar, avana no sentido de que a referida
mudana tambm diz respeito libertao dessa parte opressora implantada
profundamente em cada um de ns, fazendo-nos reproduzir s tticas dos
opressores e as relaes dos opressores. (FREIRE apud LORDE, 1984, p. 123)

3. Comentrios
O texto em comento trata das opresses e relaciona as diversas formas
de marginalizao, refletindo sobre os rumos que o feminismo deve tomar para criar
um mundo diferente, focado na libertao das mulheres.
O contato com as mulheres negras e as suas vivncias fundamental
para trazer uma viso abrangente de feminismo, sem o risco de reproduzir a
excluso e o silenciamento caractersticos do patriarcado.