Teologia - Doutrina Das Sagradas Escrituras (Bibliologia)

FEST Formando Obreiros Aprovados
13.348.109/0001-66
FEST Filemom Escola Superior de Teologia

13.348.109/0001-66
A DOUTRINA DAS
SAGRADAS ESCRITURAS
UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia

Bibliologia A Doutrina das Sagradas Escrituras
Pr. Mateus Duarte
FEST Formando Obreiros Aprovados

13.348.109/0001-66

Bibliologia Doutrina das Escrituras
Pr. Mateus Duarte
NDICE
CAPTULOS:
Introduo ..............................................................................
.........................
Bblia
como
um
livro
2. A
I ................................................................................
As divises das
3. A Bblia como um livro II Escrituras ................................
escritores
das
Sagradas
4. Os
Escrituras ...........................................................
Inspirao
das
5. A
Escrituras ............................................................................
Esprito
Santo
e
as
6. O
Escrituras .....................................................................
smbolos
das
7. Os
Escrituras .............................................................................
cnon
das
8. O
Escrituras ................................................................................
...
das
9. Infalibilidade
Escrituras ...........................................................................
as
Escrituras
chegaram
at
10. Como
ns ...........................................................
1.
APNDICES:

Pr. Mateus Duarte
03-08
09-11
12-16
17-18
19-22
23-24
25-26
27-32
33-36
37-46
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
Inerrncia
ou
Infalibilidade ...........................................................................
...
Autenticidade
ou
Genuinidade .........................................................................
Credibilidade
ou
Veracidade ..........................................................................
Bibliolatria ..............................................................................
.........................
Bibliomancia ...........................................................................
.........................
Interpretao ..........................................................................
...........................
Bnus
do
professor
(Leia
com
ateno
antecipadamente) ............................

Bibliologia Doutrina das Escrituras
Pr. Mateus Duarte
47-50
51-51
52-56
57-57
58-60
61-61
62-70
I. (1 AULA) - INTRODUO
ABORDAGEM DO ALUNO
TEMA:
O ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS O ALIMENTO DO CRISTO
OBJETIVO:
Que o aluno aprenda a importncia do estudo da Bblia em sua vida diria
MEMORIZAR:
Salmo 119:130 A exposio das tuas palavras d luz; d entendimento aos

simples.
Reflita sobre algumas verdades bblicas que so importantes para a nossa
sociedade e que esto sendo deixadas de lado, por exemplo, melhor dar do
que receber Amar ao prximo como a ti mesmo. Cite outros exemplos e
reflita. Adquira um caderno universitrio para anotaes sobre essa lio e
ecsreva seus pensamentos sobre o que voc refletiu.
DICAS PARA O PROFESSOR
REFLEXO:
Incentive os alunos a trazerem para a aula um caderno universitrio. Em

qualquer loja de
R$ 1,99, se acha. Incentive-os a escreverem suas
reflexes neste caderno, separando metade dele para anotaes que eles
queiram fazer em classe e metade para suas reflexes.
- Pode-se usar nesta aula, alguns assuntos do texto meditao e
memoriza, que s constam da apostila do professor. O professor pode
perguntar quem habitado a ler jornais, revistas, etc. e quanto tempo
dispoe para isso. Pedir para os alunos memorizarem um versculo, alm do
citado acima em casa e recit-lo na prxima aula.
- Usando o quadro negro: Perguntar o nome dos doze discpulos de Jesus e o
nome dos 27 livros do N.T, ou dos cinco livros do Pentatuco. Pode-se crir
muitas coisas usando esses exemplos como base. O intuito levar o aluno
a despertar-se para o conhecimento bblico.
Exemplo de Escboo
- CORPO: Aula Explanativa sobre os tpicos:1) Bibliologia, 2) O Campo deste
assunto e 3) A razo da necessidade das Escrituras.
- Nos itens: (a) e (b) do tpico (3), pedir para os alunos completarem as
lacunas em grupo. Tempo de 10 minutos para a explanao da primeira
parte, 10 minutos para os alunos completarem as lacunas e 10 minutos
para o professor passa as respostas.
- Aula explanativa a segunda parte da lio: item (4) e (5).
- Pode-se concluir falando da importncia do aprendizado de como se
manusear a palavra de Deus. Cite (II Tm 2:15).
AVALIAO
Ajude os alunos a completarem as palavras cruzadas.
-

Pr. Mateus Duarte
ESTUDANDO
A.
LIO !!!
Bibliologia:
O assunto Bibliologia, compreende o estudo introdutrio e auxiliar das

Sagradas Escrituras. Com ele entendemos de que maneira chegou a Bblia
at ns e como estud-la. A necessidade desse estudo, se d pelo fato de
que sendo a Bblia um livro divino, veio at ns por canais humanos,
tornando-se divino-humana, assim como o a Palavra Viva, Cristo, que
sendo Deus, tornou-se tambm divino-humano (Jo1:1; Ap 19:13).
Atravs da Bblia, Deus fala aos homens em linguagem humana, por
esse motivo encontramos nela, referncias a montanhas, rios, mares, clima,
dinheiro, comrcio, poltica, etc. Isto , Deus, para se fazer entender, vestiu
a sua Palavra Escrita com a nossa linguagem, pois se usasse a sua
linguagem, nem o mais sbio dos homens, ou o mais brilhante cientista
poderia entend-lo.
B.
O campo deste assunto:

A Bibliologia estuda a Bblia sob os seguintes pontos de vista:
a) Observaes gerais sobre sua leitura e estudo.
b) Sua estrutura, considerando sua diviso, classificao dos livros,
captulos, versculos particularidades e tema central.
c) A Bblia considerada como livro divino (sua inspirao, infalibilidade,
credibilidade)
d) A formao do Cnon Sagrado
e) A preservao e traduo do texto Bblico
f) Formas erradas de se estudar e considerar a Bblia, como: a)
Bibliolatria, b) Bibliomancia.
C.A Razo da necessidade das Escrituras

Isto est implcito em salmo 119:130; Isaas 34:16; 2 Timteo 2:15; I
Pedro 3:15 e nos conduz a dois pontos de suma importncia: a) Porque
devemos estudar a Bblia e b) Como devemos estudar a Bblia.
g) PORQUE DEVEMOS ESTUDAR A BBLIA:
1.
Ela o nico manual do crente na vida crist e

no servio do Senhor. O crente foi salvo para servir ao Senhor (Ef
2:10; I Pe 2:9). Desta forma, sendo a Bblia o manual de Deus para
as nossas vidas indispensvel que aquele que o serve a conhea
muito bem (2 Tm 2:15).

Pr. Mateus Duarte
2.
Ela alimenta nossa alma (Jr 15:16; Mt 4:4; I Pe 2.2).

No h dvida que a Palavra de Deus traz nutrio e crescimento
espiritual.
3.
Ela o instrumento que o Esprito Santo usa (Ef

6:17). Se conhecermos bem a palavra de Deus, na hora que
precisarmos o Esprito de Deus nos instrui segundo a palavra de
Deus que habita em nosso corao e mente. Inclusive, um requisito
essencial para que Deus responda as nossas oraes estarmos
saturados da sua palavra. Por qu ? Pois dessa forma oraremos
segundo a Sua soberana vontade e no segundo as nossas.
4.
Ela enriquece espiritualmente a vida crist (Salmo

119:72). Essas riquezas vem por revelao pelo Esprito de Deus
primeiramente (Ef 1:17). O crente que quiser entender a Bblia com
o seu intelecto, logo desistir, pois somente o Esprito Santo de
Deus conhece as coisas de Deus (I Co 2:10). A Bblia a revelao
de Deus humanidade. Tudo que o homem precisa saber a respeito
de Deus, de sua conduta espiritual, fidelidade e felicidade eterna
est na Bblia, sendo ela a nica fonte de revelao escrita de Deus.
No h mais nenhum outro manual seno a Palavra de Deus. O
homem deve ler a Bblia para ser sbio, crer na Bblia para ser salvo
e praticar a Bblia para ser santo.
h) COMO DEVEMOS ESTUDAR A BBLIA:

1.
Leia a Bblia conhecendo seu autor: Isto de suma

importncia, a melhor maneira de se estudar a Bblia. Ela o
nico livro cujo autor est sempre presente quando lida. Quem
melhor para nos explicar aquilo que no entendemos em seu
contedo que seu autor ? Faamos como Maria, irm de Marta, que
aprendia aos ps do mestre (Lc 10:39). Este ainda o melhor lugar
para o aluno !
2.
Leia a Bblia Diariamente: (Dt 17:19). Esta regra

excelente. Presume-se que 90 % dos crentes no lem a Bblia
diariamente. No de admirar que haja tantos irmos frios nas
igrejas ! No apenas frios mas raquticos, anos, carnais,
indiferentes. Sem crescimento espiritual, Deus no pode revelar-nos
suas verdades mais profundas (Mc 4:33; Jo 16:12; Hb 5:12). H
pessoas que acham tempo para ler, ouvir e assistir a tudo, menos
para ler a Bblia. justo lermos outras coisas, como jornais ou
revistas, mas primordial tomar mais tempo para as Escrituras.
Pr. Mateus Duarte
D.
3.
Ler a Bblia com a melhor atitude mental e

espiritual. Isto fundamental para que possamos estud-la
corretamente. A melhor atitude : a) Ler a Bblia como a Palavra de
Deus e no como uma obra literria qualquer (II Tm 3:16; I Pe 1.21).
Estudar a Bblia com orao e no apenas com o intelecto. As
riquezas da Palavra de Deus so para os simples de corao que
temem ao Senhor (Tg 1:21). Quanto maior for a nossa comunho
com Deus, mais humildes seremos. Os galhos mais carregados de
frutos so os que mais se abaixam ! preciso ler a Bblia crendo em
tudo que ela ensina, inclusive no campo sobrenatural. A dvida
cega o leitor (Lc 24:25).
4.
Leia a Bblia com orao, devagar e meditando.

Assim fizeram os servos de Deus no passado: Davi (Sl 119:12,18);
Daniel (Dn 9:21-23). Na presena do Senhor, em orao, as coisas
incompreensveis so esclarecidas (Sl 73:16,17). A meditao na
Palavra aprofunda a sua compreenso (Js 1.8). Muitos lem a Bblia
para estabelecerem recordes de leitura. Ao ler a Bblia, aplique-a a
si prprio, caso contrrio no haver virtude alguma nisto !
5.
Leia a Bblia toda: a nica maneira de conhecermos

toda a verdade de Deus revelada a ns. Como o leitor pensa
compreender um livro que ainda no leu do princpio ao fim ? Mesmo
lendo a Bblia toda, no a compreendemos totalmente. Ela, sendo a
Palavra de Deus, infinita ! Nem mesmo a mente de um gnio poderia
interpret-la sem erros. No h no mundo ningum que possa esgotar
a Bblia. Todos somos sempre alunos (Dt 29:29; Rm 11:33,34; I Co
13:12). Portanto na Bblia h dificuldades, mas o erro est sempre do
lado humano. O Esprito Santo, que conhece as profundezas de Deus,
pode ir revelando o conhecimento da verdade, medida que
buscamos a face de Deus e andamos mais pertos Dele. Amm.
O tema Central da Bblia:

Jesus
o Tema Central da Bblia (Lc24:44; Jo 5:39; At 3:18;10:43;
Ap: 22:16). Em tipos e figuras Ele aparece em todo o Antigo Testamento
e sua manifesto em carne ocorre no Novo Testamento (Evangelhos).
Veja o seguinte esquema abaixo:

- Em
- Em
- Em
- Em
- Em
- Em
Gnesis, Jesus o descendente da mulher (Gn 3.15).

xodo, Ele o Cordeiro Pascoal.
Levtico, o Sacrifcio Expiatrio.
Nmeros a Rocha Ferida.
Deuteronmio, o Profeta.
Josu, o Capito dos Exrcitos do Senhor.
Pr. Mateus Duarte
- Em Juzes, o Libertados.
- Em Rute, o Parente Divino.
- Em Reis e Crnicas, o Rei Prometido.
- Em Ester, o Advogado.
- Em J, o nosso Redentor.
- Nos Salmos, o nosso Socorro e Alegria.
- Em Provrbios, a Sabedoria de Deus.
- Em Cantares de Salomo, o nosso amado.
- Em Eclesiastes, o Alvo Verdadeiro.
- Nos Profetas, o Messias Prometido.
- Nos Evangelhos, o Salvados do Mundo.
- Nos Atos dos Apstolos, o Cristo Ressurgido.
- Nas Epstolas, a cabea da Igreja.
- No Apocalipse, o Alfa e o mega; o Cristo que volta para
buscar sua igreja e reinar para sempre !!!
Tomando o Senhor Jesus Cristo com tema central da Bblia, podemos
resumir os 66 livros em cinco palavras referentes a Ele, assim:
-
PREPARAO:
o Todo o Antigo Testamento, pois trata da preparao para o advento
de Cristo.
MANIFESTAO:
o Os Evangelhos, pois tratam da manifestao de Cristo e sua obra na
Terra.
PROPAGAO:
o O Livro de Atos dos Apstolos, que trata da propagao do evangelho
Cristo.
EXPLANAO OU EXPLICAO:
o As Epstolas, que so a explicao da doutrina (ensinamento) de
Cristo, que Ele ensinou aos discpulos (tudo aquilo que Jesus falava
aos seus discpulos, o fazia em particular, nunca nas mesmas
pregaes feitas multido, v-se que os ensinamentos dos
apstolos nas cartas, so mais profundos em certos aspectos, do que
o que Jesus falava multido, ela ainda no estava preparada, estava
no estgio do vinde a mim Mt 11:28. Porm aos discpulos do grego
matetai, que significa aluno - ensinava as coisas
profundas em particular, noite nas viglias nos montes, para que
pudessem depois, explicar igreja, trabalho esse incumbido a eles
por Jesus, que contou tambm com a ajuda do Esprito Santo. (Jo
16:13)
CONSUMAO:
o O livro de Apocalipse, que trata da consumao de todas as coisas
preditas, atravs de Cristo. (Dr. C.I. Scofield).
Desta maneira, a Bblia sem Jesus, seria como a fsica sem a matria, ou
a matemtica sem os nmeros.

Pr. Mateus Duarte
E.Sistema de referncias bblicas e Siglas

A.
Aprendendo a ler e escrever referncias bblicas:
IV.E.A.1.
O sistema mais rpido e fcil o adotado pela Sociedade Bblia
do Brasil: duas letras, sem ponto abreviativo, para cada livro da Bblia.
Ex: Gn Genesis, At Atos. Ente captulo e versculo poe-se apenas um
ponto. Ex: Gn 1.1. (Obs. Nesta apostila, adotamos dois pontos).
B.
Diferenas entre texto, contexto e referncias:
IV.E.B.1.
bblica.
Texto, so as partes contidas numa determinada passagem
IV.E.B.2.
Contexto, so as partes que ficam antes e depois do texto,
podendo ser imediato, por exemplo: um versculo ou parte de versculo
anterior ou posterior, ou tambm, remoto, como o captulo anterior ou
posterior ou at mesmo um livro anterior ou posterior e ainda a Bblia
toda. Por exemplo o contexto da histria de Jesus a Bblia toda, como j
vimos.
IV.E.B.3.
Referncia a conexo direta sobre determinado assunto.
Alm de indicar o livro, captulo e versculo, a referncia pode levar
outras indicaes, como:
- a, indicando a parte inicial do versculo: (Rm 11.7a).
- b, indicando a parte final de um versculo: (Rm 11.7b).
- ss, indicando os versculos que se seguem at o fim ou no do
captulo (Rm11.7ss)
- qv, significando que veja. Recomendando para no deixar de ler o
texto recomendado. Vem do latim quod vide = que veja. Quando lemos
um livro sobre algum assunto bblico, o qual contenha referncias, essas,
se no dominadas, faz com que no compreendamos o que o autor quer
que faamos, desta forma deixamos de aproveitar o que o livro nos
oferece a nvel de conhecimento. Simplesmente passamos pelas
referncias, como se elas estivessem ali por engano, achamos que so
pontinhos perdidos no texto.
- cf, significando compare, confirme, confronte. Vem do latim
confere.
- i.e, significando isto , vem do latim = id est.
C.
Siglas das diferentes verses em vernculo, ou seja, na nossa lngua.

Pr. Mateus Duarte
IV.E.C.1.
ARC, Almeida Revista e Corrigida. Bblia traduzida dos originais
por Joo Ferreira de Almeida. Verso Antiga.
IV.E.C.2.
ARA, Almeida Revista e atualizada. a edio atualizada de
Almeida em 1958.
IV.E.C.3.
FIG, Padre, Antnio Pereira de Figueiredo. Atualmente impressa
pela Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira. (SBBE).
IV.E.C.4.
SOARES, Padre Matos Soares, verso popular dos catlicos
brasileiros.
IV.E.C.5.
RHODEN ex-padre brasileiro, verso particular, somente o NT.
IV.E.C.6.
CBSP, Centro Bblico de So Paulo, Edio catlica popular da
Bblia, SP
IV.E.C.7.
TRAD. BRAS. Traduo Brasileira, 1917
IV.E.C.8.
NVI Nova Verso Internacional.
Exerccio:
- Vamos desvendar as maravilhas da Palavra de Deus, nas palavras cruzadas
abaixo:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Ela a ...
Ela o ...
Seu estudo compreende a ...
Devemos sempre... a Bblia
Devemos ler...
nossa obrigao... a Palavra de Deus.
A Bblia...
Ela garante o nosso...
Ela produz...
Nela encontramos as...
Os livros da Bblia so os...
Ela foi dada a ns por...
Ela ...
Nela encontramos ...
A Bblia nos revela...
Conhecendo a Bblia...
Devemos ... a Bblia todos os dias.
Terceira diviso dos Textos do AT hebraico
E S P A D A
D O
E S P R I T O

Pr. Mateus Duarte
M A N U A L
B I B L
I O L O G I A
L E R
C O M
B L
I A
T O D A
D I A R I A M E N T E
A L I M E N T A
C R I S T O
R E V E R N C I A
L E R
D O
A L M A
E S P I R I T U A L
C R E S C I M E N T O
9
1
0
1
F E
D O U T R
N A S
B B L
O R C U L O S
1
1
2
1
I N S P
I R A O
L
3
1
4
1
V I D A
J
5
1
6
1
A
E S C R
E S U S
D E U S
D I V I N A
D O S
T E M A
V E R D A D E
I
D E
L I V R O S
E T E R N A
E X A M I
7
1
8
I V R O
I C A S
C E N T R A L
V O S
L I B E R T A R
N A R
T O S
6. (2 AULA) - A BBLIA COMO UM LIVRO I

ABORDAGEM DO ALUNO
TEMA:
A BBLIA O LIVRO DOS LIVROS
OBJETIVO:
MEMORIZAR:
REFLEXO:
Que o aluno aprenda sobre os materias antigos usados na escrita da Bblia e

sobre a terminologia Bblia e seus nomes cannicos
Sucedeu pois no ano quarto de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud, que da
parte do Senhor veio esta palavra a Jeremias, dizendo: Toma o rolo dum livro,
e escreve nele todas as palavras que te hei falado contra Israel, contra Jud e
contra todas as naes, desde o dia em que eu te falei, desde os dias de Josias
at o dia
de hoje
Jr 36:1-2.
Reflita
sobre
alguns
pontos que voc acha que dificultavam o trabalho dos
escritores da Bblia e dos escribas que faziam as suas cpias, para serem
lidas no templo ou nas sinagogas. E na facilidade de ser feito esse trabalho nos
Revista um pedao de duratex, de mais ou menos 20cm X 15cm, com

argila ou barro, (uma camada fina) estando meio mido leve para que os
alunos escrevam algo, sobre ela, como por exemplo, cada um escreve o
seu nome completo, deixe secar e faa um mural Para o processo de
secagem o ideal deixar num forno numa temperatura bem baixa por uns
20 minutos, o melhor material para isso a argila, que no trinca. Se tiver
palha de milho seca, corte varias tiras de mais ou menos 10 cm e cole uma
a outra formando uma folha de mais ou menos 30 cm de largura, faa duas
Pr. Mateus Duarte
10
folhas dessas, umidessa as duas e cole-as trasversalmente colocando um

peso grande em cima por um dia. Deixe secar e faa o mesmo exerccio
citado acima. Isso substitui o papiro. Se tiver condies compre uma folha
de pergaminho (em algumas grficas pode-se encontrar). Existem tambm
folhas de papiro, com desenhos egpcios em lojas de materiais antigos e de
quadros. Em ltimo caso, tente encontrar fotos desses materiais em
revistas ou enciclopdias coloridas.
AVALIAO
Exereccios de lacunas, deixe que os alunos tentem completar, depois passe
a correo. Pode-se pedir para os alunos responderem
ESTUDANDO
A.1.1.1.1.1.1.
LIO !!!
Os livros Antigos
1. A Bblia um livro antigo. Os livros antigos tinham a forma de rolo (Jr.

36.2). Eram feitos de papiro ou pergaminho. O papiro uma planta
aqutica que cresce junto a rios e banhados, no Oriente Prximo, cuja
entrecasca (parecida com a palha seca do milho) servia para escrever.
Essa planta existe ainda hoje no Sudo, na Galilia Superior e no vale de
Sarom. As tiras extradas do papiro eram coladas uma a outra at
formarem um rolo com uma determinada extenso. Esse material
grfico mencionado muitas vezes na Bblia, exemplos: xodo 2.3; J
8.11; Isaas 18.2. Em certas verses da Bblia, o papiro mencionado
como junco. De fato, um tipo de junco de grandes propores. De
papiro, deriva-se a nossa palavra papel e seu uso na escrita vem de
3000 a.C.
2. Pergaminho pele de animais, cortida e polida, utilizada na escrita.
material grfico melhor que o papiro. Seu uso mais recente que o do
papiro. Vem dos primrdios da era crist, apesar de j ser conhecido
antes. tambm mencionado na Bblia, como em
II Tm 4.13.
3. A Bblia foi escrita originalmente em forma de rolo, sendo cada livro um
rolo. Assim, vemos que a princpio, os livros sagrados no estavam
unidos uns aos outros como os temos hoje em nossas Bblias. O que
tornou isso possvel, foi a inveno do papel no sculo II, pelos chineses,
bem como a do prelo, de tipos mveis, inventado em 1945, pelo alemo
Gutemberg. At ento era tudo manuscrito pelos escribas de modo
laborioso, lento e oneroso. Quanto a este aspecto da difuso de sua
Palavra, Deus tem abenoado maravilhosamente, de modo que hoje,
milhes de exemplares das Escrituras so impressos com rapidez e
facilidade em muitos pontos do globo. Tambm, graas aos progressos
alcanados no campo das investigaes e da tecnologia, podemos hoje
transportar com toda comodidade um exemplar da Bblia com todos os
seus livros, inclusive dentro de um simples disquete de computador,
Pr. Mateus Duarte
11
coisa impossvel nos tempos primitivos. Ainda hoje, devido aos ritos
tradicionais, os rolos sagrados das Escrituras hebraicas continuam em
uso nas sinagogas judaicas.
4. A Bblia foi o primeiro livro a ser impresso !
B. Terminologia
(O nome Bblia). Esse vocbulo no consta dos escritos sagrados,
somente na capa. Por qu e de onde vem ento? A palavra Bblia em
portugus vem do grego (biblos) que era o nome que os
gregos davam folha de papiro, usada para escrever. Ex: "Livro (biblos)
da genealogia de Jesus Cristo..." (Mt 1:1); tambm derivado-se de
(biblion), "rolo" ou "pequeno livro, ou livro: "Ento
lhe deram o livro (biblion)... e, abrindo o livro (biblion)..." (Lc 4:17). O
termo biblos vem ento do nome dado polpa interna da planta do
papiro em que se escreviam os livros antigos. Uma coletnea de folhas
era um biblion livro. E uma coletnea de biblions (livros), formavam
uma Biblia palavra derivada de biblios. Portanto Bblia literalmente,
uma coleo de livros. A Bblia Sagrada ento uma coleo de livros
divinamente inspirados por Deus, ou seja, os 66 livros que conhecemos
como o Cnon Sagrado. Com a inveno do papel, desapareceram os
rolos, a palavra biblos (folha de papiro), deu origem a livro, como se v
em biblioteca, biblifilo, bibliografia, etc. consenso geral entre os
doutos no assunto que o nome Bblia foi primeiramente aplicado s
Escrituras Sagradas por Joo Crisstomo, patriarca de Constantinopla, no
Sculo IV. E porque as Escrituras formam uma unidade perfeita, a
palavra Bblia, sendo um plural, como acabamos de ver, passou a ser
singular, significando O LIVRO, isto , o LIVRO dos livros; O livro por
excelncia. Como livro divino, a definio cannica da Bblia A
revelao de Deus humanidade.
2.Escritura(s). Termo usado no N.T. para os livros sagrados do A.T., que
eram considerados inspirados por Deus (2 Tm 3:16; Mc 12:10; 15:28; Lc
4:21; Jo 2:22; 7:38; 10:35; Rm 4:3; Gl 4:30; 2 Pe 1:20; Mt 22:29; Mc
12:24; Lc 24:27; Jo 5:39; At 17:11; I Co 15:3,4; 2 Tm 3:15). Tambm
usado no N.T. (2 Pe 3:16). Esses termos significam "escritos sagrados".
Paulo usa o termo "Sagradas Escrituras" uma vez em (Rm 1:2);
"Sagradas Letras" em (2 Tm 3:15) uma vez e "Orculos de Deus" em
(Rm 3:2) uma vez.
3.Palavra de Deus. usada em relao a ambos os testamentos, em sua
forma escrita (Mt 15:6; Jo 10:35; Hb 4:12; 1 Ts 2:13; 2 Co 2:17; Rm 10:17;
Mc 7:13).
4.Sagradas Escrituras (Rm 1.2),
5.Livro do Senhor (Is 34.16)
6.A palavra de Deus (Mc 7.13; Hb 4.12)
1.
Exerccio:
Pr. Mateus Duarte
12
2)
Ler o salmo 119, conhecido como o "salmo da Bblia" o qual

comunica a idia de que a palavra de Deus contm tudo o que o homem
precisa saber. Com a exceo dos versculos 1-3 e 115, ele dirigido ao
Senhor. Com exceo dos versculos 90,122 e 132, todos os demais
possuem expresses ou termos referentes Palavra de Deus. Encontre
pelo menos 10 destes termos:
a)
c)
e)
g)
i)
3)
b)
d)
f)
h)
j)
Complete as frases:
a)
b)
c)
d)
e)
Os materiais mais usados para se escrever, nos tempos do

AT e do NT, nos quais inclusive foram escritos a Palavra de Deus eram o
Papiro e o Pergaminho.
A Bblia foi o primeiro livro a ser impresso.
A palavra Bblia quer dizer uma coleo de livros
divinamente inspirados. Tambm o Livro dos livros.
A Palavra de Deus, antigamente tinha a forma de rolo,
sendo cada livro, um rolo.
At hoje os rolos, so usados nas sinagogas judaicas.

Pr. Mateus Duarte
13
1. (3 AULAS) - A BBLIA COMO UM LIVRO II - As divises das Escrituras

ABORDAGEM DO ALUNO
TEMA:
A ORGANIZAO DOS LIVROS DA BBLIA
OBJETIVO:
Que o aluno se familiarize com as divises e subdivises da Bblia, para poder

compreender melhor seus vrios assuntos.
MEMORIZAR:
- Depois lhe disse: So estas as palavras que vos falei, estando ainda
convosco, que importava que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito
na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. Lc 24:44.
REFLEXO:
Reflita sobre os benefcios de se ter uma Bblia dividida em captulos e

versculos e com uma subdividiviso dos livros por ordem de assunto. Escreva
no caderno de anotaes. Faa tambm uma anlise das dificuldades dos
escribas neste sentido, levando-se em considerao que por ser escrita em
rolos, era difcil a locomoo da Palavra de Deus o que levava os escribas a
decorarem livros inteiros. Reflita na pergunta: Por causa das facilidades que
temos hoje para lermos a Bblia, levando-se em considerao que todos ns
podemos ter uma em casa, prontinha para lermos e acharmos qualquer texto
que quizermos, com um simples toque no ndice que algumas possuem,
inclusive tendo nossa disposio estudos e comentrios das partes de difcil
compreeno, que j vm no rodap de algumas delas, no nos tornamos mais
ESTUDANDO
LIO !!!
A. Os dois testamentos
A Bblia est dividida em duas sees conhecidas como Antigo e o Novo
Testamento. A palavra "testamento" foi originalmente traduzida como
"aliana" ou "pacto" que Deus fez com seu povo. O Antigo Testamento contm
39 livros e o Novo, 27. O AT tem esse nome por ser a antiga aliana que Deus
havia feito com Abro e renovado com os patriarcas e com Davi. Tem sentido
nico de concerto, pacto, pois era o pacto que Deus havia feito. J o NT, a
nova aliana que Cristo fez conosco por meio de seu sangue, alm de ter
tambm o sentido de testamento, que uma pessoa faz para outra herdar na
ocasio de sua morte. O testamento que Cristo nos deixou na ocasio de sua
morte de cruz, ou seja, a vida nova por intermdio de seu sangue e a certeza
da vida eterna !
B. Divises do Antigo Testamento

Pr. Mateus Duarte
14
O Antigo Testamento tem 39 livros que foram escritos originalmente em

hebraico, lngua oficial da nao Israelita, com exceo de pequenos trechos
que o foram em aramaico (livro de Esdras, Jeremias e Daniel), sendo a mais
extensa em Daniel, que vai de 2.4 a 7.28. O aramaico era a lngua que Israel
havia trazido do seu exlio da Babilnia. H tambm algumas palavras persas,
sendo a Prsia uma das naes que dominou sobre o imprio babilnico.
Daniel viveu na Babilnia desde o imperador Nabucodonosor, imperador mais
proeminente desta nao, at o imprio medo-persa. Os 39 livros do A.T,
esto classificados em 4 grupos, conforme os assuntos a que pertencem: LEI,
HISTRIA, POESIA, PROFECIA.
Vejamos os livros por cada grupo:

LEI. So 05 livros: Gnesis, xodo, Levticos, Nmeros, Deuteronmio.
So comumente chamados de O Pentatuco. Esses livros tratam da
origem de todas as coisas, da Lei e do estabelecimento da nao de
Israel.
b) HISTRIA. So 12 livros: de Josu a Ester. Ocupam-se da histria de
Israel nos seus vrios perodos: a) Teocracia, sob os juzes. b) Monarquia,
sob Saul, Davi e Salomo. c) Diviso do reino e cativeiro, contendo os
relatos dos reinos de Israel - (reino do norte, constitudo de dez tribos) e
Jud (reino do Sul, constitudo das tribos de Jud e Benjamim) este
levado em cativeiro pela Babilnia e aquele pelos Assrios. O reino do
norte, Israel, desapareceu devido a sua constante desobedincia a Deus,
tendo eles se misturado com os assrios, surgindo da, inclusive, os
samaritanos. Jud retorna a Jerusalm com Zorobabel, Esdras e
Neemias, em conjunto com os profetas contemporneos a essa poca.
Da surge o termo Judia, relacionado regio que compreendia os
limites da nao Israelita, sendo esta depois subjugada pelo imprio
romano.
c) POESIA. So 05 livros: de J a Cantares de Salomo. So chamados
poticos, no porque sejam cheios de imaginao e fantasia, mas devido
ao gnero do seu contedo. So tambm chamados devocionais.
d) PROFECIA. So 17 livros: de Isaas a Malaquias. Esto subdivididos em:
a. Profetas Maiores: de Isaas a Daniel. (05 livros)
b. Profetas Menores: de Osias a Malaquias. (12 livros)
Os nomes maiores e menores no se referem ao mrito ou
notoriedade do profeta, mas ao tamanho dos livros e extenso do
ministrio proftico, ou seja, sua durao.
Nas Bblias de edio catlico-romana, os livros de 1 e 2 Samuel e 1 e 2
Reis, so chamados de 1,2,3 e 4 Reis, respectivamente, 1 e 2 Crnicas so
chamados de 1 e 2 Paralipmenos. Esdras e Neemias so chamados de 1 e
2 Esdras. Tambm nas edies catlicas de Matos Soares e de Figueiredo, o
Salmo 9 corresponde nas verses de Almeida, aos Salmos 9 e 10. O numero
10 o nosso 11. Isso vai assim at os Salmos 146 a 147 que nas nossas
compreendem o salmo 147. Deste modo, os trs ltimos Salmos so
idnticos em qualquer uma das verses acima citadas. Essa diferena de
a)

Pr. Mateus Duarte
15
numerao, em nada afeta o texto em si, e no poderia ser doutra forma,

sendo a Bblia o Livro do Senhor !
Nas nossas Bblias, os livros do A.T esto classificados por ordem de
assunto. Essa classificao vem da Septuaginta de setenta - (verso
grega do A.T em hebraico, que leva esse nome, por ter sido escrita,
segundo uma tradio judica, por uma comisso de setenta e dois jedeus,
dirigida aos judeus de lngua grega. H outras verses de como a
Septuaginta foi escrita, sendo por volta de 250 a 150 a.C). Ela teve como
base o AT hebraico. a Bblia mais antiga que temos, mesmo no havendo
hoje, nenhuma parte dos originais. Somente as cpias, das quais a mais
antiga data de 325 d.C. Na confeco da septuaginta v-se a proviso de
Deus para que a sua palavra fosse difundida, j que a lngua comercial da
poca era justamente o Grago. Foi com a septuaginta que surgiu a diviso
do AT, como temos hoje em nossas Bblias, ou seja, LEI, HISTRICOS,
POESIA, PROFTICOS. No caso da classificao por assunto, no levada
em canta a ordem cronolgica dos livros, ou seja, a ordem por datas em
que foram escritos. Ex. Gneses (1521-1500 a.C) antes de J (1521 a.C
provavelmente o primeiro livro do AT a ser escrito), Mt (60 d.C) antes de I
Ts (51. d.C primeiro livro do NT a ser escrito). Isso diferente no AT
Hebraico, que disposto cronologicamente. Neste caso, o leitor
inexperiente, poder fazer grande confuso se quiser agrupar os assuntos
de nossas Bblias cronologicamente. Ex. Genesis o livro dos comeos,
mais muitos fatos que ele relata, por exemplo a histria de Jos no egito,
aconteceram muitos anos depois de J existir, apesar do livro de J estar
situado aps o livro de Gnesis, justamente pelo agrupamento em ordem
de assunto. No caso de Gnesis e J, isso se d por causa da criao (incio
de tudo) que relatada em Gnesis.
O Antigo Testamento hebraico dividido em trs sees:

A Lei (Torah), cinco livros: Gnesis, xodo, Levticos, Nmeros e
Deuteronmio.
- Os Profetas (Nebhiim), oito livros: Primeiros Profetas - Josu, Juzes,
Samuel e Reis; ltimos Profetas: Isaas, Jeremias, Ezequiel e os
ltimos doze: (de Osias a Malaquias, esses doze para os judeus so
considerados um s livro, apesar de ter tido cada um um escritor
diferente).
- Os Escritos (Kethbhim) - s vezes chamados de Salmos, inclusive por
Jesus Lc 24.44, onze livros, sendo: Livros Poticos - Salmos,
Provrbios e J; Os Cinco Pergaminhos: (Megilloth) - Cantares de
Salomo, Rute, Lamentaes, Ester e Eclesiastes; Livros Histricos Daniel, Esdras, Neemias e Crnicas. O LIVRO DE DANIEL apesar de
ser um livro que contenha profecias e em nossas Bblias ser
classificado como proftico considerado histrico para os judeus,
por relatar a Histria do povo de Israel na Babilnia.
Em vez de 39 livros, como temos nas nossas Bblias referentes ao Antigo
Testamento, os Judeus tm 24, devido diviso vista assima, desta forma
temos:
-

Pr. Mateus Duarte
16
Os
Os
Os
Os
Os
Os
dois livros de Samuel....................................... 01 Livro

dosi de Reis...................................................... 01 Livro
dois de Crnicas............................................... 01 Livro
dois, Esdras e Neemias..................................... 01 Livro
doze Profetas Menores...................................... 01 Livro
demais livros do AT......................................... 19 Livros
- Total............... 24 Livros
Estas divises esto de acordo com as palavras de Jesus, veja Lc 24:44. O

Antigo Testamento algumas vezes mencionado abreviadamente como a
"lei e os profetas" (Mt 5:17; 11:13; At 3:15). Ainda mais brevemente, o
termo "Lei" parece incluir as outras divises (Jo 10:34; 12:34; 15:25; I Co
14:21).
C. Divises do Novo Testamento
O N.T, tem 27 livros. Foi escrito originalmente em grego; no o grego
clssico dos grandes pensadores e eruditos, mas o grego conhecido como
(Koin), ou seja, popular, lngua grega falada pelo povo
(comerciantes, pescadores, etc). Seus 27 livros esto classificados em 4
grupos conforme os assuntos a que pertencem.
BIOGRFICOS. So 04 livros: Mateus, Marcos, Lucas, Joo. (vida de
Cristo)
- HISTRICOS. um livro: Atos.
- PEDAGGICOS,
conecidos
como
EPSTOLAS) - do grego - que significa
CARTAS. (Por isso os chamamos de Epistolas ou Cartas) So 21
livros: Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses,
Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemom,
Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo e Judas.
- PROFTICO. um livro: Apocalipse.
D. Captulos e versculos
-
A Bblia antes, no era dividida em captulos e versculos, o que se deu da

seguinte forma:
Diviso em captulos: Por volta de 1250, pelo cardeal Hugo de Saint Cher,
abade dominicano e estudioso das Escrituras.
Diviso em versculos: Em duas etapas: A.T em 1445 pelo Rabi Nathan;
N.T. em 1551, por Robert Stephans, um impressor de Paris. Steves
publicou a primeira Bblia (Vulgata Latina) dividida em captulos e
versculos em 1555.
A Bblia contm: 1.189 captulos e 31.173 versculos.
Pr. Mateus Duarte
17
A.T. : 929 captulos e 23.214 versculos

N.T. : 260 captulos e 7.959 versculos
O nmero de palavras e letras depende do idioma e da verso. O maior
captulo o Salmo 119 e o menor o Salmo 117. O maior versculo est em
Ester 8.9; o menor em xodo 20.30. (isso, nas verses portuguesas e com
exceo das chamadas Tradues Brasileiras, onde o menor Lucas
20.30). Em certas lnguas, o menor Joo 11.35. Os livros de Ester e
Cantares no contm a palavra Deus, porm a presena de Deus
evidente nos fatos neles desenrolados, mormente em Ester. H na Bblia
8.000 menes de Deus sob vrios nomes divinos e 177 do Diabo sob
seus vrios nomes.
A vinda do Senhor referida direta e indiretamente 1.845 vezes, sendo
1.527 no AT e 318 no NT. No esse um assunto para sria meditao ?
O Salmo 119 tem em hebraico 22 sees de 8 versculos cada uma. O
nmero 22 corresponde ao nmero de letras do alfabeto hebraico. Cada
uma das 22 sees inicia com uma letra desse alfabeto, e, dentro de cada
seo, todos os versculos comeam com a letra da respectiva seo.
Caso semelhante h no livro de Lamentaes de Jeremias. Ali, em
hebraico, os captulos 1,2,4 tm 22 versculos cada um, correspondendo
as 22 letras do alfabeto, de lafe a tau. Porm o captulo 3 tem 66
versculos, levando cada trs deles, a mesma letra do alfabeto.H outros
casos assim na estrutura da Bblia. Isso jamais poderia ser obra do acaso,
levando-se em considerao que os escritores dos Salmos foram vrios e
de pocas distantes. A frase no temas ocorre 365 vezes em toda a
Bblia, o que d uma para cada dia do ano! O captulo 19 de 2 Reis
idntico ao 37 de Isaas. O AT encerra citando a palavra Maldio. O NT
encerra citanda a expresso A graa do nosso Senhor Jesus Cristo.
Exemplos de falhas nas divises: Atos 21 e 22 e Joo 7:53 e 8:1. Isso no
afeta o texto bblico, o que no poderia ser diferente. Sendo afetado
somente a distribuio dos assuntos. Lembrando que os originais no
tm diviso de captulo e versculo.
(4 AULA) - OS ESCRITORES DAS SAGRADAS ESCRITURAS
ABORDAGEM DO ALUNO
TEMA:
OBJETIVO:
MEMORIZAR:
A VIDA DOS ESCRITORES E O MILAGRE DA UNIDADE DA PALAVRA DE

DEUS.
Que o aluno descdubra a mo de Deus por trz dos escritores da Bblia, devido
unidade que a mesma apresenta em seus sessenta e seis livros, apesar da
grande diferena cultural e social dos escritores e da distncia de tempo e
lugares em que a mesma foi escrita.
sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos
homens, mas os homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito
Santo. II Pe 1:20-21.

Pr. Mateus Duarte
18
REFLEXO:
Reflita no fato de que a Bblia apesar de ter sido escrita por homens judeus,
com cultura oriental com a possvel exceo de Lucas, assim mesmo tem
inlfuenciado a vida de milhares de pessoas em todo o globo terrestre. Ser que
um livro escrito por escritores humanos, os quais com certeza no conseguem
agradar a todos os gostos literrios - como vemos na literatura mundial: uns
gostam de Machado de Assis, outros detestam, uns gostam de Sideney
Sheldon, outros detestam - teria condies de ser tido como um livro comum a
todos os povos?DICAS
No se
diz O
que
a Bblia alem, japonesa, inglesa ou at
PARA
PROFESSOR
Use o mtodo do A R O A, (sigla de Alvo, Realidade, Objetivo e Ao)

INDIVIDUALMENTE com seus alunos da seguinte forma: pea para que eles
faam no caderno de anotas, pode ser feito em grupo, porm cada aluno
faz o seu, apenas consultando os colegas de grupo. Funciona assim:
MTODO DO A R O A
A - Alvo - (Voc se preocupa em saber o nome dos escritores da Bblia, em
quanto tempo ela foi escrita ou quantos foram os escritores? Cite os alvos
que voc quer alcanar neste sentido).
R - Realidade (Voc j sabia o que foi estudado hoje, faa uma lista da sua
realidade sobre o conhecimento desta matria)
O - Objetivo (Qual o seu objetivo para aprender sobre essa lio e sobre a
palavra de Deus? Faa uma lista com seus objetivos.)
A - Ao (Escolha trs itens de sua lista e coloque em pratica durante essa
semana).
As perguntas variam de lio para lio. NUNCA SE ESQUEA DE USAR A SUA
CRIATIVIDADE PROFESSOR !!! O AROA pode ser usado em todas as aulas como
complemento para fixao da matria.
ESTUDANDO
LIO !!!
A Bblia um s livro, sendo tambm muitos livros escritos por no

menos que quarenta escritores diferentes, muitos dos quais nunca se
conheceram, atravs de um perodo de 1.600 anos. Todavia sua unidade e
continuidade so to evidentes que fcil pensar que teve um s autor - que
no seria outro seno o prprio Deus.
Dos sessenta e seis livros da Bblia, os autores de cinqenta e cinco
livros so facilmente identificados pela tradio e histria. Os onze livros cujos
autores no so conhecidos: Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2
Crnicas, Ester, J e Hebreus.
Alguns livros, tais como Gnesis, Juzes, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas,
cobrem perodos to longos da histria que talvez se tratem de colees de
registros antigos reunidos e editados por algum indivduo escolhido por Deus,
perto do final do perodo descrito do livro. Por exemplo, Moiss poderia ter
compilado o livro de Gnesis, ou seja, agrupado os assuntos, colhendo-os de
materiais j existentes ou de tradies orais, por exemplo sobre a criao e os
primeiros acontecimentos de Gnesis. Como? Abrao foi contemporneo de
Sem, filho de No que conheceu a Matusalem, esse contemporneo do prprio
Ado. Desta forma Abrao, passou com certeza seus conhecimentos para
Isaque seu filho, o qual passou para Jac, at Jos, que os levou consigo para
Pr. Mateus Duarte
19
o Egito, onde nasceu Moiss. Pode ponderar que alguns desses fatos foram
revelados pelo prprio Deus a Moiss. Se assim for, o nmero real de
escritores que contriburam para a Bblia pode ser consideravelmente maior
que quarenta. Salmos e Provrbios tm vrios autores. As inscries que
aparecem como cabealho de muitos salmos sugerem pelo menos sete
escritores diferentes. Alm de Salomo, como autor de Provrbios, Agur
mencionado no captulo 30:1 e o Rei Lemuel no captulo 31:1.
Todos os autores, com a possvel exceo de Lucas, eram judeus e
escreveram no contexto da religio judaica. Todavia, as palavras por eles
escritas contm maior apelo e interesse para as pessoas de todas as naes
do que quaisquer outras palavras j escritas.
Livro
Autor
GnesisMoiss
Deuternomi
o
Josu
Josu
I e II Samuel
Esdras
Samuel
/
Nat / Gade
Esdras
Neemias
Salmos
Neemias
Davi
/
Salomo
/
Filhos
de
Cor / Asafe /
Hem / Et /
Moiss
Provrbios
Salomo
/
Agur
/
Lemuel
Eclesiastes / Salomo
Cantares
Salomo
Jeremias
Jeremias
Ezequiel
Ezequiel
Daniel
Daniel
Ams
4)
Ams
Ocupao
Livro
Mateus
Autor
Mateus
Marcos
Marcos
Lucas
Lucas
Mdico
Joo
Joo
Pescador
Atos
RomanosFilemom
Lucas
Paulo
Rei/
Rei
Tiago
Tiago
Pescador
Rei
I e II Pedro
Pedro
Pescador
Profeta
I, II e III Joo
Judas
Apocalipse
Joo
Judas
Joo
Pescador
Estadista
Egpsio/Pastor de
Ovelhas/Legislado
r de Israel
Sucessor
de
Moiss
Profeta/Profeta
Governante
Israel
Sacerdote
de
Pastor de Ovelhas
e Rei de Israel/
Rei de Israel /
Levitas
Profeta
Profeta
minist
Profeta
Ocupao
Cobrador
impostos
de
Fariseu - Doutor
da Lei, membro
do
supremo
tribunal israelita
Pescador
Pescador
Complete a frases:
a)
A Bblia foi escrita por cerca de quarenta escritores

diferentes. Sendo que algumas informaes registradas, foram colhidas
de escritos ainda mais antigos, ou por informaes orais coletadas, por
exemplo, Moiss no viveu na poca de Ado, No, Abrao, Isaque e
Jac, mas foi inspirado por Deus a coletar informaes, sendo que
algumas delas possivelmente foram reveladas a ele pelo prprio Deus.
b)
A Bblia foi escrita atravs de um perodo aproximado de
1600 anos.
Pr. Mateus Duarte
20
(5 AULA) - A INSPIRAO DAS ESCRITURAS

ABORDAGEM DO ALUNO
TEMA:
OBJETIVO:
MEMORIZAR:
REFLEXO:
A BBLIA FOI INSPIRADA POR DEUS E NO ESCRITA POR HOMENS

SOMENTE
Que o aluno aprenda que a Bblia apesar de ter sido escrita por homens, ela
tem como AUTOR , o prprio Deus que os inpirou para escreve-la.
Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus
seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra II Tm 3:16-17.
Reflita sobre as vrias teorias sobre a inspirao da Bblia e diga porque a
inspirao Plenria ou verbal a correta. Qual a inteno das outras teorias?
tome como base (Salmos 10:1-18 e 14:1-7).
Leve o aluno a saber que as falsas teorias sobre a inspirao da Bblia

so elaboradas pelo homem, para que esse possa se livrar da culpa ou
responsabilidade diante de Deus. Use os seguintes textos (Salmos 10:1-18 e
14:1-7).
AVALIAO
- Faa no quadro negro as colunas do exerccio 1 e pea para os alunos
irem respondendo.
- Exereccios de lacunas, deixe que os alunos tentem completar, depois
passe a correo. Pode-se pedir para os alunos responderem
ESTUDANDO
IV.E.C.8.1.1.1.1.
LIO !!!
Definio de Inspirao
A Bblia revela a fonte de sua magnificncia: "Toda Escritura inspirada por

Deus." Isto no significa que Deus "inspirou" os escritores (no sentido de dar-lhes
uma inspirao apenas), ou seja, que eles apenas interpretaram uma
imaginao que lhes foi concedida, mas que a Palavra foi produzida pelo sopro
criativo de Deus. Assim como Deus soprou em Ado o "flego da vida", Ele soprou
tambm nas Escrituras o hlito de sua vida. Lemos igualmente em 2 Pedro 1:21:
"...os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo". Este
versculo diz literalmente: "Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada (ou
trazida) por vontade humana, entretanto homens falaram da parte de Deus
movidos (ou trazidos) pelo Esprito Santo."
IV.E.C.8.1.1.1.1.1.
Significado de Inspirao
A inspirao ento, o processo pelo qual, homens movidos pelo Esprito (2

Pe 1:21) produziram escrituras inspiradas pelo Esprito (2 Tm 3:16). Esse poder
inexplicvel foi colocado pelo Esprito Santo sobre os autores das Sagradas
Escrituras, a fim de orient-los at mesmo no emprego das palavras usadas, e
para preserv-los de todo erro e de todas as omisses.
O engano est em tentar explicar o inexplicvel e sondar o insondvel. Os
meios ou o processo de inspirao so um mistrio da providncia de Deus, mas
Pr. Mateus Duarte
21
os resultados deste processo so um registro verbal (as palavras), pleno

(estendendo-se igualmente a todas as partes), infalvel (sem erros) e com
autoridade.
NOTA: A palavra, inspirao
vem do latim e no seu sentido fisiolgico, significa

respirar para dentro. Ela usada pela ARC. (Almeida Revista e Corrigida) somente
duas vezes no N.T. (IITm.3:16; IIPe.1:21). Este vocbulo, embora consagrado pelo uso,
e, portanto, pela teologia, no um termo adequado, pois pode parecer que Deus tenha
soprado alguma espcie de vida divina em palavras humanas. Em II Tm 3:16
encontramos o vocbulo grego ( - theopneustos), que significa
soprado por Deus (e que foi tradizido na ARC como inspiradas). Portanto, podemos
afirmar que toda a Escritura soprada ou expirada (expirao do ar para fora) por
Deus, e no inspirada como expressa a ARC. As Escrituras so o prprio sopro de
Deus, o prprio Deus falando (II Sm 23:2). Apesar disso, como usado o termo
inspirao e no expirao em nossas verses portuguesas, pelo menos nas mais
antigas, devemos sempre ter em mente que na verdade, as palavras foram expiradas
por Deus, dentro dos escritores.
IV.E.C.8.1.1.1.2.
Bblia
Teorias falsas sobre a inspirao da
Aqui falamos das falsas teorias da inspirao da Bblia, apresentando

provas para refut-las:
a) A teoria da inspirao natural-humana ensina que a Bblia foi
escrita por homens dotados de gnio e capacidade intelectual especial, como
Milton, Scrates, Shekespeare e outros. Os escritores da Bblia afirmavam que
era Deus quem falava e no eles. (2 Sm 23.2; At 1.16;). Alm disso, homem
algum, por mais sbio que fosse seria capaz de escrever com preciso, coisas
que iriam acontecer no futuro, como o nascimento de Cristo, a formao de
naes inteiras, bem como a destruio de outras, dados geogrficos
impossveis de serem conhecidos na poca e hoje reconhecidamene
verdadeiros.
b) A teoria da inspirao divina comum, ensina que a inspirao
dos escritores foi a mesma que recebemos hoje, quando oramos, jejuamos e
vivemos em comunho com Deus, o que no pode ser pois, a) A inspirao
comum que temos hoje pode ser gradual, a medida que oramos e vivemos
com Deus, b) pode ser permanente (I Jo 2.27), enquanto que a inspirao dos
escritores da Bblia era temporria. Em centenas de vezes encontramos na
Bblia a expresso dos profetas: Ento veio a mim a palavra do
Senhor..., indicando o momento exato em que Deus os tomava para
transmitir sua palavra.
c) A teoria da inspirao parcial ensina que algumas partes da
Bblia so inspiradas, outras no; que a Bblia no a Palavra de Deus, mas
que contm a Palavra de Deus. Se essa teoria fosse correta, estaramos em
grandes apuros, pois quem poderia afirmar quais as partes inspiradas e quais
Pr. Mateus Duarte
22
as no inspiradas? A prpria Palavra de Deus refuta isso em (II timteo 3.16) e

em Marcos 7.13, Jesus aplicou o termo A Palavra de Deus", a todo o AT.
Quanto ao NT ver Jo 16.12 e Ap 22:18,19.
d) A teoria do Ditado verbal, ensina a inspirao da Bblia, somente
quanto s palavras, no deixando lugar para o estilo e atividade do escritor ,
coisa que visvel em cada livro das escrituras. Lucas, por exemplo, fez
cuidadosa investigao de fatos conhecidos (Lc 1.4), ou seja escreveu o livro a
partir de fatos conhecidos, o mesmo pode-se dizer de Moiss, que no viveu
no tempo de ado, ou Abrao. Esta falsa teoria faz dos escritores verdadeiras
mquinas, que escreveram sem qualquer noo de mente e raciocnio. Deus
no falou aos escritores como quem fala atravs de um alto-falante, Ele usou
suas faculdades mentais.
e) A teoria da inspirao das idias, ensina que Deus inspirou as
idias da Bblia, mas no as suas palavras. Estas ficaram a cargo dos
escritores. Sendo que eles puderam escolher as palavras que quisessem para
expressar as idias que Deus havia lhes inspirado. Ora, o que a palavra na
definio mais simples, seno a expresso do pensamento? Tente voc
agora, formar uma idia, sem palavras... Impossvel ! uma idia ou
pensamento inspirado s pode ser expresso por palavras inspiradas !
Ningum pode separar a palavra da idia. Ver a palavra falar em I Co 2.13;
Hb 1.1; 2 Pe 1.21. As palavras foram tambm inspiradas (Ap 22.19). As
palavras foram inspiradas, no s quanto exatido, mas tambm quanto
ordem em que foram usadas. (J 37.9 e 38.19 a palavra exata); (I Co 6.11 a
ordem das palavras no seu emprego).
IV.E.C.8.1.1.1.3.
Teoria correta sobre a inspirao da
Bblia
Como vimos, existem vrias teorias sobre inspirao aplicada
Bblia, porm a teoria correta :
A teoria da Inspirao Plenria ou verbal. Esta sustenta que
todas as palavras escritas so inspiradas por Deus (2 Tm 3:16). O termo
"Verbal" significa: as palavras e "pleno" significa: completo, contrrio de
parcial. Ensina portanto, que as palavras em si, e todas elas, so inspiradas.
Significa que homens santos escreveram a Bblia com palavras de seu
vocabulrio, porm sob a poderosa influncia do Esprito Santo de Deus. Deus
deu completa expresso aos seus pensamentos nas palavras do registro
bblico, sem torn-los meras mquinas. Ele guiou a prpria escolha das
palavras usadas de acordo com a personalidade, capacidade intelectual e o
contexto cultural dos escritores; de maneira que; de algum modo inescrutvel
e misterioso, o que eles escreveram, ou seja, a Bblia Sagrada a prpria
Palavra de Deus. Aps o ltimo livro ser escrito cessou a Inspirao Plenria,
de modo que nem mesmo os escritores, nem qualquer servo de Deus pode ser
chamado inspirado no mesmo sentido.

Pr. Mateus Duarte
23
IV.E.C.8.1.1.1.3.1. Diferenas entre Revelao,

Inspirao e Iluminao
importante distinguir revelao, inspirao e iluminao. A revelao
o ato de Deus mediante o qual Ele comunica diretamente a verdade antes
desconhecida para a mente humana - verdade que no poderia ser conhecida
de qualquer outra maneira.
Nem todo contedo da Bblia foi diretamente revelado aos homens.
Estamos seguros porm, de que este registro verdico. Ela contm muitas
observaes pessoais, registros histricos, geogrficos (por exemplo: Isaas j
afirmava ser a Terra redonda, Is 40.22 observe as expresses sobre e
redondeza isso quer dizer que Deus est sobre a Terra observando-a como
uma esfera, sendo que cerca 2200 anos depois, os cientistas da poca ainda
achavam ser ela quadrada, at 1500 d.C, essa crena era aceita, sendo
provado o contrrio por Colombo em suas viagens martimas o que foi
tambm provado cientificamente por Galeleu Galilei com a inveno do
telescpio). O Esprito Santo dirigiu e influenciou os escritores a fim de que
por inspirao, no cometessem qualquer erro de verdade ou doutrina. A
Bblia, registra as palavras e os atos de Deus, dos homens e do diabo. de
suma importncia, verificar cuidadosamente quem est falando (Ex: No livro
de J, ora Deus est falando, ora o prprio J, ora o diabo, ora seus amigos,
porm todo o registro verdico).
Alguns confundem inspirao com iluminao. A iluminao se refere
influncia do Esprito Santo, comum a todos os cristos, que os ajuda a
entender as coisas de Deus (I Co 2:14). Esta iluminao das coisas espirituais
prometida a todos os crentes e pode ser experimentada por eles. (Lc 10:21).
Pedro cita um exemplo interessante em que os profetas receberam inspirao
para registrar grandes verdades, mas no lhes foi outorgada iluminao para
compreender o sentido exato do que profetizavam. (1 Pe 1:10-12).
(6 AULA) - O ESPRITO SANTO E AS ESCRITURAS
ABORDAGEM DO ALUNO
TEMA:
OBJETIVO:
MEMORIZAR:
REFLEXO:
O AGIR DO ESPRITO SANTO NAS ESCRITURAS

Que o aluno saiba que foi o Esprito Santo quem inspirou as Sagradas Escrituras
e Ele quem nos d entendimento acerca dela.
Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse
vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho
dito. Jo 14:26
provado que o homem por si s, por mais intelectual e detentor de grande
sabedoria humana, tem atravs dos sculos, invuludo, decrescido na escala
moral, social e espiritual. V-se isso nos grandes pensadores, como Scretes,
Plato e outros, que por mais que tenham deixado grandes ensinamentos, suas
prprias vidas eram levadas pela prostituio e imoralidade. Alguns at
afirmavam que isso era bom ! Vemos isso hoje na vida das pessoas em
evidncia em nosso pas e no mundo. Ora, sem o Esprito Sano no podemos
compreender e viver segundo os elevados padres de nosso Deus ! Is 55:8-9.
Pr. Mateus Duarte
24
ESTUDANDO
LIO !!!
A inspirao justifica a infalibilidade e esta prova a inspirao. Este

milagre de inspirao infalvel aparece como sendo ministrio do Esprito
Santo, o qual poderia ser perfeitamente o maior de todos os ministrios em
que o Esprito est envolvido. Todos os crentes cheios do Esprito conheceram,
at certo ponto, o milagre da inspirao divina pelo Esprito Santo, mas jamais
at o extremo experimentado pelos escritores bblicos.
O movimento pentecostal tem sido acusado de ser um movimento
centrado na experincia, como de fato o ! Mas tambm um movimento
centrado na Bblia. maravilhoso ver como o Esprito Santo e a Palavra escrita
esto sempre de perfeito acordo. Deve ser assim, porque a Palavra o
resultado da inspirao do Esprito.
Se h pessoas comprometidas com a Palavra de Deus, com certeza so
aquelas que crem no batismo pentecostal com o Esprito Santo. Elas tm um
ministrio de inspirao. Crem na profecia, no falar em outras lnguas com
interpretao, nas revelaes inspiradas. Como se pode saber se estas vm
ou no de Deus? O fato de algum afirmar que tem uma revelao do Senhor
no significa que esta deva ser aceita como se fora de Deus. necessrio que
haja uma norma, um tribunal supremo de apelao, pelo qual todas as
manifestaes dos dons do Esprito possam ser julgadas. De fato, a Escritura
recomenda que se julgue toda a profecia, a qual Paulo reconhece como sendo
talvez o maior entre os dons. (1 Co 14:29; Is 8:20). Existe esse "tribunal de
apelao" do qual podemos aproximar-nos: a Palavra escrita, inspirada pelo
Esprito Santo. Pedro a chama de "palavra proftica" (2 Pe 1:19). Os que
ministram, no importa com que capacidade, nunca esto to completamente
"no Esprito" como quando o fazem de pleno acordo com os ensinamentos
claramente revelados na Bblia, a Palavra de Deus. "Quem tem ouvidos, oua
o que o Esprito diz s igrejas" uma exortao feita sete vezes no livro de
Apocalipse (2:7,11,17,29; 3:6,13,22), aps cada uma das cartas escritas pelo
prprio Senhor Jesus Cristo.
A seguinte lista de referncias, onde o Esprito Santo e a Palavra so
mencionados juntos, ilustra a importncia de reconhecer o ministrio tanto do
Esprito como da Palavra e demonstra a harmonia entre a Palavra e o Esprito,
que agiu:
F. No Velho Testamento
2 Samuel 23:2; Provrbios 1:23; Isaas 40:7-8; Isaas 59:21; Zacarias 4:6;
G. Nos Evangelhos
Mateus 22:29; Marcos 16:20; Lucas12:12; Joo 3:34; Joo 6:63; Joo
14:26;
H. Em Atos do s Apstolos
Atos 1:16; Atos 4:31; Atos 6:10; Atos 10:44; Atos 10:37,38; Atos
11:15,16;
Pr. Mateus Duarte
25
Atos 13:4,5; Atos 15:7,8; Atos 16:6; Atos 18:25; Atos 28:25;
I. Nas Epstolas
Romanos 15:18,19; 1 Corntios 2:13; 1 Corntios 12:8; 2 Corntios 6:7;
Efsios 1:13;
Efsios 6:17; 1 Tessalonicenses 1:5,6; 1 Timteo 4:12; Hebreus 2:3,4;
Hebreus 6:4,5;
1 Pedro 1:12; 2 Pedro 1:21; 1 Joo 5:7.
V. (7 AULA) - OS SMBOLOS DAS ESCRITURAS

ESTUDANDO
LIO !!!
A Bblia emprega muitas vezes linguagem simblica em seus ensinos. A

verdade espiritual pode ser frequentemente transmitida com mais realidade
por meio de smbolos que produzem uma imagem na mente humana.
Existem, pois, vrios smbolos utilizados atravs das Escrituras com esta
finalidade. Eis uma lista dos mais comuns:
A. Espelho
Tg 1:23-25 ilustra o poder revelador da Palavra.
B. Crtico
No grego, Hebreus 4:12 diz: "A Palavra de Deus ... crtico dos
pensamentos e propsitos do corao."
C. Semente
1 Pe 1:23; Lc 8:5-15; Is 55:10,11; Tg 1:18. Este smbolo sugere o poder
regenerativo da Palavra. uma Palavra que d vida.
D. Lavadouro e gua
Pr. Mateus Duarte
26
Ef 5:26; Ap: 1:5b; Sl 119:9; Jo 15:3. A pia ficava entre o adorador e o

tabernculo, possibilitando a purificao. A mesma Palavra que revela nossa
contaminao tambm fornece um meio de limpeza.
E. Lmpada e Luz
Sl 119:105,130; Pv 6:23. Esses smbolos falam da influncia da Palavra,
iluminando e guiando num mundo de trevas. Ela existe para que seja "tanto
mais confirmada a Palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma
candeia que brilha em lugar tenebroso (2 Pe 1:19).
F. Fogo
Jr 23:29; Jr 20:9. A palavra "fogo" usada nestes versculos parece sugerir
impulso e energia consumidores. (Sl 39:3).
G. Martelo
Jr 23:29. Esta figura sugere o poder da Palavra, aplicada
constantemente, que eventualmente quebrar o corao duro como pedra.
H. Espada
Ef 6:17; Hb 4:12. Esta a nica arma ofensiva do crente em sua luta
contra os "principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes". (Ef 6:12).
I. Alimento
Da mesma forma que o corpo de carne precisa de alimento material, o
esprito do homem precisa do alimento espiritual, que a palavra de Deus,
sem a qual no tem vida. J 23:12b.
Exemplos:
-
Leite - 1 Pe 2:2; 1 Co 3:1,2

Po - Mt 4:4
Carne - Hb 5:12-14
Mel - Sl 119:103
(8 AULA) -
O CNON DAS ESCRITURAS

ESTUDANDO
LIO !!!
A palavra "cnon" vem do grego , (Kanon) significando uma

"cana de junco" que era usada com uma "vara de medir", e indicava tambm
uma regra, uma norma. O cnon da Bblia consiste naqueles livros
considerados com mrito para serem includos nas Sagradas Escrituras. Em
outras palavras, os vrios livros que possuam e exerciam autoridade divina,
eram teis para f e adorao e ofereciam inspirao ou edificao foram
Pr. Mateus Duarte
27
"canonizados", isto , universalmente aceitos pelos Judeus (Antigo

Testamento) e pela Igreja (Antigo e Novo Testamento) como "PALAVRA DE
DEUS".
A. O Cnon do Antigo Testamento
Qualquer considerao sobre as pocas exatas em que o cnon do A.T.
se encerrou, leva a uma variedade de opinies entre os eruditos bblicos. O
Antigo Testamento no se refere ao assunto. No entanto, oferece muitas
sugestes quanto ao incio das leis de Deus por escrito, a fim de que
pudessem ser preservadas para o povo. xodo 17 narra a vitria dos filhos de
Israel sobre os Amalequitas, e o versculo 14 diz: "Escreve isto para memria
num livro e repete-o a Josu...".
Outros exemplos: xodo 24:3-4 registra as palavras e juzos de Deus
sendo escritos, Deuteronmio 31:9-11 d uma descrio de Moiss
escrevendo a Lei, que deveria ser guardada e lida para o povo de Israel a cada
7 anos. Josu, sucessor de Moiss tambm escreveu no "livro da lei de Deus"
(Js 24:26). Alm dos registros de Samuel (1 Sm 10:25); Jeremias (Jr 36:2).
Todos estes registros formaram o livro da Lei do Senhor que foi lido e honrado
pelo povo nas seguintes situaes: Ne 8:1-8; 2 Rs 22:8; 2 Rs 23:2. Vemos
deste modo os comeos do que veio posteriormente a tornar-se a Escritura do
Antigo Testamento. consenso que o cnon do A.T, foi escrito num perodo
aproximado de 1046 anos. Moiss comeou a escrever o Pentateuco por volta
de 1491 a.C e encerrou-o em 1451 a.C. claro que partes do Pentateuco
como Ex 11:3; 16:35; Dt 34:1-12, foram escritas e acrescentadas
posteriormente, provavelmente por Jusu, sucessor de Moiss.
Opinies referentes sobre quando estes 39 livros escritos foram
considerados cannicos divergem entre 444 a.C. a 100 a.C., no se pode dizer
com exatido. O importante que o cnon do Antigo Testamento se achava
indubitavelmente completo nos dias de Cristo. Jesus se referiu a ele como:
"As Escrituras" em Jo 5:39; Lc 24:27. tambm bastante aceita a idai de que
Esdras quando presidiu a grande (sinagoga congregao de
pessoas), formada por 120 membros representando as 12 tribos de israel,
para definir a nova vida religiosa, poltica e social ps exlio - Ed 7:10-14,
dirigiu tambm o fechamento do cnon sagrado do Antigo Testamento, ou
seja, a seleo dos livros considerados divinamente inspirados. Isso se deu na
volta de Jud do cativeiro Babilnico, agora sobre o domnio da Prsia,
novamente a Jeruslem. Essa grande sinagoga deu origem, posteriormente,
ao Sndrio Supremo Tribunal Judeu - do qual o Apstolo Paulo, antes Saulo
de Tarso, fez parte. Este supremo tribunal Judeu, possou depois da destruio
de Jerusalm em 70 d.C, a ter sua sede em Jaminia, perto da moderna Jope,
em Israel. Esse fato importante, pois foi em Jaminia, que em 90 d.C, os
rabinos judeus num conclio sob a direo de Johanan Bem Zakai,
reconheceram e fixaram o cnon do A.T definitivamente. Houve muitos
debates acerca da aprovao de certos livros, principalmente dos Escritos.
Note-se porm que o trabalho desse conclio foi apenas ratificar o que j era
eceito por todos os Judeus atravs dos sculos. Apesar de que para os Judeus
Pr. Mateus Duarte
28
isso no tinha importncia, devemos salientar, como igreja, que o prprio

Jesus Cristo ratificou todo o A.T, como o temos hoje. E isso para ns basta !
H livros sitados no A.T, at hoje no encontrados (veja Nm 11.41; I Cr
27:24; 29:29; II Cr 9:29; 12:15; 13:22; 26:22; 33:19). So casos, cujos
segredos, s Deus sabe. Talvz um dia venha luz, como os MSS de Qunram,
Mar Morto, 1947 !
B. O Cnon do Novo Testamento
Fica mais fcil traar a canonizao dos 27 livros do N.T. do que as do
A.T., pois a evidncia disponvel muito maior. Os livros do N.T. foram escritos
durante a ltima metade do sculo I A.D (ano domini - ano do nacimento do
Senhor). A recm-formada igreja crist usava as Escrituras do A.T. como base
para a sua f, mas, alm disso, era dada grande importncia s palavras de
Jesus e aos ensinos dos apstolos. Dessa forma, no decorreu muito tempo
antes que os evangelhos passassem a ser usados juntamente com o A.T. A
autoridade dos apstolos plenamente confirmada. Veja os seguintes
exemplos: I Jo 1:3; 2Pe 1:16; At 2:42; Ap 1:11. Em vista de as epstolas de
Paulo terem sido escritas para satisfazer a uma necessidade especfica de
uma igreja local ou de um indivduo, elas eram preservadas pelo seu valor
espiritual e lidas nas igrejas. Em vrias ocasies Paulo deu ordens para que
suas cartas fossem lidas e circuladas: 1 Ts 5:27; Cl 4:16.
A demora de quase 400 anos (o ltimo livro, apocalipse, foi escrito por volta de 96
a.C) para a canonizao dos livros do N.T, se deu pelo zelo da igreja e tambm
pela responsabilidade que envolvia a canonizao. Muitos livros foram
duramente debatidos. Houve bastante relutncia quanto s epstolas de
Pedro, Joo e Judas, bem como ao livro de apocalipse. No difcil
compreender que, na ocasio em que o cnon do N.T estava sendo
considerado, havia muitos livros que reclamariam tambm uma posio no
memso, porm em sua maioria, eram ensinos adulterados e herticos e assim
foram considerados como livros apcrifos do N.T. resultando no terceiro
conclio de Cartago em 397 d.C. que estabeleceu a forma final do cnon do
NT, contendo os 27 livros cannicos e no houve nenhum movimento no
cristianismo para acrescentar, nem para anular qualquer coisa nele. Antes
disso, em 367 d.C, ou seja, 30 anos antes, Atansio, Patriaca de Alexandria e
autor do clebre Credo que leva o seu nome, em defesa da divindade de
Cristo, publicou uma lista dos 27 livros cannicos como os temos hoje, esta
lista foi aceita pelo conclio de Hipona, (Africa) cidade da qual Agostinho era
bispo, em 393 a.C. O prprio Jesus Profetizou que os apstolos iriam, atravs
do ensinamento do Esprito Santo, escrever o Novo Testamento veja (Jo
14:26).
Existem assim como no A.T, livros desaparecidos, citados no Novo
Testamento: (veja I Co 5:9; Cl 4:16). O mistrio e o porque, somente Deus o
sabe.
Testes usados para determinar a canonicidade dos livros do NT.
Pr. Mateus Duarte
29
Os seguintes princpios foram usados para determinar a posio de um

livro no cnon:
1. Apostolicidade. O livro foi escrito por um apstolo, ou por algum
associado de perto com os apstolos? Esta questo tinha especial
importncia com respeito a Marcos, Lucas, Atos e Hebreus, j que
Marcos e Lucas no se encontravam entre os doze e a autoria de
Hebreus era desconhecida.
2. Contedo espiritual. O livro estava sendo lido nas igrejas e seu
contedo era um meio de edificao espiritual? Este era um teste
muito prtico.
3. Exatido doutrinria. O contedo do livro era doutrinariamente
correto? Qualquer livro contendo heresia, ou contrrio aos livros
cannicos j aceitos, eram rejeitados.
4. Uso. O livro fora universalmente reconhecido nas igrejas, sendo
amplamente citado pelos Pais da Igreja (lderes da igreja primitiva)?
5. Inspirao divina. Ele dava verdadeira evidncia de inspirao divina?
"Este era o teste bsico, e tudo teria que convergir para este ponto.
C. Os Apcrifos
A expresso "livros apcrifos" referente aos 14 livros acrescentados ao
A.T. tem o sentido de "oculto" ou "escondido", literalmente Apcrifo significa
obscuro No sentido religioso significa no genuno. Os 14 apcrifos
compreendem 10 livros e 4 acrscimos a livros cannicos. Para os catlicos,
eles so considerados parte do cnon sagrado e so por eles denominados
deuterocannicos. Porm para os protestantes so desconsiderados pelas
seguintes razes:
5) Estes livros e acrscimos a livros, no fazem parte da Bblia
hebraica;
6) Existem neles elementos inconsistentes com a doutrina
protestante (ex: orao pelos mortos);
7) No N.T. no existe nenhuma referncia a estes livros, ao contrrio
dos outros cujas partes de quase todos os livros do A.T. possuem
referncias no NT e principalmente, no h evidncias de
inspirao divina em seus escritos;
8) Os apcrifos contidos no AT, foram todos escritos no perodo
intertestamentrio ou interbblico, ou seja, no perodo de 400 anos
entre Malaquias e Mateus, perodo este, no qual no houve
comunicao entre Deus e o povo de Israel, ou seja, reconhecidamente pela prpria nao israelita no havia profeta. Neste
perodo o cnom j havia sido encerrado por Esdras h 45 anos, ou
seja, os 39 livros da Bblia Hebraica.
Pr. Mateus Duarte
30
9) Jesus nunca citou qualquer desses 14 livros Apcrifos ou de

qualquer outro em seus ensinamentos, como fez com todos os 39
livros do AT hebraico.
10)
Foram aceitos at mesmo, nas Bblias de edio catlicoromana, no Conclio de Trento em 1546 d.C., ou seja, sculos
depois de Cristo e aproximadamente 1100 anos depois do ltimo
conclio de bispos judeus, em Cartago 397 d.C, para definir o
cnon do A.T. Antes do conclio de trento a Igreja Catlica aceitava
os 14, depois passou a aceitar apenas 11, sendo 7 livros e 4
acrscimos, rejeitando 3 livros, devido a sua enorme quantidade
de fantasias e heresias. A igreja grega ortodoxa aceita os 14 ainda
hoje.
11)
Em
18 de Abril de 1546 a igreja romana aprovou os
apcrifos, para combater o movimento protestante ou reformista
sob a liderana principalmente de Lutro, o qual crescia
grandemente.
Nesta
poca
os
protestantes
combatiam
veementemente as novas doutrinas romanistas: do purgatrio, da
orao pelos mortos, da salvao mediante obras. A igreja
catlica-romana achava nos apcrifos, base para essas doutrinas e
apelou para eles aprovando-os como cannicos. Houve grande
disputa at entre os romanistas. Dominicanos combatiam os
franciscanos (maioria no clero, o qual era grandemente
influenciado pelos jesutas) na questo da aprovao dos
apcrifos. O cardeal Pallavaciani em sua Histria Eclesistica,
declara que em pleno conclio de Trento, 40 bispos dos 49
presentes, travaram luta corporal, agarrados s barbas e batinas
uns dos outros... Foi
neste ambiente espiritual, que os
apcrifos foram aprovados !
12)
Alm do mais a igreja catlica ou qualquer outro povo,
no tm direito histrico para dizer quais so os livros
pertencentes ao cnon do AT, direito este que pertence
NICA E EXCLUSIVAMENTE aos Judeus, visto que na poca em
que foi escrito, o mesmo o foi mediante inspirao de Deus, pelos
judeus ! H que se resaltar que a Igreja catlica-romana tem lado a
lado com a Bblia, como fonte de autoridade, as tradies criadas
por ela e aprovadas pelos seus papas, os quais segundo ela, so
sucessores de Pedro: Primeiro Papa. Sendo que o prprio Pedro
nunca se declarou ser lder da igreja em sua poca, sendo at
mesmo sido repreendido certa oicasio pelo apstolo Paulo,
quanto a uma questo doutrinria (... Mas, quando vi que no andavam
retamente conforme a verdade do evangelho, disse a Cefas (Pedro) perante todos: Se tu,
sendo judeu, vives como os gentios, e no como os judeus, como que obrigas os gentios a
Gl 2.14. Alm do mais, o fato de a igreja romana

dizer que Pedro foi o primeiro papa por ela justificado pela
passagem de Mt 16: 17-19 (... Pois tambm eu te digo que tu s Pedro -viverem como judeus?)
(do grego - petros) que significa pedregulho ou pedra pequena, -e sobre esta pedra (do grego - petra), que significa Rochedo -edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela...). -UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia
Pr. Mateus Duarte
31
Ou seja, as portas do inferno no prevalecem sobre a igreja que

est edificada sobre O Rochedo, que Jesus Cristo e no sobre o
pedregulho que era Pedro e que certamente sero todos aqueles
que se julgarem seus sucessores, como os papas. A igreja romana
est edificada sobre eles, pois os mesmos tm o poder de
estabelecerem novas normas, mesmo no constando das Sagradas
Escrituras. Foi assim, que aprovaram os livros apcrifos. Porm, o
prprio apstolo Pedro diz ser Jesus a Rocha sobre a qual est
edificada a igreja (...Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sio uma
principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser confundido. E
assim para vs, os que credes, a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra
que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina...)
13)
Flvio Josfo, o maior historiador judeu, nunca citou estes
livros como parte do cnom do A.T. em seus escritos, pelo
contrrio, rejeitava-os veementemente.
D. CURIOSIDADES
Os 7 Livros Apcrifos das edies cotlico-romanas:
Tobias (aps o livro cannico de Esdras)
Judite (aps o livro apcrifo de Tobias)
Sabedoria de Salomo (aps o livro cannico de Cantares)
Eclesistico (aps o livro apcrifo de Sabedoria)
Baruque (aps o livro cannico de Jeremias)
1 Macabeus (aps o livro cannico de Malaquias)
2 Macabeus (aps o livro apcrifo de 1 Macabeus)
Os 4 Acrescimos a livros das edies cotlico-romanas:
Adies feitas no livro de Ester (a Ester 10:4 16-24)
Cano dos trs santos filhos ( a Dn 3.24-90)
Histria de Suzana (a Dn cap 13)
Bel e o Drago (a Dn cap 14)
Estes so os 11 apcrifos aceitos atualmente pela igreja romana, os
outros 03 livros rejeitados a partir de 1546 d.C, so:
3 Esdras
4 Esdras
A Orao de Manasss
NOTA.: Os livros apcrifos de 3 e 4 Esdras, so assim chamados, pois nas
edies catlicas os livros cannicos de Esdras e Neemias so
respectivamente I e II Esdras.
Pr. Mateus Duarte
32
Livros Apcrifos do Novo Testamento:

Epstola de Barnab
Terceira Epstola aos Corntios
O Pastor de Hermas
Ensino ou (Didask - dos Doze - do qual deriva
didtica
Epstola aos Laodicenses
Epstola de Policarpo aos Filipenses
Sete Epstolas de Incio
(9 AULA) - INFALIBILIDADE DAS ESCRITURAS
ESTUDANDO
V.D.A.1.1.1.1.1.
LIO !!!
Definio de Infalibilidade
A infalibilidade das Escrituras significa que os escritos originais da Bblia

no continham erros. Nos idiomas originais em que foi escrita, ou seja,
escritos pela pena dos escritores inspirados, ela absolutamente infalvel sem erro de qualquer tipo. Esta tem sido a posio de todas as igrejas
evanglicas atravs dos anos.
E. O Testemunho da Infalibilidade
1. De onde vem esta doutrina de infalibilidade? Da prpria Escritura. Ela
afirma ser inspirada por Deus. (2 Tm 3:16 e 2 Pe 1:21)
a) Os escritores do Antigo Testamento so muito claros ao afirmar que
estavam transmitindo a Palavra de Deus. (Dt 4:2; Sl 19:7; 2 Sm 23:2;
Is 1:2; Jr 1:7-9; Ez 2:7)
b) Os escritores do Novo Testamento tambm do testemunho do fato
de que Deus era quem falava no Antigo Testamento. Exemplos: Nos
Evangelhos - Mt 1:22; Lc 1:70; Mc 12:36; Nas Epstolas - Rm 7:12; Hb
4:12; Tg 1:22-25; 4:5; Ap 22:18-19.
Desta maneira, no incio (Dt 4:2; 12:32), no meio (Pv 30:6) e no fim
das Escrituras (Ap 22:18,19), Deus adverte contra a alterao da sua
Palavra, acrescentando ou retirando qualquer coisa de sua mensagem.
c) O prprio Jesus deu testemunho da Escritura. Cristo confirmou
especificamente todo o Antigo Testamento, no qual no encontrou um
nico erro ou inconsistncia. Baseou continuamente seus argumentos
e exortaes sobre ele. (Mt 5:18; Jo 10:35). Em Lc 24:44 Jesus se
refere s trs sees que abrangiam o A.T. inteiro.
Pr. Mateus Duarte
33
2.
A Bblia uma revelao original da verdade. A Bblia uma

revelao de verdades as quais o homem s pode conhecer pelo que
ela diz. O homem pergunta: Quem sou? De onde vim? Para onde
estou indo? O que dizer sobre imortalidade, cu, inferno, juzo e
eternidade? O que o homem sabe, o que pode saber fora da Bblia?
Muitos esto virtualmente fazendo o seu prprio deus. De que serve
um deus feito por mos humanas? Se o ser humano pode faz-lo, ele
ento maior do que seu deus e portanto no precisa dele. Ningum
jamais pde revelar um deus como o Deus das Sagradas Escrituras. O
cristo no se envergonha absolutamente por no poder explicar tudo
sobre Deus. Deus no seria Deus se isto fosse possvel. Ningum
adora o que compreende. S quando algum ultrapassa as fronteiras
da sua prpria compreenso que inclina a cabea e levanta as mos
em adorao.
3. A Bblia uma revelao imutvel. Muito da incerteza e da

incredulidade a respeito da Bblia partiu dos chamados cientistas. Em
vista de a infalibilidade da Bblia encontrar-se no nvel dos fatos
observveis, os cticos e letrados incrdulos so os mais propensos a
atac-la. Muitos fizeram da cincia praticamente um deus. O termo
"cincia" significa apenas "conhecimento", e
ela no deve ser
adorada e nem temida. Os textos cientficos ficam rapidamente
obsoletos, enquanto a Bblia no teve de ser alterada em nada, no
decorrer de milhares de anos que foi escrita. Por que duvidar de um
livro que resistiu aos sculos e a todos os ataques feitos contra ele,
aceitando cincias que necessitam ser revistas a cada passo? A Bblia
no um manual cientfico, mas jamais foi provado que contenha
qualquer fato cientfico falso. O relato da criao de Gnesis continua
de p.
4. A Bblia exata moral e espiritualmente. No no domnio cientfico
que a Bblia demonstra sua maior exatido, mas no campo moral e
espiritual. A Bblia
tem produzido resultados prticos, tem
influenciado as civilizaes, transformado vidas, trazido luz,
inspirao e conforto a milhes (Veja 1 Ts 2:13). Algum j ouviu dizer
que a cincia transformou a vida de um ladro ou mudou o carter de
algum, ou que trouxe paz ao desesperado, ou fez com que o filho
que odiava o pai passese a am-lo derrepente ? Claro que no ! A
cincia at tenta em nossos dias dar uma resposta aos sentimentos,
como o amor, porm so respostas vagas e frias, como quando dizem
que o amor gerado em certa regio do crebro. Ora, o que o
crebro, seno o orgo fsico de nosso corpo, encarregado de
interpretar em linguagem fsica, ou seja, qumica, os sentimentos da
alma, para que o corpo fsico possa express-los ? Mas como explicar
os sentimentos da alma e do esprito propriamente, seno pela
palavra de Deus ? (Hb 4:12). A psicologia, ao tratar um homosexual
no pode transform-lo, por isso diz que seu sentimento deve ser
Pr. Mateus Duarte
34
liberado e aceito. So erradas as pessoas que no compreendem

essas pessoas que liberam seus sentimentos ou ndole.
Exerccios
1) Jesus referiu-se a inmeros personagens e acontecimentos do Antigo
Testamento, dando assim testemunho da sua autenticidade e
autoridade. interessante notar, pela lista seguinte, que Jesus colocou
seu selo de aprovao sobre alguns eventos e milagres do A.T. que
sempre foram muito questionados pelos crticos. Leia os textos abaixo e
diga qual o tema ou histria do Antigo Testamento a que eles se
referem, conforme o exemplo:
Mateus 19:4-5
Lucas
17:26,27
Lucas
17:28,29
Joo 7:22
Criao do homem
Eva).
Mateus 26:2
Joo 7:19
Mateus 19:1719
Mateus 19:7-9
Marcos 12:26
Jo 3:14; Mc
12:26
Mateus 12:40
Mateus 12:41
Mateus 6:29
Mateus 12:3-4
Lucas 4:25
Lucas 4:27
Mateus 23:35
Lucas 4:16-21
Mateus 17:1013
Mateus 24:15
e casamento (Ado e

Pr. Mateus Duarte
35
VI.
(10 AULA) - COMO AS ESCRITURAS CHEGARAM AT NS
ESTUDANDO
LIO !!!
A histria de como a Bblia chegou at ns, na forma em que a

conhecemos, comea com os manuscritos originais, ou autgrafos, como
so chamados. Esses textos originais foram escritos por homens da
antiguidade movidos pelo Esprito Santo (2 Tm 3:16; 2 Pe 1:20,21).
Durante anos, os cticos declararam que Moiss no poderia ter escrito
a primeira parte da Bblia porque a escrita era desconhecida na poca (1500
a.C.). A cincia da arqueologia provou desde ento que a escrita j era
conhecida milhares de anos antes dos dias de Moiss. Os sumrios, egpcios e
babilnicos j escreviam em 4000 a.C. Em 1887, o erudito Petri descobriu os
tabletes de Tel-El-Armarna, no norte do Egito. Entre esses tabletes, havia
cartas escritas por pessoas que viveram muito antes de Moiss, o que prova
que algum que viveu em sua poca, poderia perfeitamente dominar a arte
da escrita, principalmente ele, que possuia nvel universitrio e que fora
criado como prncipe do Egito.
A. Materiais antigos de escrita
Pr. Mateus Duarte
36
A. Pedra Ex. Deus deu a Moiss os Dez Mandamentos escritos em

tbuas de pedra.
B. Argila Preparada em pequenos tabletes, era usada pelos assrios e
babilnicos.
C. Madeira Bastante usada pelos gregos. Ex. Isaas 30:8 e Habacuque
2:2.
D. Couro O Talmude judeu (conjunto das leis judaicas escritas e
orais - inclusive o pentatuco), exigia especificamente que as
Escrituras fossem copiadas sobre peles de animais, sobre couro.
praticamente certo, que o A.T. foi escrito em couro. Eram feitos
rolos, costurando juntas as peles que mediam de alguns metros a
30 metros ou mais de comprimento. O texto era escrito em colunas
perpendiculares ao rolo. Os rolos, entre 26 a 70 cm de altura eram
enrolados em um ou dois pedaos de pau.
E. Papiro quase certo que o N.T. foi escrito sobre papiro, por ser
este o material de escrita mais importante na poca. O papiro feito
cortando-se em tiras sees delgadas de cana de papiro,
empapando-as em vrios banhos de gua, e depois sobrepondo-as
umas s outras para formar folhas. Uma camada de tiras era
colocada por sobre a primeira, e depois as punham numa prensa, a
fim de aderirem umas s outras. As folhas tinham de 15 a 38 cm de
altura e 8 a 23 cm de largura. Rolos de qualquer comprimento eram
preparados colocando juntas as folhas. Geralmente mediam cerca
de 10m de comprimento, embora tenha sido encontrado um rolo
com 47m de comprimento.
F. Velino ou pergaminho Comeou a predominar mediante os
esforos do rei Eumenes II , de Prgamo (197-158 a.C.), sendo
tambm utilizadas peles de animais (ovelhas e cabras) que eram
passadas por um tratamento obtendo-se da, um couro de excelente
qualidade. Este tipo de material foi utilizado centenas de anos antes
de Cristo e, por volta do sculo IV d.C., ele suplantou o papiro.
Quase todos os manuscritos conhecidos hoje so em pergaminhos.
B. O cdice
O cdice um manuscrito em forma de livro, em vez de rolo. Em torno
do sculo I ou II d.C., as folhas de material escrita foram juntadas em forma de
livro ao invs de reuni-las lado a lado para fazer um rolo. O cdice era de mais
fcil transporte e tornou possvel manter uma quantidade muito maior de
escrita num s lugar.
C. Instrumentos antigos de escrita
A tinta negra para escrever era preparada com fuligem ou negro de
fumo e cola, diludos em gua. Os essnios, que escreveram os Rolos do Mar
Morto, usavam ossos queimados de cordeiro e azeite. notvel como a
Pr. Mateus Duarte
37
escrita permanece to bem conservada at hoje. Os instrumentos de escrita

eram um conzel para usar sobre pedra e um estilete feito de metal ou de
madeira dura para uso nas tbuas de argila. Penas foram inventadas para
escrever sobre o papiro ou pergaminho. Estas eram feitas de talos ocos de
grama de pasto (capim) ou bambu. O bambu seco era cortado diagonalmente
com uma faca, sendo bem afiado na extremidade, a qual era ento fendida. A
fim de manter os materiais em boas condies, os escribas portavam uma
faca. preciso ressaltar que, tanto quanto sabemos, nenhum dos autgrafos.
Alguns podem vir a ser ainda descobertos, mas isso duvidoso. No se
encontrou at agora nenhum material dos tempos bblicos. possvel que se
existissem, as pessoas iriam ador-los fisicamente, tal como fizeram os judeus
no deserto com a serpente de metal (Nm 21:5-9; II Reis 18:3-4).
D. Idiomas usados
A Bblia foi escrita originalmente em trs idiomas: hebraico, aramaico e
grego, inclui-se algumas palavras persas. Essas lnguas continuam sendo
faladas em algumas partes do mundo contemporneo. O hebraico a lngua
oficial do Estado de Israel. O aramaico falado por alguns cristos nas
vizinhanas da Sria. O grego, embora muito diferente daquele do Novo
Testamento, falado por milhares de pessoas hoje.
A. Hebraico Quase todo o A.T. foi escrito em hebraico. As letras tipo
bloco eram escritas em maisculas, sem vogais, sem espaos entre
palavras, frases ou pargrafos, e sem pontuao. Os pontos das
vogais foram acrescentados mais tarde (entre 500 a 600 d.C.) pelos
eruditos massoretas. O hebraico conhecido como um dos idiomas
semticos, que inclui o aramaico.
B.
Aramaico Um idioma aparentado com o hebraico, o aramaico

tornou-se a lngua comum na Palestina depois do cativeiro
babilnico (500 a.C.). Algumas partes do A.T. foram escritas neste
idioma: uma palavra designando nome de lugar em Gnesis 31:47;
um versculo em Jeremias 10:11; cerca de seis captulos no livro de
Daniel (2:4b-7:28); e vrios captulos em Esdras (4:8-6:18; 7:12-26).
O aramaico continuou sendo o vernculo da Palestina durante vrios
sculos. Temos assim algumas palavras aramaicas preservadas para
ns no N.T.: Talitha cumi (Menina, levanta-te), em Marcos 5:41;
(Efat) Ephphatha: (Abre-te), em Marcos 7:34; Eli, Eli lama
sabachthani (Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?),
em Mateus 27:46. Jesus se dirigia habitualmente a Deus como Abba
(aramaico Pai). Note a influncia disto em Romanos 8:15 e Glatas
4:6. Outra frase comum dos primeiros cristos era Maranatha (Vem,
nosso Senhor), em 1 Corntios 16:22.

Pr. Mateus Duarte
38
C.
Grego Apesar de Jesus falar aramaico, o Novo Testamento foi

escrito em grego. A mo de Deus pode ser vista nisto, porque o
grego era o idioma internacional, ou seja, comercial do sculo I,
assim como o ingls hoje, tornando assim, possvel a divulgao
do evangelho atravs de todo o mundo ento conhecido.
E. Manuscritos
A. Definio A palavra manuscrito como usada hoje restrita
quelas cpias da Bblia feitas no mesmo idioma em que foram
originalmente escritas e no aos originais, aos quais chamamos
aoutgrafos. Na ocasio em que a Bblia veio a ser impressa
(1455 d.C.), havia mais de 2000 manuscritos nas mos de certos
letrados. Nenhum era, de forma alguma, completo. Alguns contm
apenas pores do texto original, mas reunidos podem assegurar
um texto completo. Existem cerca de 4.500 manuscritos do Novo
Testamento. Este nmero significativo quando se considera que os
eruditos tendem a aceitar dez ou vinte manuscritos dos escritos
clssicos, a fim de reputar genuna uma obra antiga.
B.
Classificao Os manuscritos esto divididos em duas classes:

a) Unciais (do latim uncia, polegada). So assim chamados por
serem escritos em grandes letras maisculas. Trata-se dos
manuscritos mais antigos.
b) Cursivos. Vieram mais tarde os manuscritos cursivos, que
receberam este nome por serem escritos com letras cursivas ou
mo.
C.
Manuscritos Mais Famosos:
Antigo Testamento em Hebraico.

-
Cdice dos primeiros e ltimos profetas (895 d.C), - Cdice

do Pentateuco (900 d.C), - Cdice Aleppo Com o Antigo
Testamento completo, base da nova Bblia hebraica elaborada pela
Universidade Hebraica de Jerusalm (930 d.C) Cdice 19 A
Biblioteca de Leningrado (Rssia - , chegando l quando no havia
ainda o comunismo). o mais antigo manuscrito completo do AT
hebraico, isto , o mais antigo datado. O original foi escrito por
Moses Ben Asher em 1000 d.C, foi copiado por Samuel Ben Jacob
em 1008 d.C O rolo de Isaias (achado nas proximidades do Mar
Morto em 1947), Este Manuscrito foi encontrado juntamente com
os famosos rolos do Mar Marto em 1947 e data de 100 a.C,
isto , 1000 anos mais antigo do que qualquer outro
manuscrito conhecido. Levando-se em considerao que esse
manuscrito concorda com o das nossas Bblias atuais, temos nisso
Pr. Mateus Duarte
39
uma prova singular da autenticidade das Escrituras, considerando

que esse rolo de Isaias tem agora mais de 2000 mil anos de
existncia !
Manuscritos do Antigo e Novo Testamento em Grego
Manuscrito Sinatico: - Cdigo Alef (340 d.C) nico com o Novo

Testamento completo, Manuscrito Vaticano: Cdice B (325 d.C),
Manuscrito Alexandrino: Cdice A (425 d.C), Manuscrito
Efremi: Cdice C (345 d.C), Manuscrito Beza: Cdice D (Sculo
VI).
F. As Verses
Depois dos manuscritos, a prxima forma mais importante das
Escrituras, que d testemunho da sua antiguidade, so as verses. A verso
uma traduo do idioma original de um manuscrito em outro idioma. Existe
um nmero muito grande de verses, mas apenas algumas sero
consideradas como exemplos dispersos atravs dos anos at hoje.
A. A Septuaginta Esta , talvez a mais importante das verses, por
sua data antiga e influncia sobre outras tradues. A Verso
Septuaginta uma traduo do Antigo Testamento hebraico para o
grego. Foi iniciada a cerca de 250 a.C. e terminada cerca de 150 a.C.
(esta a verso mais aceita por alguns eruditos), sendo
provavelmente a mais antiga tentativa de reproduzir um livro de um
idioma para outro. o documento bblico mais antigo que
possumos, sendo a cpia mais antiga, datada de 325 d.C.
B.
O Pentateuco Samaritano A raa samaritana surgiu depois dos

assrios terem conquistado o reino do Norte de Israel, em 721 a.C., e
levado a maior parte das dez tribos para o cativeiro. Sargo, rei dos
assrios, mandou muitos povos idlatras das suas provncias
orientais para Israel
(2 Reis 17:5,6,24). Esses povos fizeram
casamentos mistos com os israelitas que tinham ficado na terra,
formando assim a raa samaritana, uma mistura de israelitas e
pagos. Eles estabeleceram um culto rival ao dos judeus,
construindo um templo no monte Gerizim. Eles aceitavam apenas o
Pentateuco. Em 2 Reis 17:26-28, lemos a respeito de um sacerdote,
dentre os judeus cativos na Assria, sendo mandado de volta a
Pr. Mateus Duarte
40
Samaria para ensinar o povo. Acredita-se que ele levou consigo uma
cpia do Pentateuco hebraico.
C.
As verses siracas O idioma srio era a principal lngua falada nas

regies da Sria e da Mesopotmia. quase idntico ao aramaico.
D. As verses latinas Latim antigo e a Vulgata Latina.

E.
Alm dessas, as verses modernas so de suma importncia s

diversas nacionalidades existente no mundo, uma vez, que so
poucos os que podem ler a Bblia na lnguagem em que foi escrita
originalmente. Essas verses esto sempre sendo revisadas, devido
a achados mais antigos e descobertas da crtica textual. Alm da
prpria linguagem humana, exigir isto devido a sua evoluo
natural. Desta forma as revises permitem ao leitor de agora
compreender melhor um texto escrito na sua forma atual de
linguagem, do que se ele tivesse que ler o texto de uma Bblia
escrita em 1600. evidente que mesmo os textos mais modernos
devem sempre seguir o mais prximo possvel o original, nunca
perdendo o sentido literal. Entre elas temos as Verses Europias
francs (1487); italiano (1432); alemo (1534); o sueco (1541); o
dinamarqus (1550); o holands (1560); o espanhol (1602); o
finlands (1602); o portugus (1681); etc. Hoje em dia a Bblia est
traduzida no somente nas principais lnguas da Europa, mas
tambm em todas as principais do mundo. Das verses europeias,
se destacam trs, devido sua importncia, so elas:
1)
As Verses de lngua Inglesa (A inglaterra foi a primeira nao a

traduzir a Bblia para sua lngua), As verses na lngua inglesa so
13, incluindo Inglaterra e USA, as quatro mais recentes e
importantes verses so:
a. A verso Autorizada ou Verso do Rei Tiago (The King James
version). Publicada em 1611 d.C, at hoje a preferida dos
povos de lngua inglesa.
b. A verso Revisada (English Revised Version NT em 1881, AT
em 1885), reviso da verso autorizada sendo usados MSS
mais antigos que os utilizados na The King James Version.
c. A verso Revisada Americana (American Standard Version),
preferida dos membros do comit que elaborou a verso
revisada de 1881-1885 (tem B). Foi publicada em 1900 NT e
1901 AT.
d. A verso Padro Revisada (Revised Standard Version) mais
uma nova vero do que uma reviso. Apesar de ser elaborada
Pr. Mateus Duarte
41
por grandes doutores da lngua hebraica e grega, no teve a

aceitao que se esperava. Terminada em 1946 NT e 1952 AT.
e. As mais recentes verses em Ings so: Jerusalm Bible
(1966); New English Bible (1970); Good News Bible (1976);
New International (1978), esta ltima considerada a vero
mais fiel publicada at hoje em lngua inglesa. Fiel a, no
sentido de que as palavras usadas, so o mais literal possvel,
sem interpre-taes para os textos ou palavras sinnimas, ou
seja, palavras na mesma ordem do original e com significado
fielmente igual.
2)
Verso Alem, Elaborada por Lutro, (Martinho) apartir das

lnguas originais, Hebraico e Grego. Ele concluiu esta Bblia em
1534. A Bblia na alemnha, faz parte inclusive, da historia da
literatura nacional deste pas.
3) Verses em Portugues. No incio, como nas verses em outras

lnguas foram traduzidas partes dos Textos Sagrados. D. Diniz rei
de portugual (1279-1375), traduziu da Vulgata uma parte do livro
de Gnesis. O rei D. Joo I (1385-1433), ordenou a traduo dos
Evangelhos. Esse mesmo rei traduziu os Salmos. Frei Bernardo
traduziu o Evangelho de So Mateus no sculo XV. Em 1495 a
Rainha Leonor casada com D. Joa II, mandou publica o livro A
vida de Cristo, uma espcie de Harmonia dos Evangelhos. Em
1505, a mesma rainha mandou imprimir os Atos dos Apstolos e
as Epstolas Universais.
-
Vejamos agora as tradues completas:

a. A Verso de Almeida. Joo Ferreira dAlmeida foi ministro do
Evangelho da Igreja Reformada Holandesa, em Batvia, ento
capital da ilha de Java, na Oceania. (Batvia agora a
moderna Djakarta, capital da indonsia), Java era ento
domnio holands, conquistada aos portugueses. Almeida
traduziu primeiro o Novo Testamento, terminou-o em 1670; em
1681 foi ele impresso em Amsterdam, Holanda, isto , 100
anos antes da primeira edio catlica da Bblia, a do Padre
Figueiredo (1781) ! Almeida traduziu o Antigo Testamento at
Ezequiel 48.21, qundo ento faleceu em 1691. Missionrios
seus amigos completaram a traduo, especialmente Jacob
Opden Akker. Almeida fez sua traduo utilizando-se dos
Originais Grego e Hebraico, linguas que estudou depois de
abraar o Evangelho. Utilizou tambm as verses, holandesa
de (1637) e a espanhola (de valera, 1602). Seu Antigo
Testamento foi publicado em 1753 em Amsterdam. A
Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira (SBBE) comeou a
publicar o texto de Almeida em 1809, publicando a Bblia
Pr. Mateus Duarte
42
completa pela primeira vez, em 1819. Pelo fato de o texto de

Almeida no ser muito bom, pois ele havia sado de Portugual
ainda quando criana, no se aprofundando na cultura de seu
paz, houve a necessidade de se revisar o texto. O que ocorreu
em 1894 e 1925. Em 1951, a Imprensa Bblica Brasileira
(Organizao Batista Independente) publicou a Edio
Revista e Corrigida, abreviadamente ARC. Depois, uma
comisso de especilaistas brasileiros trabalhou de 1945 a
1955 para apresentar a Edio Revista e Atualizada de
Almeida (ARA). Esta uma traduo magnfica e de linguagem
qualificada. O NT foi publicado em 1951 e o AT em 1958. A
publicao da Sociedade Bblica do Brasil (SBB), sendo a
comisso composta de 30 elementos abalizados de vrias
denominaes, como Sinsio Lira, A.C Gonalves, Crabtree,
R.G. Bratcher, W. C. Taylor. Foi usado o texto grego de Nestle
(verso grega mais fomosa) para o NT e o hebraico de
Letteris, para o AT, sendo feito o melhor possvel na traduo.
H
ainda
uma
comisso
revisora,
acompanhando
constantemente os progressos da crtica textual.
b. A verso Figueiredo. O padre Antnio Pereira de Fegueiredo,
portugus, levou 17 anos no preparo de sua verso. Publicou o
NT em 1781 e o AT em 1790. Esta verso foi traduzida da
Vulgata Latina. A SBBE, publica o texto de figueiredo desde
1821, sendo o texto atual, melhor do que o primitivo.
c. A traduo Brasileira. Comeou em 1904, por uma comisso
de vultos do evangelismo brasileiro, nomeada pela SBA
(sociedade Bblica Americana) e SBBE (Sociedade Bblica
Britnica e Estrangeira). Entre outros, foram nomeados
membros da comisso: Antnio Trajano, Eduardo Carlos
Pereira e Hiplito de Oliveira Campos. O NT foi publicado em
1910 e o AT em 1917. A traduo mui fiel ao original. H
muita rigidez na traduo. Falta-lhe a beleza de estilo e a
segurana vernacular, por ser literal, e no base da
equivalncia dinmica como se diz em lingustica, ou seja,
com as mesmas palavras e na mesma ordem do original, no
levando em conta justamente a dinmica da lngua para a
qual esta sendo traduzida.
d. A verso de Rhoden. Consta s do NT. Era padre brasileiro de
Santa Catarina, quando da traduo. Comeo o trabalho como
estudante, na Alemanha, em 1924-1927, concluindo-o no
Brasil. Foi publicada em 1935. Este padre deixou a igreja
Romana. verso muito usada para se fazer estudo
comparativo pela crtica textual. O texto grego utilizado foi o
de Nestle.
Pr. Mateus Duarte
43
e. A verso de Matos Soares. Tambm padre Brasileiro. Traduziu

a Vulgata Latina. Concluiu a Traduo em 1932, mas s em
1946 foi publicada. a Bblia popular dos catlicos romanos
brasileiros. Averso carece de fidelidade. Como todo tradutor
catlico, nota-se em Matos Soares preconceitos e tendncias,
especialmente nos itlicos*, que s vezes tem texto maior que
o prprio original. O Papa conivente nisto, conforme sua
carta do Vaticano de 1932.
i. *As palavras em itlico no contam do texto original,
somente foram introduzidas para facilitar o sentido do
texto, ou seja seu entendimento. SEMPRE tm que estar
em itlico para que o leitor saiba que no fazem parte do
Texto Sagrado.O fato que quando um leitor desavisado l
uma palavra em itlico nestas Bblias: a) ter a certeza de
que a Palabvra de Deus e, no o . b) pelo fato de
algumas terem tamnho maior (isso na verso catlica de
Matos Soares), achar que so mais importantes do que o
restante do trexto, que de fato a Palavra de Deus ! Em
portugues, a nica traduo protestante com
itlicos a ARC.
f. Existem ainda as verses protestantes na linguagem de hoje.
Algumas, inclusive, que fogem totalmente da traduo literal
(ordem das palavras), para que o leitor possa compreender
melhor o texto Bblico. Estas verses, so muito interassantes
para se estudar e comparar o texto Bblico tradicional.
NOTA: Para um contedo informativo maior altamente recomendado a
leitura de um livro de Bibliologia, como por exemplo: Fundamentos da
Teologia Pentecosta Vol I dos autores: Guy P. Duffiel e Nathaniel M. Van Cleave
Editora Quadrangular e A Bblia Atravs dos Sculos de Antnio Gilberto,
Editora CPAD, j que esta apostila e apenas um breve resumo sobre o assunto.
G. Crtica Bblica
A. Alta Crtica Examina os vrios livros da Bblia do ponto de vista da sua
histria. Por exemplo, trata da idade, autoria, autenticidade cannica.
Traa a sua origem, preservao e integridade, mostrando seu
contedo, carter geral e valor. segundo a teologia tradicional,
inimiga do texto bblico por assim dizer, j que todo ele inspirado e
ela ocupa-se em mutilar o mesmo, baseando-se em fontes externas de
conhecimento humano para provar ou no sua autenticidade histrica
(datas, citao de lugares, que eles acham que nem existiram, etc). Por
exemplo, Eruditos da alta crtica riam do fato de se atribuir a autoria
do pentateuco a Moiss dizendo que ele no poderia t-lo escrito, pois
a escrita ainda era desconhecida nesta poca, o que j h muito foi
44
Pr. Mateus Duarte
refutado como vimos. Outro fato o de acharem que o povo hetita, ou

os heteus, nem sequer existiu, sendo sua citao na Bblia uma histria
fictcia segundo eles. Riam desse fato e diziam que no havia nenhuma
evidncia da existncia desse povo, que citado na Bblia em
passagens como Gn 25:9; 26:34 e Ex: 23:28. Porm no incio do sculo
XX, arquelogos descobriram os impresionantes hieroglifos hititas na
cidade de Bogatz-Keui, no Oriente Mdio. Mais tarde foi escavada uma
cidade hitita inteira.
B.
Crtica Menor (Baixa Crtica ou Crtica Textual) O segundo tipo de

crtica tem por objetivo, verificar as palavras exatas dos textos
originais da Bblia. Seu mtodo o de reunir e comparar os
manuscritos, verses e citaes antigas da Escritura; e determinar com
isso, a leitura correta de cada passagem duvidosa, sabendo que para
isso contam com cerca de 4000 manuscritos da Bblia. Diferente da
alta crtica, a crtica textual ao lado da arqueologia vem provando que o
texto bblico autntico, o que no poderia ser diferente, visto que o
seu autor o prprio Deus. Deve-se levar em considerao, que os
MSS, ou seja, as cpias dos autgrafos, so de datas das mais varias e
foram achados em lugares e pocas distantes uns dos outros. Tendo
sido escritos por pessoas, de vrias pocas diferentes e em lugares
diferentes. Tendo-se notado fidelidade em todos eles, exceto quando de
erros, os quais so explicsados adiante, o que no interfere nesta
fidelidade, devido ao trabalho da crtica textul. Portando, com isso
temos a certeza de sua autenticidade.
H. Evidncias para Textos Bblicos

O crtico bblico sincero utiliza-se de trs fontes principais de evidncia
para determinao das palavras exatas as mais prximas dos manuscritos
originais. Duas delas j foram mencionadas: os manuscritos e as verses. A
terceira, so escritos dos Primeiros Pais da Igreja.
A. Os Pais da Igreja esses homens foram chamados pais, que um
sinnimo de mestres. Foram grandes lderes, telogos, professores e
eruditos dos primeiros sculos depois de Cristo. Eram cristos
dedicados que escreveram sermes, comentrios e harmonias. Eles
defendiam ardentemente a f contra as incurses pags.
B.
Os Rolos do Mar Morto Os Rolos do Mar Morto, cerca de 350, foram

considerados como sendo uma das maiores descobertas
arqueolgicas do sculo XX. Escritos pelos essnios entre o primeiro
sculo antes de Cristo e o primeiro sculo depois de Cristo, as partes
bblicas deste rolo (quase o A.T inteiro), nos fornecem manuscritos
mais antigos que quaisquer outros.

Pr. Mateus Duarte
45
C.
Os Papiros De grande interesse para os eruditos bblicos uma

certa quantidade de papiros descobertos recentemente (1931) nas
tumbas do Egito. Estes tm sido considerados os de benefcio mais
importante para a crtica textual do Novo Testamento.
D. Declaraes Estimulantes
a) As doutrinas das Escrituras: Qualquer que seja a variante das
leituras descobertas pelos crticos textuais, um fato reconhecido
que nenhuma delas de maneira alguma altera a doutrina da f
crist.
b) Pureza do texto: Estudiosos avaliaram cuidadosamente a
evidncia e concluram que o texto do Novo Testamento bem
mais de 99% puro.
E.
Que saibam todos os estudiosos sinceros da Palavra de Deus, que

ela um verdadeiro milagre. Imagine se fosse dada a misso de
escrever um livro a quarenta escritores diferentes, com cultura, nvel
social e econmico diferentes. E que vivessem em lugares
grandiosamente distantes. E que os mesmos escritores, fossem
selecionados num perodo de 1600 anos. Cada escritor, ao terminar
a sua obra, deveria gard-la bem segura, a fim de que no
desaparessesse, por outro lado, deveria tambm incentivar a leitura
do seu livro em sua poca e proceder para que a posteridade
tambm o tivesse como obra prima e principalmente que seu
assunto fosse atual, sempre. Sabendo que poderia haver
perseguio com intuito de sua destruio, devido s culturas
diferentes, interesses polticos, etc. Ao final de 1600 anos, todos os
escritos deveriam ser agrupados em um s volume e considerados
um s livro, tendo um contedo e uma idia central NICA.
CERTAMENTE ISSO SERIA A MAIOR CATASTROFE DA LITERATURA
MUNDIAL ! Pois bem, isso foi o que aconteceu na confeco,
preservao e agraupapamento dos livros da Bblia Sagrada. E o fato
de ter ela, um contedo indiscutivelmente nico e sempre atual
em seus sessenta e seis livros, nos leva a ter a certeza de que ela
possui somente um autor, que no outro seno o DEUS TODO
PODEROSO, que a trouxe at ns que a preserva at hoje !
Exerccios:
1) Complete as sentenas:
a) A histria de como a Bblia chegou at ns, na forma em que a
conhecemos, comea com os manuscritos originais, ou autgrafos,
como so chamados.
b) Durante anos, os cticos declararam que Moiss no poderia ter escrito
a primeira parte da Bblia porque a escrita era desconhecida na poca
(1500 a.C.). Porm a cincia da arqueologia provou desde ento que a
Pr. Mateus Duarte
46
escrita j era conhecida milhares de anos antes dos dias de Moiss. Os

sumrios, egpcios e babilnicos j escreviam em 4000 a.C.
c) Alguns materiais usados pelos escritores da Bblia:
i) Pedra Ex. Deus deu a Moiss os Dez Mandamentos escritos em
tbuas de pedra.
ii) Argila Preparada em pequenos tabletes, era usada pelos assrios e
babilnicos.
iii) Madeira Bastante usada pelos gregos. Ex. Isaas 30:8 e Habacuque
2:2.
iv) Couro O Talmude judeu exigia especificamente que as Escrituras
fossem copiadas sobre peles de animais.
v) Papiro Material usado para escrever o NT. Eram coladas as tiras
umas nas outras formando as folhas.
vi) Velino ou pergaminho Comeou a predominar mediante os esforos
do rei Eumenes II , de Prgamo (197-158 A.C.), sendo tambm
utilizadas peles de animais (ovelhas e cabras) que eram passados por
um tratamento especial.
d) As matrias primas usadas para a escrita antiga eram: a tinta negra,
que era preparada com fuligem ou negro de fumo e cola, sendo diludos
em gua, tambm os essnios, que escreveram os Rolos do Mar Morto,
usavam ossos queimados de cordeiro e azeite.
e) Os Instrumentos antigos de escrita eram um conzel para usar sobre
pedra e um estilete feito de metal ou de madeira dura para uso nas
tbuas de argila. Penas foram inventadas para escrever sobre o papiro
ou pergaminho.
f) A Bblia foi escrita originalmente em trs idiomas: hebraico, aramaico e
grego.
g) A palavra manuscrito como usada hoje restrita quelas cpias da
Bblia feitas no mesmo idioma em que foram originalmente escritas.
h) A verso uma traduo do idioma original de um manuscrito em outro
idioma.
i) Alta Crtica Examina os vrios livros da Bblia do ponto de vista da sua
histria.
j) Crtica Menor (Baixa Crtica) O segundo tipo de crtica tem como
objetivo verificar as palavras exatas dos textos originais da Bblia.
k) Os manuscritos servem para que a crtica textual tenha o maior numero
possvel de informao para chegar o mais prximo possvel do texto
original.
l) As verss em outras linguas so muito importantes, pois com elas cada
povo pode ler a Bblia em sua prpria lngua.
m)As revises feitas em nossas Bblias so importantes por dois motivos: a)
por causa da evoluo da linguagem humana. b) por causa do trabalho
da crtica textual, com a descoberta de novos manuscritos pela cincia
da arqueologia.
n) A verso de Almeida Revista e Corrigida corresponde a ARC e a Almeira
Revista e Atualisada corresponde a ARA.
o) A verso catlica de Matos Soares a preferida dos catlicaos Brasileiros.
Pr. Mateus Duarte
47
p) O texto Bblico que temos hoje mais de 99% puro, segundo estudos da
crtica textual. As variantes que existem de um manuscrito para outro,
ou so erros involuntrios, que no interferem no texto, devido grande
quantidade de manuscritos, ou so partes de texto que faltam, oque
completado, com partes de outros manuscritos. Garantindo assim, a
pureza do Texto Sagrado, visto que conta-se para isso com mais de 4000
manuscritos !
APENDICE I
INERRNCIA OU INFALIBILIDADE
ESTUDANDO
LIO !!!
Inerrncia significa que a verdade transmitida em palavras

que, entendidas no sentido em que foram empregadas e no sentido
que realmente se destinavam a ter, no expressam erro algum.
A inspirao garante a inerrncia da Bblia. Inerrncia no significa que
os escritores no tinham faltas na vida, mas que os seus ensinos foram
preservados de erros. Eles podem ter tido concepes errneas acerca de
muitas coisas, mas no as ensinaram; por exemplo, quanto a terra, s
estrelas, s leis naturais, geografia, vida poltica e social etc. Quando por
exemplo, Josu escreve que o Sol parou, na verdade sabemos que quem parou
foi a Terra (deixou de fazer o movimento de rotao em volta do seu prprio
eixo) por um milagre, tendo em vista que todos os habitantes seriam
arremeados para o espao se assim no fosse. Porm Josu no posuia
conhecimento cientfico e no foi interesse de Deus revelar a ele tal
conhecimento, at porque ningum da poca entenderia tal explicao
cientfica, exceto Josu por revelao. Por isso foi mais conveniente para Deus
inspir-lo a escrever o que ele viu, ou seja, o Sol parado no meio do cu por
quase um dia interiro ! Js 10:13.
Tambm no significa que no se possa interpretar erroneamente o
texto ou que ele no possa ser mal compreendido.
A inerrncia no nega a flexibilidade da linguagem como veculo de
comunicao. muitas vezes difcil transmitir com exatido um pensamento
por causa desta flexibilidade de linguagem ou por causa de possvel variao
no sentido das palavras.
A Bblia vem de Deus. Ser que Deus nos deu um livro de instruo
religiosa repleto de erros? Se ele possui erros sob a forma de uma pretensa
revelao, perpetua os erros e as trevas que professa remover. Pode-se
admitir que um Deus Santo adicione a sano do seu nome a algo que no
seja a expresso exata da verdade ?
Diz-se que a Bblia parcialmente verdadeira e parcialmente falsa. Se
ela parcialmente falsa, como se explica que Deus tenha posto o seu selo
sobre toda ela ? (II Tm 3:16) Se ela parcialmente verdadeira e parcialmente
Pr. Mateus Duarte
48
falsa, ento a vida e a morte, a beno e a maldio esto a depender de um

processo de separao entre o certo e o errado, o qual o homem no pode
realizar.
Cristo declara que a incredulidade ofensa digna de castigo. Isto implica
na veracidade daquilo que tem de ser crido, porque Deus no pode castigar o
homem por descrer no que no verdadeiro (Sl.119:140,142; Mt.5:18;
Jo.10:35; Jo.17:17). Aqueles que negam a infalibilidade da Bblia, geralmente
esto prontos a confiar na falibilidade de suas prprias opinies. Como
exemplo de opinio falvel encontramos aqueles que atribuem erro
passagem de IRs.7:23 onde lemos que o mar de fundio tinha dez cvados
de dimetro de uma borda at a outra, ao passo que um cordo de trinta
cvados o cingia em redor. Sendo assim, tem-se dito que a Bblia faz o valor
do Pi ser 3 em vez de 3,1416. Mas uma vez que no sabemos se a linha em
redor era na extremidade da borda ou debaixo da mesma, como parece
sugerir o versculo seguinte (v.24) no podemos chegar a uma concluso
definitiva, e devemos ser cautelosos ao atribuir erro ao escritor.
Outro exemplo utilizado para contrariar a inerrncia da Bblia, encontrase em I Co.10:8 onde lemos que 23.000 homens morreram no deserto,
enquanto que Nm 25:9 diz que o nmero dos que morreram foi de 24.000.
Acontece que em Nmeros ns temos o nmero total dos mortos, ao passo
que em I aos Corntios ns temos o nmero parcial que somado ao restante
dos homens relacionados nos versculos 9 e 10, dever contabilizar o total de
24.000.
A inerrncia, ou seja, a inexistncia de erros, no abrange as
cpias dos manuscritos, mas atinge somente os autgrafos, isto , os
originais, ou seja, podemos encontrar erros de escrita nos MANUSCRITOS.
Desse modo podemos listar os seguintes tipos de erros, sempre com relao
aos manuscritos:
a) Erros Involuntrios: Cometidos pelos escribas do N.T. devido a sua
falta ou defeito de viso, defeitos de audio ou falhas mentais.
1. Falhas de Viso: Em Rm.6:5 muitos manuscritos (MSS) tem
ama (juntos), mas h alguns que trazem alla (porm).
Os dois lambdas ( LL ) juntos deram ao copista a idia
de um mi , ou seja, em vez de ( alla), ( ama).
Em At.15:40 onde h -EPLEXAMENOC
(tendo escolhido) aparece no Cdice Beza
-EPDEXAMENOC (tendo recebido) onde o lambda (
maisculo confundido com um delta (maisculo. H tambm
confuso de slabas, como o caso de I Tm.3:16 onde o manuscrito
D traz - homologoumen s (ns
confessamos que) em vez de homologoumens de homologar em portugues (sem
dvida). O erro visual chamado parablopse (um olhar ao lado)
facilitado pelo homoioteleuton, que o final igual de duas
linhas, levando o escriba a saltar uma delas, ou pelo
Pr. Mateus Duarte
49
homoioarchon, que so duas linhas com o mesmo incio. O Cdice

Vaticano ou B, em Jo.17:15, no contm as palavras entre
parnteses: No rogo que os tires do (mundo, mas que os guardes
do) maligno. Consultando o N.T. grego veremos que as duas linhas
terminavam de maneira idntica: em autos ek tou no manuscrito
que o escriba de B copiava. Lc.18:39 no aparece nos manuscritos
33, 57, 103 e b, devido a um final de frase igual na sentena
anterior no manuscrito do qual eles se derivam. O Cdice Laudiano
tem um exemplo no versculo 4 do Captulo 2 do livro de Atos: Et
repleti sunt et repleti sunt omnes spiritu sancto, sendo este
em caso de adio, chamado ditografia, que a repetio de uma
letra, slaba ou palavras.
2. Falhas de Audio: Era costume, muitos escribas se reunirem
numa sala enquanto um leitor lhes ditava o texto sagrado. Desse
modo o ouvido traa o escriba at mesmo quando o copista solitrio
ditava a si prprio. Em Rm.5:1 encontramos um destes casos, onde
as variantes echmen e echomen foram confundidas. IPe.2:3
tambm apresenta um caso semelhante com as variantes cristos
(Cristo) e crestos (gentil), esta ltima encontrada nos
manuscritos K e L. No grego coin as vogais e ditongos
pronunciavam-se de modo igual dentro das respectivas classes. o
caso de ICo.15:54 onde o termo nikos (vitria), foi confundido por
neikos (conflito), sendo que aparece em P46 e B como tragada
foi a morte no conflito. Em Ap.15:6 onde se l vestidos de linho
puro a palavra grega linon substituda por lithon nos
manuscritos A e C vestidos de pedra pura. Desse modo uma s
letra que o ouvido menos apurado no entendeu direito e que
produziu completa mudana de sentido, torna-se erro grosseiro e
hilariante.
3. Falhas da Mente: Quando a mente do escriba o traa, chegava a
cometer erros que variavam desde a substituio de sinnimos,
como o caso da preposio ek por apo, at a transposio de letras
dentro de uma palavra, como o caso de Jo.5:39, onde Jesus disse
porque elas do testemunho de mim (ai marturousai) e o
escriba do manuscrito D escreveu porque elas pecam a respeito de
mim (hamartanousai).
b) Erros Intencionais: Erros que no se originaram de negligncia ou
distrao dos escribas, mas antes de suspeita de alterao,
principalmente doutrinria.
1. Harmonizao: Ao copiar os sinpticos, o escriba era levado a
harmonizar passagens paralelas. E o caso de Mt.12:13 onde se l
...estende a tua mo. E ele estendeu; e ela foi restaurada como a
outra. Em alguns manuscritos de Marcos o texto pra em
Pr. Mateus Duarte
50
restaurada, sendo que em outros o escriba acrescentou as

palavras como a outra para harmoniz-lo com Mateus. Outro tipo
de harmonizao ocorre quando os escribas faziam o texto do N.T.
conformar-se com o A.T. Por exemplo, em Mc.1:1 os escribas do W e
Bizantinos mudaram no profeta Isaias para nos profetas
porque verificaram que a citao no s de Isaias.
2. Correes Doutrinrias: Certo escriba, copiando Mt.24:36 omitiu

as palavras nem o Filho, pois o escriba sabia que Jesus era
onisciente, e deduziu que algum havia cometido erro (Alefe, W,
Bizantino). Os manuscritos da Velha Latina e da Verso Gtica
apresentam como acrscimo, em Lc.1:3, a frase e ao Esprito
Santo como emprstimo de At.15:28.
3. Correes Exegticas:
Passagens de difcil interpretao eram
alvo dos escribas que tentavam completar o seu sentido atravs de
interpolao e supresses.Um caso de interpolao encontra-se em
Mt.26:15 onde as palavras trinta moedas de prata foram alteradas
para trinta estateres nos MSS D, A e B, a fim de definir o tipo de
moeda mencionada. Mais tarde outros escribas (dos manuscritos 1,
209 e H) que conheciam os dois textos, juntaram-no produzindo a
frase trinta estateres de prata.
4. Acrscimos Naturais ou de Notas Marginais: Determinado
leitor do Cdice 1518, anotou nas margens de Tg.1:5 a expresso
geumatiks kai ouk anthrpines (espiritual e no humana).
Quando este Cdice foi copiado, o escriba do manuscrito 603
incluiu esta expresso no texto: Se algum de vs tem falta de
sabedoria espiritual e no humana, pea-a a Deus.... (conferir)
NOTA.: Esses erros dos manuscritos (cpias), no aparecem nas
verses. Isso, justamente porque o trabalho da Crtica Textual, consiste em
confrontar o maior nmero possvel desses manuscritos, para extrair o texto
correto, sendo que cantam para isso, com mais de 4000 deles ! Existem em
algumas de nossas Bblias textos entre chaves [
], o que significa que
esses textos existem em alguns manuscritos e em outros no. Seja como for
jamais temos casos em que esses textos contradizem o contexto todo.

Pr. Mateus Duarte
51
APENDICE II
AUTENTICIDADE OU GENUINIDADE
ESTUDANDO
LIO !!!
Dizemos que um livro genuno ou autntico quando ele escrito pela pessoa
ou pessoas cujo nome ele leva, ou se annimo, pela pessoa ou pessoas a quem a
tradio antiga o atribui, ou se no for atribudo a algum autor ou autores especficos,
poca que a tradio lhe atribui. O Credo Apostlico no genuno, porque apesar de ter
este nome, no foi composto pelos apstolos. As Viagens de Gulliver (conto popular
norte americano) genuno, tendo sido escrito por Dean Swift, embora seus relatos
sejam fictcios. Atos de Paulo (Livro Apcrifo) no genuno, pois foi escrito por um
sacerdote contemporneo de Tertuliano bem depois de Paulo. Desse modo a
autenticidade relaciona-se ao autor e poca do livro, e todos os livros da Bblia
possuem autenticidade comprovada pela tradio histrica e pela arqueologia (Gl.6:11;
Cl.4:18).
APENDICE III
CREDIBILIDADE OU VERACIDADE
ESTUDANDO
LIO !!!
Um livro tem credibilidade se relatou veridicamente os

assuntos como aconteceram ou como eles so; e quando seu texto
atual concorda com o escrito original, ou seja, com os (MSS).
Nesse caso, credibilidade relaciona-se ao contedo do livro (original), e
pureza do texto atual (cpia ou traduo). Por exemplo, as palavras de
Satans em Gn.3: 4,5 so inspiradas, mas no possuem autoridade, porque
no verdade, porm tm credibilidade ou veracidade (quanto a sua
Pr. Mateus Duarte
52
transcrio) porque foram registradas exatamente como Satans disse. Sobre

a veracidade das palavras de Satans, no se relaciona essa veracidade ao
fato de ser verdade o que ele pronunciou, mas sim sobre o registro de como
ele as pronunciou, ou seja, se a forma como ele pronunciou at mesmo uma
mentira, foi registrada pelo escritor do livro onde a mesma se encontra, da
forma como ele a pronunciou.
A)
1.
Credibilidade do A.T.: Estabelecida por trs fatos:

Autenticado por Jesus Cristo: Cristo recebeu o A.T. como relato
verdico. Ele endossou grande nmero de ensinamentos do A.T.,
como, por exemplo: A criao do universo por Deus (Mc.3:19), a
criao do homem (Mt.19:4,5), a existncia de Satans (Jo.8:44), o
dilvio (Lc.17:26,27), a destruio de Sodoma e Gomorra (Lc.17:2830), a revelao de Deus a Moiss na sara (Mc.12:26), a ddiva do
man (Jo.6:32), a experincia de Jonas dentro do grande peixe
(Mt.12:39,40). Como Jesus era Deus manifesto em carne, Ele conhecia
os fatos, e no podia se acomodar a idias errneas, e, ao mesmo
tempo ser honesto. Seu testemunho deve, portanto, ser aceito como
verdadeiro ou Ele deve ser rejeitado como Mestre religioso.
2. Prova Arqueolgica e Histrica:

a. Arqueolgica:
Atravs da arqueologia, a batalha dos reis
registrada em Gn. 14, no pode mais ser posta em dvida, j que as
inscries no Vale do Eufrates mostram indiscutivelmente que os
quatro reis mencionados na Bblia como tendo participado desta
expedio no so, como era dito displicentemente," invenes
etnolgicas, mas sim personagens histricos reais. Anrafel
identificado como o Hamurbi cujo maravilhoso cdigo de leis foi
to recentemente descoberto por De Morgan em Susa. (Geo. F.
Wright, O Testemunho dos Monumentos Verdade das Escrituras).
As tbuas Nuzi esclarecem a ao de Sara e Raquel ao darem suas
servas aos seus maridos (Jack Finegan, Ligth from the Ancient Past
= Luz de um Passado Antigo).
Os hierglifos egpcios indicam
que a escrita j era conhecida mais de 1.000 anos antes de Abrao,
4000 anos a.C. (James Orr, The Problem of the Old Testament = O
Problema do Velho Testamento).A arqueologia tambm confirma o
fato de Israel ter vivido no Egito, como escravo, e ter sido liberto
(Melvin G. Kyle, The Deciding Voice of the Monuments = A Voz
Decisria dos Monumentos).Muitas outras confirmaes da
veracidade dos relatos das Escrituras poderiam ser apresentadas,
mas esses so suficientes e devem servir como aviso aos
descrentes com relao s coisas para as quais ainda no temos
confirmao; podemos encontr-las a qualquer hora.

Pr. Mateus Duarte
53
b. Histrica: A histria fornece muitas provas da exatido das

descries bblicas. Sabe-se que Salmanezer IV sitiou a cidade de
Samaria, mas o rei da Assria, que sabemos ter sido Sargom II,
carregou o povo para a Sria (IIRs.17:3-6). A histria mostra que ele
reinou de 722-705 a.C. Ele mencionado pelo nome apenas uma
vez na Bblia (Is.20:1). Nem Beltsazar (Dn.5), nem Dario, o Medo
(Dn.6) so mais considerados como personagens fictcios, pois h
algum tempo, por no haver provas histricas da existncia real
desses imperadores, eles eram assim considerados.
3. As Escrituras possuem Integridade:
a. Integridade Topogrfica e Geogrfica: As descobertas
arqueolgicas provam que os povos, lnguas, os lugares e os
eventos mencionados nas Escrituras so encontrados justamente
onde as Escrituras os localizam, no local exato e sob as
circunstncias geogrficas exatas descritas na Bblia.
b. Integridade Etnolgica ou Racial: Todas as afirmaes bblicas
sobre raas tm sido demonstradas como corretas com os fatos
etnolgicos revelados pela arqueologia.
c. Integridade Cronolgica: A identificao bblica de povos,
lugares e aconte-cimentos, com o perodo de sua ocorrncia
corroborada pela cronologia Sria e pelos fatos revelados pela
arqueologia.
d. Integridade Histrica: O registro dos nomes e ttulos dos reis
est em harmonia perfeita com os registros seculares, conforme
demonstrados por descobertas arqueolgicas.
e. Integridade Cannica: A aceitao pela igreja em toda a era
crist, dos livros includos nas Escrituras que hoje possumos,
representa o endosso de sua integridade.
Exemplares do A.T. e
do N.T. impressos em 1.488 e 1.516 d.C., concordam com os
exemplares atuais. Portanto a Bblia como a possumos hoje, j
existia h 400 anos passados, isso referente claro, Bblia como a
temos hoje, com os 66 livros do Antigo e Novo Testamento reunidos
em um nico volume, pois os Escritos Sagrados, j existiam h
milhares de anos histricamente comprovados, como j vimos.
Quando essas Bblias foram impressas, somente certo erudito, tinha
em seu poder mais de 2.000 manuscritos, hoje, como j vimos,
somente do Novo Testamento so mais de 4000 ! Esse nmero
sem dvida suficiente para estabelecer a genuinidade e
Pr. Mateus Duarte
54
credibilidade do Texto Sagrado, e tem servido para restaurar ao

texto sua pureza original, e fornecem proteo contra
corrupes futuras (Ap.22:18-19; Dt.4:2;12:32). Enquanto a
integridade cannica da Bblia se baseia em mais de 4.000
manuscritos, os escritos seculares, que geralmente so aceitos sem
contestao, baseiam-se em apenas uma ou duas dezenas de
exemplares.As quatro Bblias mais antigas do mundo, datadas entre
300 e 400 d.C., correspondem exatamente a Bblia como a
possumos atualmente.
B)
Credibilidade do N.T.: Estabelecida por cinco fatos:
1. Escritores Competentes: Possuam as qualificaes necessrias,

receberam investidura do Esprito Santo e assim escreveram no
somente guiados pela memria, por apresentaes de testemunho
oral e escrito, e discernimento espiritual, mas como escritores
qualificados pelo Esprito Santo.
2. Escritores
Honestos: O tom moral de seus escritos, sua
preocupao com a verdade, e a circunstncia de seus registros
indicam que no eram enganadores intencionais mais sim homens
honestos. O seu testemunho ps em perigo seus interesses materiais,
posio social, e suas prprias vidas. Por qu razo inventariam uma
histria, que condena a hipocrisia e contrria s suas crenas
herdadas, pagando com suas prprias vidas para isso ?
3. Harmonia
do N.T.: Os sinpticos no se contradizem mas
suplementam um ao outro. Os vinte e sete livros do N.T. apresentam
um quadro harmonioso de Jesus Cristo e Sua obra.
4. Prova Arqueolgica e Histrica:
a. Arqueolgica: As descobertas arqueolgicas confirmam a
veracidade do N.T. Quirino (Lc.2:2) foi Governador da Sria duas
vezes (16-12 e 6-4 a.C.), sendo que Lucas se refere ao segundo
perodo.Lisnias, o Tetrarca mencionado em uma inscrio no
local de Abilene na poca a que Lucas se refere. Uma inscrio em
Listra registra a dedicao da esttua Zeus (Jpiter) e Hermes
(Mercrio), o que mostra que esses deuses eram colocados no
mesmo nvel, no culto local dos gregos, conforme descrito em
At.14:12. A alta crtica dizia, que um simples erro em um versculo
de Atos dos Apstolos, poderiam ser o motivo para se rejeitar
todos os escritos de Lucas, pois se ele errou uma vez, quem
poderia assegurar que ele no cometera outros erros. A palavra
Pr. Mateus Duarte
55
atacada era Proconsul. O problema segundo os crticos que as

provncias romanas se dividiam em duas classes, Imperial e
Senatorial. E Chipre, onde os eventos de At. 13:6-7 acontecem era
uma provncia Imperial e deveria ter um Propretor a administra-la
e no um Proconsul, como mencionado por Lucas. Dessa forma
ele cometeu um erro e todos os seus escritos, ou seja, os livros
cannicos de Lucas e Atos dos Apstolos deveriam ser
suspeitos. Porm, arqueolgos encerraram as discusses ao
encontrarem evidncias histricas que provam que na poca de
Lucas, Roma havia emitido um decreto que autorizava a mudana
de Chipre de provncia Imperial para Senatorial. Dessa forma Lucas
estava absolutamente correto ao dizer que o governante era um
Procunsul. A seguir os arquelogos encontraram mais uma
evedncia: uma moeda daquela poca, incrita com o nome de
Srgio Paulo, o que prova que ele foi mesmo Proconsul da
provncia !
b. Histrica: O recenseamento quando Quirino era Governador da
Sria (Lc.2:2), os atos de Herodes o Grande (Mt.2:16-18), de
Herodes Antipas (Mt.14:1-12), de Agripa I (At.12:1), de Glio
(At.18;12-17), de Agripa II (At.25:13-26:32) etc, tudo isso provado
histricamente.
APNDICE IV
BIBLIOLATRIA
ESTUDANDO
LIO !!!
Do grego ( biblios - livro + ((latria adorao:

a adorao do aspecto meramente fsico da Bblia Sagrada; a sua transformao
num fetiche. Muitos crentes acreditam que a posse da Bblia , em si mesma, mais
do que suficiente para livr-los de todos os perigos e vicissitudes. No so poucos os
que por exemplo, deixam a Bblia aberta no Salmo 91, acreditando que esta
passagem, destituda de seu real significado, fosse uma espcie de barreira contra
todas as temeridades. Quantas vezes deparamo-nos com as caixas de promessas,
tomando o lugar que a Palavra de Deus deveria ocupar na vida de todo o cristo
piedoso. Nestas, s h promessas ! E as advertncias, os ensinamentos preciosos e
to fundamentais para o nosso crescimento espiritual ? So insignificantes para
aqueles que querem somente extrair da Bblia aquilo que lhe apraz. A Bblia Sagrada
foi nos dada no como objeto de culto, no-la deu o Senhor, para que aprendssemos
nela, a como servi-Lo e somente a Ele adorar.
Bbliolatria tambm, termo usado por alguns telogos modernos (sem
compromisso o Deus da Bblia), para depreciar, ou seja, menosprezar a doutrina da
inspirao, infalibilidade e inerrncia das Sagradas Escrituras. Dizem que acreditar
nisso bibliolatria.
Pr. Mateus Duarte
56
APNDICE V
BIBLIOMANCIA
ESTUDANDO
LIO !!!
Do grego ( biblios - livro + ((Manteia

adivinhao: a adivinhao por meio da Bblia. O mtodo consiste-se em abrirse o Livro Sagrado ao acaso, a fim de se buscar as respostas para os problemas
do dia-a-dia. A bibliomancia contraria o esprito, ou seja, o objetivo da Palavra
de Deus e leva o crente a interpret-la incorretamente, pois este, sempre ler
textos fora de seu verdadeiro contexto (refere-se ao estudo da hermenutica
Bblica). Ex: Posso todas as coisas naquele que me fortalece, esse texto quando
tirado de um caixinha de promessa e lido fora de contexto, torna o crente um
super-heri, porm no seu contexto, ou seja, lendo o texto completo, temos um
exemplo maravilho de Paulo, que est disposto, com a ajuda do Senhor, a
suportar todas as aflies por causa do evangelho e no a ter tudo aquilo que ele
quiser na vida, como alguns pregam ao ler o referido texto (veja abaixo
explicao do contexto). claro que Deus est disposto a nos dar vida
prspera, (prosperidade ausncia de necessidade) mas devemos nos basear
nos textos referentes a isso na palavra de Deus e no em textos pararelos, que
querem dizer outra coisa. (a caso no tivestes viso de vaidade, e no falastes adivinhao
mentirosa, quando dissestes: O Senhor diz; sendo que eu tal no falei ?) Portanto assim diz o Senhor Deus:
Porque tendes falado vaidade, e visto mentiras, por isso eis que eu sou contra vs, diz o Senhor Deus. Ez
13:7-8. Existem lderes que esto criando, com a bibliomancia doutrinas

que no existem na Bblia, como a Doutrina da Prosperidade. Deus
nunca prometeu que iria deixar todos os seus servos ricos, pelo
contrrio, alguns, como os apstolos, os pais da igreja primitiva e at os
missionrios nos dias de hoje (que podemos ser at ns !), deveriam e
devem passar por aflies, at para ter a sua f aumentada. Isso
difcil de aceitar s vezes, mas o que a Bblia ensina: (Jo 2:10; Lc 10:17; Mt 8:20 No sentido de no ter parada ou morada certa por causa das viagens ). Isso, s
deve acontecer para o bem do evangelho ou para o nosso prprio
crescimento espiritual.
(Rm 8:28). Se assim o for, d graas,
pois sempre a vitria e muito maior !
Exemplos de Leituras fora do contexto, que levam a cometermos a Bibliomancia:
Filipenses 4:10-19
TEXTO LIDO DENTRO DO SEU CONTEXTO
10 Ora, muito me regozijo no Senhor por terdes finalmente renovado o vosso cuidado para comigo;
do qual na verdade andveis lembrados, mas vos faltava oportunidade.
11 No digo isto por causa de necessidade, porque j aprendi a contentar-me com as circunstncias
em que me encontre.
Pr. Mateus Duarte
57
12 Sei passar falta, e sei tambm ter abundncia; em toda maneira e em todas as coisas estou
experimentado, tanto em ter fartura, como em passar fome; tanto em ter abundncia, como em padecer
necessidade.
13 POSSO TODAS AS COISAS naquele que me fortalece.
Explicao: (Paulo agradece aos Filipenses e louva ao Senhor, por eles se
lembrarem dele, atravs das ofertas para a manuteno do seu ministrio). Diz que
faz isso no por necessidade, pois est acostumado e experimentado tanto na
ABUNDNCIA COMO NA ESCAES, pode todas essas coisas naquele que o fortalesse.
14 Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio.
15 Tambm vs sabeis, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da Macednia,
nenhuma igreja comunicou comigo no sentido de dar e de receber, seno vs somente;

16 porque estando eu ainda em Tessalnica, no uma s vez, mas duas, mandastes suprir-me as
necessidades.
Explicao: (Paulo ressalta a importncia do que fizeram os de Filipos,

acrescentando que s os filipenses se lembraram dele nesta ocasio).
17 No que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta.
Explicao: (Paulo explica que o fato dele se alegrar nas suas ofertas porque
as mesmas contribuem para a prpria felicidade e prosperidade deles (filipenses),
como vemos nos vv 18-19, logo abaixo).
18 Mas tenho tudo; tenho-o at em abundncia; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que
da vossa parte me foi enviado, como cheiro suave, como sacrifcio aceitvel e aprazvel a Deus.
19 Meu Deus suprir todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glria em Cristo
Jesus.
Explicao: (Podemos sim ser abenoados, espiritual, fsica e financeiramente
falando, pelo que Paulo nos diz neste dois versculos finais 18 e 19 - , mas isso,
devido nossa preocupao em colocar o reino de Deus em primeiro lugar, como
aconteceu com a igreja de Filipos. Porm, o versculo 13, expressa uma verdade bem
diferente da que tem sido pregada por a !)
TEXTO LIDO FORA DE CONTEXTO:

13 Posso todas as coisas naquele que me fortalece.
Explicao: A impresso que temos, quando ouvimos ou lemos esse texto

desacompanhado do seu contexto que, podemos voar, podemos ficar
milionrios, nunca mais ficaremos enfermos, nunca mais teremos aflies, ou
seja, TUDO DE BOM QUE QUISERMOS IMAGINAR ! E no isso que a exegese do
texto nos revela, pois se isso for verdade, as palavras de Paulo acima desse
texto, ou seja, seu contexto e as do prprio Jesus em Jo 16:33, foram
equivocadas. (... No mundo tereis tribulaes; mas tende bom nimo, eu venci o mundo ).
CUIDADO, este outro texto que pode nos levar a cometer enganos. Quem
venceu o mundo (mundo do grego: -cosmos sistemas de
coisas, ou seja, - o pecado, a injustia e todos os males atuais, o prprio
diabo, j que o mundo jaz no maligno) foi Jesus e no ns. No temos
condies de vencermos o mundo (caso contrrio Jesus no precisaria vir aqui ), mas
Pr. Mateus Duarte
58
podemos estar ligados Nele, que venceu. (Jo 15:5-6; I Jo 3:9-10; Ef 2:8-9; II Co
5:17). Dessa forma somos mais do que vencedores EM CRISTO JESUS... Rm
8:35-39 (quem nos separar do amor de Cristo? a tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome,
ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte o dia
todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais que
vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos,
nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade,
nem qualquer outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor .)
Veja que este ltimo texto bblico faz referncia a vencermos o mundo, ou
seja, estarmos sempre com Cristo, mesmo que tenhamos que passar por
aflies.
APENDICE VI
INTERPRETAO
Interpretao a elucidao ou explicao do sentido das

palavras ou frases de um texto, para torn-los compreensivos.
A cincia da interpretao estuda as tcnicas de interpretao de um
texto, sendo a principal delas, tomar como regra geral para fonte de
interpretao de um texto, o seu prprio contexto, ou seja, no caso da Bblia,
fazer dela sua prpria intrprete, extraindo sempre o sentido original do texto
usando a EXGESE (tcnica
que consiste em se consultar o significado das palavras e o
sentido do texto, na lngua original nos quais foram escritos ),
fazendo-se para isso,
perguntas como: PARA QUEM foi escrito ?, POR QU foi escrito ?, QUANDO foi
escrito ?, ONDE foi escrito ?, qual a CULTURA de quem escreveu ? qual a
59
Pr. Mateus Duarte
CULTURA da pessoa ou povo para quem o texto foi escrito? tem sentido
LITERAL ?, tem sentido FIGURADO ?, usada uma PARBOLA ?, o que uma
PARBOLA?, foi usada uma FIGURA DE RETRICA?, que uma FIGURA DE
RETRICA?, etc.
EM
RAZO
BBLICA,
DA
ABRANGNCIA
REQUER-SE
UM
DO
ASSUNTO
ESTUDO
INTERPRETAO
ESPECIAL
SEPARADO
DA
BIBLIOLOGIA, ESTUDO ESTE AO QUAL CHAMAMOS: HERMENUTICA

BBLICA - (Hermenutica - Tcnica ou arte de se interpretar textos
antigos), que estudada inclusive em alguns cursos universitios,
como: direito, arqueologia, etc.
APENDICE VII
Meditao
A Bblia contm uma grande quantidade de textos que falam a respeito da
MEDITAO e este fato j o suficiente para que saibamos de sua importncia
em nossa vida crist. Trata-se de uma atividade de altssimo nvel, requerendo,
portanto, dos seus praticantes fidelidade e disciplina.Esta prtica, porm, para os
ocidentais, uma prtica muito difcil. A nossa natureza luta contra ns. Somos
naturalmente empricos. Os povos orientais so dados a esta prtica e isto pode
ser visto nas artes marciais, seitas, vida cotidiana, etc; a MEDITAO est
presente em tudo. Assim, o cristo ocidental que pretende se aventurar no
Pr. Mateus Duarte
60
campo da MEDITAO deve saber de antemo que travar uma luta intensa
contra a sua prpria natureza. Mas a vitria possvel. No desanime j.
Importncia
Mas qual a importncia desta prtica para a minha vida? No d para
esquecer este negcio e no arrumar algo mais para "minha cabea ?. D. Se os
cristos ocidentais fossem perecer por falta de Meditao, ento h muito que
no teramos mais cristos deste lado do mundo. Mas se temos cristos por aqui
ainda, ento porque possvel viver sem meditar. Porm, embora ainda
tenhamos cristos deste lado do mundo, a verdade que bem poucos tm
experimentado a profundidade de um relacionamento mais ntimo com Deus. Mas
eu quero experimentar isto, diria voc. Ento eu te responderia: voc precisa
praticar a Meditao. Que dilema!
Como disse acima, se esta prtica no fosse importante, o Esprito Santo
no teria inspirados os homens de Deus, usados para transmitir as Escrituras, a
inclurem instrues acerca da mesma.
A Meditao nos leva a viajar com o Esprito por caminhos, s vezes, nunca
percorridos por outros, ou mesmo, a percorrer os mesmos caminhos, mas de uma
maneira muito pessoal, como se voc fosse o primeiro a faz-lo. uma prtica
para os que desejam, com seriedade, ver Deus mais claramente e cuidar dos
seus semelhantes. Mas a Meditao no envolve somente Bblia. Este um dos
seus aspectos que muitos desconhecem. Veremos mais adiante que o escopo da
Meditao pode abranger vrias reas de nossa vida, mesmo a vida secular. Nela
voc vive antecipadamente um momento. A meditao, de certa forma, no s
receber, mas um preparo profundo para dar, para executar. No que se refere a
ministrar uma aula, ela te d segurana para falar, direo. Definio1.
A definio desta palavra na Lngua Portuguesa a seguinte: "Ponderar,
considerar, pensar sobre", basicamente o mesmo da Lngua Grega e Hebraica,
nas quais foram escritos os textos sagrados. Etmologicamente, a origem desta
palavra, deriva de uma outra palavra "ruminar". Mas o que ruminar ? A
ruminao algo presente no aparelho digestivos de certos animais, entre eles
os bovinos, por exemplo, que consiste no seguinte: eles ao contrrio dos demais
e mesmo do homem, possuem dois rgos digestivos, a saber, o rmen e o
estmago. Durante o dia o que eles ingerem armazenado no rmen, porm,
no digerido. noite, o alimento ingerido, regurgitado boca e ento
mastigado e enviado ao estmago. Ento o alimento processado. Assim,
podemos compreender o sentido mais profundo da Meditao. Ela consiste em
receber algo, armazen-lo em nossas mentes, posteriormente pensar sobre o
mesmo profundamente, para receber tudo o que est implcito na mensagem.
Escopo da Meditao
Comentei que a Meditao no se restringe somente a Palavra, mas que
envolve outras reas da nossa vida, tanto espiritual, quanto material. Mas de que
forma? Vejamos quais so as coisas que a Bblia nos d como escopo da
Meditao:
1
[Do lat. meditatione.] S. f.

1.Ato ou efeito de meditar; concentrao intensa do esprito; reflexo.
2.Orao mental, que consiste sobretudo em consideraes e processos mentais discursivos, e que se ope contemplao.
61
Pr. Mateus Duarte
A Palavra de Deus
Como no poderia deixar de ser, a Bblia o objeto principal da meditao.
Simplesmente porque dela que pregamos, ensinamos, evangelizamos. o
centro de nossa vida e aquela que merece muito tempo de meditao. Nela esto
as verdades de Deus. Eis alguns textos que nos ordenam isto: Js. 1.8,9; Sl. 1.2; Sl.
119.23,48,78,97,148; etc...
As Obras Divinas: Sl. 119.27; Sl. 143.5; 145.5
O Sl. 77.12 entre outros nos convida a meditar nas obras de Deus e nas
suas maravilhas. Isto nos leva a pensar sobre a grandeza, o poder, a misericrdia
divina.
Preparao para agir: Jo. 5.19
Jesus nada fazia de momento. Suas atitudes eram todas "pr vistas" diante
de Deus. Um exemplo comum de como a meditao uma preparao para agir
pode ser visto nas artes marciais, onde os movimentos so desenvolvidos a nvel
mental e no somente fsico. As nossas aulas, pregaes e outras coisas devem
ser executadas primeiramente a nvel mental, ou seja, devemos reservar um
perodo para mentalmente, repassar todos os passos da aula ou da pregao.
Esta prtica nos d muita segurana no conduzir das nossas atividades. So
nestes momentos que Deus acrescentar ao professor estratgias, criatividade,
dinmicas, enfim, tudo o que for necessrio para que a ministrao seja um
sucesso: alunos satisfeitos e edificados na Palavra. Deve fazer parte da
preparao da aula. Um bom professor deve ministrar a mesma aula em trs
tempos: antes, durante e depois. Antes a meditao na aula, durante a
ministrao da aula propriamente dita e o depois e a reflexo onde se busca
corrigir as falhas ocorridas ou aprimorar os mtodos para que na ocasio
seguinte, possa-se alcanar resultados mais profundos e satisfatrios. Pode-se
pensar que isto venha a anular o Esprito. Mas no assim, ou melhor, no deve
ser assim. Toda a nossa preparao deve ser submetida a Deus. Era assim que
Jesus fazia. Quando partia para realizar algo, ele j tinha a ao delineada pelo
Esprito e de certa forma, j tinha realizado a ao no mundo espiritual e a
consumava no mundo fsico.
SUGESTES DE LEITURA
Vida de Meditao Ken Gire Editora Textus.
Meditaes para a Vida Ken Gire Editora Textus.
SUGESTES DE LIVROS DEVOVIONAIS
Meditaes para a Vida Diria Editora Textus.
Manancial no Deserto Lettie Cowman Editora Betnia
Uma Mesa no Deserto Watchman Nee Editora dos Clssicos
Pr. Mateus Duarte
62
Atividade prtica:
Meditando num vocbulo: SANTIFICAO
Meditando numa passagem: Mt. 25.1-14
Meditando a partir da natureza: Frutos

Pr. Mateus Duarte
63
Memorizao
Alguns meses depois de estar na igreja e tendo aceitado a Cristo como
salvador, fui encaminhado a um professor que ministraria algumas aulas de
discipulado. Sinceramente no me lembro praticamente nada do que foi
abordado naquelas tardes de sbado, porm, uma das atividades que aquele
professor aplicou em classe haveria de marcar a minha vida para sempre. No
livreto que utilizvamos, havia uma folha picotada, dividida em quatro partes,
contendo cada uma um versculo bblico que deveramos memorizar.
Prontamente memorizei os textos, um por semana, e aquela atividade despertou
em mim o desejo de memorizar outros mais. Passado algum tempo fui convidado
por um irmo de outra denominao para assistir um estudo que seria ministrado
por um pregador de um pas sul americano. Fiquei extremamente impressionado
com a facilidade que aquele homem tinha ao citar textos e mais textos da Bblia,
sem consultar e sendo capaz at mesmo de corrigir erros que o pblico cometia
ao ler textos incorretos. Achei que poderia memorizar pelo menos um pouco da
Bblia, no tanto aquele pastor, mas um pouco. Assim comeou a minha vereda
na memorizao. Ao longo dos anos pratique muito e descobri o quanto esta
prtica tornou-se uma beno para o meu ministrio e para minha vida. O que
voc ter a seguir no foi extrado de manuais ou livros, o meu prprio
testemunho, a forma como aprendi naqueles tempos, com o prprio Deus, a
memorizar a Bblia. Hoje, vejo que os princpios aplicados so muito semelhantes
aos que profissionais de escolas especializadas prope aos seus alunos. Espero
que voc tambm se empolgue com a idia e com a possibilidade de tornar-se
uma ferramenta verstil nas mos do Senhor. Eu garanto: vale a pena.
Um aspecto importante que todos devem ter bem claro em sua mente:
todos so capazes de memorizar, o que muda de uma pessoa para outra a
velocidade, a quantidade. Ningum deve se sentir frustrado por conseguir
trabalhar apenas um versculo por semana. Explore a sua capacidade e seja fiel
dentro dela.
Introduo
Sabe-se atualmente que utilizamos apenas 10% de nossa capacidade
mental, ou seja, na realidade o ser humano desconhece a plenitude de sua mente
e o que ela pode realizar. Alguns poucos que se aventuram a desbravar esta rea
de sua vida alcanam logo destaque entre os demais. Existem diversos fatores
que nos levam a no usar nossa mente. Um deles o desenvolvimento
tecnolgico. A cada dia que passa precisamos menos de nossas mentes para
resolver nossos problemas, os quais passam a ser solucionados pelos simples
apertar de botes e coisas assim. Mesmo as crianas no so incitadas a usar
suas mentes, visto que a maioria dos brinquedos modernos so eletrnicos, que
Pr. Mateus Duarte
64
exigem pouco da criana em termos de aprendizado e raciocnio. Mas o maior e

pior dos fatores a preguia mental. Gostamos de viver do jeito que estamos e
nem sempre queremos pagar o preo da aventura para alm dos 10%; porque ela
exige dedicao. Dedicao do tipo que acontecia nos mosteiros antigos ou entre
os judeus escribas, onde havia um intenso programa de memorizao das
Escrituras, livros inteiros eram recitados decor. Os tempos de perseguio,
principalmente naqueles em que os inimigos queriam extinguir a Palavra de
Deus, faziam com que esta prtica crescesse muito. Assim temos exemplos
histricos vvidos desta prtica, pouco executada nos dias atuais. Por qu? Porque
nunca ningum soube o que no ter uma Bblia em casa e muito menos soube o
que ser ilegal possuir uma delas.
Importncia da Memorizao
Agora, a Memorizao no importante somente em tempos de crise e no
precisamos esperar pelos mesmos para comear a pratic-la. O professor que
deseja ser algo mais do que o padro que pode ser visto nas igrejas hoje, que
deseja fazer diferena no seu ministrio, deve pratic-la. Quando os textos esto
dentro de ns, o Esprito pode usar-nos com uma flexibilidade muito maior. Tente
imaginar que ao preparar uma aula, toda a Bblia estivesse dentro de sua mente:
Voc comea a escrever a aula e os versculos surgem em sua mente
automaticamente e voc vai colocando cada um em seu lugar. Sem chave bblica,
sem dicionrios, usadas apenas de vez em quando. Que tal?
Tente imaginar voc sendo interpelado por membro de uma seita qualquer
e poder conversar com ele "fluentemente" com textos e mais textos que venham
a destruir os seus falsos ensinos. Tente imaginar um aluno seu, fazendo uma
pergunta difcil, no programada. Em outros casos voc teria de deixar para a
aula seguinte uma resposta pendente. Mas agora no. O Esprito de Deus te faz
lembrar alguns textos que voc memorizou e atravs deles tecer uma resposta
bblica, equilibrada para o seu aluno. Tudo bem. Digamos que voc se convenceu,
mas est se perguntando: - Mas como se faz Memorizao?
Tcnicas de memorizao
Primeiramente voc deve saber que Memorizao no se restringe a
versculos. Ela pode ser aplicada de outras formas como memorizar feitos
bblicos, captulos, ensinamentos, etc... Outro aspecto importante: Memorizar no
decorar. Neste caso voc esquece rpido, mas naquele o que voc guardou em
sua mente, acompanhar voc por toda vida.
Primeiro passo: Leitura exaustiva
Leia o texto exaustivamente, no mnimo 10 vezes ou at sentir que o
contedo em linhas gerais comece a fixar-se em sua mente. Quando for capaz de
lembrar dos pontos principais do texto ento j est perto do ponto ideal para
Pr. Mateus Duarte
65
passar ao passo seguinte. A leitura dever ser feita de uma forma especial: leia em
voz audvel, olhando o texto atentamente e como um todo. Evite focar linha a
linha, procure ver o texto na pgina, como se fosse um desenho no papel.
Segundo passo: Repetio
A base da tcnica que adotaremos aqui a repetio. Consiste na leitura de
um certo texto um nmero indeterminado de vezes, variando este nmero de
acordo com a pessoa. No se trata de uma leitura simples, mas de uma leitura
extremamente atenta, onde os esforos no so dirigidos para entender, mas
para guardar. Voc deve usar os olhos, ver o texto; da mesma forma que voc
olha para um quadro ou gravura. A fim de facilitar a assimilao, voc deve
quebrar o texto em partes, usando para isto a prpria pontuao do texto.
Vejamos um exemplo:
"Tampouco queremos, irmos, que ignoreis acerca dos que dormem, para
que no entristeais como os demais que no tem esperana."
I. Ts. 4.13
Quebrando o texto temos:
"Tampouco queremos,": repita diversas vezes esta parte, at sentir que
est em voc. Pronto?
Passe para a seguinte.
irmos,: Repita o processo. Pronto? Agora voc deve repetir as duas
primeiras partes juntas, vela abaixo:
"Tampouco queremos, irmos,: Repita isso muitas vezes. Voc adquirir com
o tempo, experincia para saber quando parar. Concludo, passe para a terceira
parte.
Deixando as duas primeiras armazenadas, passe agora para esta parte e repita o
processo de repetio.
"que ignoreis acerca dos que dormem,"
Agora ajunte as trs partes. Repita as trs juntas:
"Tampouco queremos, irmos, que ignoreis acerca dos que dormem,"
Pronto? Muito bom! Agora guarde estas trs e vamos para a ltima. Repita o
processo.
"para que no entristeais como os demais que no tem esperana."
Assimilou? Ento vamos falar todas as partes de uma vez?

Pr. Mateus Duarte
66
"To pouco queremos, irmos, que ignoreis acerca dos que dormem,
para que no entristeais como os outros que no tem esperana."
Uma vez concluda a memorizao, voc deve repetir o versculo mais
algumas vezes incluindo agora a referncia, no caso, I Ts. 4.13. Assim, toda vez
que voc ouvir o texto lembrar-se- da referncia e vice-versa. Quando ocorrer de
estar em um culto e ouvir a referncia, mas no conseguir lembrar o texto, ento
voc deve repassar o versculo at que fique gravado em sua memria. Este o
processo bsico. Com o muito praticar voc comea a falar com o texto e isto
comea a facilitar a memorizao. No texto acima, por exemplo, note que uma
parte pede a outra e assim quando voc percebe isto comea a ficar mais fcil
lembrar o que est faltando.
A primeira parte diz: To pouco queremos. Quem no quer, no quer
alguma coisa de algum. O algum aqui irmos e o que no se quer dos
irmos: que ignoreis acerca dos que dormem. Quem quer, quer alguma coisa
de algum para alguma finalidade. Qual a finalidade? para que no
entristeais como os outros que no tem esperana."
A primeira vista parece difcil, mas com o tempo se torna automtico.
Quando, pois, for memorizar um texto, secione o mesmo e observe o que pode
ser perguntado ao texto. Assim se voc esquecer de uma parte pode perguntar
ao texto qual a parte que est faltando, at que ela seja inculcada em sua mente.
Terceiro passo: escrever
Voc j ouviu algum aluno de alguma escola dizer o seguinte: "Eu tive o
maior trabalho de fazer a cola e nem precisou. Eu lembrei de tudo."? Sabe por
qu isto acontece? Porque aquilo que ele ouviu, ele disps-se a escrever. O ato de
escrever ajuda a fixar o que foi lido e ouvido. Escreva tudo o que voc memoriza.
Estes so os trs passos bsicos no estilo de Memorizao proposto neste
treinamento, existem outros que podem ser aprendidos de escolas profissionais e
que esto disposio daqueles que desejarem se aprofundar nesta rea.
O que memorizar?
O professor deve selecionar o que vai memorizar, fazer um planejamento.
Memorizando por assunto
Se voc pretende memorizar versculos sobre um determinado assunto
como por exemplo esperar, ento voc deve usar uma chave bblica para
localizar os textos que falem sobre isto. Voc pode usar ainda uma Bblia que
tenha um bom sistema de referncias. Neste caso, a Verso Corrigida uma das
mais simples e possui um bom sistema de referncias. Uma vez selecionado os
textos, mos obra.
Memorizando pontos principais
Pr. Mateus Duarte
67
Outra forma de Memorizao voc selecionar dentro de um livro os

principais versculos do mesmo. Para isto leia o livro atentamente marcando
todos os textos que voc julga importante.
Memorizando temas
importantssimo para o professor saber o que trata cada livro da Bblia, o
seu tema central. Ainda em relao a temas voc pode memorizar todos os
captulos que falam acerca de um mesmo assunto. Um exemplo quais os
captulos que falam sobre carne sacrificada aos dolos? At. 15; I Co. 8,10. E assim
por diante. Invente a sua maneira, Deus pode te levar a seguir outros rumos
dentro desta disciplina.
Concluso
De maneira resumida, isso o mnimo necessrio que voc precisa saber
acerca da memorizao. Tenha certeza de uma coisa: se voc praticar, ainda que
seja este mnimo, voc perceber a diferena com o tempo. No se desespere,
tenha pacincia. Depois fazer uma ou duas memorizaes voc poder
determinar o seu ritmo. Um, dois, trs, dez versculos por dia, no importa. O
importante fazer.
Sugestes de textos para memorizar

Texto
Gn. 3.15
Assunto
A primeira promessa
messinica
Lv. 25.10 Ano do jubileu
Texto
Assunto
x. 4.30 Segurana para falar
Nm.
32.23
O alcance do pecado

Pr. Mateus Duarte
68
Dt.
29.29
Rt. 1.16
II Sm.
18.33
II Re.
6.17
II Cr.
7.14
Ne. 9.28
Os mistrios de Deus
Exemplo de confiana e
fidelidade
O lamento do pai
Reforo do cu
A condio para a
restaurao
A fora do cristo
Js.
A escolha certa
24.15
I Sm.
A ajuda divina
7.12
I Re. 3.9 A maior virtude a ser
buscada
I Cr.
Galardo divino
15.7
Ed. 7.10 O escriba fiel
Et. 4.14 Instrumento de

salvao
J 19.15 Segurana no redentor
Sl. 1.1
Regra de vida
Pv. 1.7
Adquirindo a sabedoria
Ec. 3.1
O tempo de Deus
Ct. 8.6
O amor de Cristo pela Igreja Is. 1.18 Restaurao divina
Jr. 2.13
A pior maldade
Lm.
Silncio e espera
3.21
Ez. 12.25 A palavra segura
Dn. 12.3 Uma promessa ao
justo
Os. 6.3
A causa da morte do
Jl. 2.28 O derramamento do
homem
Esprito
Am. 8.11 Tempos difceis
Ob. 4
A humilhao do
orgulhoso
Jn. 1.3
Uma viagem custosa
Mq. 6.8 A petio divina
Na. 1.7 O esconderijo no dia da
Hb. 3.19 A confiana
angstia
inabalvel
Sf. 1.7
A proviso por excelncia
Ag. 2.8 O dono de tudo
Zc. 4.6
A fora que no violenta
Ml. 3.10 Dzimos e ofertas
Acima voc tem 39 versculos, um de cada livro do VT, para memorizar.
Depois que terminar estes faa voc mesmo uma lista semelhante do NT e
memorize. Procure escolher o versculo chave de cada livro ou um importante,
que sempre seja usado. Mos a obra!!!

Pr. Mateus Duarte
69
B I B L I O G R A F I A:
Bblia de Estudos Vida,
Editora: Vida
Bblia de Estudos Pentecostal ,
Editora: CPAD
Bblia de Estudos NVI
Editora: Vida
Conhecendo as Doutrinas da Bblia
Autor: Myer Perlman
Editora VIDA
Fundamentos da Teologia Pentecostal Vol. I e II
Autores: Guy P. Duffiel e Nathaniel M. Van Cleave
Editora: Quadrangular
Pequena Enciclopdia Bblica
Autor: O. S. Boyer
Editora: Vida.
Novo Dicionrio Globo da Lngua Portuguesa
A Bblia Atravs dos Sculos -Livro de Bibliologia
Autor: Antnio Gilberto
Editora CPAD.
Dicionrio Teolgico com suplemento biogrfico dos grandes telogos e
pensadores.
Autor: Claudionor Corra de Andrade.
Editora: CPAD.
www.gospelnews.com.br www.Quadrangular.com.br
www.bibliaworld.com.br

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Teologia - Doutrina Das Sagradas Escrituras (Bibliologia)

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O ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS O ALIMENTO DO CRISTO

Que o aluno aprenda a importncia do estudo da Bblia em sua vida diria

Salmo 119:130 A exposio das tuas palavras d luz; d entendimento aos

Incentive os alunos a trazerem para a aula um caderno universitrio. Em

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O assunto Bibliologia, compreende o estudo introdutrio e auxiliar das

O campo deste assunto:

C.A Razo da necessidade das Escrituras

Ela o nico manual do crente na vida crist e

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Ela alimenta nossa alma (Jr 15:16; Mt 4:4; I Pe 2.2).

Ela o instrumento que o Esprito Santo usa (Ef

Ela enriquece espiritualmente a vida crist (Salmo

h) COMO DEVEMOS ESTUDAR A BBLIA:

Leia a Bblia conhecendo seu autor: Isto de suma

Leia a Bblia Diariamente: (Dt 17:19). Esta regra

Ler a Bblia com a melhor atitude mental e

Leia a Bblia com orao, devagar e meditando.

Leia a Bblia toda: a nica maneira de conhecermos

O tema Central da Bblia:

Veja o seguinte esquema abaixo:

Gnesis, Jesus o descendente da mulher (Gn 3.15).

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E.Sistema de referncias bblicas e Siglas

Aprendendo a ler e escrever referncias bblicas:

Diferenas entre texto, contexto e referncias:

Texto, so as partes contidas numa determinada passagem

Siglas das diferentes verses em vernculo, ou seja, na nossa lngua.

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6. (2 AULA) - A BBLIA COMO UM LIVRO I

A BBLIA O LIVRO DOS LIVROS

Que o aluno aprenda sobre os materias antigos usados na escrita da Bblia e

Revista um pedao de duratex, de mais ou menos 20cm X 15cm, com

folhas dessas, umidessa as duas e cole-as trasversalmente colocando um

1. A Bblia um livro antigo. Os livros antigos tinham a forma de rolo (Jr.

Ler o salmo 119, conhecido como o "salmo da Bblia" o qual

Os materiais mais usados para se escrever, nos tempos do

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1. (3 AULAS) - A BBLIA COMO UM LIVRO II - As divises das Escrituras

A ORGANIZAO DOS LIVROS DA BBLIA

Que o aluno se familiarize com as divises e subdivises da Bblia, para poder

Reflita sobre os benefcios de se ter uma Bblia dividida em captulos e

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O Antigo Testamento tem 39 livros que foram escritos originalmente em

Vejamos os livros por cada grupo:

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numerao, em nada afeta o texto em si, e no poderia ser doutra forma,

O Antigo Testamento hebraico dividido em trs sees:

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dois livros de Samuel....................................... 01 Livro

Estas divises esto de acordo com as palavras de Jesus, veja Lc 24:44. O

A Bblia antes, no era dividida em captulos e versculos, o que se deu da

A.T. : 929 captulos e 23.214 versculos

A VIDA DOS ESCRITORES E O MILAGRE DA UNIDADE DA PALAVRA DE

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