Theodor H.

Adorno
INFLUENCIAS
Fernando Castro Flrez
1921 Karl Korsh

Marxismo y filosofa

George Lukcs

Historia y Conciencia de Clase

Surge un marxismo occidental esttico

Marxismo metodolgico que se preocupa por los fenmenos culturales y la critica al marxismo
clsico (determinismo econmico )y al fracaso de la Unin sovitica
-Benjamn Walter crtica y hermenutica literaria en sobre la crtica origen del barroco alemn
Marcuse y las cartas de Schiller
Con la concepcin de fetichismo expuesta en el captulo primero de El Capital ,el marxismo se
acerca a Freud
El modernismo Esttico
Filosofa del arte para pensar fenmenos del arte y el enfoque y proceso hermenutico. Adorno
es de los pocos filsofos del arte que sintonizar los trabajos del arte de su tiempo, en otros
filsofos hay nostalgias sobre la mirada retrospectiva. Se trata de comprender los productos del
momento.
Erns Bloch hace sus trabajos sobre el estilo, como en huellas y sobre este tema tambin
escribe Adorno ,
Sigfried Kracauer con sus textos sobre cine, la fotografa y ornamento de masas y las
configuraciones sociales en un contexto renovado
Karl Krauss con su revista la antorcha, pensaba que nos encontrbamos en los ltimos das de la
humanidad y se ve en la pobreza en la incapacidad de redactar oraciones. Gran crtico de los
peridicos, la bsqueda de un rigor en la escritura y en el pensamiento.
Thomas Mann se encuentran en USA, Chaplin era el protector de los intelectuales Marxistas con
su crtica de la dictadura y el maquinismo , Chaplin le presenta a Adorno a Mann , Mann le pide
construir un personaje en el doctor Faustus y adorno le manda el libreto con partituras
La prohibicin de las imgenes y el mesianismo (la promesa de la reconciliacin)son temas que
se presentan en las obras de Adorno y Benjamn.
El deconstructivismo
Es el pensamiento que surge cuando adorno fallece, como lo explica Derrida , los
franceses han sido visto por los Alemanes como Nietzchianos existencialistas como lo explica
Habermas , no han podido ser compatibles

El Pensamiento es corporal , el pensamiento debe enfrentarse al sufrimiento y Adorno va a

confrontar a Heidegger 1933 rector de Friburgo, Rosenberg lo critica como un cripto-fascista

pues no ve el fascismo como un mito del siglo si no como un nacional socialista presocrtico una
regresin prehistrica que lleva a las fuentes griegas de Alemania que es un mito ontotipologico de la religin del arte romntico se ve en shelling , holderling ,manifiesto del
idealismo alemn se encuentra una tipologa alemana que trascribe el pensamiento de la raz
griega, por lo tanto solo se puede pensar en Alemn.

Adorno va a intentar quitarle las dos bases filosficas a Heidegger en orden conceptual
una es Kierkegaard (temor y temblor) la fiolosofia surge cuando hay una angustia existencial
cuando cobra conciencia de la dimensin abismal de la nada, la nocin lo anonadante, de lo
nadificante es lo que lleva a la conciencia de la existencia cada, El Dasein, la circunstancia , lo
que est ah. Adorno en su tesis doctoral sobre Kierkegaard y la construccin de lo esttico
muestra que Kierkegaard no conduce a la Metafsica de Heidegger , sino la construccin de una
interioridad que proviene del romanticismo del sujeto que renuncia al viaje romntico para
construir un modo de la interioridad burguesa
la segunda base que adorno usa se encuentra en el texto (sobre la meta critica de la teora del
conocimiento) donde realiza un desmantelamiento de la filosofa de Husserl en la que se base M.
Heidegger, atacando la filosofa de la muerte y la filosofa que conduce a El Origen de la Obra
de Arte , donde se habla de la obra de arte como una puesta en obra de la verdad, esa esttica
de la obra de arte que ya no es esttica porque es parte de la filosofa y por lo tanto es
superada por un pensamiento re-memorante que sera un arte ontolgico que dice Heidegger es
semejante a la poltica y construccin del Estado esto es la frum de la firum , la conduccin de la
conduccin(la conduccin poltica) que nos habla de la originalidad que es un momento
epifanico, una lictum en la que se da un acontecimiento que llama el dajen heraicnis, el
acontecer revelador y expropiador en el que tenemos que estar a la escucha del dios venidero,
es una especie ontologa poltica que al final tiene un sentido mstico, de religin y de
trascendentalidad y Adorno lo va a contrariar comentando que Husserl no propona esto, si no
ir a las cosas mismas que la mxima de la fenomenologa , no esta especie de misticismo
ontolgico.
Adorno dedica un tercer libro para machacar a Heidegger (La Jerga de la Autenticidad) lo que
hace Heiddegger no es lenguaje, es una jerga, una trituradora etimolgica que por una parte
saca una palabra griega y luego una palabra alemana y la palabra alemana dice mejor que lo
que el griego quera decir, como techne y deinoch lo pavoroso , no son las palabra que nos
conduce a tecnologa sino la que nos conduce a poiesis y pesia por lo tanto tenemos que ir a
teinoss en Sfocles , el hombre es lo ms temible, no el hombre es lo ms tcnico, sin un
fundamento filolgico nos quiere meter el fundamento etimolgico nacional etimolgico,
dndole unas races de la patria , races nacional-esteticistas
Walter Benjamn
Adorno quiere enfrentar al nihilismo cuando recibe muchos aportes de Benjamn
A Benjamn no le queran aprobar ni que defendiera sus tesis , va a Basilea tratando de
defenderla , qu hace Benjamn relacionando a Caldern de La Barca y Shakespeare en sobre la
crtica origen del Drama barroco alemn estaba siguiendo la nocin de Nietzsche de la
historia intempestiva para el provecho de la vida , no hacer una historia re constructiva del
barroco o el siglo XIX como la arqueolgica o monumental , quiere hablar de la vanguardia del

despertar de la mercanca como constitucin del tiempo presente , les gua como aplicar el
materialismo histrico como una reflexin de lo metropolitano postromntica del vrtigo de la
ciudad moderna , el vocabulario de Benjamn oscila entre el materialismo histrico, la dialctica
y el vocabulario espiritual,a partir la nocin de AURA . es una reflexin sobre el complot de la
vanguardia, es sabotaje ,es una secta que habla de la transformacin de la cultura y la
produccin y pasa de ser mesinica a ser meditica, la vanguardia deja de ser referente de
rebelin a ser un medio de promocin social.
La Obra de Arte en la poca de su reproductividad tcnica 1936.
Intentan que Benjamn quite las nociones espiritualistas de Aura .. y analice ms desde el
materialismo Histrico los conceptos intiles para los fines del Fascismo con su propia esttica y
como referente las pelculas el Triunfo de la voluntad y Olimpia sobre las olimpiadas de Berln , el
manual del comportamiento corporal de la disciplina del Nacionalsocialismo, frente a esto quiere
hablar, cuando plantea el aura y su desaparicin, el aura como el aqu y el ahora de las obras de
arte, el modo de la testificacin, lo que revela lo original y lo autntico y la emergencia de una
lejana por cerca que se puede estar, si uno se acerca a lo sagrado , lo sagrado se retrae con
esta nocin de Aura se muestra como la obra de arte cultual, religiosa se destruye porque esta
reproducida tcnicamente, el carcter tcnico reproductivo meditico de la obra de arte hace
que el fundamento de la obra de arte no sea la religin si no la poltica.
Al hacer el anlisis de La poltica como fundamento del arte se aproxima al estudio del arte de la
unin sovitica y se enamora de una actriz del teatro de Beltor Brecht, se va a Mosc y termina
decepcionado porque se encuentra las dificultades de meyerhold y como el teatro de vanguardia
es censurado y como el cubofuturismo es reemplazado por el realismo sovitico- es el momento
en que piensa que hay un fundamento poltico en el inconsciente ptico, la confianza en el cine y
el surrealismo , como en ren Claire, el texto habla del futurismo y de la guerra como
fundamentos para entender la obra de arte y termina diciendo a la Estetizacin de la Poltica
del fascismo contesta la politizacin del artedel comunismo Horkheimer le quita el comunismo y
fascismo por estar en USA. Despus de citar el manifiesto futurista de Marinetti, expone el
impacto de la guerra y de la violencia, los dioses nos tienen envidia porque somos los efmeros.
El intento de Brecht de destruir el teatro naturalista y burgus es para l un modelo para
construir la dimensin del teatro pedaggico proletario y el teatro poltico Brechtiano como lo ve
Benjamn como una crtica al capitalismo salvaje
Lneas de fuerza de Benjamn y Adorno
-hostilidad al militarismo (Dada)
-Fascinacin por la guerra (Futurismo)
-Primitivismo raz en (cubismo)
-Arte Popular y Folklorico ( Expresionismo)
EL ARTE PARA ADORNO
Critica al experimentalismo del arte realista sovitico contra las estticas de la vanguardia y lo
que se volvera la tematizacin poltica. Adorno y Benjamn discuten sobre la literatura de
tendencia que era tomar partido, el partido socialista que estaba en contra del formalismo

esttico por un modelo ortodoxo. Adorno consideraba dentro de su visin el arte como una
codificacin social cmo poda descifrar a travs del arte lo que est pasando en la sociedad
Pero ms all El arte es una promesa de felicidad, no solo refleja la economa o la sociedad, el
arte conquist su autonoma, desde ese momento, mantiene los caracteres que le da la religin,
critica a Kant critica al juicio concepto de belleza que retoma a santo tomas se basa en una
finalidad sin fin al juicio de la naturaleza en cuanto al problema del pensamiento del sentimiento
sublime ve que la esttica es desinteresada, finalmente el nico inters esttico es la bsqueda
de la felicidad humana, y el arte promete una reconciliacin, el arte es la crtica del status quouna de las formas en que el arte podra establecer una verdadera anticipacin de la sociedad
futura era en su reconciliacin armoniosa de forma contenido, funcin, expresin y subjetivoobjetivo. Hay pasajes en Bethoven y Goethe donde se ve esa reconciliacin
para Adorno el arte es una armona utpica en el modo de la protesta no armona efectiva por la
armona que no hay.
el arte no es tiene que ser un barniz propagandstico poltico es inevitablemente poltico
intrnsecamente poltico
el arte que sea una mediacin, como reflexin no como inmediatez, no como bsqueda de
totalidad sino como diferencia o no totalidad , el arte para escapar de la rutinarizacin
burocracia
Adorno creia que Schonberg, Eliot Carter, John Luther Adams. Posibilidad del arte en la
actualidad que va en contra del arte ontolgico mstico de Heidegger, grimberg sintetiza la
esttica moderna sin embargo Adorno propenda por un arte crtico, al escuchar lo que el otro
tena que decir
El arte es un sismgrafo
El arte debe tener un carcter enigmtico, sera como responder a la pregunta de la esfinge
prometiendo un engao y una ilusin, la fijacin de la poltica no es la de un arte que se encaja
en lo concreto si no de un arte que busca las palabras que han sido negadas en el uso de lo
poltico, encontrar en el arte un lenguaje de resistencia al lenguaje estereotipado de la sociedad.
El arte es un mensaje en la botella, haba un mbito en que esas botellas significaban algo y
esas dimensiones en que alguien abrira esa botella, el arte es el recuerdo de lo omitido, de lo
que est falto de esperanza es lo inevitable del mito , debe resistir en medio de la
desesperacin.

la Soberana del arte--Christoph Menke

Judith Butler
Revista Critic Uncrisis
Hans Cornelius
Siegfried Kracauer