Escritos do Curso e Sua Virtude

Introduo

I
o curso que se pode discorrer
o nome que se pode nomear

no o eterno curso
no o eterno nome

imanifesto
manifesto

nomeia a origem do cu e da terra

nomeia a me das dez-mil-coisas

portanto
no imanifesto
no manifesto

se contempla seu deslumbramento

se contempla seu delineamento

ambos... o mesmo saindo com nomes diversos

o mesmo diz-se mistrio

mistrio que se renova no mistrio...

porta de todo deslumbramento
II
sob o cu
conhecer-se o que faz o belo belo
conhecer-se o que faz o bom bom

eis o feio!
eis o no bom!

portanto
o imanifesto e o manifesto
o fcil e o difcil
o longo e o curto
o alto e o baixo
o som e a voz
o anverso e o reverso

consurgem
confluem
condizem
convergem
concordam
coincidem

por isso
o homem santo

cumpre os atos sem atuar

pratica a doutrina sem falar

as dez mil coisas

operam sem serem impedidas

nascem sem serem possudas
atuam sem serem dominadas

concluida a obra
e s por no se ater

ele no se atm
ela no se esvai
III

no primando os bons
no prezando bens custosos
no exibindo o desejvel

por isso o governo do homem santo

esvazia os coraes
sacia as entranhas
enfraquece as vontades
vigora os ossos
nunca deixa o povo com saber e desejos
no deixa o sbio ousar atuar

o povo no compete
o povo no aladroa
seu corao no erra

atuando o no-atuar ento no h desgoverno

IV
o curso um vaso vazio
o uso nunca o replena

abismal!
parece o progenitor das dez mil coisas

abranda o cume
desfaz o emaranhado
harmoniza a luz
congloba o p

profundo!
parece algo l existir

eu no sei de quem filho

afigura-se o anterior do ancestral
V
o cu e a terra so sem amor-humano
consideram as dez-mil-coisas ces-de-palha

o homem santo sem amor-humano

considera as dez-mil-coisas ces-de-palha

o vo entre o cu e a terra...
como se parece a um fole!

mas esvazia-se sem se contrair

move-se e ainda extravasa!

muitas palavras e nmeros o limitam

melhor guard-lo no ntimo
VI
o esprito do vale no morre
diz-se mstico feminino

a porta do mstico feminino

diz-se raiz do cu e da terra

suave e multflua

parece l existir
contudo opera fio a fio
VII
o cu dura
cu e terra

a terra perdura
duram que duram

por no viverem para si

eis porque podem viver eternamente

por isso o homem santo

ficando atrs
sobressai
ficando fora
persiste

no ser por no ter nada seu ?

pode pois realizar o que seu
VIII
o bem supremo como gua

gua... apura as dez-mil-coisas sem disputa

habita onde os homens abominam
por isso abeira-se ao curso

morar

bom onde

corao
doar
falar
governo
servio
movimento

bom profundidade
bom amor
bom sinceridade
bom ordem
bom capacidade
bom quando

eis que s sem disputa no h oposio

IX
manter saturando

melhor cessar

seguir aguando
sala cheia de ouro e jade

no vai durar
no se pode guardar

enfatuar-se com bens e fama

por si j dana

concluida a obra

abster-se

eis o curso do cu
X
conseguir:

a alma e o esprito num amplexo inseparvel!

regular o sopro malevel como no recm-nascido
polir o espelho mstico at ficar sem mcula!
amar a nao e reger o povo sem atuar!
no vaivm da porta do cu atuar qual me-pssaro!
ser iluminado nos quatro quadrantes sem ter saber!

gerar e criar
gerar sem possuir
atuar sem depender
presidir sem controlar

isto diz-se virtude mstica

XI
trinta raios perfazem o meo
no imanifesto o uso do carro

barro moldado faz o jarro

no imanifesto o uso do jarro

talham-se portas e janelas para a casa

no imanifesto o uso da casa

portanto
utilizando-se o manifesto til fica o imanifesto
XII
as cinco cores

cegam a viso do homem

os cinco tons

ensurdecem a audio do homem

os cinco sabores embotam o paladar do homem

galopes e caadas

frenesiam o corao do homem

bens custosos

obstam as aes do homem

por isso o homem santo

sendo entranhas no olhos
afasta o ali

agarra o aqui
XIII

honra e desonra so como o corcel em fuga

avalie grandes aflies como o corpo

porque se diz:
honra e desonra so como o corcel em fuga
a honra eleva
a desonra abate
ganhar esta perder aquela assustador
por isso se diz:
honra e desonra so como o corcel em fuga

porque se diz:
avalie grandes aflies como o corpo
eu tenho grandes aflies por ter corpo
sem corpo que aflies teria ?

portanto
quem avalia o mundo como o corpo
este pode ter misso no mundo
quem ama o mundo como o corpo
este pode ter cargo no mundo
XIV
ao olh-lo
ao escut-lo
ao toc-lo

no se v
no se ouve
no se obtm

o nome soa yi
o nome soa xi
o nome soa wei

estes trs no se podem decompor

portanto entremeados constituem um
seu alto no se alumbra
seu baixo no se assombra
contnuo contnuo... sem se poder nomear
retorna a no-coisa
isto se diz:
isto se diz:
ao defront-lo
ao segu-lo

forma do no-forma
imagem do no-coisa
claroescurecer
no se v o rosto
no se v o verso

reintegrando-se ao curso da antiguidade

pode-se reger o presente
poder conhecer a origem da antiguidade
isto se diz: o desemaranhar do curso
XV
na antiguidade os que bem atuavam o curso:
sutilmente sublimes misticamente penetrantes
to profundos que no podiam ser conhecidos
e s porque incognoscveis fora-se configur-los

cautelosos!
vacilantes!
reverentes!
evanescentes!
genunos!
abertos!
opacos!

como a transpor guas hibernais

como a temer vizinhos dos quatro cantos
como hspedes
como gelo a derreter
como lenho tosco
como o vale
como a gua turva

quem pode pelo repouso aos poucos clarear o turvo ?

quem pode pelo movimento aos poucos avivar a paz ?
quem guarda este curso no quer ficar pleno
e s por no ficar pleno pode recndito renovar-se
XVI
atingindo o vazio extremo
conservar-se firme no repouso
as dez-mil-coisas confluindo
eu assim as contemplo no refluxo:
eis que as coisas no florescimento
retornam uma a uma raiz
o retorno raiz soa:
repouso
isto se diz:
retornar ao destino
o retorno ao destino soa: eternidade
conhecer a eternidade soa:
alumbramento
no conhecer a eternidade tresloucar no azar
conhecer a eternidade englobante
englobamento
justia
mediao
cu
curso

ento justia
ento mediao
ento cu
ento curso
ento durao

dissolvendo-se o corpo no periga

XVII
a alta antiguidade no conhecia os regentes

tempos depois
tempos depois
tempos depois

eram amados e louvados

foram temidos
so vilipendiados

estes de pouca f no merecem f

pensativos!
aqueles sim pesavam as palavras

concluda a obra as coisas decorriam

as cem famlias juntas diziam:
por ns somos o que somos
XVIII
o grande curso reflui...
surge amor humano e justia

sabedoria e crtica afluem...

surge a grande hipocrisia

os vnculos familiares discordam...

surgem os deveres filiais e paternais

naes e familias no caos...

surgem os ministros leais

XIX
no santidade
fora a sabedoria
o povo cem vezes favorecido
no ao amor humano
fora a justia
o povo volta a ser filial e paternal
no ao engenho
no h roubos

fora o ganho
no h assaltos

estas trs sentenas so ornamentos

ornamentos no suficientes

deve vigorar pois esta regncia:

mostrar-se como seda natural
abraar o lenho tosco
diminuir seus interesses
diluir suas paixes
XX
no ao estudo
"sim" e "pois no"
bem e mal
o que os homens temem
estril! esse nem sim nem no

A massa efusiva e mais efusiva

como no gozo de um festim sacro

e foi-se a inquietao
quanto se distinguem?
como se distinguem?
no se pode no temer?

como nos altos a sagrar a primavera

s eu ancorado! nesse ainda sem auspcios...
como recm-nascido antes de se acrianar
marionete! sem para onde retornar
a massa tem o suprfluo
s eu sem qu nem para qu
eu... que corao de idiota
oh! confuso e mais confuso
a gente brilha que brilha
s eu ofuscado e aparvalhado
a gente vibra que vibra
s eu melanclico e mais melanclico
plcido! tal qual o mar
ao vento! como sem lugar
a massa tem com qu
s eu obstinado e tosco
mas s eu diferente dos outros
dignificando a me nutriente
XXI
os traos da grande virtude s provm do curso

o curso feito coisa...

to ofuscante que eclipsa

eclipsado! ofuscante!
ofuscante! eclipsado!
isolado! abscndito!

em seu interior h imagem

em seu interior h coisa
em seu interior h essncia

essa essncia... pura verdade

em seu interior h fidelidade

da antiguidade at o presente
seu nome no muda
e assim examina o surgir de tudo

como sei a forma de tudo surgir ?

pelo aqui
XXII
curvando
retorcendo
esvaziando
desgastando
sendo pouco
sendo demais

ento fica inteiro

ento fica direito
ento fica pleno
ento fica novo
ento obtido
ento perturbador

assim
o homem santo abraando o uno
torna-se modelo sob o cu
no se exibindo
no se afirmando
no se vangloriando
no se enaltecendo

ento brilha
ento figura
ento tem mrito
ento perdura

s por no disputar
sob o cu ningum pode com ele disputar

o adgio antigo: "curvando ento fica inteiro"

como pode ser palavra vazia?

em verdade integra nele reintegrando

XXIII
falar diludo o natural

portanto
um vendaval no dura uma manh
um temporal no dura um dia

quem os fomenta ?
cu e terra
cu e terra . . sua fria no dura
quanto mais a intemprie humana!

portanto
quem segue o curso
quem segue a virtude
quem segue a perdio

une-se ao curso
une-se virtude
une-se perdiao

quem se une ao curso

este o acolhe com alegria
quem se une virtude
esta o acolhe com alegria
quem se une perdio esta o acolhe com alegria

pouca f no merece f
XXIV
Na ponta dos ps
escarranchado

no se firma
no se anda

quem se exibe
quem se afirma
quem se vangloria
quem se enaltece

no brilha
no figura
no tem mrito
no perdura

isto em relao ao curso soa:

superfluidade
parasitismo
coisas que todos abominam

portanto
quem no curso

nelas no incorre
XXV

H algo indefinido porm perfeito

antes de nascerem cu e terra
Silente! apartado!
fica s
tudo pervade

no muda
nada periga

pode ser considerado a me sob o cu

eu no sei seu nome

dou-lhe a grafia:
(Dao)
forado a nome-lo digo: grande
grande soa:
alm soa:
longnquo soa:

alm
longnquo
retornante

portanto
o curso grande
o cu grande
a terra grande
o mediador grande
no universo h quatro grandes
o mediador um dos quatro

o homem segue a terra

a terra segue o cu
o cu segue o curso
o curso segue a si mesmo
XXVI
o pesado raiz do ligeiro
o repouso senhor do agitado

por isso o homem santo

na jornada no larga o peso da bagagem

embora tenha vises magnficas fica calmo e distante

que fazer?
senhor de dez mil carros
e por ele desleixa o imprio?
sendo ligeiro
sendo agitado

ento perde a raiz

ento perde a soberania
XXVII

bom caminhar
boa fala
boa computao
bom fecho
boa ligao

no deixa vestgio
no tm jaas a aquilatar
no usa talhas nem fichas
no usa trancas e no se abre
no tem cordas e no se solta

por isso o homem santo

bom sempre em salvar homens
portanto no h homens rejeitados
bom sempre em salvar coisas
portanto no h coisas rejeitadas

isto se diz: adentrar o alumbramento

portanto
o homem bom modelo para o no-bom
o homem no-bom potencial para o bom

sem apreciar o modelo e cuidar do potencial

mesmo a sabedoria ser grande extravio

isto se diz: essencial ao deslumbramento

XXVIII
conhecer o masculino conservar o feminino
tornar-se lveo do mundo
tornando-se o lveo do mundo
a virtude eterna no escorre
e volta a ser recm-nascido

conhecer o claro
conservar o escuro
tornar-se o ideal do mundo
tornando-se ideal do mundo
a virtude eterna no flutua
e volta a ser no-dual

conhecer o glorioso
tornar-se o vale do mundo
tornando-se o vale do mundo
a virtude eterna suficiente
e retorna a ser lenho tosco

decomposto o lenho-tosco

conservar o vergonhoso

eis compostas as funes

o homem santo usando-o
torna-se dirigente do funcionalismo

portanto
a grande regncia no faz cortes
XXIX
querer abarcar o mundo e nele atuar
eu vejo no ser alcanvel...

o mundo um vaso espiritual

no possvel nele atuar

o atuante
o abarcador

arruna-o
perde-o

portanto
as coisas

ora precedem
ora amainam
ora prosperam
ora afluem

ora seguem
ora enfurecem
ora declinam
ora refluem

por isso
o homem santo afasta

o demasiado
o desmesurado
o desqualificado
XXX

os que ajudam o soberano pelo curso

esses no violam com armas o mundo
tal ao provoca reao

onde campeiam tropas a crescem espinhos

aps grandes combates sempre anos nefastos

bom apenas o desfecho

e basta!
no ousar dominar com violncia

o desfecho sem apoteose

o desfecho sem represso
o desfecho sem arrogncia
o desfecho porque irremedivel
o desfecho sem violncia

as coisas reforando-se caducam

isto se diz: sem curso

sem curso

logo o decurso
XXXI

eis que belas armas no so instrumentos auspiciosos

so coisas que todos abominam
portanto
quem no curso

delas no se ocupa

o nobre em casa honra a esquerda

no uso de armas honra a direita

armas no so instrumentos auspiciosos

no so instrumentos do nobre

se inelutvel usa-as
pondo calma e moderao acima

vence sem embelezar a vitoria

quem faz isso exulta em matar pessoas
esse no pode obter seus intentos no mundo
nos eventos benficos prefere-se a esquerda
nos eventos malficos prefere-se a direita
o general da reserva fica esquerda
o general do comando fica direita
a dizer que observa o rito fnebre

massacres so pranteados com ais e lamentos

na vitoria militar observa-se o rito fnebre
XXXII
curso... lenho-tosco sempre sem nome
embora pequeno pequeno o mundo porm no o pode sujeitar

principes e reis podendo preserva-lo

as dez mil coisas por si se subordinam
cu e terra em conbio rorejam doce orvalho
o povo sem ser ordenado por si se coordena

feito o corte
j havendo os nomes
sabendo parar

logo surgem os nomes

a deve-se saber parar
nada periclita

um smile do curso no mundo:

o arroio e vale indo para o rio e mar
XXXIII
quem conhece o outro
quem conhece a s mesmo

quem vence o outro

quem vence a si

sbio
iluminado

tem fora
forte

quem se contenta
quem se fora a andar
quem no perde seu lugar

quem morre sem se anular

rico
tem querer
perdura

tem a vida
XXXIV

o grande curso transbordante

ele pode esquerda e direita

as dez mil coisas dele dependem para viver

nunca so rejeitadas

completa a obra

e no se apropria

veste e nutre as dez mil coisas

e no se faz senhor
pode ser nomeado no que pequeno

as dez mil coisas a ele retornam e no se faz senhor

pode ser nomeado como grande

e s por no se fazer grande

pode realizar sua grandeza
XXXV
retendo a grande imagem
o mundo acorre
acorre sem prejudicar
assim a grande paz

msica e atrativos...
para o hspede de passagem
o que vai da boca do curso...
to diludo que a nada sabe!
olh-lo no basta para o ver
ouv-lo no basta para o escutar
us-lo no basta para o esgotar
XXXVI
quer-se a contrao
preciso consolidar a expanso
quer-se o enfraquecimento:
preciso consolidar o fortalecimento
quer-se a decadncia:
preciso consolidar o florescimento
quer-se a privao:
preciso consolidar a doao

isto se diz: iluminao sutil

suavidade vence violncia

no deve o peixe sair das profundezas
nem a potestade do reino a outros mostrar-se
XXXVII
o curso sempre no atuando
e nada fica por atuar

prncipes e reis podendo preserv-lo

as dez mil coisas por si se transformam

transformadas e surgindo o desejo

eu o reprimo pelo lenho sem nome

no lenho-tosco sem nome

eis que de fato no h desejo

sem desejo fica-se em repouso

o mundo por si se fixa

XXXVIII
a virtude superior no ostenta virtude
por isso tem virtude
a virtude inferior no se despe de virtude
por isso no tem virtude
a virtude superior no atua
a virtude inferior no atua

no ficando por atuar

ficando por atuar

o amor-humano superior atua

a justia superior atua

no por ter de atuar

por ter de atuar

o rito superior atua

ningum corresponde
a arregaa as mangas indo s vias de fato

portanto
perdido o curso
perdida a virtude
perdido o amor-humano
perdida a justia

eis a virtude
eis o amor-humano
eis a justia
eis o rito

ora o rito dilui f e fidelidade

sendo pois cabea de toda desordem
o saber prematuro mera flor do curso
sendo pois princpio de todo desatino

por isso
o homem em plena maturidade...

ocupa-se do denso e no do diludo

ocupa-se do real e no da florescncia
portanto
afasta o ali

agarra o aqui
XXXIX

eis a unificao dos primrdios

o cu uno
a terra unificada
o esprito uno
o vale uno
as dez mil coisas unificadas
prncipes e reis unos

ficou claro
ficou tranquila
ficou animado
ficou repleno
ficaram geradoras
ficaram fidedignos

isso conseguiu-se pela unificao

o cu no claro
a terra no tranquila
o esprito no animado
o vale no repleno
as dez mil coisas no geradoras
prncipes e reis no fidedgnos

talvez rachasse
talvez implodisse
talvez sucumbisse
talvez arruinasse
talvez russem
talvez tombassem

portanto
o dgno tem suas raizes no humilde
o alto tem suas bases no baixo
por isso
prncipes e reis se intitulam:
orfos vivos indigentes

ser por suas razes no humilde ? no ?

portanto
a glria suprema no se vangloria
no esmerar como jade mas rusticar como pedra
XL
retornar
suavidade

o mover do curso
seu operar

sob o cu
as dez mil coisas nascem no manifesto
o manifesto nasce do imanifesto
XLI
a pessoa superior escutando o curso
pratica-o zelosamente
a pessoa mediana escutando o curso
ora insiste ora desiste
a pessoa inferior escutando o curso
ri estrepitosamente
no risse no seria o curso

por isso h nos provrbios

o curso claro
o curso progressivo
o curso plano
a virtude superior
a grande candura
a virtude larga
a virtude firme
a virtude slida
o grande quadrado
o grande talento
a grande msica
a grande imagem

parece escuro
parece retrgrado
parece escabroso
parece um vale
parece vergonha
parece avara
parece fugaz
parece carcomida
no tem cantos
tardio
dilui o som
no tem figura

o curso oculta-se no sem-nome

e s o curso em bem atuar a doao de si
XLII
o curso
o um
o dois
o trs

gera o um
gera o dois
gera o trs
gera as dez mil coisas

as dez mil coisa tm atrs sombra (Yin)

elas abraam na frente a luz (Yang)
o ter vazio para compor a harmonia

o que os homens mais abominam

ser rfo vivo indigente
reis e prncipes a si se intitulam

portanto
as coisas

ora perder ganho

ora ganhar perda

a tradio dos homens eu tambm transmito:

os violentos no alcanam sua morte
eu o considerarei pai da doutrina
XLIII
sob o cu o mais suave...
desembesta pelo mais firme sob o cu
sem manifestao penetra o impenetrvel
por isso
eu conheo a vantagem de no-atuar

a doutrina sem palavras

a vantagem de no-atuar
sob o cu poucos alcanam
XLIV
o nome ou a pessoa
a pessoa ou as posses
o ganho ou a perda

qual preferir ?
que valorizar ?
qual di mais ?

por isso
demasiada poupana
excessivo acmulo

traz grande dispndio

traz enorme desperdcio

sabendo bastar-se
sabendo conter-se

no se passa vergonha
no se corre perigo

pode-se por isso pedurar

XLV
a grande realizao
seu efeito no degenera

parece defeituosa

a grande plenitude
seu efeito no decresce

parece vazia

a grande retido
a grande habilidade
a grande eloquncia

parece sinuosa
parece bisonha
parece balbuciante

o repouso vence a agitao

o frio vence o quente

pureza e repouso so o ajuste do mundo

XLVI
sob o cu h curso...
desatrelam-se os corcis para o adubo

sob o cu no h curso...
guas de batalha procriam na fronteira

maior culpa:
aquiescer ao desejo
maior violao: no saber bastar-se
maior falta:
desejar obter

portanto
sabendo bastar-se ao que basta sempre basta
XLVII
sem sair de casa
sem espiar pela janela
quanto mais longe se vai

conhece-se o mundo
v-se o curso do cu
tanto menos se conhece

por isso o homem santo...

no perambula...
no olha...
no atua...

e conhece
e nomeia
e realiza

XLVIII
no estudo
no curso

dia a dia se cresce

dia a dia se decresce

decrescendo a mais decrescer

chega-se ao no-atuar
no atuando nada fica por atuar

conquista-se o mundo sempre por no ter afazeres

bastam afazeres que no se conquista o mundo
XLIX
o homem santo no tem corao constante
pelo corao das cem famlias faz seu corao

com o bom
com o no bom

eu sou bom
tambm sou bom

tal a bondade da virtude

com o fiel
com o no fiel

eu sou fiel
tambm sou fiel

tal a fidelidade da virtude

sob o cu o homem santo conciliador

faz os coraes se misturarem sob o cu
as cem famlias lhe emprestam olhos e ouvidos
o homem santo a todos acriana
L
expor vida impor morte
os adeptos da vida
os adeptos da morte
os que levam a vida ao campo de morte

trs em dez
trs em dez
tambm trs em dez

e a razo ?
viverem intensamente a vida

ouve-se do bom cultor da vida:

em terra
na lia

no topa com rinocerontes ou tigres

no sofre com armas e escudos

o rinoceronte no tem onde fincar o chifre

o tigre no tem onde fincar as garras
as armas no tem onde enfiar a lmina
e a razo ?
no ter campo de morte
LI
o curso lhes

d vida

a virtude
a substncia
o ambiente

d cultivo
d forma
d desenvolvimento

por isso
as dez mil coisas...
todas a venerar o curso e dignificar a virtude

a venerao do curso
eis que no se ordena

a dignificao da virtude
vm sempre por s

portanto
o curso
a virtude
o crescimento
a proteo
a manuteno

lhes d vida
d cultivo
d aprimoramento
d maturao
d renovao

gerar
sem possuir
atuar
sem depender
presidir sem controlar
diz-se virtude mstica
LII
o mundo tem origem
esta considerada a me do mundo

j tendo a me
conhece-se o filho
j conhecido o filho
novamente guarda-se a me
desaparecendo o corpo no periga

tapando suas entradas

trancando suas portas
findando o corpo

no se aflige

abrindo suas entradas

prosperando seus afazeres
findando o corpo

no se salva

ver o pequeno soa:

conservar a suavidade soa:

alumbramento
fora

se usar sua luz retornando sua iluminao

nada perde quando o corpo espectrificar
isto se diz: revestir de eternidade
LIII
se eu tivesse um saber especializado
e agisse conforme o grande curso
justamente sua efetuao eu temeria

o grande curso bem plano

mas o povo gosta dos atalhos
a corte est bem mondada
mas os campos bem acizanados
e os celeiros bem vazios
enfeitam-se com brocados letrados
andam com espadas afiadas
enjoados com comes e bebes
bens e riquezas em profuso
isto se diz: ostentar rapina
no! no o curso!
LIV
quem planta o bem
quem abraa o bem

este no perde a raiz

este no se separa

e filhos e netos no cessaro o culto ancestral

cultivado na pessoa
a virtude ser eficiente
cultivado na familia
a virtude ser copiosa
cultivado na comunidade a virtude ser durvel
cultivado no reino
a virtude ser fecunda
cultivado no mundo
a virtude ser universal

portanto
pela pessoa
pela familias
pela comunidade
pela nao

ver as pessoas
ver as familias
ver as comunidades
ver as naes

pelo mundo

ver o mundo

eu como sei que o mundo assim ?

pelo aqui
LV
quem possui o denso da virtude
assemelha-se a uma criana nua

insetos venenosos no a picam

feras no a estraalham
aves de rapina no a arrebatam

ossos moles tendes elsticos

mas agarra com fora
ainda no conhece o acasalamento
mas o falo fala ereto
o auge do smen
o dia inteiro grita sem rouquejar
o auge da harmonia

conhecer a harmonia soa:

conhecer a eternidade soa:
acrescer a vida soa:
o corao no controle do sopro soa:

eternidade
iluminao
fatalidade
rigidez

as coisas reforando-se caducam

isso se diz
sem curso

sem curso
logo o decurso
LVI

quem sabe
quem fala
tapar
trancar
abrandar
desfazer
harmonizar
conglobar

no fala
no sabe
as entradas
as portas
o cume
o emaranhado
a luz
o p

diz-se: unio mstica

portanto
ela incompatvel com a intimidade
ela incompatvel com a estranheza
ela incompatvel com o ganho
ela incompativel com a perda
ela incompatvel com a dignidade
ela incompatvel com a vileza

portanto
constitui a dignidade do mundo
LVII
com a normalidade
com a anormalidade

governa-se o reino
usam-se as armas

por no ter afazeres conquista-se o mundo

como eu sei que assim ?

pelo aqui

sob o cu
quanto mais tabus e supersties
tanto mais pobre o povo
quanto maior a potestade da corte
tanto mais catico o reino
quanto maior a inventiva dos homens
tanto mais coisas anormais
quanto mais leis e decretos promulgados
tanto mais ladres e assaltantes

por isso
um homem santo esclareceu:
eu sem atuar

o povo mudou por si

eu amante do repouso
eu sem afazeres
eu sem desejos

o povo por si endireitou

o povo por si enriqueceu
o povo por si lenho-tosco
LVIII

governo velado e sonado

governo vigilante e atuante
desgraa!
felicidade!

povo expresso e desperto

povo retrado e omisso

em ti apoia-se a felicidade
em ti encosta- se a desgraa

quem lhes conhece os limites ?

na anomia...

o normal passa por anormal

o bom passa por simulacro

o desvio do homem... teus dias teimosamente duram

por isso o homem santo...

enquadra
canteia
corrige
transluz

sem demarcar
sem talhar
sem deformar
sem ofuscar
LIX

no governo do homem
nada como temperana

no servio do cu

s a temperana se diz submisso prvia

a submisso prvia diz-se virtude reiterada

virtude reiterada
invencibilidade
sem os limites

ento invencibilidade
ento no se conhecem os limites
ento pode-se ter o reino

tendo a me do reino

pode-se perdurar

isto se diz:

raiz profunda

o curso da vida longa e viso perptua

LX
reger um grande reino como fritar peixe mido

no mundo governado pelo curso

espectros no passam por espritos

no s espectros no passam por espritos

espritos tambm no atormentam pessoas

no s espritos no atormentam pessoas

o homem santo tambem no as atormenta

haste firme

eis que ambos no se atormentando

a virtude congrega nele reintegrando
LXI
um grande reino um rio no baixo curso
reunio do mundo

fmea do mundo

a fmea sempre pelo repouso vence o macho

pelo repouso ela fica abaixo

portanto
se um grande reino ficar abaixo de um pequeno
ento o grande conquista o pequeno
se um pequeno reino ficar abaixo de um grande
ento o pequeno conquista o grande

portanto
uns ficam abaixo para conquistar
outros estando abaixo conquistam
um grande reino s quer juntar e nutrir pessoas
um pequeno reino
s quer participar e servir pessoas
eis que para ambos conquistarem o almejado
convm que o grande fique abaixo
LXII
curso...

recolhimento das dez mil coisas

tesouro dos bonsrefgio dos no bons

belas palavras
nobre conduta

podem negociar honras

pode destacar dos outros

mas por que rejeitar os no bons ?

portanto
foi instituido o filho do cu
estabelecidos os trs duques

contudo empunhar o cetro de jade

e com este frente desfilar na quadriga
no vale assentar e adentrar -se no curso

e a razo dos antigos apreciarem o curso ?

no soa assim:
quem pede
quem tem culpa

dele recebe
por ele evita a perverso

portanto
constitui a dignidade do mundo
LXIII

atue
ocupe-se
saboreie

o no-atuar
em no se ocupar
o sem-sabor

engrandea o pequeno
converta discrdia em virtude
delineie o difcil do fcil
faa o grande de sua pequenez

por isso
o homem santo nunca se engrandece
e pode realizar sua grandeza

eis que promessas levianas decerto so de pouca f

muito fcil decerto bem difcil

por isso
o homem santo considera tudo bem difcil
portanto no fica difcil
LXIV
calmo
ainda imprevisvel
quebradio
mido

fcil manter
fcil programar
fcil despedaar
facil de espalhar

atuar no ainda no-sido

por em ordem antes da desordem

rvore que braos unidos abarcam nasceu de raiz capilar

torre de nove andares surgiu de terra justaposta
jornada de dez mil leguas comea sob os ps

o atuante
o abarcador

arruna-o
perde-o

o povo na execuo da obra sempre estraga no fim

cuidando do fim como do comeo no se estraga a obra

por isso o homem santo...

deseja no desejar
no valoriza bens custosos
aprende a no aprender
recorre por onde os homens transpassaram
ajudando a natureza das dez mil coisas
isso sem ousar atuar
LXV
na antiguidade os que bem atuavam o curso
no procuravam iluminar o povo
mas sim assingel-lo
o povo ingovernvel se a sabedoria excede

portanto
governar pela sabedoria
no governar pela sabedoria
quem sabe os dois
saber aprofundar no ideal

espoliar a nao
prosperar a nao
aprofunda no ideal
diz-se virtude mstica

virtude mstica...
profunda! longnqua!
retorna com as dez mil coisas
culmina na grande concrdia
LXVI
rios e mares podem reger os cem vales
por saberem ficar abaixo deles
portanto
regem os cem vales

por isso o homem santo...

desejando ficar acima do povo
deve nas palavras ficar abaixo
desejando ficar frente do povo
deve na sua pessoa ficar atrs

por isso o homem santo...

fica acima
fica frente

e o povo no sente o peso

e o povo no sofre prejuizo

por isso
o mundo alegremente impelido
e sem nenhuma opresso
por no disputar
sob o cu no se pode com ele disputar
LXVII
sob o cu todos dizem que por ser grande
meu curso aparenta anormalidade
s por ser grande parece anormal
se normal h muito seria insignificante

eu tenho trs jias para guardar e cuidar

a primeira soa:
a segunda soa:
a terceira soa:

misericrdia
moderao
no ousar primazia

primeiro misericrdia
primeiro moderao
primeiro no ousar primazia
hoje

depois coragem
depois generosidade
depois dirigir o funcionalismo

sem misericrdia
quer-se coragem
sem moderao
quer-se generosidade
sem ficar atrs quer-se primazia

isso j morte!

eis que a misericrdia

na ofensiva vence
na defensiva consolida

quem o cu quer salvar protege pela misericrdia

LXVIII
quem bem sabe fazer o militar

no marcial

quem bem sabe guerrear

no colrico

quem bem sabe vencer o inimigo no se faz presente

quem bem sabe utilizar homens

fica abaixo deles

isto se diz:

virtude de no competir

isto se diz:

fora empregar homens

isto se diz:

o auge das bodas com o cu

LXIX

de um estrategista a mxima:
eu no ouso ser o senhor
no ouso avanar uma polegada

mas o hspede
recuo um p

isto se diz:
avanar
rechaar
repelir
capturar

sem avanada
sem braos
sem hostilizar
sem armas

maior desastre: desconsiderar o inimigo

desconsiderar o inimigo seria perder minhas jias

portanto
exrcitos antagnicos em confronto
o que for compassivo vence
LXX
minhas palavras...

bem fceis de conhecer

bem fceis de praticar

sob o cu
so incognoscveis

as palavras tm tradio
os eventos tm regente
eis que s por no ter conhecer

so impraticveis

no se conhece o eu

os que conhecem o eu so raros

ento o eu preciosidade

por isso
sob o traje aldeo o homem santo abriga jade
LXXI
saber no saber

sublima

no saber saber

aliena

homem santo no se aliena

porque aliena a alienao

e s porque aliena a alienao

no se aliena

por isso

no se aliena
LXXII
o povo no teme autoridade
ento advm a grande autoridade

nada comprime sua moradia

nada oprime sua subsistncia
s por no haver opresso no h ressentimento

por isso o homem santo

conhece-se a si mesmo
ama-se a si mesmo

portanto
afasta o ali

sem se exibir
sem se dignificar

agarra o aqui
LXXIII

coragem com ousadia

coragem sem ousadia
ambas...

ora benficas

ento morte
ento sobrevivncia
ora malficas

aquilo que o cu abomina algum sabe a razo ?

por isso
o homem santo ainda aumenta as dificuldades

o curso do cu...
sem competir
sem falar
sem conclamar

sabe bem vencer

sabe bem responder
vm por si

e passo a passo sabe bem dispor

a rede do cu espaosa...
largas malhas e nada tresmalha
LXXIV
o povo no teme a morte...
para que assust-lo com a morte ?

se o povo sempre temesse a morte

se ao inventor eu capturasse para mat-lo
quem ousaria?

h sempre o ofcio da morte a executar

eis que usurpar o lugar da morte
seria talhar em lugar do grande lenhador
raro seria no ferisse as mos
LXXV
a fome do povo...
so seus superiores a devorar impostos
por isso

a fome

o desgoverno do povo...
so seus superiores em atuao
por isso

o desgoverno

desdm do povo pela morte...

so seus superiores no frenesi da vida
por isso

o desdm da morte

eis que s quem no atua no viver

esse virtuoso para dignificar a vida
LXXVI
o nascer do homem

pois

suave e fraco

seu morrer

pois

rgido e forte

o nascer da planta
seu morrer

pois
pois

suave e tenro
murcho e seco

portanto
rigidez e fora
suavidade e fraqueza

so adeptos da morte
so adeptos da vida

por isso
arma forte
rvore forte

ento no vence
ento vira arma

fora e grandeza
suavidade e fraqueza

so inferiores
so superiores
LXXVII

o curso do cu...
como lembra o retesar do arco!

o elevado
o baixo

abaixado
levantado

o mais
o menos

tirado
completado

o curso do cu...
tira do mais e completa o menos
o curso do homem o reverso:
tira do menos para ofertar ao mais

quem pode ter a mais para ofertar ao mundo ?

s quem tem o curso

por isso o homem santo

atua
realiza a obra

sem depender
sem se ater

ele no quer mostra-se virtuoso

LXXVIII
sob o cu
nada mais suave e mole do que a gua
nada a supera no combate ao rgido e forte
por que nada pode modific-la
a fraqueza
a suavidade

vence a fora
vence a dureza

sob o cu
isso no se pode conhecer
isso no se pode praticar

por isso afirmou um homem santo:

quem arca com a sujeira do reino
pode dizer-se senhor do culto agrrio
quem arca com os males do reino
pode dizer-se rei do mundo

palavras corretas parecem o reverso

LXXIX
no ajuste de uma grande discrdia
inevitvel subsistir discrdia
como pensar que seja um bem ?

por isso o homem santo...

cumpre a talha esquerda do contrato
no obriga a outra parte
com virtude
sem virtude

cumpre-se o dever
cumpre-se a cobrana

o curso do cu sem ser sentimental

sempre fica com o homem bom
LXXX

pequeno reino

pouca gente

instrumentos de dez ou cem

as pessoas no temor da morte
barcos e carros
armas e couraas

que no se usem
sem xodos
sem razo para mov-los
sem razo para exib-las

oxal o povo voltesse

ao uso dos quipos
ao doce de suas comidas beleza de seus trajes
ao sossego de sua casa
ao confortvel de seus costumes

reinos vizinhos visveis

rumor de ces e galos audveis
a gente envelhea e morra sem vaivm
LXXXI
palavras fiis
belas palavras

no so belas
no fazem f

o bom
o discutvel

no se discute
no faz bem

o saber
a erudio

no extensivo
no faz saber

aqui e ali
aqui e ali
aqui e ali

o homem santo no acumula bens

quanto mais faz aos outros
quanto mais d aos outros

tanto mais tem para si

tanto mais em si

o curso do cu beneficia
o curso do homem santo atua

sem prejudicar
sem disputar