ARTIGOS

Lacan com Koyr: teoria do sujeito e suas incidncias

clnicas

Cludia Henschel de LimaI

Marcio Ramos FerreiraII

Lacan com Koyr: teoria do sujeito e suas incidncias clnicas

Resumo
O presente artigo tem como objetivo analisar a relevncia do recurso doutrina da
cincia em Alexandre Koyr para a formalizao lacaniana da teoria do sujeito e a
fundamentao de uma clnica que respondesse ao contexto da poca, orientado
pelo avano da bioqumica como instrumento metodolgico para a abordagem do
funcionamento psquico. A leitura dos escritos e seminrios, situados no quadro de
seu primeiro ensino e que compem o projeto de retorno a Freud, confronta o leitor
de Lacan com coordenadas importantes que garantem a especificidade da psicanlise
em relao ao ideal positivista da cincia. A partir dessas consideraes sustenta-se
a hiptese de que a doutrina koyreana de cincia fundamenta o programa de formalizao do conceito de inconsciente como estrutura no primeiro ensino e permite
localizar a psicanlise na linha de resistncia ao modelo biolgico que reorientaria a
psiquiatria a partir dos anos de 1950.
Palavras-chave: Teoria do sujeito; Cincia; Lacan; Koyr.

Lacan with Koyr: subject theory and impact on clinical practice

Abstract
This paper aims to analyze the relevance of Alexandre Koyrs science doctrine
not only as the formalization of lacanian subject theory, but also as a ground to a
clinic that follows the social context characterized by the advances in biochemistry
in an approach to psychic functioning. The reading of the writings and seminars of
Lacans first teaching, which asks for a return to Freuds thinking way, confront
the reader with important coordinates that ensure the specificity of psychoanalysis
relation to the positivist ideal of science. Therefore, the hypothesis in this paper is
that koyrean science doctrine not only underlies Lacans first teaching formalization program of the concept of unconscious as an structure as it allows to think the
psychoanalysis as a resistance to the biological model that redirect psychiatry from
the years 1950.
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Lacan com Koyr: teoria do sujeito e suas incidncias clnicas

Keywords: Theory of the subject; Science; Lacan; Koyr.

Lacan con Koyr: teora del sujeto y sus implicaciones clnicas

Resumen
Este artculo pretende analizar la importancia de este recurso para la doctrina de la
ciencia Alexandre Koyr en la formalizacin de la teora lacaniana del sujeto y las
razones de una clnica que respondiera al contexto de la poca, impulsada por los
avances en la bioqumica como herramienta metodolgica para abordar del funcionamiento psquico. La lectura de los escritos y seminarios, situados en el marco de
su primera enseanza y que componen el proyecto de retorno a Freud, el lector de
Lacan se enfrenta con las coordenadas necesarias para garantizar la especificidad del
psicoanlisis en relacin al ideal positivista de la ciencia. A partir de estas consideraciones, ste artculo cientfico tiene como hiptesis que la doctrina de koyreana justifica el concepto del programa de formalizacin del inconsciente como una estructura
en la primera enseanza y permite localizar el psicoanlisis en la lnea de resistencia
al modelo biolgico.
Palabras clave: Teora del sujeto; Ciencia; Lacan; Koyr.

Consideraes iniciais: subvertendo a secularizao do homem

pelo matematismo do sujeito
O presente artigo tem como objetivo analisar a relevncia do recurso doutrina da
cincia em Alexandre Koyr para a formalizao lacaniana da teoria do sujeito e a
fundamentao de uma clnica que respondesse ao contexto da poca, orientado pelo
avano da bioqumica como instrumento metodolgico para a abordagem do funcionamento psquico.
A elaborao de novos diagnsticos para o sofrimento psquico nas sucessivas edies do DSM evidencia a ocorrncia de um agrupamento de sintomas clnicos distintos em torno de uma mesma categoria diagnstica. o caso, por exemplo, do
transtorno bipolar e do transtorno por uso de substncias, que so aplicadas indistintamente psicose e neurose, diluindo, assim, a especificidade etiolgica de cada
estrutura e uniformizando a direo de tratamento (Henschel de Lima, Valentim,
Rocha, & Rodrigues, 2010). Esse agrupamento inseparvel da ascenso do modelo
bioqumico e do avano da tecnologia de psicotrpicos, que tomam o lugar da hiptese da causalidade psquica a partir da terceira edio do DSM (Henschel de Lima
et al., 2010).
Essa expanso tecnolgica, aliada formulao de novas classificaes diagnsticas, permitiu ao saber psiquitrico, a partir dos anos de 1950, se libertar da sombra
da baixa origem moral de sua direo de tratamento pautada no isolamento, no
trabalho, no olhar vigilante, na infantilizao e na produo de um ideal disciplinar
concentrado na autoridade do mdico(Machado, Loureiro, Luz, & Muricy, 1978). Qual
, ento, a relao entre essa configurao da psiquiatria, a partir dos anos de 1950,
e a releitura do texto de Freud conduzida, nessa poca, por Jacques Lacan?

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Essa pergunta tem sua razo de ser na prpria concepo do que vem a ser uma
cincia a partir da formulao do conceito de inconsciente. De um lado, a elaborao epistemolgica do conceito de inconsciente rejeitou a cincia ideal pautada na
herana positivista de que uma cincia deve se aplicar a objetos empricos , em
nome da concepo de uma cincia lgica, aplicada a objetos no naturais: no caso,
o inconsciente. De outro lado, a releitura de Freud conduzida por Lacan, especialmente em seu primeiro ensino, resultando na formalizao do conceito de inconsciente pela estrutura, sustentou-se na tese de Alexandre Koyr sobre o matematismo
da cincia. De fato, essa tese permite a Lacan ler o conceito de inconsciente a partir
da referncia da formalizao do real, e no da experincia sensvel, conforme sugeria o ideal positivista, tal como era entendido pelas cincias humanas (Lacan, 2003e,
p. 422): que somente a estrutura seja propcia emergncia do real [...].
Na literatura mais recente, Henschel de Lima (2011) discute como as cincias humanas, constitudas na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, sustentaram o ideal
positivista de cincia tomando a matematizao introduzida no marco das cincias
da natureza como critrio de cincia ideal e reinterpretando-a como quantificao
estatstica. A fsica social de Qutelet seria, nesse sentido, o marco dessa converso
do matematismo em quantificao, ao estabelecer a definio do homem-mdio ou
homem normal e, a partir da, estabelecer a fronteira quantitativa entre o normal e o
patolgico. Avanando na anlise crtica feita pela autora em torno da relao entre
a herana positivista que define o objeto da cincia como objeto emprico e o postulado do realismo psicolgico (Henschel de Lima, 2011), possvel pensar que essa
fronteira quantitativa est no fundamento das cincias humanas, ao preo do erro
epistemolgico de substancializar o sujeito por meio do homem-mdio.
Em uma reflexo precisa acerca do impacto da cincia na subjetividade da poca,
conduzida em A cincia e a verdade, Lacan (1998f) localiza na fundao das cincias humanas, e em especial da psicologia oitocentista, esse ponto de converso do
matematismo em quantificao e denuncia sua servido tecnocracia:
conhecida a minha repugnncia de sempre pela denominao cincias humanas, que
me parece ser a prpria voz da servido. At porque o termo tambm falso, excetuada a
psicologia, que descobriu meios de se perpetuar nos prstimos que oferece tecnocracia e
at, como concluiu com humor realmente swiftiano um artigo sensacional de Canguilhem,
numa deslizada de tobog do Panteo chefatura de polcia. Alis, no nvel da seleo
do criador na cincia, do recrutamento da pesquisa e de sua manuteno, que a psicologia
deparar com seu fracasso (Lacan, 1998f, pp. 873-874).

Sua posio tica de repdio secularizao do sujeito por meio da quantificao do

homem-mdio j havia sido exposta em A psiquiatria inglesa e a guerra (Lacan,
1947/2003a). Nesse artigo, Lacan analisa criticamente, no contexto histrico da II
Guerra, o impacto do modelo biolgico no entendimento da experincia subjetiva, em
uma referncia direta sua ascenso e expanso da tecnologia de psicotrpicos:
Minha exposio detm-se no ponto em que se descortinam os horizontes que nos projetam na vida pblica, ou at, que horror!, na poltica. Sem dvida, a encontraremos
objetos de interesse que nos compensaro por aqueles trabalhos apaixonantes do tipo
dosagem dos produtos de desintegrao ureica na parafrenia fabulatria, inexaurveis
produtos do esnobismo de uma cincia postia, nos quais o sentimento predominante de
inferioridade diante dos preconceitos da medicina, por parte de uma psiquiatria j ultrapassada era compensado (Lacan, 1947/2003a, p. 124).

Nesse quadro epistemolgico de secularizao do homem e reestruturao dos fundamentos da clnica psiquitrica para o entendimento do sofrimento psquico, situa-se
a relevncia da releitura da metapsicologia freudiana a partir do modelo lgico do
inconsciente, conduzida por Lacan em seu primeiro ensino. Dois axiomas definem a
releitura do conceito de inconsciente no primeiro ensino a partir do recurso doutrina
koyreana da cincia:
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1. O inconsciente estruturado como uma linguagem;
2. O significante o que representa um sujeito para outro significante.
Esses axiomas expressam a elaborao de um modelo estrutural original pautado
na potncia de generalizao do significante, na natureza de sua ao parcial sobre
o real, em contraposio prpria generalizao que o modelo biolgico imprimia
psiquiatria (Lacan, 2003e, p. 421): [...] o efeito de ato que se produz como dejeto de
uma simbolizao correta. O que abre a possibilidade de um entendimento distinto a
respeito do funcionamento das estruturas psquicas, inseparvel da perspectiva tica
que obedece radicalmente especificidade de sua causalidade: as estruturas no
so generalizaes, elas se comunicam com o real, com a pulso. No marco do primeiro ensino a formalizao do inconsciente permitiu, ento, psicanlise elaborar
um modelo que denuncia a tendncia do modelo bioqumico hipergeneralizao e
a reduo da clnica psiquitrica ao procedimento burocrtico de prescrio medicamentosa. Isso pode ser verificado nas seguintes referncias:
1. Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise (Lacan, 1998b)
2. O seminrio. Livro 2: O eu na teoria e na tcnica da psicanlise (Lacan,
1985)
3. O seminrio sobre A Carta Roubada (Lacan, 1998a)
4. De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose
(Lacan, 1998d)
5. A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud (Lacan,
1998c)
6. A cincia e a verdade (Lacan, 1998f)
A leitura dos escritos e seminrios, situados no quadro do primeiro ensino e que
compem o projeto de retorno a Freud, confronta o leitor de Lacan com coordenadas
importantes que garantem a especificidade da psicanlise em relao ao ideal positivista da cincia. Trata-se da conduo de uma leitura do conceito de inconsciente a
partir da noo de estrutura, aplicando metapsicologia freudiana o estatuto preciso
de uma instncia lgico-simblica e sem recuar em relao tese freudiana referente
ao sentido do sintoma. Para isso, ele recorre no apenas Antropologia e Lingustica Estrutural, como tambm histria da cincia, sustentado na tese de que a
posio cientfica est implicada no cerne da descoberta psicanaltica (Lacan, 1998b).
A partir dessas consideraes iniciais, desenvolvidas ao longo da apresentao do
objetivo deste artigo, sustenta-se a hiptese de que a doutrina koyreana de cincia
fundamenta o programa de formalizao do conceito de inconsciente como estrutura
no primeiro ensino e permite localizar a psicanlise na linha de resistncia ao modelo
biolgico que reorientaria a psiquiatria a partir dos anos de 1950.

A doutrina da cincia em Alexandre Koyr

Na doutrina de cincia formulada por Koyr (1979, 1982b, 1991), a cincia definida
pelo processo histrico de formalizao do real, e no pela quantificao dos dados
da experincia. Essa doutrina, fundamentada na teorizao, na matematizao do

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real, localiza o experimento como materializao da teoria, e no como quantificao
da experincia sensvel:
A maneira pela qual Galileu concebe um mtodo cientfico correto implica uma predominncia da razo sobre a simples experincia, a substituio de uma realidade empiricamente conhecida por modelos ideais (matemticos), a primazia da teoria sobre os fatos.
S assim que as limitaes do empirismo aristotlico puderam ser superadas e que
um verdadeiro mtodo experimental pde ser elaborado. Um mtodo no qual a teoria
matemtica determina a prpria estrutura da pesquisa experimental, ou, para retomar
os prprios termos de Galileu, um mtodo que utiliza a linguagem matemtica (geomtrica) para formular suas indagaes natureza e para interpretar as respostas que ela
d. Um mtodo que, substituindo o mundo do mais-ou-menos conhecido empiricamente
pelo Universo racional da preciso, adota a mensurao como princpio experimental mais
importante e fundamental. esse mtodo que, baseado na matematizao da natureza,
foi concebido e desenvolvido seno pelo prprio Galileu [...], pelo menos por seus discpulos e sucessores (Koyr, 1982a, p. 74).

Koyr (1979) localiza na fsica-matemtica de Galileu Galilei e na construo de um

novo sistema do mundo por Descartes o marco de dois acontecimentos na histria
da cincia. A saber, a dissoluo de um mundo dividido entre a preciso matemtica
do cu, garantida pela Cosmologia, e o mundo do mais-ou-menos, que se furta
matematizao; a ruptura com uma forma de conhecimento pautada na atribuio
de qualidades e na experincia. O pensamento matemtico constitui o fazer cientfico. Dessa maneira, uma pura coleo dos dados da observao no constitui uma
cincia (Koyr, 1991, p. 272); os fatos devem ser submetidos a uma ordenao
lgica, a um tratamento terico. Em outras palavras, s quando submetido a um
tratamento terico que o conhecimento dos fatos se torna uma cincia (Koyr,
1991, p. 272).
Nesse modo da cincia de operar, o experimento funciona como um mtodo de
produo de dados regido pela matematizao. De acordo com Koyr (1982b),
quando Galileu declarou que o livro da natureza escrito em caracteres geomtricos, fez com que a obteno do conhecimento fosse vinculada ao rigor da
linguagem matemtica. Portanto, no s os experimentos vlidos se fundam em
uma teoria, mas tambm os meios que permitem realiz-lo so, na verdade, sua
teoria encarnada. A histria da cincia conduzida por Koyr demarca os efeitos
do corte que promoveu as condies de aparecimento de uma cincia moderna
baseada na literalizao do real. A partir da matematizao da fsica, o mundo
finito, hierarquizado e qualitativo d lugar ao universo da preciso. Tal corte fica
esclarecido, segundo Koyr, pela ruptura que a atividade cientfica causou na
organizao cosmolgica aristotlica que orientava tanto o pensamento quanto o
campo de experincias do pr-cientfico.
Na cosmologia aristotlica, o mundo natural era explicado por definies qualitativas
dos seres: o quente, o frio, o seco e o mido, por exemplo, seriam as quatro qualidades da matria. No cabia aqui o uso da matemtica, pois esta s seria conveniente
ao estudo dos astros celestes, que realizam movimentos repetveis verificveis pela
geometria e pelo clculo. O mundo sublunar era posicionado hierarquicamente como
o menos perfeito, mundo do mais-ou-menos, onde no se encontram crculos, nem
retas, nem elipses perfeitas (Koyr, 1991). Porm, no sculo XVII, a matematizao
da fsica realizada por Galileu coloca em questo tal maneira de pensar a Natureza,
realizando algo antes tido como impossvel.
Pensando matematicamente a fsica, Galileu rompe com toda a concepo de mundo
que regia a Idade Antiga e a forma escolstica de conhecimento (Koyr, 1991). A
noo de mundo natural, com todas as caractersticas da antiga cosmologia (finitude, qualidade, hierarquia), d, assim, lugar ao universo infinito da preciso. Os
problemas a propostos reorganizam a forma de se fazer e pensar a cincia. Nesse
universo sobressai o pensamento sem qualidades do clculo. O campo de problemas
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cientficos no necessita de virtudes e morais elevadas para produo de um real
(como algo novo, uma ruptura, um novo problema); consequentemente, a natureza
no tende para o bem nem para o mal. Koyr (1991) destaca que Galileu e, mais
tarde e pela mesma razo, Descartes foram obrigados a suprimir a noo de qualidade, declarando-a subjetiva e banindo-a com o estudo da natureza. Isso indica que,
com a fundao da cincia, suprimiram-se a percepo e os sentidos como fonte de
conhecimento, declarando-se a postura intelectual matematizada como nica forma
possvel de apreenso do real.
A supresso da percepo como ponto de partida do conhecimento cientfico
fica evidente no texto em que analisa a realizao da experincia de Pisa. Koyr
(1982a, 1982b) mostra o conflito entre a forma escolstica de conhecimento e a
fsica-matemtica de Galileu, que estabeleceu as leis matemticas no estudo da
natureza por meio da realizao do impossvel. A hiptese aristotlica da queda
dos corpos sustentava que avelocidade de quedade um corpo proporcional a
seu peso. Mas, para a fsica-matemtica de Galileu, o peso do corpo no deveria
ter qualquer influncia na velocidade de queda. E a comprovao seria simples:
bastava jogar do alto da torre corpos com diferentes pesos e mensurar o tempo
de queda. A literatura mais fantasiosa relata a execuo de uma experincia em
que bolas de 10 gramas e de 1 grama teriam sido lanadas da Torre de Pisa, sob
o testemunho dos aristotlicos, e todas teriam chegado ao solo ao mesmo tempo.
No entanto, no houve a experincia de Pisa, no s porque Galileu jamais a mencionara como porque ele conduz um experimento mental: eliminada a resistncia
do ar e outros fatores (a forma e o material dos corpos lanados), obedecidas as
condies do vcuo, ambos os corpos chegariam ao solo ao mesmo tempo: Isso
to improvvel que no o podemos seriamente admitir; a nica explicao possvel
para esse silncio a seguinte: se Galileu nunca fala da experincia de Pisa, porque ele no a fez (Koyr, 1982a, p. 202).
Da falcia da experincia de Pisa sustentao de um experimento mental, no qual
o vcuo era uma frmula matemtica, Koyr define a atitude intelectual da cincia
moderna, no sculo XVII, por dois eixos complementares:
1. A destruio do Cosmo e, consequentemente, o desaparecimento de todas as
consideraes baseadas nessa noo.
2. A matematizao do espao, isto , a substituio do espao qualitativamente diferente da fsica pr-galileana pelo espao infinito e abstrato da
fsica-matemtica, governado por leis universais.
Assim, Descartes e Galileu no somente substituram ou combateram as teorias erradas; eles realizaram a destruio de um mundo no qual a forma de se construir o
conhecimento cientfico seria a atribuio de qualidades e o senso comum. No quadro
epistemolgico dessa retificao operada a partir da histria das cincias, os axiomas
de Koyr assim se escrevem:
1. H um corte entre a epistm antiga e a cincia moderna, que consiste na
passagem do mundo do mais-ou-menos para o Universo da preciso.
2. A cincia moderna galileana, e seu projeto consiste em submeter o real
exigncia de preciso e rigor do smbolo matemtico.
3. O determinismo da cincia moderna estabelece a causa formal dos fenmenos sobre os quais se aplica: trata-se da elaborao de leis regulares para os
fenmenos em ruptura com a concepo aristotlica do finalismo.

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O recurso a Alexandre Koyr no primeiro ensino de Lacan
No quadro de seu recurso doutrina koyreana de cincia, Lacan (1998d, 1998e)
ressalta o estatuto epistemolgico assumido pela formulao do conceito de inconsciente na histria da cincia: revoluo do conhecimento altura de Coprnico e
Kepler (Lacan, 1985); ferida narcsica imposta humanidade no ponto em que
ela introduz um limite na ao da conscincia em saber sobre si prpria (Lacan,
1998e). Ao recorrer doutrina de cincia de Koyr, Lacan conferir psicanlise
uma verso da histria da cincia que localiza a matematizao do real como eixo
central da cincia, ao contrrio de uma interpretao positivista que reduz a disciplina do conceito a uma evidncia factual (Lacan, 1998e). E a formulao lacaniana
da teoria do sujeito orientada pela doutrina koyreana de cincia, precisamente
no ponto em que Koyr caracteriza a cincia como um discurso no qual a certeza
se apoia na consistncia da lgica do significante. De fato, o recurso histria
da cincia, ao longo do perodo situado entre os anos de 1953 e 1965, permitiu a
Lacan estabelecer a separao entre o discurso cientfico e a referncia positivista
das cincias humanas, que equaciona cientificidade e quantificao. Desde Funo
e campo da fala e da linguagem em psicanlise, Lacan (1998b) dedicou-se a
pensar criticamente esse equacionamento e a depurar o matematismo da quantificao de dados empricos:
[...] se a cincia experimental herda das matemticas sua exatido, nem por isso sua
relao com a natureza menos problemtica. [...] a cincia experimental no se define
tanto pela quantidade a que efetivamente se aplica, mas pela medida que introduz no real
(Lacan, 1998b, pp. 287-288).

O recurso histria da cincia conduzida por Koyr ganha relevo nesse momento
do ensino de Lacan, centrado na estrutura do simblico e em uma teoria do
sujeito sem qualidades. A presena dessa referncia consiste, tambm, em
apresentar uma posio sobre a cincia diferente daquela que rege o domnio
das cincias humanas.
A partir da epistemologia desses autores, possvel sustentar que a introduo
do smbolo matemtico no real se refere menos interveno da quantidade do
que hegemonia da literalizao sobre a dimenso contingente do real. E que,
portanto, o procedimento cientfico essencialmente um procedimento de literalizao do real. Se a aplicao do smbolo matemtico foi, em algum momento,
entendida pelo vis da quantificao, em funo do que Miller (1979) denunciou
como sendo a piada da sociologia e da psicologia. Essas ltimas localizam simplificadamente a questo da objetividade cientfica no terreno da quantificao de
dados empricos:
[...] o que se chama de objeto uma pura criao do discurso matemtico. No teramos,
ento, que usar como critrio de cientificidade o que as cincias experimentais pensaram
que podiam definir como sua cientificidade prpria. Tenho que lhes dizer que tudo o que
admitimos como disciplinas cientficas na faculdade de letras a sociologia, a psicologia
, para um matemtico ou um fsico, resulta ser, muitas vezes, uma piada. [...] o conceito de cincia mais complicado do que simplesmente tratar de ser objetivo (Miller,
1979, p. 44).

De fato, ao estabelecer, atravs da teoria do sujeito e da lgica do significante, a formalizao do conceito de inconsciente (Lacan, 1985, 1998a, 1998b, 1998c, 1998e,
1998f), Lacan introduz a distino entre exatido e verdade. A exatido o ideal
positivista das cincias humanas, que decalca a quantificao sobre a matematizao, enquanto a verdade se refere ao universo da literalizao. Seguindo o vis
da literalizao, a orientao do ensino de Lacan na direo do matema confirma
a ideia de que o surgimento da psicanlise implicou a reestruturao do que vem a
ser a cincia para a psicanlise. Com efeito, esse ensino, centrado em um primeiro
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momento no retorno a Freud, elaborou uma sophia apropriada ao seu campo conceitual. Ela traz a difcil tarefa de relacionar o universal (do conceito) e a contingncia,
que comparece no corao da experincia clnica. Sendo assim, a retificao do sentido do matematismo fundamental para Lacan ainda em outro sentido.
a partir da literalizao do real e de seu papel de determinante sobre o sujeito
que Lacan empreender sua avaliao crtica da concepo de cincia pelas cincias
humanas e da teoria do sujeito que lhe tributria. constatvel a preocupao de
Lacan com o esclarecimento das distines entre experincia e experimento, e matematizao e quantificao, na esteira do programa de formalizao do real. E essa
preocupao est nitidamente presente ao longo de Funo e campo da fala e da
linguagem em psicanlise (Lacan, 1998b), quando estabelece a separao entre a
psicanlise e as cincias humanas: a psicanlise no se submete a um mtodo cientfico prvio a ela ou mesmo a um conjunto de disciplinas (as cincias humanas, por
exemplo) que decidam sobre sua validade cientfica.
Essa separao entre a psicanlise e as cincias humanas se reapresentar em A
cincia e a verdade (Lacan, 1998f), em dois momentos intimamente articulados:
quando Lacan enuncia a tese de que o sujeito da psicanlise o sujeito da cincia e
quando denuncia a operao das cincias humanas de reduzir o sujeito substancializao do homem-mdio, por meio da prpria degradao da teoria cartesiana
do sujeito. De fato, a articulao, presente nesse escrito, entre a tese de Lacan e a
denncia, acontece porque o autor j desenvolvia um verdadeiro programa de subverso dessa herana degradada em torno da substancializao do homem-mdio,
ao afirmar o determinismo do sujeito pelo significante e localizar sua causa no mbito
da causa formal. A presena desse programa notvel em uma passagem de Observao sobre o relatrio de Daniel Lagache (Lacan, 1998e), redigido seis anos
antes de A cincia e a verdade (Lacan, 1998f), e em que Lacan critica a posio
epistemolgica de Lagache em relao estrutura:
[...] quando Daniel Lagache parte da escolha que nos prope, entre uma estrutura como
que aparente [...] e uma estrutura que ele pode declarar distante da experincia (j que
se trata do modelo terico que ele reconhece na metapsicologia analtica), essa antinomia desconhece um modo da estrutura que, por ser terceiro, no deve ser excludo, ou
seja, os efeitos que a combinatria pura e simples do significante determina na realidade
em que se produz. Pois, ou no o estruturalismo aquilo que nos permite situar nossa
experincia como o campo em que isso fala? Em caso afirmativo, a distncia da experincia da estrutura desaparece, j que opera nela no como modelo terico, mas como a
mquina original que nela pe em cena o sujeito (Lacan, 1998e, p. 655).

Essa passagem marca a especificidade da estrutura no ensino de Lacan: ela inclui o

sujeito. Dessa forma, a genealogia do conceito de estrutura conduz ao conceito de
sujeito em Lacan, a ponto de resultar na escrita de um dos axiomas de seu primeiro
ensino: o significante o que representa um sujeito para outro significante. Assim,
a crtica posio epistemolgica de Lagache, ao situar na ao da estrutura a condio de possibilidade do sujeito, abre o ensino de Lacan para uma verdadeira crtica
concepo psicologizante do sujeito, e que se preserva por todo o seu ensino, conforme possvel depreender da seguinte passagem de A psicanlise. Razo de um
fracasso (Lacan, 2003d):
por isso que meu discurso, por minguado que seja perto de uma obra como a de meu
amigo Claude Lvi-Strauss, cria marcos de outra maneira, na mar montante de significante, significado, isso fala, trao, grama, engodo, mito ou falta, de cuja circulao fui
agora despojado. Afrodite dessa espuma surgiu recentemente a diffrance, grafada com
a (Lacan, 2003d, p. 346).

A difcil tarefa de relacionar o universal do conceito e a contingncia, que comparece

no corao da experincia clnica, avana no ensino de Lacan por meio da experincia
do real.

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Ateoria da cincia no primeiro ensino de Lacan
Ao longo do artigo, foi destacado que, no quadro epistemolgico do primeiro ensino,
Lacan conduz uma arqueologia da psicanlise em afinidade com o matematismo da
cincia. Ela se verifica com preciso em Funo e campo da fala e da linguagem
em psicanlise (Lacan, 1998b), em que o autor cita o artigo de Koyr Uma experincia de Medida para aprofundar os axiomas de Koyr para a revoluo cientfica
literalizao do real e o sujeito como fundamento do conhecimento e interrogar
a relao entre a psicanlise e a cincia.
No dilogo travado com a doutrina da cincia formulada pela histria das cincias
pensada por Koyr, Lacan manteve o primeiro teorema e conduziu uma retificao
dos teoremas 2 e 3, tendo-se ento:
1. A cincia se define pela subordinao do real ao smbolo matemtico.
2. A matematizao do real tem limite.
3. O determinismo incompleto.
4. O sujeito da cincia sem qualidades.
No que se refere ao teorema 4, acerca do estatuto do sujeito da cincia, a releitura
de Lacan denuncia a presena de uma diviso no saber cientfico. Se, por um lado, ao
afirmar, em A cincia e a verdade (1998f), que no h cincia do homem, mas apenas seu sujeito, Lacan aponta para o fato de o saber cientfico s dispor do smbolo
matemtico enquanto medida do sujeito (conforme os teoremas 1 e 4). Por outro
lado, denuncia na teoria cartesiana do sujeito marco histrico do corte da cincia
moderna a manuteno de um fundamento metafsico garantidor da veracidade do
saber cientfico:
Deve-se apreender no ego que Descartes acentua, pela superfluidade da funo que ele
tem em alguns de seus textos em latim [...], o ponto em que ele fica sendo o que se apresenta como sendo; dependente do deus da religio. Curiosa decadncia do ergo, o ego
solidrio a esse Deus (Lacan, 1998f, p. 879).

Como, ento, o cogito, o sujeito, se posiciona diante de sua prpria diviso entre
o matematismo e um fundamento exterior e garantidor da verdade? A resposta de
Lacan precisa: a cincia sutura a diviso do sujeito. A partir dessa resposta, o sentido da subverso do sujeito em Lacan bastante preciso, exigindo a reflexo tica,
sustentada pelo limite da literalizao matemtica do real, e que fora suprimida pela
cincia. A despeito de o eixo da subverso do sujeito ter sido enunciado no quadro
do primeiro ensino de Lacan, seu sentido atravessa a totalidade de seus seminrios e
escritos, evidenciando a unidade da posio assumida pelo autor em relao ao peso
da herana positivista sobre a cincia: esta sutura a diviso do sujeito.

Consideraes finais. Da estrutura e suas incidncias clnicas: o

paradigma Schreber
Ao ser interrogado pelos estudantes de filosofia sobre como a psicanlise poderia levar
algum a sair de sua conscincia, Lacan (2003c) responde: esfolando-o (p. 213).
Trata-se de um chiste endereado aos estudantes preocupados com o destino da tica
a partir da nova racionalidade introduzida por Freud com o conceito de inconsciente.
Nesse sentido, preciso ler a resposta como uma sntese do retorno a Freud conduzido
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no quadro do recurso a Koyr. E, consequentemente, no quadro de um posicionamento
epistemolgico que considera a consistncia significante como base da certeza produzida pelo discurso cientfico: ruptura com a compreenso positivista da cincia, adeso
s cincias da linguagem, lingustica e lgica. Isso esclarece o marco epistemolgico do
retorno a Freud, tal como Lacan sintetizara em Discurso de Roma (2003b):
Os conceitos da psicanlise se apreendem em um campo de linguagem, e seu domnio se
estende to longe quanto uma funo de aparelho, que uma miragem da conscincia, um
segmento do corpo ou de sua imagem, um fenmeno social, uma metamorfose dos prprios smbolos podem servir de material significante para o que tem de significar o sujeito
inconsciente (Lacan, 2003b, p. 145).

Essa citao esclarece o passo que Lacan d na direo do estruturalismo, considerado pelo prprio autor como o movimento que instaura uma nova ordem nas cincias
(Iannini, 2008). E que resultar na formulao dos dois axiomas do primeiro ensino:
o inconsciente estruturado como linguagem; o significante o que representa um
sujeito para outro significante. Estendendo o galileismo, pensado por Koyr, at o
limite da preciso literal, Lacan aplicou, ao longo do primeiro ensino, o rigor do matematismo (entendido como clculo literal) ao inconsciente freudiano. De tal modo que
esses axiomas funcionassem, simultaneamente, como linha de resistncia ao modelo
biolgico e atribussem um poder de generalizao ao significante que se contrapusesse prpria generalizao que o modelo biolgico imprimia psiquiatria. Tem-se,
ento, no quadro do primeiro ensino de Lacan, uma teoria do sujeito que, pela formalizao literal, assumiria as seguintes propriedades:
1. Minimalismo do objeto: o conceito de inconsciente foi reinterpretado a partir da
operao de uma estrutura mnima formada por dois significantes S1-S2 ,
sendo dado um destaque especial ao Nome-do-Pai como um elemento diferencial na ao estruturante do significante sobre a pulso, sobre o gozo.
2. Introduo do tempo na estrutura: a determinao do sujeito pelo binarismo
impe a formao de uma memria caracterizada pelo automatismo da repetio.
No entanto, no dilogo travado com a doutrina da cincia formulada pela histria
das cincias pensada por Koyr, Lacan conduziu uma retificao dos teoremas 2 e 3,
assim reescritos: a matematizao do real tem limite; o determinismo incompleto.
O que indica que o passo na direo do estruturalismo, por meio do formalismo do
significante, incluiu a diviso do sujeito na forma da crtica s tentativas de circunscrever a experincia da loucura em torno da categoria de doena mental, desordem e transtorno e de convert-la em objeto do conhecimento, destituindo-a de
sua espessura enigmtica.
O primeiro ensino de Lacan no se furtar a localizar, na tese freudiana de que h
pensamento no inconsciente, o ultrapassagem dessa reduo da experincia trgica
categoria de transtorno. Essa tese permitiu resgatar a experincia humana trgica
na figura deMayer, Cantore, tambm,da loucura de Schreber para alm das
formas objetivantes conduzidas pela medicina psiquitrica da poca. No entanto, o
avano do modelo biolgico at a sntese dos primeiros psicotrpicos produziu a reduo da experincia trgica a um dficit no funcionamento do sistema nervoso. Em um
trecho extrado de A cincia e a verdade, Lacan (1998f) assinala que a experincia
trgica da loucura, ou o drama subjetivo, est excluda da produo cientfica:
Existe o drama, o drama subjetivo que cada uma dessas crises custa. Esse drama o
drama do cientista. Tem suas vtimas, das quais nada diz que seu destino se inscreva no
mito de dipo. Digamos que essa questo no muito estudada. J. R. Mayer, Cantor, no
vou fazer a lista de laureados desses dramas que s vezes chegam loucura, onde logo
surgiriam nomes de pessoas vivas: onde considero que o drama do que se passa na psicanlise exemplar. (Lacan, 1998f, p. 884).

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nesse contexto que Lacan defender, no quadro do primeiro ensino, a hiptese da
causalidade psquica e, mais especificamente, pensar a loucura no pela perspectiva biolgica do dficit enzimtico, mas a partir da dimenso trgica da foracluso
do Nome-do-Pai. Assim, na condio de linguagem, os conceitos metapsicolgicos
foram reinterpretados a partir da operao do significante, e a constituio da subjetividade, central na clnica para a elaborao da hiptese diagnstica e para a direo
do tratamento, passa a ser uma deduo lgica da incidncia da linguagem sobre
a pulso. Tem-se, ento, uma teorizao no sentido da valorizao do simblico e
do determinismo do sujeito pelo significante, sendo dado um destaque especial ao
Nome-do-Pai como elemento diferencial na ao estruturante do simblico sobre o
gozo, da linguagem sobre a pulso. Ainda no que se refere ao estruturante do
Nome-do-Pai, esta se verificar no modo como Lacan (1999) retificar, em O seminrio. Livro 5: As formaes do inconsciente, as verses do pai em Freud o
parricdio do Complexo de dipo e o pai da horda de Totem e Tabu , definindo a
morte do pai por sua elevao ao estatuto de metfora.
Dessa forma, o que Lacan denominara de Mais alm do dipo, no contexto do primeiro ensino, consistiria no tratamento do pai pela metfora, fundamentado no vetor
conceitual que vai do mito estrutura. Ele apresenta, assim, a teoria da metfora
paterna, bem como sua localizao no interior de uma ordenao da estrutura do
dipo em trs tempos: o pai simblico (o pai como significante, como metfora),
o pai imaginrio (mediado pela me e concebido pelo sujeito como aquele que o
priva de sua me) e o pai real (o pai que diz sim). Atravs desses trs tempos, testemunhamos um Lacan que concebe uma teoria do Pai que est alm do dipo, no
sentido em que a metfora paterna funciona como uma dobradia para o sujeito. Ao
mesmo tempo em que o pai o agente separador, a instncia de proibio, que diz
no demonstrando que o pai morto, o pai como metfora, o anncio de que nem
tudo possvel , ele aquele que diz sim, o pai desejante, que oferece um horizonte, uma bssola, a partir do no.
Paralelamente ao eixo conceitual da metfora paterna formalizado em O seminrio.
Livro 5: As formaes do inconsciente (Lacan, 1999), Lacan (1998d) escreve
De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose, em que
introduz o Nome-do-Pai como o operador principal na metfora paterna e, portanto,
como o significante que confere vida ao sujeito. Dentro dessa perspectiva que
elege o Nome-do-Pai como um significante privilegiado no Outro para a constituio
da realidade psquica , Lacan elabora uma doutrina da psicose pautada na neurose
como norma, uma disciplina do diagnstico diferencial, na qual a realidade psquica
definida a partir do dipo e, portanto, da polaridade estrutural entre Nome-do-Pai
e foracluso do Nome-do-Pai. Assim, na relao com o Outro, a resposta do sujeito
neurtico o recalcamento por esse elemento diferencial que o Nome-do-Pai, e a da
psicose, a foracluso, entendida como dficit da interdio operada pelo Nome-do-Pai:
num acidente desse registro e do que nele se realiza, a saber, na foracluso do Nome-do-Pai
no lugar do Outro, e no fracasso da metfora paterna, que apontamos a falha que confere
psicose sua condio essencial, com a estrutura que a separa da neurose.
Essa formulao, que trazemos aqui como uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose, prossegue sua dialtica (Lacan, 1998d, p. 582).

No caso especfico da psicose, a foracluso do Nome-do-Pai e a falncia flica que

definem sua estrutura so pensadas como um dficit com relao norma edipiana. Nesse momento, o horizonte da psicanlise pensada por Lacan inclua restaurar o acesso experincia que Freud descobriu (Lacan, 1998d, p. 590), em uma
poca em que a psiquiatria j vislumbrava nos neurolpticos a direo possvel para o
tratamento da psicose. No prprio escrito em questo, encontramos um exemplo de
como, no primeiro ensino, a presena da norma edipiana se contrape norma biolgica do equilbrio enzimtico, localizando no dficit do Nome-do-Pai, no buraco do
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simblico, a condio causal na fenomenologia das mais variadas formas de exceo
sofridas pelo sujeito na psicose seja pelo servidor de uma obra de salvao, pelo
virtuoso, ou pelo representante mximo da f:
(...) quer ele seja, efetivamente, daqueles que fazem as leis, quer se coloque como pilar
da f, como modelo de integridade ou de devoo, como virtuoso, como servidor de uma
obra de salvao [...], de nao ou natalidade, de salvaguarda ou salubridade, de legado
ou legalidade, do puro, do pior ou do imprio, todos eles ideais que s lhe fazem oferecer
demasiadas oportunidades de estar em posio de demrito, de insuficincia ou at de
fraude e, em resumo, de excluir o Nome-do-Pai de sua posio no significante (Lacan,
1998d, p. 586).

A fim de definir a psicose, Lacan se detm, nesse escrito, no ponto preciso em que o
encontro com Um Pai produz o seu desencadeamento. De fato, desde o seminrio sobre
as psicoses, Lacan (1988) j definira que o momento de desencadeamento da psicose
evidenciava a colocao de uma pergunta sobre o pai que, no entanto, no podia ser
respondida. Donde Lacan sustentar que um modelo de integridade ou devoo s oferece oportunidade de se estar em posio de demrito, insuficincia ou fraude.
certo que a prpria noo de estrutura ir sofrer reformulao ao longo do ensino
de Lacan. No entanto, o srio da estrutura manter-se- radicalizando-se na direo
do recurso ao matematismo puro das estruturas topolgicas e do n borromeano,
ratificando assim a considerao de Lacan de que o estruturalismo la prise au
srieux (Lacan, 2008, p. 14). E importa menos discutir, aqui, se a topologia pode ou
no ser pensada a partir de uma referncia ao estruturalismo; importa antes pensar
que a batalha travada entre os anos de 1950 e 1960 contra o fantasma do ideal positivista estava, a princpio, ganha...

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Submetido em: 08/12/2014
Revisto em: 21/03/2015
Aceito em: 22/02/2015
Endereos para correspondncia
Cludia Henschel de Lima
claudiahlima@vm.uff.br
Marcio Ramos Ferreira
falecombisa@gmail.com

I. Docente. Departamento de Psicologia. Universidade Federal Fluminense (UFF).

Volta Redonda. Estado do Rio de Janeiro. Brasil.

II. Docente. Departamento de Psicologia. Universidade Veiga de Almeida (UVA). Rio

de Janeiro. Estado do Rio de Janeiro. Brasil.

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