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RAMATIS
O UNIVERSO
HUMANO
O UNIVERSO HUMANO o novo trabalho de Ramats com
Mrcio Godinho, aps AS FLORES DO ORIENTE.
Neste livro, o escopo csmico de Ramats ratifica sua tnica
cientfica e maturidade na religao de nossa alma com o Criador,
constituindo o psiquismo, o pano de fundo destas novas letras
medinicas. Assuntos importantes, tratados com linguagem
simplificada, tornam-se acessveis aos que j se integram no
Evangelho de Jesus.
Com a viso universalista e crist do Espiritualismo, temos
doutrina lgica, capaz de levedar o estabelecido e trazer o novo, real
e verificvel em ns mesmos, sem intermedirios: auto-servio na
evoluo do esprito!
Querendo, podemos tirar deste livro, hoje mesmo, orientaes boas, novas e seguras para nossas vidas, compreendendo que
podemos mudar nosso modo de ser e de agir, em face de nossos
antigos e previsveis futuros enganos.
A Crena saudvel, que pode conduzir Verdade, tambm
est na raiz das Supersties; a Preguia mental e fsica liga-se
Hipocondria; o Complexo de Dante desce causa das diferentes
capacidades interpretativas; Depresso para a psiquiatria ou
psicologia, cujos profissionais ainda no reconheceram que somos
espritos imortais e encarnados, Obsesso nos enfoques das
Espiritopatias; Consumismo e Egocentrismo so gmeos
univitelinos; Fanatismo e Sectarismo podem gerar comportamentos
xifpagos; os Assassinos em Srie comprovam a rebeldia, a
ignorncia, a covardia e a maldade dos irmos estacionados nas
Sombras sobre Outros filhos de Deus, rus de gravssimas
semeaduras. Finalmente, Ramats nos traz as novas primcias do
Sentido Mental, base da futura Era do Mentalismo Crstico, realidade
natural dos direitistas do Cristo!

Mrcio Godinho
Mrcio Godinho nasceu em Lagoa Vermelha-RS em
24-03-1974, onde reside atualmente.
Pesquisador autodidata do psiquismo humano atua na
rea das terapias alterna-; uvas com regresso de memria
(TVP).
Aprendeu as primeiras lies sobre a espiritualidade
ainda criana, atravs dos livros infantis de Roque Jacinthq e
Chico Xavier. Adlecente conheceu a literatura esprita adulta,
selecionada intuitivamente por seus pais, que formaram na
poca um pequeno acervo de livros espritas, que ainda utiliza
para pesquisas ou esclarecimento das dvidas,
E mdium da Sociedade Esprita Ramats, em Lagoa
Vermelha, desde sua fundao, onde exerce as funes de doutrinador, no trabalho da desobsesso espiritual, na orientao e
formao de grupos medinicos e na pesquisa da etiologia
espiritual das mais variadas mazelas fsicas e processos
obsessivos, sob a orientao e coordenao dos mentores
espirituais daquela Casa.
O primeiro contato com a literatura de Ramats foi aos
13 anos de idade, quando chegou em suas mos o livro
Elucidaes do Alm, identificando-se imediatamente com as
suas teorias. Doze anos mais tarde comeou ento a receber os
ditados medinicos que compe este trabalho.

OBRAS DE RAMATIS .
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A vida no planeta Marte


Mensagens do astral
A vida alem da sepultura
A sobrevivncia do Esprito
Fisiologia da alma
Mediunismo
Mediunidade de cura
O sublime peregrino
Elucidaes do alm
A misso do espiritismo
Magia da redeno
A vida humana e o esprito imortal
O evangelho a luz do cosmo
Sob a luz do espiritismo

Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes

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17.
18.
19.

Mensagens do grande corao


Brasil, terra de promisso
Jesus e a Jerusalm renovada
Evangelho, psicologia, ioga
Viagem em torno do Eu
Publicaes

20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.

Momentos de reflexo vol 1


Momentos de reflexo vol 2
Momentos de reflexo vol 3
O homem e o planeta terra
O despertar da conscincia
Jornada de Luz
Em busca da Luz Interior

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

America Paoliello Marques 1962


America Paoliello Marques 1973
America Paoliello Marques 1980
America Paoliello Marques 1985
America Paoliello Marques 2006

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis etc
Ramatis

Conhecimento
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus

Maria Margarida Liguori 1990


Maria Margarida Liguori 1993
Maria Margarida Liguori 1995
Maria Margarida Liguori 1999
Maria Margarida Liguori 2000
Maria Margarida Liguori 2001
Maria Margarida Liguori 2001

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento

27. Gotas de Luz

Beatriz Bergamo 1996

Ramatis

Srie Elucidaes

28.
29.
30.
31.

Marcio Godinho 2000


Marcio Godinho 2001
Marcio Godinho 2006
Marcio Godinho 2007

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Conhecimento
Holus
Internet
Internet

32. O Astro Intruso

Hur Than De Shidha 2009

Ramatis

Internet

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Norberto Peixoto 2000


Norberto Peixoto 2002
Norberto Peixoto 2003
Norberto Peixoto 2004
Norberto Peixoto 2005
Norberto Peixoto 2006
Norberto Peixoto 2008
Norberto Peixoto 2009
Norberto Peixoto 2010
Norberto Peixoto 2011
Norberto Peixoto 2012
Norberto Peixoto 2013

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

As flores do oriente
O Universo Humano
Resgate nos Umbrais
Travessia para a Vida

Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Umbanda P no cho
Dirio Medinico
Medinunidade e Sacerdcio
O Triunfo do Mestre
Aos Ps do Preto Velho
Reza Forte

1955
1956
1957
1958
1959
1960
1963
1964
1964
1967
1967
1970
1974
1999

Como o interno, assim o externo; como o grande, assim


o pequeno; como acima, assim embaixo: s existe uma
vida e uma lei e o que atua nico. Nada interno, nada
externo; nada grande, nada pequeno; nada alto, nada
baixo na economia divina.
Axioma hermtico

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,


Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!
Estrela azul de Dharma,
Farol de nosso Dever!
Libertai-nos do mau carma,
Ensinai-nos a viver!
Ante o smbolo amado
Do Tringulo e da Cruz,
V-se o servo renovado
Por Ti, Mestre Jesus!
Com os nossos irmos de Marte
Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da Grande Harmonizao!

Invocao s Falanges do Bem

Do ponto de Luz na mente de Deus,


Flua luz s mentes dos homens,
Desa luz terra.
Do ponto de Amor no Corao de Deus,
Flua amor aos coraes dos homens,
Volte Cristo Terra.
Do centro onde a Vontade de Deus conhecida,
Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens,
O propsito a que os Mestres conhecem e servem.
No centro a que chamamos a raa dos homens,
Cumpra-se o plano de Amor e Luz,
e mure-se a porta onde mora o mal.
Que a Luz, o Amor e o Poder
restabeleam o Plano de Deus na Terra.

O Universo Humano
Obra medinica
ditada pelo esprito
RAMATS
ao mdium
MRCIO GODINHO

Reviso Saul Fabiano de Souza


Sebastio Carvalho
Sylvio de Souza Soares

1a edio 2001

ndice
Algumas consideraes
Palavras de Herclio Mes
Palavras de Ramats

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Capitulo l
Breve interldio - Aspectos morais das psicopatias

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Capitulo 2
depresso como um estgio do desequilbrio

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Capitulo 3
crena como obstculo da evoluo

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Capitulo 4
s projees mentais e a manifestao Psquica

44

Capitulo 5
Apndice.

54

Posfcio.

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RAMATIS Uma Rpida Biografia

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10

Dedico esta obra ao meu esteio familiar, nas figuras amadas de


minha esposa Fabiana, dedicada companheira, como tambm aos
nossos filhos Andr Luiz e Ana Beatriz, espritos queridos, confiados
sob nossa tutela, pelo Pai C Agradecimentos:

11

AGREDECIMENTOS
A S.E.R. - Sociedade Esprita Ramatis, do Rio de
Janeiro, RJ, que acolhe com carinho e respeito, a proposta do
esprito Ramatis atravs de meu deside-rato

medinico.elestial.

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Algumas Consideraes
Tenho questionado durante o processo de confeco desta obra, o porqu de Ramats
ter optado seguir pela linha de identificao psquica, ao invs de aprofundar outros assuntos
os quais se apresentam como novidade para todos ns, ainda to desconhecedores dos
Projetos Divinos.
Em resposta sempre concisa, Ramats lembra que, embora o homem j tenha
desenvolvido grandes pontas de tecnologia, j consiga aceitar a complexidade que vem a ser
o universo, ainda assim, mostra-se ignorante de seu prprio interior.
A complexidade que significa entender como uma simples imagem interage em todo o
comportamento de um ser humano, e ainda, causando-lhe sintomas dos mais variados
matizes, por si s, justifica a necessidade urgente do aparecimento de uma nova metodologia
que seja capaz de fornecer ao homem, as mesmas facilidades que a luz eltrica, a energia
motriz, a ciberntica e outros segmentos, desenvolvidos pela intelectualidade humana.
At parece que vivemos num paradoxo total! A mente humana, impulsionada pela
inteligncia e mobilidade do psiquismo, gera tudo o que atualmente usufrumos,
caracterizando nosso estgio tecnolgico e evolutivo. Ainda assim, uma grande
desconhecida do homem!
Aqueles que trouxeram de seu manancial interior algumas prolas da criao humana
nem mesmo se conheciam psiquicamente! Isto no o cmulo da perplexidade?
Estes foram os argumentos usados por Ramats, visando seguir em frente, com o
propsito que visa dissecar o universo do psiquismo apontando suas fragilidades e
potencialidades, alertando que esta, e tambm todas as outras que se seguiro, no so obras
sobre psicanlise.
importante que a humanidade, conhecendo a si mesma, possa otimizar suas
qualidades, minimizando suas fragilidades!
"Conhece-te a ti mesmo", evocao da filosofia socr-tica, conduz-nos modificao
do nosso interior, almejando a felicidade que brota do corao! No este o deside-rato
desta bendita ciranda que o Criador proporciona?
O verniz das aparncias perde o seu brilho, e a reforma interior no s necessria,
torna-se inexorvel.

Lagoa Vermelha - RS, 24 de abril de 2001.


Mrcio Godinho.

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Palavras de Herclio Mes


Irmos, que a divina bondade do Pai perpetue em vossos coraes!
Ao entregar-vos mais uma obra, novamente sentimo-nos felizes por estarmos fazendo
parte da bendita sementeira, que haver de produzir os viosos frutos do discernimento, da
bonomia, relevncia, compaixo e outros atributos, que caracterizam a incumbncia das novas
geraes que traro intrinsecamente todos estes dotes, por assim dizer!
Caberia dizer, em face de nova oportunidade, seguindo o itinerrio da jornada de
evoluo, importante lembrar que nossas responsabilidades devero aumentar nos prximos
momentos, onde as transformaes se mostraro evidentes e imperativas, cobrando da
humanidade, total revoluo no sentido mais puro da reforma ntima.
No nos apoiamos no princpio da religiosidade, mas do uma cincia nova que se
apresenta, descortinando os meandros do interior anmico, devendo promover o homem ao
cargo de "senhor de si mesmo"; autnomo em suas escolhas, no simples joguete de seus
anseios e pul-ses inferiores, a ditarem regras de maus comportamentos.
Felizmente, ter a humanidade, que se deparar diante de si prpria, enxergando a
necessidade da restaurao de seu prprio interior. o doloroso momento da verdade, onde as
mscaras cairo, no mais sendo possvel escondermos de ns mesmos, tendncias
incompatveis com nosso destino evolutivo.
Enfim, aps tantos milnios de preparao, a humanidade atravessar o portal do
autoconhecimento, buscando a libertao to almejada, que chega para dar as boas-vindas
aquisio das mais novas ferramentas: o discernimento e a percepo de todo o universo
humano!
A ns, felizmente, resta apenas abrir os braos aceitando o divino jbilo, partindo
ento, para a grandiosidade que a compreenso de ns mesmos!
Herclio Mes.

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Palavras de Ramats
Meus irmos, muita paz!
Nos ltimos anos, o planeta Terra vem sofrendo mltiplas transformaes. Mas sem
dvida alguma, as de ordem psquica tm chamado maior ateno das autoridades desta rea.
Vossas sociedades, caminhando para o consumismo e o desregramento desmedidos,
geram as psicopatias e sociopatias, cujos acometidos dispe-se a ganhar reconhecimento
atravs de atitudes violentas, demonstrando o estado terminal em que se encontra a
humanidade, cujas mazelas, chegaram ao ponto extremo.
No mais existe referencial que situe o grau de insanidade de prticas comuns aos
vossos dias, comumente tratadas como "doenas da sociedade moderna".
Com o crescente aparecimento de problemas, que deixam vossos cientistas beira da
reformulao de seus conceitos mais nobres, faz-se necessrio, o aparecimento de novos
tratados que possam levar compreenso, todas estas novidades, nem sempre to agradveis.
A humanidade, que sempre recebeu com antecedncia os avisos provindos do Alto,
embora quase sempre os tenha ignorado, passa neste momento, ter que enfrentar muitos destes
problemas, os quais j tinha sido outrora avisada. Com isso, avessa s mudanas radicais, se
v compelida a reciclar seus hbitos mais comuns, em sua maioria prejudiciais.
Tm-se presenciado vrios acontecimentos, que espantam at mesmo os doutos,
provando que em vosso planeta, e tambm em todo o cosmo, o conhecimento no deve ter
como parmetro os limites da intelectualidade humana, j que em face s mrbidas novidades,
vos faltam maiores embasamentos cientficos, tornando inexplicvel a grande maioria dos
primcios projetos siderais.
Esto a presentes, as mais diferentes epidemias que atacam vossos rebanhos de corte,
que vos servem a revelia, inviabilizando a alimentao de seus despojes corpreos, num
lembrete a retomada de vossa natureza humana, atravs da sutilizao dos hbitos
alimentares, tornando cada vez mais o homem um ser harmonioso para com o meio onde vive.
preciso, pois, lembrar que os seres humanos desde pequenos, so violentados com
alimentao comum a seus progenitores, que ignorantes das realidades psquico-ener-gticas,
abalizados em culturas primitivas, iniciam seus protegidos aos mais exticos cardpios
carnivoristas, forando-os a compartilhar de suas glutonices doentias. compreensvel que a
humanidade seja por natureza saudosista, no tocante ao ritual carnvoro da alimentao dos
extintos humanides das cavernas, mas deveria ser ponderada, procurando equilibrar suas
tendncias comportamen-tais, e entre elas o hbito compulsivo da alimentao desregrada.
Fato igualmente importante, vossos sismlogos, alhures conscientes das projees
vibratrias das placas geolgicas, projetaram estruturas supostamente capazes de suportar
graus elevados de abalos ssmicos. No entanto, a natureza prova a todo instante que o homem,
mergulhado em seu sentimento de onipotncia, esqueceu de que vulnervel ao natural
modelador geogrfico, quando este, ao mais simples suspiro, capaz de destruir cidades

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inteiras deixando suas marcas, e acima de tudo, tentando chamar a ateno de uma
humanidade frgil e inconseqente.
Algures presenciasse o mais simples terremoto psquico, e o dissipar das energias
deletreas usinadas pelos pensamentos desregrados, se sentiriam meras cobaias dos cientistas
siderais em seus ensaios bsicos de ajuste vibra-cional.
Disto, conclumos que a natureza, por detrs de sua face destruidora, se renova a cada
instante, convidando o homem a se renovar, mesmo atravs das tempestades emocionais que
furtam temporariamente a sanidade, mas renovam o esprito imortal.
O preo das transformaes, torna-se por vezes alto, mas, qualquer grande soma
compensa quando estamos nos renovando perante o cosmo, caminhando cada vez mais em
direo ao Todo, saindo dos pores obscuros da ignorncia.
Tais caminhos, por certo faro com que a cincia oficial avance em direo
compreenso mais profunda do ser humano e seu psiquismo, universo ainda inexplorado.
Por este caminho, a humanidade invariavelmente percorrer, at que compreenda os
mistrios de seu universo interior!

Ramats

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CAPTULO l

Breve Interldio
Aspectos Morais das Sociopatias
01 Que tereis vs a dizer sobre os ltimos acontecimentos,
que nos refletem a ligeira impresso de final de ciclo ou mesmo de
final dos tempos?
RAMATIS Os ltimos momentos, vivenciados por vs, tm caracterizado no
somente a comprovao do que h muito foi predito por vossos profetas, dos mais respeitados
aos totalmente desmoralizados, cuja mensagem, incompreendida em sua poca, demonstra em
longo prazo, que os acontecimentos esto se concretizando de uma maneira ou outra,
posicionando a humanidade como imensa platia de espetculo de transformaes,
provocando desespero aos mais susceptveis, verdadeiros incrdulos ante as realidades
divinas; perplexidade aos vossos cientistas, cobrando urgente reformulao terica e
metodolgica, e o principal: a to esperada transformao espiritual que elevar vosso
planeta, posicionando-o num posto mais condizente com os propsitos da evoluo!

02 Vemos que, apesar do teor de muitas profecias cujo


apontamento convergia para as mais variadas catstrofes e
hecatombes terrenas, parece ser o grau de intensidade, milhares de
vezes menor do que previam nossos profetas. O que dizer a este
respeito?
RAMATIS Diramos que, se h algum exagero, no deve ser atribudo
pouca compreenso que tinham vossos profetas, quando tentavam descrever algo que jamais
haviam sequer vislumbrado, apontando tecnologias inexistentes em sua poca, tentando fazer
alguma analogia de avies com pssaros; carros modernos com gaiolas metlicas.
Ao que nos parece, o "complexo de Dante" est na interpretao pessoal de cada
criatura, provando que a conhecida brincadeira do "telefone sem fio", tende a deturpar por
completo uma informao, ao chegar em seu ltimo interlocutor, aps ter-se sujeitado
interpretao de todos os participantes, mostrando que tudo est condicionado a escopo
puramente pessoal de cada indivduo. Este, por sua vez, d as propores que bem entender,
repassando-as aos outros, e assim sucessivamente, at que uma simples idia torne-se
verdadeiro fantasma a perseguir seus cultivadores.
Eis o motivo de tantas discusses infrutferas diante de fatos os quais, representam um
simples convite precauo. Mas, erroneamente compreendidos, provocam as mais variadas
divagaes e divergncias, que infelizmente, ganham espao no seio religioso e at cientfico,
gerando a conseqncia do desinteresse ao desvendar e melhor compreender certos mistrios.
Pois que a cincia, a principal seara da evoluo intelectual do homem enquanto criatura,
predispondo-lhe compreenso Maior!

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03 Como compreender os misteriosos avisos desses profetas,


em tempo de evitar acontecimentos que tm pros-trado a
humanidade, impondo situaes de difcil resoluo, como alguns
terremotos e sinistros acontecimentos, deixando muitas pessoas
merc da impotncia das auto-ridades?
RAMATIS Afirmamos por diversas vezes que a humanidade descuidada,
imprudente. J est mais do que na hora de acordar e administrar-se melhor, evitando que
certas situaes, geradas pela sua imprevidncia, no mais se tornem flagelos sociais.
O que em dado momento no passa de simples aviso, noutro, poder tornar-se terrvel
sofrimento, levando-nos a crer que o mais sutil dos recados merece nossa especial ateno.
Devemos considerar o mundo dos detalhes, como um dos maiores inimigos das
criaturas incautas!

04 Podereis citar algum exemplo que demonstre este


desleixo por parte da humanidade, e seu eventual resultado?
RAMATIS No precisamos buscar muito longe, para encontrarmos o forte
exemplo da desvalorizao do ensino primrio com o sucateamento do nobre ofcio do
professor. Bem sabeis disto, por ser vosso pas, palco de tal realidade.
A inobservncia de aspectos tais como preparo psicolgico, intelectual, moral e
financeiro provocam como resultado, a insatisfao de verdadeiro sacerdcio, vilipendiado
por vossos governantes e, at por vs, indiretamente.
Conscientizais de que os mandatrios do voto poltico sois vs, e cuja conseqncia da
m escolha ao votar, o posicionamento de muitas criaturas de carter questionvel no poder,
atuando revelia. Movidos por sua conscincia adoentada, condenam um ru inocente: vosso
cidado de amanh!
A ausncia de reconhecimento do ensino, cobrar ainda preos mais altos, at que haja
a conscientizao por parte do homem, interessado nos prazeres momentneos, negligente
para com seu prprio futuro.

05 Vossa preocupao em restabelecer o elo entre cidado e


prtica de cidadania, nos parece muito ostensiva. Poderamos saber
o porqu?
RAMATISNo momento em que vemos uma humanidade apegada s
futilidades e fruitividades da vida, buscando apenas passar o tempo, na crena de que a vida
uma s, compensando suas imperfeies com situaes que exprimem o consumo
materialista, vm-nos ao raciocnio, de que nossa ateno deve se direcionar para a criao de
novas metodologias pedaggicas, para que o homem aprenda a se administrar devidamente,
conscienti-zando-se de que no mar bravio da futilidade encontram-se as piores correntes e
mars do desleixo e do sofrimento intil. Pois j se tm exemplos incontveis de experincias
sociais fracassadas, que persistem em serem aplicadas em sociedades j enfermas,
condenando-as agonia do mate-rialismo exacerbado, da promiscuidade ignominiosa e do
desrespeito integridade esprito-moral do homem como criatura divina que !

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06 No vos parece bvio, que estes acontecimentos sejam


conseqncia da represso social e religiosa?
RAMATIS Quando o ser humano decide, aps anos e anos de total ignorncia
de suas prprias tendncias com-portamentais, por estar preocupado com algumas regras
hipcritas e, reprimido pela idia proselitista das religies, libertar-se de tais estigmas e
crenas, bvio que sua represa emocional jorrar de forma violenta, liberando aquilo que
fora contido a todo custo.
O que vemos nos dias atuais, nada mais do que o "assumir" de tendncias que
sempre existiram no comportamento humano, mas que eram reprimidas ou ignoradas por estar
o homem preocupado com futilidades alhures.
Nossa opinio, que tal resultado, mesmo s custas de grande revolta ou
contrariedade, ainda assim positivo! Pois, devolver ao homem a sanidade e a plena
conscincia de quem realmente ! E este um caminho do qual a humanidade no poder
exonerar-se!

07 Gostaramos de saber, por outro lado, que explicao


tereis vs para problemas como as sociopatias e psicopatias, que
nos tempos atuais tm assombrado a humanidade?
RAMATIS Este fenmeno social ao qual vos refe-ris nada mais do que o
expurgo psquico-emocional de situaes vivenciadas outrora, mas que perpetraram no mago
tanto das vtimas de hoje, os omissos do passado, quanto dos odiosos e vingativos coraes,
que lutaram por causas sem os menores sentidos nobres, movidos pelas foras blicas de
naes rivais, sedentos do espetculo da carnificina, tal qual aquele praticado na antiga Roma,
onde os cristos eram devorados vivos pelos lees. Nada mais so, esses infelizes, alguns dos
espritos astuciosos, servidores de grandes estrategistas, tendo em mos armamentos belicosos
a extirpar vidas inocentes.
Da nossa preocupao, pois o convvio com estas criaturas, que temporariamente
trazem o dio no corao vos compulsrio, no sentido de que so seres perfeitamente
recuperveis! Pois foram submetidos s ordens mais vis, de seus superiores, sendo, portanto,
responsabilidade das sociedades onde reencarnam. Outrossim, apenas atravessam uma
tempestade comportamental. So tambm, muitas destas criaturas, escolhidas do Cristo!

08 Podereis ser mais objetivo, citando as fontes de vossos


apontamentos? Quais governos selaram este trgico estigma?
RAMATIS No somente governos polticos como tambm religiosos,
contriburam em muito para que vrios conflitos sociais deflagrassem o flagelo de muitos.
Questionaramos ento, se todos esses flagelados cuja responsabilidade crmica, seria
o vivenciar das mais diversas situaes, planejadas por alguns dos maiores crebros que j
apareceram por vosso planeta, e, vos garanto, no teramos tempo o suficiente para arrazoar
tantos decretos crmicos!
O que importa, no entanto, foi o resultado que as aes de alguns provocaram no
tocante ao "social", e qual dimenso, provoca um resultado desastroso aos vossos dias!
Lembremo-nos da Guerra do Vietn, cujas baixas nem o mais preciso senso haveria de
catalogar devidamente. No fazeis a menor idia da revoluo totalmente arrasa-dora, que no

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somente fez com que milhes de seres humanos fossem mutilados, cujos corpos, farrapos
humanos jogados ao leu aps a morte corprea violenta, sob clima de constante tenso e
medo, a lembrar as regies mais obscuras de vossas regies umbralinas, produziram total estado de loucura psquica aos desencarnantes, que durante muitos anos, em descampados astrais,
vagavam quais verdadeiros "zumbis", totalmente catalpticos ante a realidade divina.
Se a mutilao fsica provocou aos sobreviventes de guerra, grande dor moral, por
uma batalha que no teve vencedores, deveis imaginar como ficaram aqueles os quais, os
artefatos belicosos e as demoradas sesses de tortura levaram ao sucumbir doloroso, por dias
e dias de agonia, at que a morte prenunciada, os arrebatava, conduzindo-os ao sofrimento
psquico, por estarem todas as lembranas da terrvel experincia gravadas em seu ntimo, a
ferro e fogo!
Como resposta imediata, muitos jovens com medo de outras situaes semelhantes,
mergulharam na utopia do movimento "paz e amor", alistando milhares e milhares de futuros
candidatos a soldados!
As viagens no LSD, certamente inibiam o pavor da possibilidade de imediata
convocao ao servio militar!
Nessa poca, a atmosfera foi propcia para a disseminao de muitas seitas e religies.
Mas, infelizmente, os governantes j haviam determinado o futuro daqueles os quais deveriam
administrar proporcionando o melhor de seu governo, e ento, surgiram os grandes fanticos
religiosos da histria, em confronto com os pregadores sinceros.
No difcil imaginar qual seria o mrbido caminho natural iniciariam os suicdios
em massa!
O paradoxo da incredulidade e fanatismo, geraria no seio de algumas sociedades
personalidades que conheceis como "serial-killers", ou os psicopatas assassinos.
Mutilados pelo descaso, entregues total incredulidade das sociedades, puramente
materialistas e consumistas, no encontram limites para suas aes, pois no as tm como
exemplo, j que vivem entre a extrema riqueza e a total misria; entre um sistema tecnolgico
avanado e o empirismo do comportamento deteriorado.

09 Seriam estas criaturas, reencarnaes de algumas das


vtimas de sistemas falhos, entre os quais, o sistema que decretou a
Guerra do Vietn?
RAMATIS Felizmente, so essas criaturas, o aviso para que a humanidade
recicle seus comportamentos e ideais!
O homem chegou ao seu extremo e nada mais tem a decair na escala dos
comportamentos sodomistas e belicosos! A falta de limites aos atos cotidianos, que j
manifestam grande tendncia s inferioridades, ganha freio nas mos das autoridades,
aumentando vossas casas de deteno. Tambm, vossas autoridades de idoneidade
questionvel, contribuem para uma hecatombe psquica muito mais dantesca do que vossos
atuais psicticos representam!
Lembremo-nos que os reencarnantes mais revoltados, se que devemos atribuir-lhes
todas as ms situaes as quais tem atravessado a humanidade, so acima de tudo
compartilhadores da celeuma a qual insiste o homem em alimentar!
O mais puro mensageiro do Alto, encontraria grandes dificuldades em transmitir sua
sublime mensagem, se reen-carnasse aos vossos dias, dado o intenso grau deletreo da
psicosfera planetria!
E bvio, pois, que a Justia Divina precisa se fazer presente, e, da mesma forma que
vossas sociedades criam os doentes, precisam tambm encontrar o antdoto que lhes devolva a

20

sanidade! E assim ser sempre que o homem insistir neste caminho de ambio e apego ao
material, cujo preo tornar-se- muito caro longo prazo. Pois no percebeis as doenas sem
perspectivas de cura que arrebatam os milenares devedores? A contabilidade csmica, ao final
de mais um estgio, haver de fazer o balano espiritual, tanto do indivduo quanto da
sociedade em que ele opera. Pois, apesar da dissociao de uma criatura ante o meio em que
ela vive, jamais dever se esquecer que tambm responsvel por sua parcela de crescimento
da sociedade!

10 Pelo que tudo indica, caminhamos para um caos maior


do que aquele que j se encontra entranhado em nossa sociedade!
correto?
RAMATIS No seria, a exemplo de produtividade e crescimento, a grande
oportunidade para que desenvolvs-seis novos mtodos de planejamento social?
Devereis tomar a atitude do replanejamento ante a dor destas chagas sociais, pois j
est mais do que na hora! A humanidade dar o grande passo de redeno, infelizmente s
custas do alto preo do comodismo e da irresponsabilidade!
O homem bem sabe, que enquanto estimular os massacres fratricidas e belicosos,
como tambm, utilizar bisturis spticos para as incises na sociedade, dever criar tantos
quantos desequilibrados a intensidade destes eventos atingir!

11 Diante de vossos apontamentos em relao a distrbios


comportamentais da ordem das psicopatias, pedimos maior
aprofundamento no somente das causas mas tambm a descrio
de uma teraputica eficaz, j que praticamente no h metodologia
especfica.
Podereis nos elucidar, ento, sobre esta complexa mazela?
RAMATIS Por certo! Haveremos ento, de mergulhar nas entranhas da
psique humana, dissociando cada pensamento e seu valor emocional!

12 Que tereis vs para nos esclarecer acerca dos aspectos


lgicos e morais dos processos de psicopatias?
RAMATIS Voltemo-nos ao pensamento de Freud, a elucidar sobre as
instncias mentais do indivduo!
De acordo com o que se conhece dentro dos conceitos psicanalticos, algumas
criaturas com estrutura comportamental psictica, sofrem da inexistncia de uma instncia
mental chamada "Superego", comum a todos os cidados normais.
Nos apegaremos neste instante, somente em duas instncias mentais a seguir, Id e
Superego, abordando superficialmente seu funcionamento.
Quando lembramos das pulses, que levam o indivduo a sentir determinadas
impresses fsicas, e que antes foram convertidas pelo "aparelho de emoes" - corpo astral em pulsaes, que se espalham pelo corpo, como exemplo, a angstia, as tenses, a ansiedade
entre outros, estamos falando do Id.

21

Vamos mais alm! Se uma criatura ofendida sua compreenso, onde emergem uma
srie de sentimentos e vontades ignominiosas, mrbidas, de carter vingativo, vemos o Id em
uma autntica manifestao, a representar a gama do campo emocional do homem, ligado a
questes de amoralidade, instinto primrio e outros atributos peculiares.
Sabemos, porm, que esta gama de sentimentos no so mais do que somatizaes de
todo o potencial psquico e energtico que possumos, e que se encontra em parte
desarmonioso. Quando isto ocorre, somente porque o indivduo foi incapaz de avaliar de
maneira devida o qu lhe provocou tal emerso destas pulses do Id. Pois tal incapacidade
fruto da ignorncia e pequenez evolutiva a qual nos deparamos em confronto com os excelsos
seres de luz! conseqncia da total ignorncia de nosso universo interior. Da a
incapacidade de avaliar o simples porqu de uma dor de cabea, ou uma ansiedade mais
intensa.

13 Se bem entendemos, Id a representao palpvel das


pulses, manifestadas em quaisquer situaes.
Seria isto?
RAMATIS Exatamente!
14 Qual a funo bsica do Superego?
RAMATIS A funo principal, e motivo para se
entenda melhor estas instncias, que o Superego o agente de "inibio" das pulses
naturais do Id.
Como j vos afirmamos, uma estrutura mental psictica, segundo a teoria
psicanaltica, est desprovida do Superego, e, como inibidor das pulses do Id, o deixa
desprovido do senso do limite, atuando revelia, de acordo com suas vontades mais
esdrxulas!

15 Explicai-nos melhor!
RAMATIS Um exemplo bem tpico: um indivduo qualquer passa por uma
situao extrema que lhe provoque uma srie de revoltas e indignaes. Por tendncia natural
ao vosso comportamento condizente com o atual momento evolutivo, ir manifestar alguma
reao como defesa franca, irritabilidade e em casos mais intensos, alguma espcie de
descontrole emocional mais intenso.
Quantos indivduos no estiveram beira de atitudes, com requintes de crueldade,
desenvolvendo raciocnios com a finalidade de aniquilar criaturas que os ofenderam?
Irrigaram os pensamentos, receberam inspiraes, e no consumaram suas vontades. Quantos,
porm, partiram para a atitude da vingana, cegos das conseqncias, na prtica de uma
austeridade macabra, desprovidos do senso de limites? Muitos, com certeza!
Quando algum sente a raiva o tomar por completo, e pensa: "...tal ofensa no vai
passar, pois eu me vingo com todas as minhas foras!" em situao de momentneo
desequilbrio, a muito custo ou facilmente, pode ser reprimido o desejo da violncia imediata,
resguardando-se de quaisquer atitudes vis. O processo da reprimenda de uma mrbida vontade
indica a atuao do "Superego"!

22

16 Sabendo que muitas vezes nos resvalamos em atitudes


negativas,
embora de pequeno porte,
e,
logo depois, nos
culpamos do porqu no ter reprimido tal atitude, perguntamos:
Seria isto um indcio de alguma falha de atuao do Superego?
RAMATIS Se contabilizssemos todos os atos no reprimidos pelo Superego,
e emersos pelas pulses do Id, ento poderamos dizer que somos todos psicticos em graus
relativos. Mas no assim que as coisas devem ser entendidas!
Existe toda uma gama de avaliaes que determinam as vrias manifestaes
psicopticas, e para efeito de diferenciao, algum que profere uma agresso verbal, no
deve ser equiparado criatura que vai a algum encontro social, armada, e
indiscriminadamente, dispara para todos os lados, atingindo algures, algum inocente, quando
no muitos.

17 Mas sabemos que inocentes ou culpados no existem


diante da Lei Divina, e que por certo, se algum tombar sob a mira
desses indivduos, possui algum dbito de carter espiritual a ser
saldado. Que dizeis?
RAMATIS Compreendais de uma vez por todas que no nos referimos a
inocentes ou culpados, mas sim, a todos aqueles que se encontram merc de intentos desta
ordem. Os meios aos quais estes enfermos do psiquismo utilizam no justificam suas
finalidades, mesmo que tudo esteja detalhadamente discriminado na ficha crmica de uma
criatura. Lembrai-vos pois, do ensinamento de nosso
Mestre no tocante ao escndalo, onde este lembrava que "todo o escndalo bom para
que o homem cresa, mas ai daquele por quem venha o escndalo!"
Por isso, nosso escopo ser a criatura e seus imos comportamentos, no seus dbitos
adquiridos por atos insanos!

18 De maneira direta, qual a diferena entre a psi-copatia e


a sanidade?
RAMATIS Enquanto uma criatura reprime, mesmo s duras penas, o
sentimento de raiva ou vingana, o psictico, parte para atitudes extremas, desprovido de
sentimento algum.

19 Sabemos que existem vrios graus dos distrbios


psicopticos, e, por conseguinte, vrios sintomas compor-tamentais.
Como entender esta variedade e concili-la com tratamentos
adequados?
RAMATIS Por hora, apenas vos basta, a idia de que um processo
psicoptico deve ser comparado a um furaco. Quanto mais no centro estivermos, maior ser
a sintomatologia manifestada. Quanto mais distantes do centro, mais amena ser sua
manifestao. Isto nos d uma gama complexa das variedades da psicose, que podem tornar

23

um indivduo num simples problemtico, mas tambm, criatura desprovida de sensibilidade


moral.
Entendemos que todos aqueles que, analogamente, estiverem neste "centro", por certo
fazem parte do contingente de criaturas em constante surto, e vivem quase que
constantemente neste mundo de desequilbrios que o mundo da psicopatia.
Quanto aos tratamentos, repetimos, ainda no se obteve tratamento que no o
conhecido tratamento de choque, com base em pesados compostos alopticos, sem no entanto
se chegar a um entendimento do qu exatamente furta a sanidade de um indivduo, que
neurologicamente poder ser normal.
Se as cincias avanam a caminho de um entendimento, que cremos ser em longo
prazo, pois os surtos so cada vez maiores nas sociedades, haver o momento em que forosamente os laboratrios devero tornar-se impotentes diante de tantas manifestaes.

20 Como ficaramos diante de tal hiptese?


RAMATIS Ficareis diante da possibilidade de entender, que o esprito destas
criaturas j convulsiona saturado de carga energtico deletrea. como se um circuito
integrado, sobrecarregara-se, gerando uma espcie de inoperncia momentnea de suas
funes.
Tambm j vos dissemos que vossos mdicos se surpreendero com as perspectivas de
novas descobertas, onde aps desvelarem-se todos estes segredos da alma humana, encontrarse-o recursos variados, para muitos outros problemas escondidos por sob as manifestaes
psi-copatolgicas.

21 Sejamos realistas! Bem sabemos que conflitos desta


ordem no so modificados de imediato, e, como a prpria
psicologia afirma, estruturas psicopticas podem ser no mximo
estacionadas, dependendo do grau de complexidade. No h cura
neste momento, para distrbios desta ordem! Que dizeis sobre isto?
RAMATIS Quando entendermos que o pior cego aquele que no quer ver,
ento, saberemos que tudo passvel de equilbrio, desde que observado em sua natureza.
Sabemos ser o psiquismo algo um tanto complexo, e bvio, este possui natureza
diferente daquela de seus sistemas perifricos. No podemos trabalhar questes de ansiedade,
aplicando os conhecidos ansiolticos, que sabemos agirem no sistema nervoso central
amortecendo os impulsos magnticos que o crebro emite para o restante do corpo! Isto seria
apenas mandar um veculo oficina, visando obter nova pintura em sua carcaa, esquecendo,
porm, seu motor, prestes a "fundir".
Apesar de haver uma momentnea compensao psi-cofisiolgica na criatura
medicada, seu mal permanecer intacto, esperando novo momento para que se deflagre!
No queremos, com isso, afirmar que somos totalmente contra os medicamentos
alopticos. Pois em muitos casos, eles desempenham importante papel!
Porm, no estaramos ns, transferindo para a alopa-tia, as responsabilidades que so
exclusivamente nossas?
Por isso, a necessidade de se respeitar a natureza da manifestao psquica, gerando
recursos de cura compatveis com sua operao, e que explorem seu potencial de mudana,
convidando a criatura transformao, e no, simplesmente, sedando-a psiquicamente!

24

Contedos que emergem do interior do ser humano, transtornando-o, devem ser


tratados em sua base de emer-so, e no em seu espectro refletor!

22 Quando falamos de estatstica, em vossas opinies, qual


seria a porcentagem de criaturas com grande-tendncia a sofrerem
de distrbios desta magnitude?
RAMATIS bvio que o planeta no sofrer de um surto, tal qual a gripe
espanhola provocou, ou mesmo de um HIV! Mas certo que a ateno de vossas autoridades
ser despertada.
Pois tudo comea sempre em pequenos pontos isolados, como que focos de aparncia
inofensiva e, diante do descuido, caracterstica do homem contemporneo, a tendncia de
que a grande egrgora na qual a humanidade se encontra envolvida, dissemine "arqutipos",
que possam desencadear os males que caracterizam distrbios desta espcie.
No devemos nos esquecer que o ser humano, projeta-se no meio onde vive, passando,
de maneira automtica, a manifestar em semelhana, linhas tnues do comportamento de seus
"conterrneos".

23 Sendo todos estes problemas de estatstica suportvel,


estaramos longe de vivenciar uma espcie de descontrole psquico,
em grande massa, do tipo surto social?
RAMATIS Em vosso tempo, as autoridades j atentam para problemas como
a psicose infantil ou mesmo o autismo. Isto significa que esto atuando de forma quase
preventiva, pois tais problemas, ainda no constituem um caos deflagrado, e sim, prvio aviso
da transformao do homem, que h muito se anuncia.
Podeis ver que as doenas e epidemias descontroladas cedem espao a distrbios mais
sutis embora no menos importantes no tocante ao estmulo pesquisa e total compreenso
daquilo que hoje constitui o mistrio metafsico, anmico.

24 Notamos que as criaturas acometidas de males desta


ordem so muito mais sensveis e impressionam-se com os
acontecimentos de ordem social, em especial aqueles de maior
redundncia, envolvendo personalidades famosas.
Perguntamos: por que estas criaturas encontram-se sintonizadas com a massa social?
RAMATIS O que caracteriza esta sintonia, nada mais do que uma maior
propenso leitura do que conhe-ceis por "inconsciente coletivo". Enquanto uma criatura
compreendida como normal, conserva de forma ostensiva o que se conhece como
individualidade, gerindo e controlando tudo o que lhe sugerido pelo meio social, embora
muitos acontecimentos sociais lhe impressionem, ainda assim, este impressionismo pode ser
controlado.

25

O mesmo no acontece com estruturas psicopticas, ou mesmo esquizides. Pois estas


possuem maior tendncia a sintonizarem com os acontecimentos de grande redundncia,
trazendo para si o impacto "vibracional" destes fatos!

25 Qual o conceito de "impacto vibracional"?


RAMATIS Impacto vibracional o campo de manifestao

energtica
alimentado pelo pensamento das pessoas em geral! Chamamos isto de inconsciente coletivo,
por conter infinito quantum de informaes de todas as espcies, e em geral, todos os
distrbios mentais.
como que um mar de energias, contendo todo o teor dos pensamentos e sentimentos
nutridos pela humanidade, que culmina por envolv-la.
Toda vez que acontece alguma situao que, naturalmente, provoca reao geral,
demonstra que todos esto interligados pelo coletivo.
Um exemplo bem claro a este respeito, quando vosso pas atravessa alguma situao
importante, como um processo eleitoral, a morte de alguma personalidade pblica, ou mesmo
o aparecimento de algum dolo, que se destaca n'alguma rea de atuao.
Mais objetivamente falando, vosso pas praticamente dominado pela paixo ao
esporte. Em se tratando de vosss selees de atletas, que tm despontado no meio esportivo,
estas, a cada vitria, despertam intensa satisfao em seus torcedores. algo verdadeiramente
contagioso, e tal energia vibrada, torna-se verdadeiro blsamo de alvio aos conflitos
vivenciados no cotidiano. o fenmeno das correntes energticas, que equilibra todo este
oceano de pensamentos e emoes nutridas.
Quando, porm, alguma personalidade querida fracassa, ou mesmo falece, toda uma
sociedade tomada pelo pesar. interessante o funcionamento destas correntes, pois mesmo
sem conhecer, sem o menor convvio com esta personalidade, v-se muitos chorarem de
pesar, inconformados com a perda, mesmo sendo indireta!
Todos os acontecimentos de ordem social, invariavelmente provocam nas criaturas
aquilo que poderia ser denominado impacto vibracional!

26 De fato, alguns acontecimentos nos provocam reaes


inacreditveis, como o pesar por algum que mesmo sendo
personalidade pblica, nem ao menos faz parte de nosso rol de
intimidade!
Mas quando algum acontecimento poderia incitar algum a
cometer atrocidades ou mesmo comportar-se de maneira doentia?
RAMATIS simples! Enquanto vos preocupais em reprimir quaisquer
manifestaes, no deixando passarem de uma breve indignao ou revolta pela existncia da
instncia mental denominada "Superego", vossos psicticos, no encontram problema algum,
em externarem o mesmo sentimento que em vs provoca os sintomas j descritos!

27 Muitas dessas personalidades enfermas identificam-se


logo com revolucionrios ou estadistas que se tornaram flagelos da humanidade. Por que isto acontece?
26

RAMATIS

Por estarem sintonizados com a celeuma que representa o


inconsciente coletivo, captam intensamente as mazelas sociais alimentadas pela hipocrisia e
onipotncia humanas!
De alguma forma, desequilibram facilmente por no terem parmetros que mensurem
os limites comportamen-tais. Seus procedimentos, so filhos de uma humanidade sem
compromisso algum com os princpios da verdadeira integridade moral.
Vem nos revolucionrios a nica alternativa de chamarem a ateno, pois em seu
ntimo sabem que a humanidade no aprende com doces palavras.
Se palavras no so o suficiente para modificar a humanidade, as tragdias ao menos
fazem as pessoas pararem para pensar, sugerindo mudanas! onde se aprende que a
violncia no leva a lugar algum, mas que a espiri-tualizao atravs dos exemplos ainda to
pouco praticados, proferidos por Jesus em seu tempo, poder fazer a diferena!
Frias so nossas explicaes. Se perdermos um brao, que saberemos o quo
importante ele nos era! Perdendo nossas pernas, o valor de caminharmos. Perdendo nossos
olhos, o valor da luz, e o quanto a escurido atrasa nossa caminhada rumo ao Alto.
J chega de nos impressionarmos e nos revoltarmos com atitudes doentias. J hora
de perguntarmos o que preciso mudar em nosso interior para que o "todo" se modifique!
Pois, quando falamos de inconsciente coletivo, percebemos que temos de explor-lo
melhor, conscientizando-o e tornando-o receptivo manifestao do amor mais puro!

28 Pode, mesmo aps o desaparecimento desses estadistas e


revolucionrios, suas vibraes mentais ligadas aos ideais que
nutriam, permanecerem no inconsciente coletivo?
RAMATIS No vemos todos os dias os comportamentos e ideais de Calgula,
Tamerlo, Nero, Napoleo, Hitler, tila, Torquemada, Nino de Guevara e outros, sustentados
por adeptos incautos e desconhecedores do campo vibracional, gerado pelos pensamentos
sustentados no pretrito?
As atitudes tomadas por estas criaturas, embora tenham servido como agentes de
resgates crmicos dos mais diversos, podero ficar ativos por milnios, at serem
devidamente anulados pela humanidade. E at que isto acontea, teremos as mais esdrxulas
manifestaes com-portamentais acontecendo, mesmo no recndito dos lares!

29 Isto significa que a energia do "inconsciente coletivo "


sofre uma espcie de "excitao " quando acontece algum fato de
maior redundncia social? Por que a maioria das pessoas no
percebem tal processo?
RAMATIS Todos os seres vivos de vosso planeta, sentem a agitao
vibracional provocada por algum acontecimento, embora no o faam em sua totalidade.
importante enfatizar, que o dimensionamento desta excitao vibracional, provoca
profundas transformaes interiores e, conforme resposta que encontram no ntimo de cada
indivduo, lhe condiciona a quaisquer reaes. Pois, sendo o manancial interior o mecanismo
executor do ser humano, bvio que este provocar por menor que seja, alguma reao
comportamental.

27

30 Em suma, estas criaturas mais sensveis ao


impacto vibracional do inconsciente coletivo so como que
barmetros humanos a medir a presso mental das sociedades onde
vivem? Seria isto?
RAMATIS Exatamente. So tambm vlvulas de escape de energias
emanadas por conscincias imaturas. De alguma sorte, no so estes os verdadeiros doentes,
mas sim, toda a humanidade que alimenta todo este oceano de lixo mental, esquecendo-se que
a atmosfera que criam atravs da fora do pensamento quem propicia o aparecimento de
todos os males. Pois o que volita no campo magntico do homem, nos lembra muito um
buraco negro a atrair tudo o que encontra em sua frente, aprisionando o que lhe interessar!

31 Vossa explanao nos lembra a teoria da ovelha-negra


ou do rebelde sem causa, combatidos por serem criaturas
dissonantes dos padres ditados pelas famlias.
Seriam estas personalidades personificaes diminutas destes
que manifestam tais desequilbrios perante as sociedades?
RAMATIS So estas criaturas, compreendidas erroneamente como o
problema da famlia, verdadeiros mecanismos de absoro da celeuma domstica! Por serem
em sua maioria contra o mtodo de administrao familiar, e por revoltarem-se com certa
facilidade, atribui-se-lhe tal denominao, que, alis, por demais inconveniente. Uma vez
removidos do seio familiar, aumentam a vulnerabilidade emocional dos integrantes da famlia,
que no mais encontrar parmetro que possa equilibrar o ritmo de proceder de cada
integrante, e ento, comeam a aparecer mais conflitos, comprovando que o problema no
estava com o rebelde sem causa, mas sim, este era apenas o reflexo de seu ambiente.

32 Podereis citar um exemplo ilustrativo que possa nos


esclarecer melhor?
RAMATIS Aquele filho rebelde que se veste tal qual um gtico, que usa
roupas escuras e adornos por todas as partes do corpo, adotando comportamentos que envergonham sua famlia, prprio de quem no aceita o autoritarismo disfarado, e promovido
por algum integrante da famlia, possivelmente os pais!
Mesmo que seu relacionamento seja pacfico e amoroso, ainda assim estar
sinalizando para a prpria famlia a necessidade de que esta redirecione algum hbito ou
mtodo de administrao familiar.
Outro exemplo: o acometido pela "gagueira" aponta um dos chefes da famlia como
absurdamente dominador; aquele que usa drogas, a desateno e ausncia de carinho; o
neurtico, o ambiente vicioso da tenso e da cobrana exageradas; o sdico e o psictico, o
ambiente pernicioso da falta de limites para seus atos, onde os familiares acham lindo tudo o
que faz, desde pequenino. So protegidos das pessoas que os criticam construtivamente,
apontando falhas estruturais que podem ser corrigidas em tempo de se melhorarem como
cidados.
O paranico, o ambiente da perseguio, do aprisiona-mento, onde seus tutores
trancam-no em quartos ou ambientes escuros com o intuito de castig-lo de alguma travessura
que fez.
28

So, todos estes exemplos, resultados dos procedimentos educacionais, frutos de


crenas doentias repassadas ao longo de vrias geraes, mas que precisam ser entendidas
pela humanidade, para fins de sua prpria melhora.

33 Haver o momento em que a humanidade conseguir tornar-se especializada em educao a fim de que evite
todos estes resultados assombrosos expostos em vossas explanaes?
RAMATIS O homem bem sabe onde quer chegar, mas no sabe onde est!
Primeiro, precisa situar-se para depois avaliar qual caminho lhe propiciar maior facilidade de
trajeto. Assim, saber se est longe ou perto de seus objetivos redentores, evitando maiores
transtornos gerados por sua prpria ignorncia, mas acima de tudo, de sua teimosia!

29

CAPTULO 2

A depresso
como um estgio do desequilbrio
34 Que ferieis vs a dizer sobre um dos grandes fla-gelos da
humanidade contempornea, a depresso?
RAMATIS A depresso nada mais do que o fruto do acmulo de encargos,
os quais a humanidade est submetida!
No estamos sendo pioneiros nestas afirmaes. Tudo de conhecimento do homem,
embora este venha a ignorar as causas do grande mal da ociosidade evolutiva!
Cristalizada em objetivos de ordem imediata, a consumir os produtos da vida
moderna, mergulha a humanidade em clichs doentios, a comprometerem a sanidade e o
senso de equilbrio. Pois que, a voluptuosidade de que padece, a impede de perceber que se
trata de caminho difcil de ser abandonado!

35 Como identificar possveis candidatos a um mal hoje em


dia to comum?
RAMATIS Se entendermos que a depresso um segundo estgio de
enfermidade da alma, e que o primeiro, vem com sintomatologia muito conhecida de vs,
chamada de estresse, percebe-se que, coincidentemente nos ltimos tempos, com a
necessidade da busca espiritual, eis que esta gama de eventos psquicos aparece.
Nada mais , que o despertar interior. Que sacode o p que tomara conta do esprito
imortal, e que, neste momento, exige que a "limpeza" desta poeira acumulada no decorrer dos
tempos, seja efetivada. Eis porque a humanidade padece: est merc de grande mudana
interior, sendo avessa a esta mudana!
Com isso, dizemos que comportamentos protelatrios, do tipo, "...deixemos para
amanh...", "...quem quiser me aceite como sou, pois no vou mudar...", "... culpa dos
outros..." "...no posso, sou incapaz de fazer...", "...comigo tudo est muito bem, so outros os
problemticos...", e outras frases conhecidas de vs, nada mais so do que verdadeiros
rastilhos de plvora a caminho do paiol de vosso interior.

36 Significa que todos os inimigos da atitude positiva e da


modificao se acham merc de problemas desta ordem?
RAMATIS Todos estes so depressivos potenciais! Pois mal sabem que
apenas um leve empurro, os lanar ao abismo dos males do psiquismo.

37 Em que outro caminho de vulnerabilidade, se acharia


uma criatura, at que se acometesse da depresso?
RAMATIS Muitos casos de depresso do-se aps algum tempo, quando o
indivduo perde algo que lhe era caro. Algum ente querido, um objeto de culto, como um
30

veculo ou casa. Mesmo a perda de simples pulseira ou relgio, j suficiente para deflagrar
algum processo que culminar em depresso.
Isso vem demonstrar o grau de apego ao qual as pessoas costumam mergulhar, e,
desconhecedoras de si prprias buscam, no mar das compensaes, as solues para seus
estados de angstia, de solido, ignorantes de que o estado de equilbrio interior que
proporciona o bem estar de uma criatura com relao ao mundo em que vive. Pois, ningum, e
nem mesmo um objeto inerte, ser capaz de suprir por muito tempo a incomunicabilidade que
o ser humano imps para si prprio!
Quando falamos em apego, existem duas maneiras bsicas de expresso deste
comportamento:
A primeira delas reflete-se pela mesquinhez, verdadeiro apego material onde o
acometido manifesta sinais de irredutibilidade em seus ideais esdrxulos, submetendo os seus
aos mais insensatos e ridculos modos de viver, j que, acovardados pela fachada da coragem
tirana, a qual o mesquinho impe, se submetem ao calvrio da impotncia. Pois, muitas vezes,
acreditam serem dependentes deste que os aprisionam em seus propsitos de vida.
Este, por certo, no decorrer da existncia, diante das muitas provas que esta impe, ao
primeiro sinal de perda, e, atentai-vos, da maneira como a crem, ela sempre existir, at que
a compreenso de que nada de nossa propriedade. Pois somos meros administradores, bons
ou maus, de acordo com nossos procedimentos. Assim, os negativamente apegados aos bens e
gozos terrenos, havero de fazer seus experimentos no cido lago da depresso!
Mas, h tambm aqueles que suprem o vazio existencial, ou mesmo uma perda de ente
querido, com situaes do tipo viagens, compras, animaizinhos de estimao, e outras
peculiaridades, no intento de fugirem do caos, que o simples imaginar que so ou que
podero estar ss!
Ningum est sozinho, e, embora o "estar com algum" ou "ter algum" seja um
grande minimizador das
dores da alma, ainda assim no representa mais do que o tempo necessrio
compreenso de que somos criaturas destinadas felicidade suprema, bastando que saibamos
atravessar os intrincados caminhos do psiquismo, at que encontremos a pureza de nosso Eu
interior!

38 Seria este o motivo da busca incansvel das pessoas no


campo do consumismo material?
RAMATS O consumismo apenas uma pequena frao deste mal! a busca
pela supresso do vazio, ocasionado pela conscincia de perda ou pela volpia de encontrar
algo, que possa acalmar o grande carrasco do medo de no termos nada ou ningum!
A velha conscincia de "voc medido de acordo com suas posses", um dos muitos
deflagradores de males desta ordem. Observamos que no encadeamento de conflitos, alm do
medo de nada termos, vem o complexo da rejeio, bem como a gama de sintomas do
sentimento de inferioridade, do tipo "se eu tiver todos me aceitaro melhor!" sendo estes
alguns dos fantasmas que assombram milhares e milhares de seres humanos!
Com isso voc movido a entrar no sistema, buscando evitar o mergulho em situaes
que deflagrem o vivenciar destes sintomas, esquecendo-se de que o "ser" a chave que abre
as portas da felicidade. Ao contrrio, o "ter", proporciona muito mais a iluso de que somos
criaturas completas, e da a cristalizao evolutiva, pois esquecemos de crescer interiormente!

31

39 E um convite ao desapego material? RAMATS

Se
analisarmos o contexto humano, diramos que cada caso nico. Podemos "ter" muito e ainda
assim "sermos" conscientes de que o "ter" apenas transitrio, e de fato o !
No preciso que nos tornemos ascetas e abandonemos nossos lares em busca do
encontro interior, mas saibamos que a vida material o complemento s necessidades
encarnatrias do esprito, e se bem utilizado por vs, haver de libertar-vos de vossos apegos.
Pois o que para alguns, instrumento de libertao, para outros ser de escravido.
Talvez por isso, seja o poder material uma das mais difceis provas a serem superadas
pelo homem, juntamente com suas paixes desenfreadas!

40 Se assim for, muitos havero de situar-se no estado de


depresso! Quer eis dizer, ento, que este ser o efeito imediato do
despertar?
RAMATIS Num mundo que j atravessa as barreiras impostas pela
ignorncia das realidades csmicas, e a queda do superestimar de inteligncias privilegiadas
ao vosso ver, mas cujo discernimento, no lhes proporcionaria entender o simples
funcionamento de uma clula peris-pirtica, afirmamos, que ser como o despertar de uma
noite tempestuosa que impediu o sono tranqilo proporcionando desagradvel ressaca ao
amanhecer!
Os sintomas que caracterizam a depresso, embora provoquem grande preocupao,
no passam de simples aviso indicando a proximidade da "porta estreita"!

41 Mas fato concreto a necessidade de desenvolvermos


teraputicas condizentes com tal problema. Para isso, tereis alguma
recomendao?
RAMATIS No terceiro milnio no se pode mais conceber o ser humano
como um agregado de carne, ossos, nervos e inteligncia inexplicvel!
Vossa medicina, precisa aceitar o aspecto espiritual em seu todo. Vossas cincias,
devem desenvolver metodologias especficas, cientes que no possvel vender plulas de
moral e conscientizao.
Entender o homem como um ser integral, significa entender o conceito do corpo fsico
como um agente de reflexo das manifestaes anmicas. Pois o corpo a animao, no o
animador! a extenso da vida, no a origem desta!

42 Nas trilhas da cura da depresso, quais os caminhos


mais recomendados para que sejam "trabalhadas " as dependncias
emocionais geradas por quase todas as enfermidades ?
RAMATIS Seja qual for a doena sempre haver de despertar no enfermo
sinais de carncia afetiva.
Entendamos, o caminho da doena passa sempre pelo mau comportamento do apego,
da no aceitao de uma realidade, do culto maledicncia e outros procedimentos de ordem
inferior, que conduzir seu cultuador ao caminho da solido interior. Esta, por sua vez,

32

acarreta uma srie de comportamentos, fazendo com que o aparecimento de quaisquer fobias
ou inseguranas, tome parte do cotidiano emocional do acometido. o estgio da subjugao,
onde a criatura torna-se vtima de si prpria; aps construir um mundo de negativismos e
apegos, se v presa a imensa muralha que se torna momentaneamente intransponvel. Este o
caos da depresso!
Pensamentos do tipo "nada posso fazer", estou arrasado", "sinto-me incapaz de
recomear", "porque eu fui o escolhido para viver esta desgraa", "no quero mais viver",
comeam a povoar a mente enferma dos depressivos, ocupando toda sua energia vital;
impedindo-os de pensarem em uma maneira de libertarem-se de tamanho mal!
A maior dificuldade encontrada para reverter tal situao, justamente o mau
funcionamento do mecanismo da vontade, que impulsiona qualquer criatura s mudanas que
se fazem necessrias!
Este mecanismo emperra na medida em que a criatura cristaliza opinies, dificultando
sua prpria mudana, no momento em que esta precisa ser realizada. Tal atitude cabe to
somente prpria criatura!
Por isso, a idia de que precisamos estar sempre receptivos s coisas novas, cientes de
que somos ns, criaturas subordinadas a adaptao dos lugares e situaes que a vida
proporciona, e jamais o inverso! No podemos fazer com que o mundo funcione de acordo
com nossas necessidades e caprichos, julgando revelia aqueles que nos cercam. imperioso
que nos adaptemos aceitando a vida como de fato ela . Ao contrrio, fatalmente, a depresso
se evidencia como a doena dos relutantes!

43 Entendemos que as doenas proporcionam certa


dependncia emocional nos enfermos, da a razo da hipo-condria.
O que dizer a pessoas cujos males no saem do pensamento,
queixando-se estarem sempre doentes?
RAMATIS O aviso para estes incautos irmos, dire-ciona-se no sentido de
que somos servos de tudo aquilo que nutrimos em nossos pensamentos! Portanto, hora de
rompermos com as sintonias enfermias e lutarmos, por nossos prprios esforos, cientes de
que a doena sendo orgnica, psquica ou mesmo imaginria, no mais do que fruto de
nossas melindrosas formas de comportamento!
O princpio da doena sempre fundamentado no psi-quismo, que induz aos atos e
sentimentos de ordem inferior, mesmo os pensamentos mais secretos, os quais jamais
ousaramos relatar a outrem. So partculas que carregam informaes doentias, que mais
adiante sero impressas s clulas orgnicas, concretizando ento, o que antes fora apenas
nutrio ntima de algum desarrazoado melindre!
Partindo de to clara lio de Jesus, que "ningum colhe aquilo que no plantou", nos
questionamos muitas vezes o porqu sermos ns infelizes, a colher as vicissitu-des da vida.
Pois ontem mesmo, no nos apercebemos de que nutramos um sentimento de dio em nosso
corao!
Que outros nos agridam, difamem, ataquem, isto tudo problema deles, e de acordo
com a lei de livre semeadu-ra, havero de prestar conta de seus atos. Mas, quando ns
nutrimos pensamentos e sentimentos inferiores, tais como inveja, dio, raiva, rancor, e mesmo
a falao gratuita, a ento o problema passa a ser de foro ntimo, de cada um! Vamos ento
observar o que cabe a cada irmo colher, de acordo com seus atos em maioria das vezes
ignorantes e inconseqentes, mas acima de tudo, vamos nos monitorar, evitando que os
faamos de tal maneira. Pois quando as desgraas acontecem com outrem, costumamos no

33

nos sensibilizar, mas antes ficamos impressionados e at incrdulos diante desses


acontecimentos, imaginemos quando somos ns os protagonistas de episdios mrbidos!
Este o grande convite modificao! Todos somos seres capazes de chegarmos
aonde quisermos, quando permitimos que situaes difceis tornem-se nossos trofus,
conquistados sempre com o crivo da honestidade, razo, e acima de tudo, esforo!
Portanto, a doena resultado da inrcia, do comodismo e da cristalizao. No credes
vs que a situao que cria o doente, mas sim, a teimosia retrgrada que cria a situao de
doena!

44 Se bem entendemos, o caminho da libertao de males


de quaisquer espcies, encontra-se na descoberta interior e na
reciclagem de pensamentos e sentimentos, nutridos sem o menor
propsito edificador. Onde situar-se-iam os tratamentos alopticos,
homeopticos, psquicos e alternativos, conquistados atravs do
meritrio desenvolvimento intelectual humano?
RAMATIS O tratamento de emergncia deve comear pela espiritualizao,
pelo entendimento do porqu sois maratonistas de distncia, por vezes longa e ngreme!
O restante dos tratamentos ser mero complemento de reposio psquica e orgnica!
De nada adianta medicar o indivduo cuja conduta e moral j se encontram necrosa-das! A
cicatrizao de um corte profundo jamais vir dos pontos que o suturador promover, mas da
conjuno homognea que naturalmente ocorrer a este corte, sempre partindo do princpio
que a cura de uma simples ferida est condicionada emanao da vida, intrnseca ao esprito
imortal! O pior expurgo do prurido ascoso por si s, prova a atividade curadora da faxina
interior!

45 Sabe-se que para muitos dos acometidos do mal da


depresso, torna-se difcil um prognstico que no contenha
alguma espcie de sofrimento. Pois, muitos se encontram
subjugados em seus anseios, tendo perdido a vontade de viver.
O que fazer para que enxerguem em si prprios a soluo para
este mal?
RAMATIS Em verdade, muitos dos acometidos de depresso, sentem-se
incapazes de recomear. Isso acontece porque em seu interior impera o medo de novas perdas,
o que poderia piorar sua situao, e ento preferem permanecer em seu estado depreciativo.
Cumulam, em geral, uma srie de atitudes em seu dia-a-dia, que no condizem com o
verdadeiro aspecto da evoluo, preferindo seguirem em seu "mundinho" de vicia-es, sem
perspectivas de crescimento espiritual.
O comportamento caracterstico desses infelizes des-conhecedores da conquista da
felicidade atravs do esforo humano, "Se minha situao ruim tendo o que tenho, pior
seria se no o tivesse!", e assim, deixam de avanar rumo ao prprio crescimento.
So atitudes como que antagnicas, pois ao mesmo tempo, lutam contra seu prprio
desespero, sem a disposio para deixarem de lado as viciaes e automatismos adquiridos
alhures. So manias comportamentais, que os tornam criaturas teimosas a queixarem-se
34

revelia, querendo apenas obter o resultado, mas sem preocupao alguma naquilo que
precisam fazer para que este resultado seja obtido.

46 Estais dizendo que a cura da depresso pode ser


conseguida com doses de bom senso e aceitao?
RAMATIS E de que outra forma haveramos de retomar nosso caminho de
redeno, se diante dos acontecimentos naturais de crescimento espiritual construmos nossos
muros de lamentaes, criticando a conscincia csmica e a justia divina, ante os mais
diversos fatos, os quais ainda no temos discernimento para compreender?
Acaso j vistes alguma criatura abnegada e resignada sofrer deste mal?
Ser que realmente o homem confia na justia divina, se ao lembrar do "Pai Nosso", a
orao que Jesus ensinou "...seja feita a Vossa vontade..."; nem ao menos capaz de aceitar
esta vontade quando algum revs lhe toma de assalto?
Se lembrsseis de que "no cai uma folha sequer, sem que Deus o saiba", talvez
pudsseis entender, a maravilha que o processo de crescimento evolutivo proporcionado
pelas dores e chagas as quais a humanidade cria.
Desviada dos propsitos, entendidos pelo Pai como verdadeiros jbilos de aprendizado
evolutivo, aprende pela dor e sofrimento, aos quais prefere se atrelar no instante que nutre em
seu interior os mais variados sentimentos, os quais o anjo naturalmente repele.
Mas, compreendemos que so degraus que no podem ser "pulados", pois o risco de
uma queda seria muito grande, maior do que as quedas que vos propiciais atravs do apego e
da no aceitao do ciclo da vida, to assustador para o ignorante, mas perfeito para o sbio!

35

CAPTULO 3

A crena como
causa primria do sofrimento
47 Quais vossas consideraes acerca do fator da crena
humana?
RAMATS Observando o significado da palavra crena, teramos uma
conceituao simples. Porm, dissociando o comportamento humano resultante daquele vocbulo, percebemos um complexo mecanismo, uma vez que nele esto condicionados todos os
procedimentos tomados pelo homem.
Por todos estes aspectos, vemos desde as atitudes hericas e sublimes, como tambm
as mais vis.
Personalidades como Hitler, que acreditava na superioridade da raa Ariana; George
Armstrong Custer, o general norte-americano que confiou exacerbada e imprudentemente em
suas potencialidades, que mais tarde o levariam morte, exterminou grande nmero de ndios
da Amrica do Norte e sua milenar sabedoria; Napoleo e sua superla-tiva nsia de dominar o
mundo; e outros pretensiosos vultos da obscuridade comportamental, regidos pela crena de
superioridade, no alcanaram a vitria, por estarem justamente embasados em suas prprias
opinies, julgando serem elas de carter inconteste. Esqueceram de que uma simples "crena",
no constitui a verdade absoluta, mas ao ser confrontada com a universalidade dos
conhecimentos gerais, ainda fora do alcance da humanidade, podero tornar-se pensamentos
ridculos, com resultados altamente desastrosos, conforme as propores que ganhem.
exemplo disto, Hitler terminou com sua prpria vida; Custer, foi brutalmente
aniquilado, na conhecida expedio ao "Yellowstone", pelos Sioux, comandados por Cavalo
Louco, juntamente com sua tropa de soldados, a subjugar a capacidade estrategista dos "pelevermelhas"; Napoleo, exilado, passou seus dias sob total impotncia.
Estas, so provas concretas de que a crena no corresponde jamais realidade
exterior, mas constitui grande "agente motriz" da manifestao comportamental humana.
O mundo das crenas um paradoxo que liberta o ser humano, como tambm o
mergulha num mundo de escurido total. Pois, mesmo correspondendo a uma simples iluso,
a crena torna-se realidade no interior de cada um, contaminando o mundo dos pensamentos e
sentimentos, sediados no interior do indivduo. Escraviza o ser humano que no consegue
mesmo aps longos milnios e vrias encarnaes, transpor as muralhas rochosas de suas prprias crenas, se estas atingiram grau de empedernimento, atravs do culto por longo tempo.
Assim, formam-se as barreiras do crescimento e libertao humana!

48 Esses protagonistas, dos trgicos captulos da histria da


humanidade, no estariam movidos por outros artifcios que no a
crena?
RAMATIS Por certo foram movidos por sentimentos de superioridade,
anseios em obterem domnio, poder, reverncia dos mais humildes e ou fracos atravs da
opresso. Queriam fazer da massa social a qual politicamente representavam, o grande
espelho que refletisse seu ego excntrico!

36

Nada mais se embasaram que no a crena de que assim o eram, superiores.


Subjugaram a si prprios, tornando-se vtimas fatais de seus procedimentos.
O pensamento de "crer" no pode ser sustentado nas bases da ignorncia, do
desconhecimento de nossos prprios limites, mas sim, da lgica e do bom senso.
Um simples pensamento, poder se tornar grande pesadelo a nos atormentar por tempo
indeterminado, dependendo da fora empreendida em sua estruturao.

49 Qual o tempo aproximado de durao de uma crena,


mesmo esdrxula, mas cultuada por algum tempo no pensamento e
modo de proceder de um indivduo?
RAMATIS Quando uma crena, proferida por outrem,
em processos educacionais, de carter religioso, de cidadania ou intelectual,
passada adiante, certa ou errada, j estar nutrindo o sistema que alimentar as futuras geraes.
De maneira mais objetiva, temos comportamentos que so cultuados h milnios, e
que se iniciaram com o simples acreditar num fato qualquer!
Outras, de carter mais violento, comprometem seus autores bem como seus
cultuadores por todo o tempo em que perdurarem os cultos.
Como a lei de livre semeadura conduz colheita, vemos as reencarnaes
compulsrias de lderes do passado, que estimularam a desordem e a violncia, promovendo
os massacres mais sangrentos, revolues sociais dolorosas em que milhares de criaturas
padeceram num mrbido espetculo.
Por terem proporcionado desnecessariamente tais revolues, vem aps o
desencarne, as dimenses de seus atos, e, por conseguinte, tero de reconduzir a todos aqueles
desviados. At mesmo, em relao queles desviados por seus "simpatizantes", ver-se-o
comprometidos.
Este processo, semelhante a uma bola de neve, poder custar longos milnios de
trabalhos rduos, na reconduo ao que fora desviado por uma simples maneira de se acreditar!

50 Mas, esses procedimentos subordinados crena, no


trazem evoluo humanidade?
RAMATIS bvio que trazem! Mas, no seria sublimemente meritrio se o
inventor da plvora tivesse dado uma finalidade mais digna que no sua utilizao nas
armas primitivas de fogo?
Lembremo-nos qumico Nobel, o descobridor da nitro-glicerina, cujo feito, viabilizou
a formulao do trinitroto-lueno, empregado na exploso de rochas!
Que tivesse boas intenes em suas pesquisas, no h que se duvidar. Mas, o
comprometimento para com a reutilizao de sua "cria" em fins mais nobres do que a mutilao de corpos humanos transformados em farrapos vivos nas guerras fratricidas e nos
atentados belicosos mostra-se evidente, fato consolidado!
A crena como fator primitivo, altamente instvel e poder adquirir conceitos
antagnicos por ser facilmente manipulvel, bastando apenas que se submeta maneira
particular de pensar sobre determinado "alvo" de ateno! Da a idia de que uma criatura faz
bom uso de um conceito qualquer enquanto outra o utiliza em prol de seus prprios interesses!

37

Por isso, Nobel poderia ter boas intenes quando descobriu as reaes qumicas de
determinados componentes, que resultaram na criao de explosivos. Seus sucessores,
fatalmente, acreditaram muito mais no potencial de seu poder destrutivo e belicoso.

51 Seguindo vosso raciocnio, somos levados a entender


que a crena a causa primria da atitude! Esta, por sua vez a
deflagradora do sofrimento ou da evoluo humana. Seria mais ou
menos isto?
RAMATIS Se voltarmos ao pensamento do nobre codificador esprita,
Kardec, fazendo uso de suas palavras, "As coisas no so boas ou ms em si prprias, mas o
homem quem lhes d o carter que bem entender!", forosamente chegamos a esta concluso!

52 Se bem entendemos vossas explanaes, a crena


primria resulta numa srie de comportamentos entre os quais
aqueles resultantes das supersties populares. Seria isto?
RAMATIS A superstio uma das mais autnticas e desastrosas resultantes
da crena humana. Pois, no somente, constitui-se do fator acreditar, mas tambm, alimentada pela ignorncia do esprito.

53 Podereis citar algum exemplo que referencie a


superstio como resultado da crena?
RAMATIS Se observsseis melhor, vereis que so milhares de supersties,
sendo a maioria de carter ridculo, em face do estgio evolutivo da humanidade!
Exemplos como "passar por debaixo de uma escada d azar!" no encontra
consistncia seno no poder do pensamento que acredita que tal revs poder acontecer,
revelando o poder da limitao atravs da prpria crena. Pois, se acreditarmos que um
simples ato poder nos provocar mau agouro, estaremos concebendo tal realidade que se
tornar um entrave em nossas vidas.
"Matar sapos d sete dias de azar para quem cometer tal atitude!" no passa de grande
desprezo a um ser vivo, de configuraes orgnicas caractersticas sua sobrevivncia em seu
habitat natural, e que provoca asco em certas pessoas. No um inimigo do homem, mas ao
contrrio, um grande "inseticida" natural postos, com o objetivo de tornar o planeta Terra
habitvel por outros seres vivos.
"Contar estrelas no firmamento faz com que apaream acnes e verrugas pelo corpo!"
Ora! Se assim fosse, nossos engenheiros siderais estariam com seus "corpos" repletos de
protuberncias que mais lembrassem um surto de cata-pora ou sarampo, por serem talvez os
maiores recenseado-res do cosmo!
Existem outros milhares de supersties que nem sequer caberiam nestas pginas, mas
que correspondem ao mesmo princpio: a crena!

54 Sendo de carter popular as supersties, em muitos


casos, correspondem a sculos de observaes dentro de
38

acontecimentos, levando as pessoas concluso, e trazendo os


resultados acima expressados. Ou seja, passar por debaixo de uma
escada d azar! O que dizer a respeito disto?
RAM ATIS Novamente, recorremos ao poder do pensamento, que a tudo
transforma!
Quando aprendereis que tudo o que nutrido em vosso interior, consolidar-se- no
futuro como realidade, j que o pensamento e seus "perifricos" constituem dos mais potentes
agentes de criao e transformao existentes disposio da humanidade?
Da a idia da f ativa, vontade de querer, a f que move montanhas! Por que achais
que Jesus, aps as to conhecidas curas, dizia: "Tua f te curou!" eximindo-se dos resultados
atingidos? Justamente, por ser profundo conhecedor dos poderes do pensamento, que traz a
escolha ambivalente tanto do curar-se quanto enfermizar-se!

55 Qual outro aspecto em que a crena poderia interferir


no ser humano de maneira destruidora?
RAMATS Existe uma linha comportamental bastante comum, embora
desconhecida da maioria das pessoas chamada hipocondria, ou, popularmente conhecida
como mania de doena!
Ao que se percebe, um entrelaamento da mente com uma doena qualquer, fruto da
carncia do ser humano. A necessidade em ser notado leva a pessoa a criar a hipocondria,
mesmo que seja atravs de uma doena qualquer.

56 Quais so os estgios que levam uma criatura a adquirir


a hipocondria?
RAMATS Conforme o conceito de crena, tudo se inicia no acreditar que se
est doente. Pois, em geral, uma criatura doente sempre ser tratada com maior ateno, no
importando quais sintomas, mas o grau de ateno despendida pelos demais, em favor do
hipocondraco.
Existem aspectos caractersticos, que podem dar indcio deste pequeno grande mal da
crena, como as pessoas que, ao receberem visitas, fazem questo de ostentar suas "colees"
de medicamentos. Como se no bastasse, conhecem mil nomes de mdicos e suas
especialidades. J consultaram todos os especialistas possveis para as suas causas, sem, no
entanto, encontrarem a cura de seus males.
Esquecem, estas criaturas, que a doena conseqncia do cio! Estacionrias em
seus conceitos de vida efmera, esqueceram de evoluir, e seus espritos lhes cobram o
despertar. Da, o aparecimento das enfermidades em geral, mas principalmente da
hipocondria, de que a causa to somente a viciao mental.

57 Seriam hipocondracos, todos aqueles em que a medicina


no encontra tratamentos eficazes?
RAMATIS No! imperioso distinguir os males do corpo, onde a medicina
ganha espao; os males do psiquis-mo, onde as cincias da psique conseguem vasculhar mais

39

profundamente, e tambm os males do esprito, onde somente uma busca sincera trar
resultados!
Igualmente importante, a conscincia de que o hipocondraco no um enfermo do
corpo, at que este, adoea por conseqncia das viciaes mentais, do tipo "repeties" para
si prprio. Uma frase caracterstica: "Estou doente e no consigo me curar!"
A diferena entre uma pessoa verdadeiramente enferma e o hipocondraco, que a
primeira buscar recursos para se curar de males quaisquer que se lhe acometam. J, no
segundo caso, uma constante a afirmao, sem que haja a busca auxlio cabvel para
averiguar seu mal: A queixa do mal sem a atitude da mudana!

58
Mas existem aqueles que sofrem de algumas
enfermidades sem jamais aceitarem quaisquer tratamentos. O que
dizeis sobre isto?
RAMATIS Precisamos lembrar-vos de que isto no sinal de hipocondria,
mas de desleixo para com o prprio corpo que proporciona a evoluo para o esprito!

59 Neste caso, qual seria vossa recomendao para as


pessoas que sofrem ou desconfiam estarem hipocondracos?
RAMATIS Nossa recomendao que lutem para sair deste estado de
languidez e displicncia espiritual, a fim de que, no ocorram maiores prejuzos, j que o
corpo, com o passar do tempo, passa a gravar de forma "celular" todas as manifestaes
geradas pelo pensamento, a comear por aqueles de carter enfermio!

60 Podereis falar-nos mais sobre a crena como objeto do


fanatismo?
RAMATIS Sob qual aspecto vos referis? A crena religiosa?
61 Entendemos que a crena religiosa, na maioria dos
casos conduz ao fanatismo! Teria ainda outro aspecto do fanatismo
em que podereis nos esclarecer?
RAMATIS Comecemos com o carter das religies!
Existem mecanismos de enrijecimento mental que conduzem qualquer criatura, a
ignorar o parmetro de equilbrio dos conceitos que regem o princpio da religiosidade.
Um destes fatores importantes a "inrcia", verdadeira preguia de raciocinar, que
pode induzir uma pessoa a propagar uma informao, repassada por outrem, mesmo sem
quaisquer certificaes de que esta informao seja ou no verdadeira. onde se iniciam os
labores insidiosos do fanatismo.
No seio de muitas religies existe a franca aceitao dos mais esdrxulos conceitos,
que entranhados na conscincia das pessoas, desprovidas do senso de crtica, tomam-nos por
verdades absolutas, motivo pelo qual, muitas mentiras e sandices so propagadas sob teores
destas. Alhures, muito mais fcil aceitar um conceito que mesmo esdrxulo, satisfaz,

40

interiormente, as pessoas, permitindo-lhes a continuidade de suas pretenses e desvarios


comportamentais, desde que lhes outorgue agirem sob a "permissividade divina".

62 E quanto queles que agem sob os auspcios da moral,


mas cujas idias so absurdamente equivocadas? Seria tambm uma
espcie de fanatismo?
RAMATIS Entendemos que cada qual escolhe o Deus que melhor lhe
aprouver!
Assim, existem milhares de entendimentos da imagem de Deus, pouco importando se
Ele tenha longas barbas brancas, e permanea eternamente sentado em Seu trono, etc.
Tambm, de nada vale crer em um Deus tirano, comerciante, que cobra aquilo que emprestou;
juiz, que espera o momento certo para julgar todos os pecadores; ou ainda, naquele Pai
infinitamente bom que perdoa a seus filhos permitindo-lhes a oportunidade do recomeo.
De nada valem estes conceitos e crenas, se transferirmos todas as responsabilidades
que so nossas, dizendo ou intimamente pensando que "Deus Pai! ou Deus prove! Ou ainda,
Deus quem sabe das coisas! se no somos capazes de tomar nossas prprias decises, em
prol de nosso crescimento!
Est na hora de sabermos, que o entendimento da verdadeira moral, est na atitude
prtica e diria que uma criatura empreende todos os seus esforos, em quaisquer que sejam
suas intenes! A est a moral que permite o crescimento, de acordo com o princpio da
evoluo da criatura perante o Criador!

63 Existem muitas criaturas moralizadas, repetimos, que


preferem manter-se sob conceitos e religies tidas por sectaristas, e
ou fanticas, o que direis sobre isto?
RAMATIS Voltamos a enfatizar que a moral antes de tudo atitude! De nada
vale um milho de conceitos e crenas, se no formos capazes de adquirirmos uma postura
que exprima qual estado de moralidade em que nos encontramos.
preciso, que vos lembreis da parbola da figueira seca, entendendo, que a
moralidade por conseqncia, a produo de viosos frutos, que vir dos esforos a que vos
submeteis, nos labores cotidianos, sempre em prol da libertao do homem atravs de seus
prprios atos.
Deus jamais ser avalista, de quaisquer que sejam as afirmaes do homem dentro de
suas imperfeies, e mesmo dentro do carter religioso, que apenas existe, dada a
incapacidade do ser humano de estabelecer contato com o Criador.

64 Fale-nos mais sobre o "sectarismo " como objeto da


crena religiosa e o conseqente fanatismo!
RAMATIS O sectarismo, ou esprito de seita, como alguns costumam
afirmar, apenas momentnea incapacidade de aceitar parmetros diferentes no tocante
crena.
Amide, conduz o ser humano ao caminho de seu prprio autoconhecimento.
Ningum pode afirmar, que o pensamento sectarista nocivo, at que sua prpria afirmao o

41

torne sectarista. Pois, tanto quem adota o religiosismo sectarista, quanto quem critica esta
adeso, apresentam ambos, o pensamento da cristalizao anti-universalista.
perfeitamente compreensvel, que o homem tenha dificuldades em aceitar novos
pensamentos e realidades, que esto se apresentando luz de vossos dias, pelo simples fato de
que acreditaram por milnios e milnios nos conceitos que defendem com unhas e dentes.
Para estes, aderir a um novo pensamento significa "perder"!
Por outro lado, aqueles que defendem leis e conceitos ridculos, s fazem, pela
existncia de alguns dogmas que os prendem ao silogismo e suas conseqentes premissas, e
por fora destas, deduzem que esto certos! E assim, formam-se as bases do pensamento
humano!

65 Explique-nos melhor a idia do silogismo nos conceitos


religiosos!
RAMATIS Poderamos tecer milhares e milhares de silogismos deduzindo
inverossimilhanas das mais dantes-cas.
Partimos da formao do pensamento silgico, no qual se forma a premissa principal,
abordando um conceito bsico qualquer. Ex: "Deus castigar a todos os pecadores!" Teramos
uma premissa secundria, forosamente conduzida pela premissa principal, que nos levaria a
seguinte deduo: "Eu estou na condio de pecador!" Disto, chegamos a concluso: "Deus
me castigar!"
O princpio do pensamento silgico forma-se desta maneira, ou seja, em trs
instncias!
Recorramos a outro exemplo: "Jesus veio para salvar a humanidade!" "Eu fao parte
da humanidade!" "Portanto, Jesus veio para me salvar!"
Com base neste encadeamento de raciocnios, podemos chegar s mais variadas
verdades, mas, tambm, tecermos as mais esdrxulas teorias; bastando que apenas acreditemos em uma simples situao, no importando, em aspecto algum, que esta seja ou no
verossmil!
Dentro desta estruturao lgica, se formam os pensamentos e crenas, conducentes ao
"fanatismo"!

66 No seria o fanatismo o resultado da "fervorosi-dade"?


RAMATIS O fervor, apenas um mero detalhe, dentro de um manancial de
possibilidades e caminhos, que o raciocnio humano capaz de desenvolver!

67 Diante destes fatos, no estaramos eliminando a


essncia do princpio da religiosidade?
RAMATIS Em hiptese alguma! Apenas estaramos conscientizando o
homem de que este tambm um construtor sideral, cuja principal matria-prima, exala de
seu prprio pensamento.
O Criador, por Sua vez, apenas lhe pede a qualificao desta matria prima. E at que
a totalidade acontea, vosso aprendizado se dar, mediante a lgica mais certa de que uma
ao desencadeia uma reao!
Concluindo, tudo o que tomardes como realidade, mesmo no sendo para o Todo,
passar a ser em vosso interior, e por conseqncia, vibrar no cosmo at que vs, na
42

condio de construtores siderais, optardes pela reformulao de vossos projetos ntimos,


nutridos a partir da fora volitiva do pensamento, segundo vossos desejos e anseios mais
secretos!

68 Para finalizar, qual vossa recomendao no tocante ao


aspecto da crena e sua tratativa ante o coletivo?
RAMATIS Sendo esta ferramenta, uma das mais poderosas bases motrizes
que a humanidade possui para evoluir, dever ser mais bem compreendida e utilizada, evitando assim, os alienantes pensamentos destrutivos que levam muitas criaturas ao abismo do
fanatismo e das paranias.
Viveis num tempo, em que imperioso aguar a ateno, em todas as concepes e
conjecturas, conduzindo-as ao caminho da convergncia, mesmo tendo as pessoas suas
prprias opinies e atitudes, antes construdas em padres sectrios. Que jamais falte o
respeito para com as diferenas e a liberdade que os outros tenham de agir e interagir. Assim,
a humanidade alar vos mais altos, cientificada de que o respeito pelas atitudes e
comportamentos alheios construir os novos espaos da maturidade espiritual.
Cada qual trilha o caminho que melhor lhe represente evoluo, e, se opta por sua
prpria desgraa, porque precisa dela para construir bases de felicidade, merecendo por isso,
nosso maior respeito.
Sendo as Verdades Divinas imutveis, jamais poder o homem modific-las, apesar de
nutrir em seu interior suas prprias leis e verdades temporrias, que mais adiante, dado o seu
desenvolvimento e autoconhecimento, ser capaz de alter-las, ganhando com isto, a
capacidade da auto-analise e discernimento ante a comparao do macro-cosmo para com o
microcosmo. E assim, se dar a evoluo de seu universo interior, acompanhando a constante
expanso do cosmo!

43

CAPTULO 4

As projees mentais
e as manifestaes psquicas
69 Que tereis vs a explicar sobre as projees mentais?
RAMATS Projees mentais so todas as manifestaes intelectivas e

ou
instintivas que os seres vivos possuem, em especial o homem, possuidor no somente do
atributo do instinto, e tambm, da inteligncia.
Sabemos que o corpo fsico apenas o receptculo de tais manifestaes, e estas, por
sua vez, so gerenciadas por veculos de manifestao do esprito na matria, que to bem
conhecemos pela denominao de "corpos sutis". Entretanto, intermediando estes corpos sutis
e o complexo orgnico, existem as "projees mentais", que se convertem em todos os
sentidos e demais percepes que vosso corpo fsico vos proporciona.
Entendendo o funcionamento deste complexo aparelho, que torna estvel a
comunicao, entre os corpos sutis e a mente humana, que poderemos ento, desvendar
todos os mistrios que abrangem desde o aparecimento das mazelas psquicas e orgnicas,
como tambm descobrir as intrnsecas possibilidades anmicas que o homem possui.

70 Haveria um meio mais objetivo para que pudssemos


compreender a atuao destas projees mentais em nossos
sentidos?
RAMATIS Faz-se mister que compreendamos de maneira adequada, os
sentidos fsicos e alguns dos sentidos mentais, para que ento possamos explanar claramente
todos os aspectos das projees mentais ou conscienciais.
Vosso corpo fsico proporciona sentidos como o tato, olfato, paladar e outros pela
existncia de terminais nervosos especficos.
bvio, pois, que este conjunto de nervos condutores, descarrega em vosso crebro
fsico um "quantum" de ele-tromagnetismo, capaz de fazer-vos identificar a diferena entre
um e outro. Da mesma forma, vosso paladar depende to somente da disponibilidade de um
conjunto de rgos e aparelhos especficos, que dem suporte compreenso do crebro, a
comear pelas papilas gustativas; todos os outros sentidos fsicos, assim dependem uns dos
outros, para que tenhais uma idia razovel do mundo que vos cerca! E assim, estipula-se a
limitao corprea!
No entanto, o que credes como um contato fsico, longe de partir de vossos sentidos
limitados, inicia-se como um almejar interior, que parte do ntimo espiritual, fazendo com que
vossa ateno direcione-se a vossos sentidos buscando o "sentir". Assim, vossos sentidos so
manipulados majestosamente por vossos "estados conscienciais", que vibram em vosso
psiquismo, induzindo-vos a este ou aquele comportamento; buscando a fruio das sensaes
mais diferenciadas. E assim, os pequenos contatos com o universo vo se estipulando!

44

71 Explique-nos melhor a necessidade de se ter tais


sentidos!
RAMATIS Entendemos que a vida corprea, no mais do que escola de
desenvolvimento da sensibilidade espiritual. Como tal, precisa preparar o aluno ao derradeiro
ato da plena percepo! O que se coloca sua disposio, nada mais do que limitado
conjunto de ferramentas que no vo alm do campo onde vos situais. As limitaes fsicas
so para vs como um diminuto territrio cercado de muralhas intransponveis. No podeis
avanar alm destas muralhas, e vossos sentidos, vos tornam como que "-mmias" em
pequenos sarcfagos! Pois, no vos do sensibilidade alguma, alm do que se vos apresenta
como mundo das limitaes dimensionais!
Vossa casa, por exemplo, uma das provas disto! No podeis atravessar paredes de
madeira ou alvenaria, da mesma maneira que no podeis tocar num objeto distante. Se, no
entanto, vossa viso distingue tal objeto, vosso corpo fica desejoso de toc-lo, sentir sua
textura e ainda, ouvir o som que este emite. Assim percebemos quo limitados so os sentidos
fsicos, pois uns precisam auxiliar os outros para que nossa compreenso se amplie!
Se, a oportunidade de ver, sentir e entender um objeto como um todo vos fosse
possvel, atravs de um sentido nico, que englobasse todos os sentidos fsicos e mentais,
vosso entendimento, seria outro, no tocante s realidades divinas, e garantimo-vos, todas as
questes da problemtica limitao humana, seriam resolvidas num piscar de olhos! Vossa
incapacidade de perceber Deus, atravs de sua emanao csmica tamanha, que a distncia
entre um e outro, eqivale a ameba ao complexo funcionamento de vossa galxia.

72 Haveria outra comparao para que pudssemos melhor


compreender as limitaes dos sentidos fsicos?
RAMATIS No seriam exatamente limitaes, pois estas vos facultam o
descobrimento de um mundo diverso! Se os sentidos fsicos so limitados, porque vossa
percepo tambm no seria capaz de ir alm, por absoluta falta de subsdios, que dessem o
entendimento necessrio compreenso de texturas mais complexas, do que aquelas dispostas
em vosso planeta!
Mas, comparando o esprito encarnado em pleno desenvolvimento de suas faculdades
perceptivas, e um esprito desencarnado, j conscientizado destas sutilezas, diramos, seria
como lavar as mos em gua cristalina, de temperatura amena, tendo em vossas mos luvas de
ltex, ou ento como degustar algum petisco em sua embalagem original! No sentireis quase
nada do contedo essencial!
bvio, no estamos depreciando o nobre conjunto dos sentidos, j que este vos
faculta o conhecimento de milhares de sensaes agradveis ou desagradveis. Mas
asseguramos, a percepo do Uno, do Todo, provm de apenas um sentido: mental!
Com este sentido plenamente desenvolvido, no mais precisamos de um corpo fsico,
ou de um complexo sistema nervoso para entender o limitado mundo que nos cerca, mas sim,
podemos apreciar tudo o que estiver em nosso senso de direo, esteja este objeto perto, ao
alcance de nossas mos, ou mesmo distante.
Neste estgio as percepes so vivas e pulsam em nosso interior, pois ali encontram
guarida e nos proporcionam uma idia global, mesmo distncia!

73 Quereis dizer que o sentido mental o sentido pleno das


faculdades humanas?
45

RAMATIS

Exato! No deveis esquecer, que todos os anseios e demais


manifestaes intelecto-instintivas, so geradas no mago do sentido mental, partindo de
acordo com cada atribuio, para os "escoadouros" e conversores orgnicos especficos.
Nos domnios do sentido mental, h um processo seletivo de pensamentos concebidos
e j dissociados, que so encaminhados para os rgos perispirituais competentes, que ento
despacham tais dissociaes de pensamentos, para aquilo que denominamos projees
conscienciais.

74 Qual o resultado bruto da movimentao destes rgos


perispirituais quanto a selecionar e despachar pensamentos
dissociados para estas projees conscienciais?
RAMATIS O resultado culmina com o comportamento humano e tudo o que
lhe intrnseco! Ou seja, aquilo que se concebe no campo mental ganha corpo, e, conforme
sua diversidade, encaminhado pelo gerenciador intelectivo especfico para cada
agrupamento mental, que por sua vez, associa-se ao comportamento humano dando-lhe a
intensidade dos atos e sentimentos.
Para ilustrar, poderamos dizer que a criatura que almeja tanto os benefcios materiais
como a riqueza, interiormente concebe arqutipos, que propiciem _ no distante deste
momento _ vivenciar uma rotina maravilhosa para si e para os seus, pois buscar atravs de
quaisquer meios de que disponha ou que lhe paream viveis, para atingir este objetivo.
Outro, porm, passional, buscar vivenciar experincias mais intensas que j pode
experimentar. E um terceiro intelectualizar-se-, uma vez que seu ntimo receptivo ao
pensamento concebido que mais encontra pontos de escoadouro, para o campo das sensaes.
Pois que o corpo aceita como lcito qualquer clich enviado pelo campo mental!
Da a idia de que o corpo servial da mente!

75 Neste complexo mundo das projees mentais, existem


espcies de vlvulas, que permitam uma dosagem exata de
pensamentos concebidos?
RAMATIS Embora existam estas vlvulas, cuja funo, apenas equilibrar o
escoamento mental que h de se converter em emoes e percepes, sua regulagem
depender da programao encarnatria de cada indivduo e suas necessidades.
Por isso, vemos a diferena comportamental de cada criatura, como tambm a
manifestao de comportamento exagerado ou desequilibrado, que ocorre como se uma destas
vlvulas estivesse liberando de forma intensa quaisquer contedos.

76 Em se tratando de necessidade do esprito que estas


vlvulas estejam abertas, poderia existir alguma forma de que
fossem estranguladas, diminuindo com isso a vazo destes
contedos?
RAMATIS Estas vlvulas sempre podem ser reguladas, tanto pela prpria
criatura quanto atravs de teraputicas diversas. preciso a conscientizao, de que somente

46

o entendimento do sentido mental, que poder fazer a manuteno destas vlvulas, trazendo
no somente o alvio momentneo criatura, mas um equilbrio constante e invarivel!

77 Fale-nos ento das projees conscienciais!


RAMATIS So bancos de dados que agrupam e armazenam

pensamentos
concebidos e experincias viven-ciadas, durante o decorrer do ciclo das encarnaes.
Registram em seus domnios, tudo o que o ser emana de si atravs do impulso
intelectivo, suas elaboraes e outros fragmentos conscienciais.
As projees conscienciais, so as ferramentas que do significado aos pensamentos
inserindo-lhes as reaes que se refletem por todo o complexo sistema nervoso orgnico!
So dispositivos intelectuais e emocionais que disparam os pensamentos, atribuindolhes vida, fazendo com que estes, se manifestem atravs de nosso comportamento!
Tudo aquilo que faz parte do homem no tocante a: interpretar, viver, experimentar,
optar, refutar, provm destes dispositivos denominados projees conscienciais!
Em resumo, intermediam as necessidades do esprito e seu viver corporal!

78 Como esto dispostas estas projees conscienciais?


RAMATIS como se formassem camadas ou nveis de conscincia,

cuja
atuao, provm de pequenas facetas arquetpicas formadas no decorrer das encarnaes, e
mesmo, da encarnao em vigncia.
Poderiam, tambm, serem entendidos como depsitos de velhos moldes
comportamentais, que no passado, nos moveram s mais variadas iniciativas.
Se imaginardes uma cebola e suas camadas, assim que podereis compreender as
projees conscienciais!
Se pudsseis dissociar o pensamento humano e suas pulses mais diversas,
entendereis estas projees conscienciais como pequenas criaturas, umas ao lado das outras,
de mos dadas! claro, que para haver tal dissociao, o pensamento precisa se tornar linear,
livre dos enca-deamentos to comuns, que costumamos dar s coisas, do tipo deduo, que
leva a criatura de um pensamento a outro, encadeados por conseqncia de motivo qualquer!

79 Ante a possibilidade da dissociao destas projees


conscienciais, seria ento possvel encontrarmos a origem de
pensamentos doentios. Seria assim?
RAMATIS Com certeza, tais vlvulas desajustadas ou estranguladas,
poderiam ser localizadas e ajustadas devidamente! Tal ajuste ocorre, quando conseguimos,
atravs de um programa teraputico qualquer, superar alguma limitao ou trauma! Mas o
processo, quando em veia teraputica, ainda desconhecido do manipulador, entenda-se aqui,
agente de cura! Pois, da mesma maneira que a cura de um mal se mostra evidente, ainda no
se pode compreender, o qu exatamente proporcionou ao enfermo, a libertao em face do
mal. Isto, comumente denominado como "elaborao", mas sua abrangncia insatisfatria!
Sabe-se que houve a cura, mas no se sabe exatamente o qu a proporcionou!
Esta a hora de compreendermos os mecanismos da cura, para que consigamos
manipul-los com maior facilidade, evitando a perda de tempo e o sofrimento alheio!

47

80 Perdoe-nos a resistncia ao ouvir de vs tais alegaes,


mas no estaramos interferindo em algum compromisso crmico de
outrem?
RAMATIS E para qu o Criador vos dotou do livre-arbtrio? Para que
exerciteis a indiferena?
imperioso que vos conscientizeis de que o esprito de compaixo, o qual Jesus tanto
ensinou, esteja presente em cada ato vosso! Do contrrio, estareis sendo como sempre fostes:
inertes!
A hora de despertar chegou. Temos de arregaar as mangas, indo na direo do
prximo desamparado, mostrando-lhe o mesmo caminho que vos foi mostrado!

81 Isto no seria interferir num processo que poderia


devolver a sanidade espiritual criatura? No seria adquirir
responsabilidade sobre o outro?
RAMATIS Pois vos lembramos que o momento em que precisamos adquirir
tais responsabilidades, chegou! J negligenciamos demais no passado, errando pelo egosmo!
Que outros nomes existem, alm deste, o egosmo, para justificar o medo da transferncia de
encargos evolutivos, necessrios tanto aos que sofrem quanto aos que os libertam do
sofrimento?
No vos esqueais, porm, que os atributos de evoluo comeam pela prestatividade
a que despendeis em relao ao vosso prximo!
Ademais, a recuperao da sanidade mental poderia estar em processo acelerado acaso
o ser humano fosse conhecedor destes mecanismos, no havendo pois, a necessidade de
existir tantos sofredores, no fosse o homem criatura acomodada!

82 Estas projees conscienciais seriam como que


personalidades mentais e emocionais?
RAMATIS No so mais do que recordaes de passado, conforme
mencionado anteriormente, mas, fortalecidas pelos dispositivos mentais que fazem com que,
tanto as lembranas mais felizes e pacficas como as infelizes e traumticas, tornem-se
pulses, e induzam a criatura a atitudes diversas.
Poderamos melhor esclarecer, se lembrssemos que, em nossos atos do dia-a-dia,
mudamos de um momento para outro, apenas demonstrando o quo volveis so nossos
comportamentos e pensamentos que sobrecarregam nossa frgil mente! Estas manifestaes
comportamentais dirias, que caracterizam a existncia das projees conscienciais e seus
dispositivos que deflagram o comportamento humano.

83 Podereis ilustrar com algum exemplo, a variedade


comportamental ditada por estas projees conscien-ciais?
RAMATIS muito comum ouvirmos das pessoas, algumas explicaes sem
lgica, das quais se utilizam para justificar atitudes reprovveis. Diz-se comumente "no fui

48

eu quem fez aquilo" ou "no era eu naquele momento, pois eu no costumo fazer isto" ou
ainda "eu no sei o que deu em mim naquele momento".
Muitos at culpam os espritos por atos que so intimamente seus, mesmo que tal
atitude seja novidade, ainda assim, ser em sua maioria fruto das emerses mentais e
emocionais, que, irradiadas pelas projees conscienciais, jorram no comportamento humano,
induzindo este a atitudes esdrxulas por vezes, mas ainda assim atitudes pessoais e
conhecidas de seu praticante, mesmo que estivessem adormecidas h sculos, este, n'algum
tempo, j o fez!
Por isso a teoria das obsesses! Os espritos nos induzem, mas somos ns os agentes
que consolidam os atos! Se nos induzem, porque encontram nestas projees coris-cienciais,
em cuja mesma dimenso operam estes espritos, subsdios de desequilbrio momentneo!
No h justificativas para quaisquer atos, e se os cometemos, porque somos
potencialmente capazes de comet-los.

84 Isto significa que, se, no passado vivemos numa


personalidade de alguma espcie de gladiador ou assassino, esta
personalidade pode emergir, provocando alguma espcie de
distrbio psquico?
RAMATIS E de onde vs pensais que se originam as enfermidades? lgico
que toda a doena vem de comportamentos deteriorados. As "personalidades" no morrem
com o corpo, mas permanecem adormecidas no esprito. Se fosse ao contrrio, todos as
criaturas ms, aps o desencarne, poderiam rumar para o mundo das bem-aven-turanas,
redimidas de seus atos! Isto no ocorre, e tambm no vos novidade!
O que fomos no passado: pensamentos, atos, crenas e todo o manancial intelectivo
sempre haver de ser anexado encarnao posterior para ser lapidado. Motivo pelo qual
vossas oscilaes temperamentais ainda so o maior inimigo, pois agem no silncio de vosso
foro ntimo, provocando os maiores transtornos existenciais!
O que antes, noutra encarnao fora um comportamento, nesta apresentar como
tendncia! Conforme adestramos nossos mecanismos de reprimenda de atitudes inferiores,
estas tendncias, ao manifestarem-se podero nos provocar sofrimentos em maior ou menor
grau, ou mesmo nada provocarem, dependendo exclusivamente de nossa capacidade de
observao e "transmutao" destas tendncias!
Pois, afinal, temos o conhecimento de muitos que lutaram contra suas tendncias
inferiores, alando vos mais altos. Prova de que, a possibilidade de transformao dos nossos
defeitos em qualidades imensamente vivel.

85 Seria ento a "reprimenda interior" o melhor caminho?


RAMATIS Na falta de mecanismo menos destrutivo, vos resta reprimir
muitas das tendncias que afloram em vosso mago! Mas, insistimos que s a compreenso
destas tendncias que vos libertar, no sendo mais preciso reprimir nada! Com a represa
emocional esgotada, no haver a necessidade das comportas estarem fechadas! Assim,
aprendereis a viver em harmonia com o cosmo!

49

86 Se bem entendemos, tratais o ato de "reprimir ", como


um ato de negao de nossas realidades ntimas. Seria isso?
RAMATIS Reprimir a vontade de cometer algum sortilgio, no caracteriza
propriamente a negao de nossa realidade, mas sim, a conscincia de que o resultado de um
ato qualquer acarreta uma reao da qual ainda no podeis fazer idia! Pois que tudo reage
conforme nos propomos a atuar!
Mas isto no significa que tenhamos de furtar a ns prprios, as oportunidades de
crescimento natural por medo de tudo! O medo fruto da ignorncia e no lega crescimento a
ningum. Temos que saber andar beira do precipcio, se assim for necessrio, sem nos
alterarmos com a altura do abismo!
De outra forma, consideramos a vergonha de nos mostrarmos aos outros, de nos
vermos transparentes diante de tendncias j praticadas, o maior inimigo do crescimento
evolutivo! O que podemos esconder dos outros, atravs do verniz de uma boa conversa, de
uma aparente espiritualiza-o, no podemos jamais esconder de ns mesmos, pois nosso
maior juiz, a prpria conscincia, haver de nos chamar responsabilidade de uma conduta
reta, verdadeira bssola a nortear nosso rumo espiritual!

87 Que quereis dizer com tais afirmaes?


RAMATIS Queremos dizer, que os vernizes da convenincia, constituem os
piores obstculos de vazo destas pulses deflagradas pelas projees conscienciais, e que
ganham forma no campo do comportamento humano! Escondidas sob o orgulho doentio,
contaminam o campo celular, gerando as doenas medonhas que a humanidade tem
enfrentado nos ltimos tempos!
Por isso o momento do autoconhecimento!

88 Voltemos ao questionamento das personalidades


vivenciadas no passado. Por que estas interferem de maneira
intensa na existncia vigente?
RAMATIS Se partirmos do pressuposto de que a reencarnao, sistema
evolutivo que faculta ao esprito, a oportunidade da correo e o aprimoramento, nada mais
natural, que estas personalidades aflorem trazendo a lembrana de que necessria a
reciclagem dos comportamentos truncados.
preciso compreender, que estas personalidades de passado em nada interferem, mas
se posicionam de forma a serem identificadas pela prpria conscincia encarnada, para que
esta lhes d a finalidade do aperfeioamento.
A interpretao da interferncia, somente ocorre, porque o afloramento nem sempre
provoca um quadro sinto-matolgico agradvel.
Percebemos que em muitas situaes, a proposta encarnatria positiva ao esprito,
mas a fora que este prope para modificar-se, muitas vezes no suficiente, vindo a debaterse com suas tendncias, entranhadas em sua personalidade, e adquiridas nas noites dos
sculos.

89 Seriam estas personalidades doentias como que vcios


fsicos do tipo tabagismo, alcoolismo, drogadio e outros?
50

RAMATIS

Ante uma comparao mais palpvel; a mesma fora que uma


criatura faz para adestrar suas tendncias comportamentais, muitas vezes sucumbindo a si
prpria, outra criatura, j envolvida por um dos hbitos supra citados, v-se presa e subjugada
na teia dos vcios, sem foras para libertar-se deles!
Diramos que a nocividade destas personalidades bem maior, considerando que so
automatismos de nossa personalidade e se manifestam sem a menor percepo consciente.
como se agssemos e depois percebssemos o grau de redundncia de nossas atitudes.
Em muitos casos, so estas personalidades de passado que induzem as criaturas por
absoluta nostalgia ou apego. Mergulhando-na em situaes viciosas e no raro comprometendo a encarnao vigente que constitui importante oportunidade de aprimoramento
espiritual.

90 Como identificar quando uma personalidade desta


ordem nos domina ou nos induz a quaisquer atitudes?
RAMATIS A identificao de algumas personalidades absolutamente fcil,
mas, em geral, o acometido jamais admitiria que dominado por suas tendncias inferiores.
Infelizmente, pela absoluta falta de preciso de vosso vocabulrio, precisamos repetir
sob vrias ticas, para que cheguemos a um consenso de entendimento.
Falamos sobre a definio da palavra "inferior", que aos olhos de muitos, algo de
carter extremo. Pois no o ! Encontramos indcios de inferioridade em muitas atitudes, at
mesmo naquelas que vos so tolerveis. Isto importante que se compreenda!
Podemos tecer uma teia de comportamentos que refletem estas personalidades; a
prepotncia; as tendncias ao domnio; a prpria submisso; os medos, que caracterizam
traumas vivenciados noutras encarnaes, e enfim, milhares e milhares de sentimentos que
vos provocam reaes de insegurana.
Em verdade, todos sabemos o que sentimos, mas costumamos ignorar, ao invs de
buscarmos a fundo o que acarretou tais sentimentos.
Dentre as coisas inteis da vida, muitos preferem passar o tempo "entulhando" a
mente de afazeres que os possibilitem fugir, em vez de resolverem-se!
Num mundo onde h verdadeira miscelnea de comportamentos e sentimentos, tornase difcil padronizarmos estes sintomas, mas seria proveitoso se cada qual fizesse um
mapeamento de seu prprio interior, visando a compreenso das tendncias comportamentais!

91 Estas tendncias, em sua maioria, passam despercebidas,


ou sabemos que elas existem?
RAMATIS Sabemos que elas existem em nosso interior! A maioria das
criaturas prefere acobert-las por medo que os outros as descubram. Pois, uma das reaes
mais ignominiosas do ser humano contemporneo o julgamento de outrem!
Estes juizes e promotores cotidianos, esquecem de que cada qual "espelho vivo" um
do outro, a refletir imagens pouco agradveis! Pois, o que vemos nos outros, e que mais nos
desperta a indignao; a ira; contrariedade; a incompreenso, nada mais so do que nossos
prprios quesitos mal resolvidos!
Basta de sermos tolerantes para com nossas imperfeies e condenarmos os outros que
se encontram no mesmo patamar, buscando as mesmas respostas, e enfim, o mesmo objetivo:
a redeno!

51

92 Observando por este vetor, vemos que somos muito mais


conscientes do que possa parecer! O que dizeis sobre isto?
RAMATIS Criaturas maduras, que sois, para olhar-des em vosso interior,
extirpando o que vos nocivo, incorporando o que se faz necessrio e transformando o que
faz parte de vs, e que no pode ser eliminado!

93 Isso eqivale dizer que a libertao da humanidade


resume-se na incorporao da moral, da conduta reta, bem
explanadas pelo preletor maior, Jesus, mas pouco compreendidas
ainda aos dias de hoje. Seria isto?
RAMATIS O caminho deve ser seguido por esta indicao, mas no deveis
vos esquecer que toda criatura, mesmo a mais inferiorizada, ainda assim ser uma criatura em
estado de moralizao!
Portanto, cada indivduo deve olhar mais para dentro de seu prprio interior, e se
perguntar, qual a reao das pessoas ante a revelao de seus pensamentos? Pois, se isso fosse
possvel, o ser humano no seria to implacvel e intolerante, mas, ao contrrio, cultuaria
mais a bonomia, a mansido, a concrdia e outros atributos crsticos!

94 Mas no seria verdadeira invaso de privacidade? Pois


nossos pensamentos constituem o nico lugar onde somos livres!
RAMATIS Ledo engano vosso! O pensamento a vibrao da alma! A alma
vossa identidade no vasto mundo de energias!
O que se esconde dos outros atravs de um lindo "modelito", exala cheiro de
putrefao em nvel energtico!
Acaso Jesus no vos alertou sobre o poder do pensamento? No vos esqueais de que
o pensamento a mais poderosa ferramenta posta sob vossa tutela. Para ele, no existe
barreira alguma. Sua potencialidade vos sintoniza aos mais altos padres vibracionais dignos
da angelitude divina, como tambm aos mais profundos abismos que escondem os lodaais
umbralinos!
Portanto, no sois to livres no mundo dos pensamentos, devido ao poder que este
detm!

95 E nossa intimidade, onde fica? Exposta a tudo e a todos?


RAMATIS Vosso questionamento jamais provocaria comoo alguma em um
ser de maior evoluo!
Pois somos o que pensamos! Vibramos de acordo com nossos pensamentos ntimos! O
pensamento resultado da pulsao da vida, e ele quem organiza os mais complexos
sistemas orgnicos. Mas, da mesma maneira que o pensamento organiza, degenera to
rapidamente, que vosso piscar de olhos no seria capaz de resumir a rapidez deste processo!

52

96 Insistimos, no estaria se caracterizando "invaso " o


momento em que teramos nosso pensamento receptado por
outrem?
RAMATIS Tudo depender da intencionalidade pela qual dar-se-ia esta
invaso.
No queremos aqui vos dizer que o mundo espiritual, atravs de seus complexos
mecanismos, estivesse a rastrear qualquer que seja a criatura. Por outro lado, a conscincia de
que temos de ordenar nossos pensamentos, eliminando gradativa e firmemente todos aqueles
que contenham teores de baixa vibrao, ecoa cada vez mais em nosso mago.
No momento do despertar de vosso psiquismo, tudo o que gerado em vosso mago,
no tardar a vos denunciar, conduzindo-vos no mnimo s situaes de constrangimento.
Nestes tempos de "vigiai e orai" a humanidade descobrir toda a potencialidade do
pensamento alavancando sua prpria felicidade!

Ramatis

53

CAPTULO 5

Apndice
Composto de perguntas anexas, organizado por Sebastio
Carvalho, para Ramatis e Navarana.
97 Em "Mediunismo ", lemos a posio esclarecedora,
quanto mediunidade no ser orgnica, isto , no ser do corpo
fsico, mas do perisprito.
Em outros momentos, lemos que a mediunidade no um
dom, mas uma outorga, porque o dom j patrimnio do esprito,
enquanto a mediunidade que agora outorga, se bem utilizada
poder vir a ser patrimnio no futuro?
RAMATIS Todos sabemos que o elo que interliga vs encarnados ao mundo
espiritual, nem sempre se d pelas responsabilidades dos dotes medinicos, que, antes de
serem entendidos como dom do esprito, so uma necessidade quase que compulsria ao
encarnante, visto que este, atuou em sua jornada reencarnacionista, com alguma
irresponsabilidade, gerando a necessidade do reparo, ante os estragos que cometera alhures.
Noutra situao, quando alguma criatura no possui mediunidade, ou, de alguma
maneira, no percebida pelos meios mais conhecidos de anlise de grau medini-co, seria
um equvoco, dizer que esta no possui mediunidade, e, por efeito, est livre da ciranda
crmica do reajuste ante as prticas caritativas, como bem nos ensina o Espiritismo.
Se a mediunidade entendida hoje, como mecanismo "em anexo" ao equipo
perispirtico, porque ainda se caracteriza em "corpo estranho", fazendo com que as defesas
naturais do esprito, atravs das manifestaes psquicas de desajustes sinalizem que h algo a
ser expelido. E bem sabeis que o prurido o qual vosso esprito precisa expelir, representa as
oportunidades mal aproveitadas outrora, em troca de prazeres efmeros e fruitivos, no desfrute da irresponsabilidade, ainda to comum aos vossos dias.
Em outras palavras, mediunidade pode ser muito bem compreendida como o furnculo
que ajuda o prurido dos sentimentos, que identificam o mdium passvel de quaisquer
desequilbrios, gerados pela presena desta divina ferramenta, a ser escoado, esvaziando as
"bolsas infecciosas", na busca pela cura interior; e, depois de a criatura estiver plenamente
identificada com o Alto, qui, poder trilhar os caminhos de um Jesus, esprito cujo dom
medinico, longe de desiquilibr-Lo, proporciona, de maneira simbi-tica, o contato com o
prprio Deus, atravs de canais de elevada estirpe sideral: nossos irmos mais evoludos!
A conseqente espiritualizao do ser humano, tornando-se identificado com a
angelitude dos seres mais Altos, o tornar perpetuamente ligado ao mundo espiritual, at que,
por superao das exigncias da reencarnao, no mais tenha de voltar matria, com o
intuito de assimilar as lies divinas, ligando-se cada vez mais ao seio do Pai, fazendo com
que o veculo que entendeis por mediunidade, no seja mais do que a conscincia da
onipresena de Deus, no interior de cada criatura, que habita esta infinita residncia csmica,
a qual, todos moramos.

54

98 O que levou Kardec a aceitar a resposta da questo 723


do L, quando A Verdade afirmou que a "carne nutre a carne", ou
o homem pereceria, dando-nos a impresso de manifestar-se em
favor do carnivorismo, ignorando o vegetarianismo e os prprios
animais vegetarianos?
RAMATS Trata-se de uma posio muito delicada, levando em conta que o
ocidental, no est preparado para assimilar alguns milhares de conceitos, que por tal motivo,
encontram-se adormecidos nos arredores da psicosfera ter-rcola.
As culturas do ocidente, no que tange certos hbitos, principalmente o vegetarianismo,
ainda no conseguiram assimilar a proposta da conscientizao alimentar! No possvel que
o homem, tendo adentrado o Terceiro Milnio, ainda precise justificar que os animais, irmos
menores, ganhem evoluo, atravs do sacrifcio de suas prprias vidas. E, que suas vsceras e
corpos, requintadamen-te trucidados, enfeitem os banquetes de ceias festivas, presenciando os
discursos de lderes de sociedades protetoras de animais, e, outros ecologistas, indignados
com a extino das espcies, que compe vossa fauna terrcola.
Sem dvida alguma, o homem adentra Era do men-talismo, com o arqutipo do
primitivismo emprico, onde, pela experincia, enfatiza que precisa da protena animal,
temeroso de que seu corpo padea!
A necessidade da alimentao carnvora, faz-se importante ao ser humano pela
imposio, no momento em que este, ao iniciar, em sua existncia corprea, os primeiros
experimentos gastronmicos, preparados com muito amor por seus progenitores, nem sequer
questionado, se gostaria de comer carne, ou, preferiria alguma pasta de legumes. Pois no
consegue, pela fora de seu estado psicolgico, ainda precrio, dizer que o que lhe esto
servindo como alimentao, no mais do que uma violncia ao to frgil aparelho digestivo!
Por outro lado, a confiana de quem lhe dada a tarefa tutelaria, se mostra inconteste, a ponto
de tomar do mais letal veneno, pensando ser remdio, se lhe oferecerem.
Como vedes, as viciaes gastronmicas iniciam logo no bero, tornando, acima de
tudo, com o passar do tempo, muito mais um hbito alimentar, do que qualquer outra
necessidade, como afirmam aqueles que defendem a alimentao carnvora!

99 Ainda, dentro das questes da alimentao, muitos


afirmam que Hitler tambm era vegetariano. Assim dizem, com o
intuito de alegar que vegetarianismo no projeta ningum aos
auspcios da evoluo. O que dizeis a respeito?
RAMATS De uma vez por todas, preciso compreender que no foi o hbito
alimentar de Hitler, que o levou prtica do genocdio ignominioso, e sim, sua conduta e
ambio!
Mas, da mesma forma que Hitler era vegetariano, Jesus, sintonizado com as propostas
do Alto, tambm mantinha alimentao frugal, abolindo as viciaes terrcolas, e, pela
natureza de seu esprito amoroso, no tomou a mesma atitude que Hitler.
Com isso, quer-se dizer que a prtica de uma alimentao vegetariana, longe de dotar
alguma criatura de inspiraes altrusticas, apenas predispe ao ser humano, ao retorno de sua
intrnseca natureza, deixando a alimentao carnvora, s criaturas selvagens, s quais o
instinto, lhes servem como meio de sobrevivncia!

55

100 Recentes textos foram escritos atribuindo a


Herclio Mes, vosso mdium, atualmente no plano incorpreo, diversos defeitos da recepo e transmisso das mensagens de
Ramats. Qual a realidade em torno destes fatos?
NAVARANA A importncia do contedo que jul-gais anmico, ou mesmo
duvidoso, nas mensagens psico-grafadas por nosso to disciplinado irmo, que hoje nos
auxilia no mesmo plano, espiritual, torna-se totalmente irrelevante diante dos resultados
obtidos mediante sua nobre proposta de ser o porta-voz de Ramats.
Quantos de vs no, encontraram o seio da doutrina esprita, atravs da contribuio
de Herclio Mes? Quantos encontraram o equilbrio espiritual, e a conseqente cura das
enfermidades fsicas, geradas pelos desajustes do esprito, atravs dos pndulos, da radiestesia
e da homeo-patia, procedimentos to bem aplicados por este irmo, em plena sintoma com os
espritos luminares, seus mentores?
Cuidai, pois, de fazer-se valer as aes, que constrem as slidas bases de um edifcio,
o qual representa vossa caminhada evolutiva. Pois muitos "engenheiros e edificadores de
edifcios j erguidos", encontram-se por a, esperando o momento em que lanaro sobre os
incautos, as dvidas mais esdrxulas, em troca de sua eventual sabedoria, tentando ganhar
espao, s custas das infmias e inver-dades, atiradas revelia, como que dardos venenosos!
Se nosso nobre Herclio Mes revelou, em seus escritos psicogrficos, alguma falha,
previamente identificada por algum qualificado perito, ento podemos afirmar em carter
excepcional, que este to laborioso esprito, enquanto no mundo corpreo, fez tudo o que seu
bom senso lhe permitiu, sacrificando momentos familiares, e folgas que vosso calendrio
sugere, compondo os escritos, que hoje representam a obra deste iluminado irmo Ramatis, o
qual, podemos lembrar fraternalmente, que vosso pas, ptria privilegiada, por ter sido
escolhida como a vertente de seus ensinamento, calcados sob a gide de Jesus!
Portanto, na ausncia de uma soluo eficaz, a crtica desmorona, qual muralha
envelhecida pelas intempries da natureza!

101 Poderia explicar com mais detalhes, antigas


informaes de Herclio Mes, quanto s dificuldades encontradas
por Ramats quando dialogou com o "prncipe do mundo ", para
executar a obra?
NAVARANA Antes de iniciar a divulgao de sua mensagem, Ramats foi
aconselhado, pelas altas entidades siderais, a manter uma breve conferncia com alguns lderes dos Umbrais.
Esta conferncia, cuja proposta era de manter a paz, em seu grau mximo possvel,
contou com a presena de espritos luminares, a fornecer sustentculo a Ramats, para que
este adentrasse s regies mais profundas dos Umbrais, reunindo-se ento, com personalidade
to conhecida e amplamente citada, como a dirigente de instituio umbralina ligada aos
desvarios do sexo, Tamerlo!
Este esprito, que j habitou as esferas da carne, conseguira reunir inestimvel nmero
de comparsas, e, cujo objetivos apontavam para todos aqueles que, mensageiros do Cristo,
haveriam de propagar Seus ensinamentos.
Ramats, esteve pessoalmente com Tamerlo, que nesta ocasio, contou com o
atrelamento de outros lderes umbralinos, pedindo, em tom vulgar, o pagamento de pedgio,

56

para que Ramats, atravs de seus mediadores encarnados, pudesse realizar seu nobre ofcio
de conscientizao espiritual.
Tal proposta, beirava o cmulo! Exigiram algo do tipo, mil favores, em troca de
pequena concesso, temporria!
Diante da irredutibilidade destes lderes umbralinos, Ramats lembrou que sua
proposta de bom convvio, havia cado por terra, enfatizando, conciso, que seu desiderato
tornar-se-ia, invariavelmente, grande obstculo s negociaes insensatas daqueles dirigentes,
e, disposto a realizar sua proposta, aliado s foras do Bem, estaria iniciando, to logo
estivessem definidas as primeiras propostas reen-carnatrias, de espritos ligados sua
falange.
E eis que todo o projeto, saiu dos planos sidreos para ento, configurar a realidade
que se apresenta diante de vs!
Afirmo para vs, nestas palavras, o que me foi permitido revelar, por Ramats!

57

Posfcio
Leitor assduo de Ramats por seu mdium Herclio Mes, jamais encontrei em outros
trabalhos psicografados estilo igual. No poderia mesmo, pois a dupla se tornou inimitvel,
at data presente. Continuo pensando que o estilo o homem, e o esprito se reconhece pelo
estilo.
Roger Bottini Paranhos "advertiu-me", indiretamente, em seu excelente livro SOB O
SIGNO DE AQURIO: eu poderia estar preso letra dos espritos amigos, mais que ao
esprito dos novos textos, feitos por outros mdiuns!
Da centrar-me na localizao do propsito aberto de Ramats: abordagem
universalista, convidando ao raciocnio prprio, livre do 'esprito de sistema', buscando nos
parmetros do Evangelho e do Espiritismo Universalista o fio condutor do Cristo Cientista.
Aquela vestidura luminosa dos primitivos originais e a "dialtica encantadora", marcas
registradas da dupla Ramats/Herclio Mes, s poderia retornar atravs de mediuni-dade
mecnica ou equivalente...
No conhecendo Psicanlise, no posso tecer sobre a mesma consideraes tcnicas,
da ter este posfcio ao livro O UNIVERSO HUMANO sido escrito sobre o jovem
mdium Mareio Godinho.
A primeira vez que ouvi seu nome foi pela boca de Srgio Carvalho, da Editora do
Conhecimento, a quem Mareio ofereceu pequenos trechos de seu livro de estria FLORES
DO ORIENTE. Srgio Carvalho solicitou-me a colaborar na reviso , como fiz nos demais
livros de sua editora, sempre como voluntrio de boa vontade.
Depois do prefcio assinado Herclio Mes, no qual identifiquei, pela acstica da
alma, sons familiares, escrevi a esse querido irmo, agora tambm "guia" de Mareio Godinho,
uma longa missiva, na qual lhe fazia cerca de dez perguntas, envolvendo assuntos de mais de
trs dcadas passadas; tocando questes levemente esboadas, fi-lo de tal maneira que outro
leitor que no Herclio Mes no saberia como responder, pois eram reminiscncias de
dilogos particulares, conversados no Rio e em Curitiba, nas viagens que fiz e durante as
quais nos entrevistamos, de 1968 em diante.
Naturalmente deixei-o vontade para responder ou no, pois Allan Kardec ensina este
aspecto com muita clareza, uma vez que a opo dos desencarnados.
Mas o que estava em jogo era a real identificao e vincu-lao entre encarnado e
desencarnados!
Dias depois Mareio Godinho remeteu ao Srgio Carvalho a resposta, e este me
retransmitiu por e-mail. L estava o texto de Herclio Mes, explicando-se por no atender
como solicitado; disse-me que muitas das perguntas seriam respondidas no miolo dos futuros
livros que eu iria revisar, localizando-as por "acaso"...

58

Mas deu uma informao nova, por mim totalmente ignorada: que perguntasse sua
querida "Lola" (sua atual viva), o que aconteceu com ela, aos dois meses de casados, naquele
dia em que escorregou na cozinha e teve um aborto espontneo do primeiro filho. Disse mais:
esse filho seria o esprito que hoje ostenta o nome de Mareio Godinho.
Ficamos muito emocionados e admirados com o desenrolar dos fatos, mas nos
movimentamos e a irm Marila de Castro, de Porto Alegre/ RS, conversou com Da. Lola ao
telefone, ficando tudo confirmado.
Ento sugerimos ao Mareio Godinho que a visitasse em Curitiba, para reatar laos do
corao, eventualmente rompidos, o que se concretizou poucos meses depois, com imensa
alegria para todos ns que acompanhvamos o assunto, enquanto no se editava o livro em
questo.
Dizia mais o original de trs pginas a mim dirigido: aps quatro anos de recuperao
hospitalar no Alto, Ramats sinalizou para seu fiel discpulo Herclio que era chegada a hora
de reciclar-se, para retornar ao trabalho interrompido. Ento Ramats apresentou-lhe o jovem
Mareio Godinho (em desdobramento), dizendo-lhe que dali em diante ele voltaria atividade,
inclusive convidando outros mdiuns a receberem as muitas mensagens sob a superviso de
ambos, naquele programa milenar de psicografia.
Alguns foram convidados, e recusaram; outros, iro surgindo e assumiro a
responsabilidade urgente mas no apressada , todos submetendo-se avaliao do
Leitor, nico Juiz competente para saber dos fatos.
Eis o motivo que justificaria meu nome neste segundo livro de Mareio Godinho. Eu,
como todo leitor, devo seguir minha prpria intuio: ouvindo-a, ouo Deus!
Sebastio de Carvalho

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Paz, Luz e Amor


RAMATIS

Esprito responsvel pela presente obra. Sua misso consiste em estimular as almas
desejosas de seguirem o Mestre, auxiliando o advento da grande Era da Fraternidade que se
aproxima.
(Desenho medinico por DINORAH S. ENIAS)

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RAMATIS
Uma Rpida Biografia
A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS
SWAMI SRI RAMATIS
(3 partes)

Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de
uma vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas
almas apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na
cor do cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura.
O esprito que ali reencarnava, trazia gravada na memria espiritual a misso de
estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criana cresce demonstrando
inteligncia fulgurante, fruto de experincias adquiridas em encarnaes anteriores.
Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito
inteligente e desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo
participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu
"Ramaiana", (neste poema h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de
princpios masculino e feminino; unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis,
como realmente se pronuncia em Indochins) Um pico que conte todas as informaes
dos Vedas que juntamente com os Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da
religio do mundo terrestre, informa Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se
submetera na china, fundou um pequeno templo inicitico nas terras sagradas da ndia
onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para seu
povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita aquelas terras sem de l trazer as mais
profundas impresses cerca de sua atmosfera psquica.
Foi adepto da tradio de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do
"Reino de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligncia das coisas divinas. Mais tarde, no
Espao, filiou-se definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insgnia,
em linguagem ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominao de "Templrios das
cadeias do amor". Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias
invisveis do alm, junto a regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente
ligados psicologia Oriental.

61

Os que lem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do


Oriente, bem sabe o que representa o nome "RAMA-TIS", ou "SWAMI SRI RAMATYS", como era conhecido nos santurios da poca. quase uma "chave", uma
designao de hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o emprego de certas
expresses que transcendem as prprias formas objetivas. Rama o nome que se d a
prpria divindade, o Criador cuja fora criadora emana ; um Mantram: os princpios
masculino e feminino contidos em todas as coisas e seres. Ao pronunciarmos seu nome
Ramaatis como realmente se pronuncia, saudamos o Deus que se encontra no interior de
cada ser.

Parte II
O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos.
Cada pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse
templo ele procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras
vidas anteriores.
Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como
Alan Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas
cincias positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara
Mernefta, filho de Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote
Amenfis.
No perodo em que se encontrava em ebulio os princpios e teses esposados por
Scrates, Plato, Digenes e mais tarde cultuados por Antstenes, viveu este esprito na
Grcia na figura de conhecido mentor helnico, pregando entre discpulos ligados por
grande afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de
sucessivas reencarnaes. Seus ensinamentos buscavam acentuar a conscincia do dever,
a auto reflexo, e mostravam tendncias ntidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a
espiritualizao inclua-se no cultivo da msica, da matemtica e astronomia.
Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem
Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnaes, ele prprio afirma ser um
nmero sideral.
O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos
e admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j
reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado
na linguagem humana.
Embora tendo desencarnado ainda moo, Ramatis aliciou 72 discpulos que, no
entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter-se a altura do padro
inicitico original.
Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito,
ndia, Grcia, China e at mesmo da Arbia. Apenas 17 conseguiram envergar a simblica
"Tnica Azul" e alcanar o ltimo grau daquele ciclo inicitico.

62

Em meados da dcada de 50, exceo de 26 adeptos que estavam no Espao


(desencarnados) cooperando nos trabalhos da "Fraternidade da Cruz e do Tringulo", o
restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em vrias latitudes geogrficas. Destes, 18
reencarnaram no Brasil, 6 nas trs Amricas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se
espalharam pela Europa e, principalmente, pela sia.
Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns
dos discpulos l reencarnados emigraro para o Brasil, em cujo territrio - afirma
Ramatis - se encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milnio.
A Fraternidade da Cruz e do Tringulo, foi resultado da fuso no sculo passado,
na regio do Oriente, de duas importantes "Fraternidades" que operavam do Espao em
favor dos habitantes da Terra. Trata-se da "Fraternidade da Cruz", com ao no Ocidente,
divulgando os ensinamentos de Jesus, e da "Fraternidade do Tringulo", ligada tradio
inicitica e espiritual do Oriente. Aps a fuso destas duas Fraternidades Brancas,
consolidaram-se melhor as caractersticas psicolgicas e objetivo dos seus trabalhadores
espirituais, alterando-se a denominao para "Fraternidade da Cruz e do Tringulo" da
qual Ramatis um dos fundadores.
Supervisiona diversas tarefas ligadas aos seus discpulos na Metrpole Astral do
Grande Corao. Segundo informaes de seus psicgrafos, atualmente participa de um
colegiado no Astral de Marte.
Seus membros, no Espao, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor
azul claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em
fina ourivesaria, na qual se ostenta um tringulo de suave lils luminoso, emoldurando
uma cruz lirial. o smbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de
Jesus e, na efgie do tringulo, a mstica oriental.
Asseguram-nos alguns mentores que todos os discpulos dessa Fraternidade que se
encontram reencarnados na Terra so profundamente devotados s duas correntes
espiritualistas: a oriental e a ocidental. Cultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o
elo definitivo entre todos os instrutores terrqueos, tanto quanto os labores de Antlio, de
Herms, de Buda, assim como os esforos de Confcio e de Lao-Tseu. esse um dos
motivos pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na Terra, embora
profundamente devotados filosofia crist, afeioam-se, tambm, com profundo respeito,
corrente espiritualista do Oriente.
Soubemos que da fuso das duas "Fraternidades" realizada no espao, surgiram
extraordinrios benefcios para a Terra. Alguns mentores espirituais passaram, ento, a
atuar no Ocidente, incumbindo-se mesmo da orientao de certos trabalhos espritas, no
campo medinico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na ndia,
no Egito, na China e em vrios agrupamentos que at agora eram exclusivamente
supervisionados pela antiga Fraternidade do Tringulo.

63

Parte III
Os Espritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que
os da nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrinrios do Oriente, do que resulta
ampliar-se o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se
a oportunidade de reencarnaes entre espritos amigos.
Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de
sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos
de cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados
geralmente da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos
e estudiosos dos aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos.
Os antigos fraternistas do "Tringulo" so exmios operadores com as "correntes
teraputicas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos
psquicos, cruciais, das vtimas de longas obsesses. As emanaes do azul claro, com
nuanas para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "prreencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos etricos. Ao mesmo
tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as
correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as
consideram mais positivas na ao de aliviar o sofrimento psquico.
de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de
vez a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos crena no fatalismo crmico, da
psicologia asitica, preferem exercer sobre os enfermos uma ao balsamizante,
aproveitando o sofrimento para a mais breve "queima" do carma.
Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas
continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do
sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se
o carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao
crmica.
Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste grande esprito, despertam e
elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito
de magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas
obras (15 Psicografadas pelo saudoso mdium paranaense Herclio Maes (sabemos que 9
exemplares no foram encontrados depois do desencarne de Herclio... assim, se
completaria 24 obras de Ramats) e 7 psicografadas por Amrica Paoliello) tm
esclarecido muito os espritos vidos pelo saber transcendental. Aqueles que j possuem
caractersticas universalistas, rapidamente se sensibilizam com a retrica ramatisiana.
Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do
sculo X, da seguinte forma, um tanto extica:
Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre
uma tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so
ajustadas nos tornozelos (similar s dos esquiadores).

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Os sapatos so constitudos de uma matria similar ao cetim, de uma cor azul


esverdeado, amarrados com cordes dourados, tpicos dos gregos antigos.
Na cabea um turbante que lhe cobre toda a cabea com uma esmeralda acima da
testa ornamentado por cordes finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que
representam antigas insgnias de atividades iniciticas, nas seguintes cores com os
significados abaixo:

Carmim - O Raio do Amor


Amarelo - O Raio da Vontade
Verde - O Raio da Sabedoria
Azul - O Raio da Religiosidade
Branco - O Raio da Liberdade Reencarnatria

Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta
uma corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils
luminoso emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com
traos finos, com olhos ligeiramente repuxados e ts morena.
Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o
acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas
e sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnouse no Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo,
verdadeiro homem de bem.
Segundo Ramats, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem
universalistas, anti-sectrios e simpatizantes de todas as correntes filosficas e religiosas.
Dentre estes 18 remanescentes, um j desencarnou e reencarnou novamente:
Atanagildo; outro, j desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O
Prof. Herclio Maes, outro Demtrius, discpulo antigo de Ramats e Dr. Atmos, (Hindu,
guia espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados Fraternidade da Cruz
e do Tringulo) chefe espiritual da SER.
No templo que Ramatis fundou na ndia, estes discpulos desenvolveram seus
conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividncia, psicometria, radiestesia e
assuntos quirolgicos aliados fisiologia do "duplo-etrico".
Os mais capacitados lograram xito e poderes na esfera da fenomenologia
medinica, dominando os fenmenos de levitao, ubiqidade, vidncia e psicografia de
mensagens que os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. Mas o
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principal "toque pessoal" que Ramatis desenvolveu em seus discpulos, em virtude de


compromisso que assumira para com a fraternidade do Tringulo, foi o pendor
universalista, a vocao fraterna, crstica, para com todos os esforos alheios na esfera do
espiritualismo.
Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so
tambm incondicionalmente simpticos a todos os trabalhos das diversas correntes
religiosas do mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinrio ou de dogmatismos
e devotam-se com entusiasmo a qualquer trabalho de unificao espiritual.
O que menos os preocupa so as questes doutrinrias dos homens, porque esto
imensamente interessados nos postulados crsticos.

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