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El ingreso en la sexualidad
La sexualidad es un momento esencial de la adolescencia, porque, m i s
all6 del placer, contribuye al sentimiento de sf, esti anclada en un gknero
y corta simb6licamente las ataduras con 10s padres. Confirma el hecho de
ser en lo sucesivo un hombre ounamujer. Lauprimeravez2'sigueteniendo
una funci6n iniciitica para 10s muchachos. Si bien no 10s convierte en
"hombres", les otorga el sentimiento de haber dejado de ser niiios. Si es
una buena experiencia, confirma una "normalidad" que aogustia siempre
a 10s adolescentes. Si, por el contrario, resulta un fracaso, la dificultad de
afirmarse como hombre o mujer suele tener un efecto depresivo, y deja
huellas dificiles de borrar si las experiencias posteriores no llegan a ser
mis propicias. Especialmente entre 10s muchachos, la sexualidad se vive
como una prueba necesaria, no siempre asociada al deseo, sino mis bien al
propbsito de demostrar que se esti en concordancia conlos otros: "Es como
pasar unobsdculo; puede parecer tonto, pem paralos cabros es importante.
Una vezquelo has hecho tedices:'iListo!', y tesientes aliviado" (en Goguel
d'AUondans, zoos, 108)."Todosmis amigos lo habian hecho, y no me quedaba
otra si queria que no me creyeran marica" (CCdric, 18 afios). Lapresibn del
grupo de pares y Las burlas incitan a tener una relaci6n sexual en que no
siempre esti presente el deseo. Si 10s amigos lo han hecho, es dificil seguir
manteniendo una posici6n de "virgen".
Lavirginidades mis dificil de sobrellevaren el caso de 10s muchachos y es
menos el resultadode una decisidn, mientras que las muchachas adhierena
veces a ella por razones religiosas o por un ideal amoroso. Entre las jbvenes
musulmanas es incluso una bandera identitaria.' La castidad tiene hoy mala
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"De hecho, creo que me merezco lo que me pas6 porque ya no soy virgen. EnUe 10s
musulmaner, el que unajoven noseavirgen es un racrilegio, y rhquemi padre podria
Ernbarazos precoces
En la actualidad, unade cada dos adolescentes comienza a tener relaciones
sin utilizaranticonceptivos.Ahora bien, unembarazo precozpresenta varios
riesgoa tensiones conlafamilia; abandono delaescuela, conconsecuencias
no desdeiiablesparaelporvenir, y tambi6nel riesgo para la salud que representa el embarazo durantelaetapa de crecimiento. Aunque lamayoria de 10s
adolescentesestiman estarbien informadosen materia de anticoncepci6n,
no pocas veces se interponen extraiias ideas que eliminan todaprecauci6n.
como lacreenciaen la imposibilidad de un embarazo en las primeras relaciones sexuales. El uso de la pildora supone por lo dem6s una inscripci6n
significante enel tiempo, lo que no sucede conadolescentes que se sienten
a disgust0 consigo mismas, y particularmente mnaquellas pertenecientes a
10s medios populares. Para algunas,la sexualidad es una forma de venganza
intimacontra la madre (o contra el padre en caso de incesto). De ese modo,
algunas de las muchachas que multiplican las relaciones sexuales con parejas diferentes estin trabajadas por fantasias como: "Si mi madre lo sabe,
se muere", "Ya ves, m a m t yo tambi6n tengo a alguien" (010s. 1963:265).
Asi como 10s muchachos angustiados se inspiran mis bien en modelos
"vlriles"para "tratar de ser alguien", ellas,por suparte, buscanvalores "femeninos", en especial, en esre caso, el de demostrarse que pueden quedar
embarazadas.Los embarazos precoces afectan sobretodo a adoiescentes de
medios populares o desfavorecidos,que han crecido en el seno de familias
inestables,conflictivaso disociadas, connumerosos hijos, donde 10spadres
estin desempleados o tienen trabajos precarios. En esas familias, la comunicacibn es mala, la palabra esti desacreditada; el rendimiento escolar de
las muchachas es mediocre,y no es mucho mejor la estima que sientenpor
si mismas. Son propensas a iniciarse muy j6venes en la sexualidad activa,
lo que las hace vulnerables a las enfermedades de transmisibn sexual o a1
embarazo, porque sus parejas, pertenecientes al mismo medio social, pestan tan poca atencibn como ellas a la prevencidn. Para estas adolescentes,
la sexualidad es una manera de existir para si mismas, a1 sustraerse a la
indiferencia que reina en las relaciones familiares. El niiio al que dan a luz
o del que se deshacen en un aborto las liga inconscientemente a la maternidad como valor y las tranquiliza con respecto asu fecundidad. El deseo
de quedar embarazadas debe ser distinguido delde dar a luz, pues aveces
no tiene otm propbsito que el de someter a pruebaun cuerpo de mujer.
La adolescents se ha expuesto de manera mls o menos inconsciente al
embaraza. Sin que lo sepa, opera aqui la auaccibn ejercida por un cambio
de estatus que la convierte en joven madre, que ahora podd dejar atris su
impotencia y hacerse responsable de un hijo propio. Llena asi el vacio, el
sentimientodeinsignificanciaqueexperimentaba.Encuentra alli, al alcance
dela mano, unaposible fuente de reconocimiento, un ingreso miniio y una
responsabilidad que la amncan de si misma. le dan el sentimiento de existir
y de contar finalmente para alguien. Pero con frecuencia se halla dividida
entre su condicibn de nifia y su responsabilidadde madre. En la mayoria de
10s casos, el padre no asume responsahilidad alguna. En 1998, M. Uzan, del
INSERM (Institute Nacional de la Salud y de la Investigaci6n MMCca, por
sus siglas en frands), observb que lo ooo adolescentes se veian enirentadas
en Francia todos 10s afios a un embarazo no deseado. El parto no siempre
es un acontecimiento ieliz para la muchacha y el niiio. Poco dispuestas,
inquietas, catentes alin de madurez, prisioneras de su condici6n de madres,
correnelriegodedeprimirse y esthnde todosmodos en malascondiciones
para cuidar al niiio. No pocas veces es la abuela quien se encarga de h e ,
lo que le demuestra a la joven madre el fracaso absoluto de su tentativa de
emancipacibn. La intempcion voiuntariadel embarazo no es una soluci6n
ficil, pues deja huellas en la forma de arrepentimiento o remordimientos.
Siete mil adolescentes recurren a la intempcibn voluntaria del embarazo.
como algo reprensible" (Amara,2003: 38-39). Las relaciones entre muchachas y muchachos en 10s sectores populares, y sobre todo en 10s barrios de
exiliados, estin regidas por la desconfianza,y aveces por la intimidacibny
la violencia que ellos ejercen. La vigilancia de que son objeto les recuerda
alas muchachas que el espacio public0 es peligroso para su reputacibn.
Ahora se visten de manera neutra, disimulando sus formas bajo la ropa.
"En el barrio, una muchacha femenina es una puta, mienuas que la que
usa jeans y zapatillas es una muchacha decente" (Bellil,2003: 56). COmO
dice una adolescente: "Una falda significa para ellos que tengo ganas de
acostarme". Si lleva ropa un poco ajustada, entonces "anda provocando" Y
debe asumir las consecuencias alandar por el barrio. Educados de manera
privilegiada, a diierencia de sus hermanas -sobre todo en las familias de
origen mediterrineo, en especial magrebies-, acostumbrados a gozar de
cierta importancia y confrontados, por otra parte, al fracaso escolar y el
desempleo, 10s muchachos encuentran en una escalada sexista y en la
homofobia un mod0 de afirmarse en su virilidad.Tienden a formar grupo
aparte, manteniendo alas muchachas a una distancia desdefiosa.
La temurao laamistad sonimposiblesodificiles.En 10sbarrios populares
aumentanlas agresiones sexistas de diverso tip0 contralas muchachas. Seglin
indican las estadisticas policiales, 10sactos violentos de carkter sexual son
obra especialmente de muchachos menores de edad y de adultos jbvenes.
Dos terceras panes de las relaciones forzadas impuestas alas muchachas
son perpetradas por muchachos que ellas conocian (Lagrange,2001: 262).
Ellos, por su parte, sonprisioneros de su puritanism0 y su homosocialidad,
del sexism0 deshocado queles impideflirtearconlasmuchachas. Nodejan
de tocarse entre si, de ir con un brazo sobre el hombro del compafiero. Pero
apenas osan tenet, ante lavista de suspares, ungesto de temura haciauna
muchacha, son paradbjicamente tildados de maricas. Un muchacho que
es tierno con su compafiera desmerece ante sus pares: es un payaso, un
marica, un d6bil.
La 6nica educacidn sexual que recihen 10s muchachos proviene de las
peliculas pomogrificas. No tienen otras imigenes de la relacion amorosa
o sexual. Estdn fragmentados entre su miseria sexual y la proliferacihn de
imlgenes publicitarias de fuerte cargaerdtica, una atmbsfera televisiva que
ya casi no conoce limites. Hay una distancia enorme entre la solicitacibn
de las imlgenes y su vida real. La mayoria de las muchachas del barrio les
son inaccesibles, porque sonlas hermanas de sus amigos o son muchachas
"detentes", es decir, intocahles. Entran en la sexualidad bajo la Cgida de una
frustracibn exacerbada. Las relaciones socialesentresexos sonparticulamente
dificiles en estos barrios populares, donde la "reputaci6n"es fundamental
y donde todo el mundo se conoce. Los c6digos de comunicacibn estin destmidos. "Salir conminas" o "pasirselas unos a otms", refirikndoseaaquellas
consideradas "putasW,pasaa ser una ocupaci6nposible (Bellil,2003: 53 ss.).
Las adolescentes de 10s barrios saben que su existencia real solo puede
desarrollarse lejos de la vigilancia minuciosa a que las someten 10s muchachos de la calle y las mujeres que atisban por la ventana, en especiallas
otras madres. Todos sus actos y gestos sonobjeto de escrutinio, y lamenor
contravenci6n es denunciada a sus padres. Los chismes se convierten en
una tkcnica de control: si una muchacha valora su reputacibn, debe tener
un comportamiento irreprochable (Rubi. 2005.41). La fama de "puta" se
adquiere ripidamente, por una palabra, unasonrisa o un gesto que 10s muchachos consideran "ambiguo". En consecuencia, las relaciones amorosas
deben ser llevadas con precaucibn, para no dejarse descubrir y no suscitar
rumores destructivos. Estin obbgadasarecurrir a uo sinfin de estrategias de
evasi6n parano pasar frente a 10s muchachos, y evitan salir solas. Se visten
con sueteres que se quitanapenas escapan a toda vigilancia, se citancon sus
parejas en la ciudad o en alginlugar que creen a salvo de mayores peligros.
Las muchachas recurrenalvelo o alpaiiuelo no solo porrazones religiosas,
sino tambiCn para eludir el acoso y circular en paz por un espacio pliblico
permanentemente ocupado por 10s hombres. El paiiuelo es una protecci6n contra la violencia, aunque suele ser tambikn un signo de adhesi6n
religiosa. Es una suerte de permiso de circulaci6n. una setial de fidelidad
que las autoriza para salir fuera del circulo familiar. Asi marcadas (sometidas), pasan a ser intocables. De esa manera pueden seguir sus estudios y
desplazarse libremeote por la ciudad. Concilian la modernidad occidental
con una seiial de pertenencia a su comunidad. El recurso al paiiuelo es el
precio que deben pagar para circular con libertad. Algunas de ellas, apenas
estin lejos de la vista de 10s habitantes de su barrio, se lo quitan y sacan
su estuche de maquillaje. No tienenningim espacio propio, como no sea el
universo dom6stico.
Deesta manera, una jerarquia temible rige las relaciones entrelos j6venes
de ambos sexos. Estin por un lado las muchachas con las que es posible
casarse: las "serias". es decir, virgenes, y por otro aqueuas conlas que no es
posible casarse pem si acostarse, subdivididas a su vez en varias categorias
informales, entre las males la "puta" es l a m b despreciable a ojos de 10s
muchachos. Esta es principalmente la que es artastrada a 10s subterrrineos.
"Estar enamorado no significa nada. Encuentras una mina, tegusta, teentretienes con ella y chao despuCs. Si no eres tfi el que la patea, tli vas a ser el
tonto al que van a patear despues, asi que es mejor que uno lo haga antes"
(Mohamed,17aiios). La "amiga" ocupaunapeligrosa situaci6n intermedia,
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de ella. 0,en otros casos, es "prestada" a 10s otros como "un buen polvo"
que hay que compartir entre hombres.
Los "planspitasses" ("oportunidadespara tiratse putas"), como lo muestra
la pelicula La Squale, no se llevan a cab0 con el prop6sito de mancillar o
humiilar, sino que uaducen ciena imagen de la mujer que es victima de estas
violaciones colectivas, considerada una "puta" y no una "sumisa", que no
cuenta con laprotecci6n de un hermano mayor. Incluso si dice que no y se
defiende, su "reputaci6n"laconvierte enpresaficii de estas pricticas. Desde
el momento en que su violaci6n se hizo ampliamente conocida a causa de
la jactancia de sus agresores, S. Bellil se vio acosada por otros muchachos
de su barrio que querian su pane del botin: "Todos creen que soy de las que
se acuestan con el primer0 que pasa. Si no dije nada, es porque la andaba
huscando [.. I. Una muchacha que 'callejea' es una puta, pot lo tanto no
debe quejarse si se ve enunlio [.. I. Cuando unamuchacha hasido violada,
todos 10s tipos quieten aprovecharse. Es la ley de 10s barrios" (Bellil, zoo3,
43-44). Los muchachos cuentan con el temor a 10s chismes en un mundo
donde todos se conocen y acosan a la muchacha, que siente entonces no
tenet escapatoria.
La violaci6n colectiva3es una forma de reforzamiento del grupo masculino. El mismo principio se encuentra, en Quebec, en las 16gicas de pertenencia a bandas descritas pot M. Perreault y G. Bibeau. Para ser aceptadas,
las adolescentes que desean unitse a1 p p o deben someterse a actos de
violencia sexual. Los muchachos "parecen creer que se trata de un juego
cuya finalidad es probar la propia virilidad ante 10s pares, al tiempo que se
muesttaa la joven que ahora pertenece algrupo" (2003: 168 ss.).Ellas viven
este rito de humillaci6n como una necesidad a la que no puedensustraerse.
Marie, que describe largamente su "iniciacibn sexual" pot 10s miembros de
su gmpo, trata de transformar su triste experiencia en una demostracion
de excelencia, para lo cual adopta una actitud "masculina" de resistencia
al dolor: convierte 10s abusos sexuales de que es objeto en "una prueba de
valor", mirando friamente a 10s muchachos que se los infligen.
Pornografia
Eladolescente quiere saber quien es 61, se busca, y lasemalidad es una de ias
pmebas mis temibles de su ingreso en lavida. Esti dividido entte "un mundo
de satisfacciones pulsionales, entre ellas las vinculadas a la masturbaci6n,
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10s muchachos cortejen torpemente a las nifias. "Te piden una Erancesa
como site estuvietan pidiendo un cigamillo". En los barrios populates, la
pornografia viene a refrendar y amplificar la representacidn machista y el
rol subalterno dela mujerdominada, "que no busca sino eso".
Pero hay un abismo enottne entre lo que la pornografia supuestamente
ensefia y la realidad de la relaci6n con el otro: "T6cnicamente lo s6 todo,
pero nunca me he acostado con una muchacha. Tengo miedo de la primera
vez". La sexualidad escenificadaen la pornografia consisteen actuaciones,
donde no hay fallas ni vacilaciones, no hay palabras, sino gestos mecinicos y eficaces. El joven marcado pot la pomografia tiene dificultades para
movilizar un imaginario acerca de la relaci6n con el otro, un movimiento
propio del deseo que no Ie llegue desde el exterior; sigue obsesionado pot
una combinacidn de cuetpos desprovista de toda afectividad. El modelo
pornogr~ficoaplasta entonces su inventiva personal y su propio deseo, lo
encierra en un modelo machista que desprecia alas mujeres, y olvida que
"no hay uno, sinn innumerables modos de articular las diferentes formas
de la sexualidad, pues cada mujer tiene la suya, cada hombre inventa la
suya: en consecuencia, cottesponde al adolescente encontrar su f6rmula
propia, inventatla, experimentar poco apoco,por su cuenta y riesgo, en el
encuentro con 10s demis" (Bonnet, 2.003: 191).
Un adolescente que ingresa en la sexualidad o no la ha conocido adn no
percibe en las imigenes pornogrificas lo mismo que un adulto. No obstante, la mayoria de 10s adolescentes (o de 10s niiios) de hoy ven imigenes
pornogificas en Internet, en la televisi6n abierta o pot cable, o en gmpo
alrededor de casetes o DVD. Se ttata sobre tododemuchachos, que viven tales
experienciascomo unrito de virilidad que 10s confirma en su superioridad
fisica y moralsobre mujeres cuyas presuntas ausias estin en condiciones de
satisfacer.Pero numemsos adolescentes tomanesas imigenes como fuentes
de saber, creen que alli aprenden aactuar, adescubrir posiciones, actitudes,
una moralque seria como una especie de natutaleza que deberian asumir
por su propia cuenta. En la angustia de no saber cdmn actuar o de no set
"normales", buscan instmcciones en las imPgenes pornogrificas y creen
encnntrar alli la "experiencia" que les falta. Pero no son tanto las imigenes
las que actdan cuando se da el paso, sino mis bien el propio sujeto, el cual,
pot medio de la imagen, encuentra una confirmaci6nde lo que ya habiaen
Cl. No es la imagen lo que potencia al individuo, sin0 que 6ste potencia la
imagen. Pese a la profusibn de imigenes sexuales o erbticas en la sociedad,
"la sexualidad se lee pot doquier, en forma cada vez mis temprana, pero
pareceno decirse enningunaparte", observaT. Gogueld'Allondans (zoos,
19).Un joven, citado pot D. Dumas (2006, 661, lo dice a su modo: "Entre
10s libros de educacibn sexual y el porno, pot el lado de la came, nos han
mosttado todo, pito del resto no nos han dicho una palabra".
Alas deficiencias de lospadtesenmateriade educacibnsesumalainfluencia
de las imigenes sobre la conciencia de 10s j6venes. Un adolescente piensa
petfectamente que "las peliculas X repmducen fielmente el acto sexual en
su realidad, como si se ttatara de una rkplica filmada, como si para grabar
una pelicula pomogrifica bastara simplemente filmar a la gente mienttas
hace el amor" (Marzano, Rozier, 2005, 32). D. Dumas se reunici con unos
menores juzgados por violacibn colectiva y que no entendian en absoluto
quk les estaban reprochando. Uno de ellos explica: "Pem si cada cual hubiera actuado solo las muchachas no nos habrian tomado en serio". Como
su linico modelo sexual eta el de las peliculas pomogdficas, no hacian mis
que reproducir un esquema de comportamiento, asociado al sentimiento
de que las muchachas estin siempre dispuestas, aun si dicen que no. Hay
numerosas ankcdotas de esta indole, en que la imagen es tomada al pie de
la letra como una descripci6n objetiva de 10s comportamientos.
En la pornografia,el deseo queda reducido ala sexualidad;Cstaala genitalidad, y esta liltimaa una masa de drganos y materias destinados a atraer al
espectador convertido en voyeur. Ertadica toda subjetividadparapresentar
solo una mechnica del cuerpo bajo la igida del desempeiio masculino, en
la negacibn del deseo de la mujer. Naturaliza en una forma caricaturesca
10s estatus de hombre y de mujer, haciendo de esta tiltima un instrumento
auto Para la etema satisfaccibn del deseo masculino. La muier no tiene otro
estatus que el de ser una materia maleable y disponible a voluntad, reducida
a una serie de drganos que estin ahi para set penetrados, llenados hasta la
saciedad en beneficio del pene y el semen, e incluso de otms objetos, que
da al mismo tiempo la sensacicin de que experimenta un placerilimitado en
la sumisibn o la humillacibn. La pornografia afinna que hay un solo sexo,
el del hombre..,
v un blanco aue debe ser invadido. Todo esti destinado ala
cimara y al placer masculino, no al goce de 10s individuos: la pornogtafia
esti en las antipodas de una sexualidad real, que es siempre imprevisible
ensu desarrollo y esti basada en elteconocimiento mutuo de 10s amantes.
La adolescencia esel petiodo en que secristalizael accesoaunasexualidad
que habd de set la de la vida adulta, un period0 de experimentacibn y de
fonnacibn de la identidad sexual. Sin duda, lapornografia contribuye, en el
caso de ciettos jdvenes, a la desacralizacibn de la sexualidad. Convettida en
actuacibn, ajena a todo pudor, se ttansfonna en un objeto sucio y deseable
a la vez. No obstante, en las muchachas suscita con gran frecuencia una
sensacibn de repugnancia. Julie,zo afios, recuerda la primera vez que vio
una pelicula pomogdfica, ainstancias porlo demis de su madre, cuando
..
tenia 12 aiios, una noche en que estaba con una amiga. "Emme impact6
muchisimo. Estaba completamente asqueada. Despuis no pude donnirme. Tenia todas esas imigenes, todos esos primeros planos asquerosos
en la cabeza y me decia: 'iEs sucio! iEs repulsivo! iramis hark algo asi! iEs
degradante, es horrible, es vulgar!' QuedC verdaderamente horrorizada
con la cosa. Y desde entonces el sexo es para mi algo medio sucio, aunque
no completamente. Pot un lado esti elamor y, por otro, el sexo. Me cuesta
unit las dos cosas'" (enDumas, 2006: 70). Las muchachas suelen referirse
en fonna despectiva alapomografia; les desagtada verescenas donde otras
mujetes son tratadas como meros instrumentos. Para los muchachos son
mls satisfactorias,pues se identificancon el hombre.
Sexualidades riesgosas
El sida es el temor dominante entre 10s jbvenes socialmente privilegiados
(en especial 10s estudiantes),y ocupaun lugar secundario entre aquellos que
viven en situacibn precaria. Sin embargo, pese a la abundante informaci6n
que han recibido, las relaciones sexuales sin proteccibn siguen siendo frecuentes. El sida es percibido mls como una amenaza anbnima y colectiva
que como un peligro para el propio individuo; p a n el, el sida no se halla
en un mntacto tan direct0 con la muerte. Un peligro cuyas consecuencias
no son perceptibles en fonna inmediata sino diluidas en el tiempo tiende
a volverse abstracto, sobre todo si est5 asociado al placer delmomento. La
relativa eficacia de 10s tratamientos actuales (de los efectos secundarios
no se dice una palabta) lleva a pensar en ciettos medios que el peligro ha
disminuido. En consecuencia, aumenta de nuevo el contagio. En 1995 se
registtamn 9,Z diagnbsticos positivos pot cada 1ooo, cifra que h e descendiendo paulatinamente hasta llegar, pot ejemplo, a 7,g en 1997; en el aiio
zooo volvib a subir a 9,3.
Enlosidtimos aiios el sida ha dejado de estar asociado a una muene cietta.
La aparicidn y conjugacibndediferentesterapias, la disminucibnde la morbilidad y de la mottalidad han transformado las representaciones sociales.
El set diagnosticado seropositivo no equivale ya a una muerte anunciada;
algunos incluso buscan el contagio. Los adolescentes no desconocen los
riesgos asociados al VIH,pero los niegan de inmediato en la attaccibn del
encuentro amoroso.Ftente a una situacibn que puede ponerlo en peligro, el
individuo no siemore reacciona como un calculador racional. 6s ante todo
unaafectividad en acto: es dominado por unalbgica pasionalque lo lleva en
ciertas circunstancias a bajar laguardia, sobre todo enmateria de sexualidad.
todo cuando uno usa pitas, inhalantes y alcohol" (ens. Hefez. Libtrarion,
14.08.2006). Algunos homosexuaies piensan que no pueden contagiarse
cuando son "actives" y que solo 10s "pasivos" comn peligro.
La confianza en la pareja desincentiva la prevenci6n. Si el o ella dice
estar sano, resulta dificil dudar de su palabra, incluso si la informaci6n es
una mera creencia sin pruebas seml6gicas fehacientes.Proponer el uso de
cond6n equivale en el espiritu de 10s j6venes a dudar del otro o a sembrar
dudas sobre uno mismo. La presuncibn de confianza desemboca en malentendidos terribles. "81no me habl6 de condon; debe set seropositive
mmo yo". El sentimiento amoroso disipa toda actitud critica, pues ista
seria vivida como un poner en duda la sinceridad del otro. La intensidad
de la relacidn se traduce en una indiferencia con respecto a la protecci6n.
"Lo he hecho condos, sin protecci6n. El primero, confie demasiado en el.
La cosa no dur6 mucho tiempo. Con el orro tampoco dur6 mucho, pero era
un cabro que parecia acostarse con medio mundo. Asi es que voy tener que
hacerme un examen" (Anne. 17aiios).
Por el contrario, una sexualidad hidica que busca solo el placer del momento suele ir acompafiada del uso de condbn. Si la proximidad afectiva
disuade de la protecci611, la distancia la vuelve alin mds necesaria. "Si
estuviera de verdad enamorado de una mujer, no usaria cond6n. Si solo
quiero tidrmela, ahi lo uso" (Jean-Remi,24 afios). El cond6n es percibido
como un ma1 necesario y provisorio cuando la pareja tiene intenciones de
set duradeta, incluso sin examenes de deteccibn. En tal caso, la confianza
en la fidelidad del otro es el linicopreservativo.El context0 de una relacibn
amorosa tiende a disipar la preocupaci6n porprotegerse. En la experiencia
erdtica, hay siempre una mntradicci6n entre el abandon0 que es de rigory la
preocupaci6n higiinicapor laprotecci6n, que restablece una desconfianza
contradicha pot 10s actos y gestos de 10samantes.
Los j6venes de extracci6n popular, enparticularlos de origenextranjero,
esdnmis expuestos que 10souos al riesgo de contagiatse mnelVIH.Tienen
relaciones sexualesmis precoces y muestran menor inclinaci6n a protegerse. Estin dominados pot mayor nlimero de "creencias" que 10s j6venes de
clase media o alta (Maia, wo4.30, sq.). Piensan que su "normalidad 10s
hace inmunes al contagio. Seg&ncreen,es posible reconocera una persona
seropositivapor sus actitudes y costumbres. Supeligrosidad saltaalavista
y, pot lo demis, es pocoprobable que se topen conella. Creenpoder juzgar
con una sola mirada o sobre la base de su "reputacibn"la mndici6n de su
pareja, y jamis dudan de si mismos. Prevalece una apreciaci6nenteramente
subjetiva, arraigada en la idea de que la pareja muestra a las claras, por
su aspecto o sus comportamientos, si es "de riesgo" o no. La prevencidn
No par eso deja de afirmar, con alga mds de ambivalencia y de ambigiiedad con resoecto a su militancia: "De todas maneras. el futuro ...todos nosotros.. SerODOSitivOS
o
,
no, estamos (ya) muertos. M e importa un cuesco el sida. Lo tengo desde 1989 y sigo
asui. Deberia estar muerto desde haceva muchotiem~o.No tiene importancia. Nada
...............................................................................................
6
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10
Dividida entre el amor y el odio hacia su padre o el agresor en un sufrimiento tanto rnis dificilde superar, la jovenvictima vive en medio de sentimientos confuses. Tieneverguenzay siente que ellamisma es culpable. Esti
aprisionada en la posici6n insostenible de tener que proteger a sus padres
de una revelaci6n insoportable. En el caso de los muchachos, en cambio,
el agresor rara vez es un conocido,por lo que e d n en mejores condiciones
paralucharo rechazarla situaci6n, mientras que la nitia se hallaparalizada
entre varias actitudes posibles, ninguna de las cuales le parece apropiada.
Si no conoce al agresor, la denuncia es mis ficil. Los abusos perpetrados
fuera del circulo familiar son revelados con mayor facilidad.
La palabra "incesto" deriva del latin incesturn, que proviene a su vez de
incestus (impuro, mancillado). El incesto es un "crimen genealbgico" (D.
Saias, 19961,unaruptura de lainstitucidnsimbdlica queioscribe al individuo en una cadenade generaciones. El parentesco se vuelve impensable.Al
romperlo, el individuo incestuoso deroga el origen del sujeto y enturbia su
relaci6n con el tiempo. "No hay incesto feliz", dice un juez (HCritier er al.,
1994:131).El nifio es "incesto-asesinado" (Vrignaud,1994:161).El incesto
es un trauma, un acontecimientoque desborda las capacidadesde elaboraci6n simbdlica del sujeto. Su objeto es una persona degradada, privada de
su posici6n generational y de parentesco, desposeida de su singularidad,
descalificada en sus origenes. El incesto es una violencia simb6licaque se
vale de la fuerza fisica, del diferente grado de conocimiento sobre la genitalidad, deldominio paterno sobre unavictima con frecuenciaignorante de
las cuestiones sexualesy propensa ala confianza.El incesto es un asesinato
simb6lico: la victima noes la misma antes y despuks del hecho.
El sentimiento de identidad sufre el cataclismo del trauma. La estima de
si sale profundamente quebrantada. Un trauma es un rito de trinsito en
sentido inverso. Hace que la victima caiga en una versi6n disminuida de si
misma. "Todo incestoesviolencia.Lo incestuosoes violencia. Lapricticadel
incesto es una organizaci6nde la violencia. Y no de una violencia cualquiera,
y rara vez de esa violencia que estalla, sin0 de una violencia que atormenta,
que amputa y divide, que ataca a fondo la calidad propia de 10s seres, en su
cuerpo y su psiquis, su autonomia y su identidad, sus necesidades vitales
y sus deseos" (Racamier, 1995:61). La violencia simb6lica del incesto o del
abuso sexualno se refiere solo al acto mismo, sino tambiena la significacibn
que tienepara el joven, a su edad, alas circunstancias, a su repeticidno no
repeticibn, a1tipo de abuso, a las presiones psicol6gicas sufridas, al silencio
forzado, etc. Mientras mis tempranamente ocurra el abuso sexual, mayor
set6 su resonancia, como un sello puesto sobre toda la existencia.
400 jdvenes con intentos de suicidio admitidos todos 10s afios, 1de cada 3
muchachas y 1 de cada 7 muchachos han sido victimas de violencia sexual
durante la infancia" (Pommereau,2003: 46). La drogadicci6n es, asimismo,
una de las formas de teaccionar al trauma. Laspersonas dmgadictasque han
sido victimas de violencia sexual intentan suicidarse en mayorpmporci6n
que 10s demis drogadictos. H. Chabrol resume asi un estudio al respecto:
"Un intento de suicidio el a80 anterior habia sido realizado pot 56,5% de
las victimas de incesto, por 357% de las victimas de maltratos sexuales extrafamiliares, ypor44,z% de ias victimas de incesto y de maltratos sexuales
extrafamiliares,frente a zo,4% en el caso de adolescentes drogadictos no
victimas de malttatos sexuales" (Chabrol,1992: 89).
Lavictimapierde la estimade si misma y la confianzaenel mundo; tiende
a despteciarse y a sentitse mancillada.Vive en una ansiedad h n i c a a causa
de la perdida de su seguridad ontolbgica. Perforada, la envoltutapmtectora
del yo-piel se vuelve porosa a laangustia, el miedo, y deja escaparuna parte
del sentimiento de si. La conmoci6n fisica es una forma de aniquilamiento:
sucumben las bases identitarias.
Si el nifio esti demasiado aturdido para pedir ayuda y no esti protegido
contra la reincidencia de 10s ataques, debe adaptarse a lo peor para sobrevivir al horror (Summit,l983), a riesgo de que las consecuencias dolorosas
reaparezcandurante la adolescencia o, si se trata de un adolescente, ariesgo
deexperimentar sufrimienwsa6n mis intensos odificultadespataentraren
la vida. Los abusos pueden durarafios, ser epis6dicos o un acontecimiento
6nico. El entomo desempefia un papel fundamental en La resiliencia. Si el
entomo mismo se desploma,no es deningunaayuda y convierte elacontecimiento en tragedia, encerrando al niiio o ai adolescenteenlo irreversible. Si
el entorno resistela pmeba y apoya a iavictima, telativizalas circunstancias
dificiles y permite que la victima se recupere. SiCsta encuentra cercade si
adultos que la respaldan, dan a sus sensaciones las palabras que le faltan,
sinrehusarle jamls amor y comprensi6n, puede iniciatseuna simbolizaci6n
que reduciri proporcionalmente la incidencia del trauma. El compartir la
emocibn sin juicio condenatorio, sin asco hacia el joven, expresa un reconocimienw de su dolor y confirma que no ha dejado de set digno de amor.
La protecci6n del nifio o el adolescente supone la existencia de una cClula
familiar s6lida y un apoyo sin reservas. Los medios populates se hallan
en desventaja a este respecto, en especial las familias desestmcturadas,
que son menos protectoras del niiio. La violencia simbdlica de la agresi6n
aumenta si 10spadres minimizan la situaci6n o se reh6san a presentar una
denuncia, con el fin deproteger almiembrode lafamiliao alamigo culpables
de la agtesibn, lo que deja al niiio o al adolescente la sensaci6n de que sus
"En el caso demuchas madres cuvosmaridos han cometidoincesto con la hiia, dice F.
Co~clara,enegarseaver las manioorasa.ooiar de paareex~ndeind'rc~l'o
?menre.
detr6raeldeceodemanlener~apaloe matrimon o. ~ n a f d nporcontro ar1aSex.a aaa
de la hiia
. .v tambien ladel marido.La madre noseconsldera'enqaiiada', puesel padre
no "ace mdr qJe r e p r a a ~ c con
~ r la persona q-e mds r e parece a ella lo qJe ha hecno
auranre ranto r empa ccn ella mama'Og9i: 76).
Si biensonerlaa'rliamentemenorn~memras,nahay q~epasarporaltalasac.sac~ones
'alsas.Calirlemprerespondena prop6sitoaedesq~itarse,o~rcnerventajasoa)~a~r
a a madre en ~n proceso de separac6n te nRo es en lales casos instr~mentalizado
por a madrel. A vecer se aa tambiCn, carno q ~ e o 6de mani(iesto con e asLnto oe
Outreaux, una propensi6n de lor profesionales de la justicia a inducir acusacioner
infundadas. (El "caso 0utreauu"fue un juicio penal de abuso sexual contra rnenores
quedesemboc6 en un error judicial. N.E.)