INTRODUCCIN

La palabra eutanasia proviene de dos voces griegas: eu= bueno y thnatos=

muerte, o sea seria una muerte buena
En los ltimos aos ha habido un considerable debate acerca de permitir la
eutanasia, Este trmino a evolucionado y actualmente hace referencia al acto de
acabar con la vida de otra persona a peticin suya, con el fin de minimizar el
sufrimiento, es decir, con la muerte se busca finalizar una vida que ha llegado a
ser intolerable por el sufrimiento porque esta ha adquirido tal condicin que no
merece ser considerada digna.
La Real Academia de la Lengua Espaola define la eutanasia como accin u
omisin que, para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su
muerte, con su consentimiento o sin l; o, como muerte sin sufrimiento fsico. De
un modo mas tcnico, tambin se la ha definido como la muerte indolora infligida
a una persona humana, consciente o no, que sufre abundantemente a causa de
enfermedades graves e incurables o por su condicin de disminuido, sean estas
dolencias congnitas o adquiridas, llevada a cabo de manera deliberada por el
personal sanitario o al menos con su ayuda, mediante frmacos o con la
suspensin de curas vitales ordinarias, porque se considera irracional que prosiga
una vida que, en tales condiciones, se valora como ya no digna de ser vivida. Por
otra parte, la Declaracin Iura et Bona de la Iglesia Catlica sobre la eutanasia la
define como una accin o una omisin que por su naturaleza, o en la intencin,
causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor
En el presente discurso analizare tres argumentos con los cuales profundizaremos
ms el tema de la eutanasia como una forma de morir dignamente sin sufrimiento
y el derecho que tiene cada paciente para decidir por su vida.
ARGUMENTO N1
En la Antigua Grecia la eutanasia no se planteaba como un problema moral ya que
la concepcin de la vida era diferente, para este pueblo una mala vida no era
digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia complicaban a las
personas. Cicern un gran filsofo y orador de esos tiempos, le da significado a la
palabra como muerte digna, honesta y gloriosa; desde esos tiempos ya se
pensaba que si tenias una vida no digna digamos con alguna enfermedad terminal
que nos aqueje la eutanasia llegaba a ser una alternativa para acabar con ese
estilo de vida. En la actualidad decimos entonces que la eutanasia llega a ser una

alternativa a la pobre calidad de vida que llevan los pacientes que sufren una
enfermedad terminal, es decir, para nosotros que defendemos la eutanasia,
argumentamos que en algunas circunstancias vivir es peor que morir, ya que el
dolor y el sufrimiento causado por una enfermedad terminal pueden hacer la vida
tan agonizante y difcil de llevar que la muerte puede parecer un "acto
humanitario" y se considera racional que el mdico ayude al suicidio como una
forma de morir con dignidad. Para el enfermo terminal, el sufrimiento puede ir ms
all del dolor como resultado de las condiciones en que se encuentra y estas
hacer la vida insoportable, como por ejemplo: la progresiva prdida de movimiento
y actividad, la prdida de libertad asociada con la dependencia de otros, molestias
fsicas como nuseas, vmitos o disnea, la incapacidad de comer o de hablar, el
miedo a morir, la incontinencia, la debilidad, la prdida de la dignidad personal, la
demencia, etc. en todos estos casos la vida pierde toda calidad y significado, de
forma que la muerte es preferible.
ARGUMENTO N2
Una encuesta de El Comercio, elaborada por Ipsos, seala que el 52% de limeos
est a favor de la eutanasia, mientras que el 40% la desaprueba. La diferencia es
an mayor cuando se pregunta si estn a favor de la eutanasia para enfermos
terminales en estado vegetal: el 63% est favor y el 32% en contra.
Entonces estamos ablando que ms de la mitad de la poblacin limea est a
favor de que la eutanasia sea legalizada en nuestro pas porque para favorecemos
la eutanasia argumentamos que, es un acto de beneficencia que se va a dar a los
pacientes con enfermedades terminales, o que estn en un estado en la cual viven
a partir de una maquina, es decir que estn en un estado vegetal y que solo estn
sobreviviendo por esas mquinas. Con este acto se estara cumpliendo uno de los
objetivos de la medicina que es aliviar el dolor o el sufrimiento y seria, por
consiguiente, un acto de beneficencia. Sin embargo, para juzgar la bondad de una
accin se debe considerar no solo la legitimidad de la intencin del agente, sino
tambin la legitimidad de los medios utilizados para llevarla a cabo, es decir, tanto
el doctor y las acciones que pueda tomar l para terminar con la vida del paciente,
deben estar regidas a normas que permitan que este acto sea lo ms transparente
posible.
ARGUMENTO N3
Otro de los puntos a tratar en este discurso para argumentar ms sobre la
legalizacin de la eutanasia es el respeto de la autonoma del enfermo, Es decir,
reconocer su derecho a decidir cmo vivir sus vidas y saber qu hacer con ella.
Esto incluye el proceso de la muerte y la habilidad de elegir el destino propio. De
tal forma que se propone el derecho de evitar el sufrimiento intolerable ejerciendo
un control sobre la forma de morir. Lo que est en juego es ser libre para tomar
responsabilidades sobre la propia vida, parte de la cual la constituye la muerte.
Cada persona tiene un nivel de tolerancia para el sufrimiento y por tanto no existe
una respuesta objetiva que se pueda aplicar a todos acerca de cundo la vida se

hace insoportable. Por ello es necesario que el paciente se manifieste ejerciendo

su autonoma. Algunos autores creen que existe el derecho a cometer suicidio y
que no debe haber restricciones irrazonables sobre la forma en que uno puede
ejercer este derecho. El Estado no tendra derecho a privar al paciente de su
libertad de quitarse la vida.
El fsico britnico Stephen Hawking postrado en una silla de ruedas desde que fue
diagnosticado de una enfermedad neuromotora a los 21 aos respald el derecho
de los enfermos terminales a elegir acabar con sus vidas y recibir ayuda para
hacerlo siempre que se cumplan todas las salvaguardas. En una entrevista l dijo:
"Creo que quienes tienen una enfermedad terminal y sufren grandes dolores
deberan tener la opcin de elegir poner fin a sus vidas, y aquellos que les ayuden
deberan quedar libres de ser juzgados"

CONCLUSIONES:
Para concluir la eutanasia la debemos tomarlo como una forma de morir
dignamente, pues a veces cuando una enfermedad es insoportable y ya no tiene
cura, es mejor recurrir a esta instancia como una alternativa, pues la pobre calidad
de vida que lleva un paciente que aqueje un mal terminal llega a tal punto que la
muerte se vuelve el mejor remedio a la vida que lleva; adems nadie ms que el
propio paciente debe tener autonoma de decidir que hacer con su vida, pues es
este quien es el que conlleva ese mal y sabe lo que realmente est sufriendo y la
vida que lleva con ese mal que le aqueja, por todo lo mencionado anteriormente
debemos tener en cuenta que a veces es mejor morir a que vivir y saber que si
practico o no la eutanasia de todas formas solo alargara un poco mas mi vida
pues a final de acabo la enfermedad que tenga me matar.

Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas:

Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede

recurrirse a frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos.

Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso

nosolgico determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la
alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la vida.
Es
una
muerte
por
omisin.
De acuerdo con Vctor Prez Varela, la eutanasia pasiva puede revestir
dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el
primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya
iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el
morir.6

Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con

intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como

efecto secundario. Por ejemplo, la administracin de analgsicos

narcticos para calmar los dolores. Los mismos, como efecto indirecto y no
buscado, provocan disminucin del estado de conciencia y posible
abreviacin del perodo de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es
acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia
previsible pero no perseguida. Entra as en lo que desde Toms de
Aquino se llama un problema de doble efecto.