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3. O que voc vai fazer?

Considere os seus amigos: tem tido conflitos com eles? Eles tm tido
conflitos com voc? No?! Ento h mecanismos de defesa funcionando a, e
vocs esto deixando de cumprir a funo de verdadeiros amigos que afiam e
so afiados!
3.1. Pense em cada um de seus amigos: eles esto tendo atitudes, falando ou
fazendo coisas de um modo diferente do que Deus planejou para eles? Se
voc amigo deles, deve cumprir a funo de afi-los. Respire fundo e fale,
insista, exorte, como est escrito: "E consideremos uns aos outros para nos
'incentivarmos ao amor e s boas obras. " Hebreus 10:24, e tambm, "Cuidem
que ningum se exclua da graa de Deus; que nenhuma raiz de amargura
brote e cause perturbao, contaminando muitos; " Hebreus 12: 15.

A PAZ E AS NOSSAS AMIZADES


Leitura Bblica: Provrbios 27:12 "Assim como aferro afia aferro, o homem
afia o seu companheiro. "
Deixamos de fazer e dizer muitas coisas para "no perder o amigo". Estamos
sempre muito receosos de dizer coisas que poderiam magoar os amigos, e por
isso fechamos os olhos para certas coisas que no so muito boas. Fazemos
de conta que no vemos nem ouvimos nada, e assim a amizade segue em paz.
Ser que isso bom? Ser que esse o plano de Deus? Ser que tolerar a
injustia e a maldade uma forma aceitvel de achar a paz? Este texto nos
ensina que uma paz verdadeira entre amigos cobra um significativo preo.
Voc precisa estar disposto a investir para ter paz.
1. O que o texto diz?

3.2. E voc? Quando foi a ltima vez que voc teve algum apontando suas
falhas e lhe corrigindo? Como vai melhorar se ningum lhe ajudar? Voc
capaz de se afiar sozinho? Se ningum tem coragem de lim-lo, pode ser
porque no est facilitando isso. Fale com seus amigos, incentive-os a
afiarem voc. Pea opinies sinceras, deseje as crticas, os conselhos. Deseje
que seus amigos se intrometam em sua vida, abra-se para isso! Viva amizades
verdadeiras.
Nem sempre agimos como adultos, pessoas maduras, capazes de afiar e
sermos afiados, olho no olho, deixando que nossos erros sejam tratados, e
sendo usados por Deus para tratar dos erros de outrem. Freqentemente
elegemos dois outros tipos de comportamento que aprendemos durante nossa
vida. Lembramos da infncia e agimos como crianas, nos divertindo com os
erros de nossos amigos ou nos recusando a sermos corrigidos por nossos
erros, fazendo malcriao, tendo "ataques" de temperamento, respondendo
mal, errando escondido ou mentindo sobre nossos erros. Tambm nos
lembramos do comportamento de nossos pais e agimos assim, ralhando com
os outros como se fossem crianas, infantilizando, tratando de seus erros
como se fossem incapazes de atitudes responsveis, inclusive sofrendo
desnecessariamente por eles. Ainda agindo como pais, no admitimos ser
corrigidos, exigimos respeito e diminumos em importncia as pessoas que
querem nos ajudar. Chamamos isso de jogos psicolgicos. Como os
mecanismos de defesa, representam grandes obstculos para vivermos bons e
produtivos relacionamentos como Deus planejou para ns!

O texto diz que em uma amizade verdadeira um amigo afia o outro. Voc
conhece essa ilustrao porque, certamente voc J viu um aougueiro
afiando um faco. Afiar uma espada de ferro com uma
lima, ilustrao que o autor provavelmente tinha em mente, produz ainda
mais barulho e um bocado de fascas. Para compreendermos esse texto
necessrio abrirmos nossos sentidos para essa ilustrao. Procure ver as
fascas, ouvir o som, sentir o cheiro e o tato do metal: h preciosas
informaes e alguns princpios fundamentais embutidos nessa ilustrao:
1.1. Princpio das capacidades diversas - Um afia e o outro afiado. Nada
impede que esse seja um caminho de mo dupla, s vezes um afia, outras
vezes ele mesmo afiado, mas o fato que em determinada situao cada um
deve cumprir uma dessas funes dentro da amizade.
1.2. Princpio da natureza idntica - Outros materiais poderiam ser usados
para afiar, principalmente pedras, mas o autor prefere dizer que em uma
amizade como um ferro afiando outro, ou seja, cumprem funes diversas
mas tem a mesma natureza, so feitos do mesmo material.
1.3. Princpio do contato intenso - afiar uma ilustrao de contato intenso,
em que h muito barulho, fascas e perda de material. No h espao aqui
para a idia de uma convivncia morna, sem conflitos. O autor enfatiza o
atrito, ao oferecer essa ilustrao para o relacionamento entre amigos.

1.4. Princpio do resultado em foco - ainda que haja atrito, um atrito que
produz resultado, fazendo com que um ferro fique mais afiado, e possa
desempenhar melhor sua funo. Como um afiador se aproxima de outro
ferro com o propsito de deix-lo mais afiado, assim um amigo deve se
aproximar de seu companheiro para deix-lo melhor.

a) Represso: calcamos os problemas em uma rea do inconsciente, "depois


eu penso nisso".

1.5. Princpio da habilidade dirigida - Qual a diferena entre bater um ferro


contra o outro, estragando-lhe o fio e, de outro lado, realmente melhorar o
corte afiando-o? Habilidade, tcnica, saber como fazer, essa a diferena. A
ilustrao que o autor escolheu uma que pressupe grande habilidade, assim
deve ser o atrito entre os amigos, deve-se usar de habilidade para produzir
resultados.

c) Compensao: reagir intensamente sobre parte do problema para evitar


uma outra parte pior;

O que o texto quer?

f) Desviar a ateno: pode-se estabelecer uma grande batalha em outro campo


para no ter tempo de tratar do problema;

O texto quer que o leitor se prepare para uma amizade verdadeira, que se
utiliza do conflito para melhorar os amigos. O texto no quer deixar seus
leitores terem uma amizade buclica e pacata, que no muda a vida do outro,
no o melhora, nem o aperfeioa. Ao recebermos essa Palavra de Deus,
somos impulsionados a nos prepararmos para uma amizade transformadora.
Devemos nos dispor a que nossa vida seja usada para melhorar a vida do
amigo.
Quando o amigo quer fazer algo errado, quando diz algo que no convm,
quando tem hbitos reprovveis, quando faz planos em desacordo com Deus,
quando administra mal seus recursos, se somos amigos verdadeiros abriremos
a boca para falar, agiremos com firmeza, limando aquilo que no est bom,
para que o outro seja aperfeioado, melhorado e possa cumprir seu propsito,
o plano de Deus para sua vida. Para que esse texto se cumpra em nossa vida
temos que admitir o atrito, os conflitos.
Mas isso produz aflio e angstia. No queremos o atrito, o conflito
indesejvel, e se no agirmos por f aceitando que, em uma verdadeira
amizade, um amigo deve afiar o outro como ferro afia ferro, vamos abrir
nossos mecanismos de defesa. Todos os mecanismos de defesa podem
aparecer aqui para evitar que entremos em conflito com o amigo para afi-lo.
Os mecanismos de defesa so os comportamentos que assumimos para evitar
a angstia de situaes de conflito. Alguns mecanismos so:

b) Racionalizao: damos longas e complexas explicaes para tomar


aceitvel o problema sem precisar enfrent-lo.

d) Projeo: projetar nos outros nossa tenso, dizendo que eles que esto
com o problema;
e) Levar o assunto na brincadeira;

g) Sublimao: espiritualizando com um "vou orar sobre isso".


h) Negao: o principal deles a negao. Negao a tentativa de no
aceitar na conscincia um fato que nos perturba. Algum que chamamos de
amigo est sendo sistematicamente corrupto e mentiroso e dizemos que
apenas um deslize, uma fase, logo ele vai se acertar.
Em todos esses comportamentos estamos tentando proteger a ns mesmos do
atrito.
Quando damos lugar aos mecanismos de defesa no confrontamos nosso
amigo, no o afiamos, e a amizade segue como est, sem conflitos, mas falsa
e enganosa. Esse no o plano de Deus para ns!
Semelhantemente h o momento em que somos ns que devemos ser
limados. E como difcil nos submetermos a isso! como foi para Pedro
deixar que Jesus tirasse a sujeira de seus ps, e ns poderamos ouvir o
mesmo que Jesus disse a Pedro: se voc no se deixa afiar, voc no um
amigo!