INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGIA

La concepcin naturalista de ciencia:

Comte intenta:

Crear una ciencia de lo social, a la que denomina fsica socialy luego soc. ,
siguiendo el mtodo de las ya conocidas ciencias de la naturaleza
Fundamentar que el conocimiento positivo es la mejor manera de conocer.
Elabora: la ley de los tres estados interpretacin que hace comte de la secuencia de desarrollo y
progreso de la humanidad.
1- teleolgico: estado primitivo y elemental, donde se explica a los fenmenos por referencia a
entidades sobrenaturales. Termina con el monotesmo.
2- Metafsico: se explican los fenmenos por fuerzas abstractas inherentes a los seres del mundo.
Cuando son reemplazas por la naturaleza, se logra el progreso.
3- Positivo: la evolucin final del conocimiento, donde se aboca a la explicacin de los fenmenos
por leyes generales ( causales.
Postulas positivistas:
a- Unicidad de la ciencia: las diferencias existentes entre las cs. y las cn son solo de grado
y no de tipo esencia. Las cs deben cumplir los postulados de las ciencias de la
naturaleza para lograr el mismo proceso de maduracin y crecimiento, como el
desarrollado por las cn.
El progreso ocurre: mediante la recoleccin de datos, el perfeccionamiento de instrumentos,
modelos eficientes, hiptesis y verificaciones empricas, es decir, hay inters hacia
cuantificacin de la vida social y la formulacin de leyes cientficas.
b- La realidad es objetiva: la realidad (incluida la social) tiene una existencia objetiva.
Las verdades sobre el mundo son verdades con prescindencia de lo que la gente piensa.
La ciencia es un intento de descubrir el mundo real, la verdad cientfica es indep`te de
los juicios de valor y de las creencias que forman parte de la ecuacin personal del
investigador.
c- La ciencia se distingue de la no-ciencia: existe un profundo desinters por otro tipo de
conoc, que no son considerados cientficos, por ser no verdaderos o de segundo orden,
esta distincin implica jerarquizacion de los conocimientos donde la ciencia ocupa el
lugar superior.
d- La ciencia es acumulativa:
La ciencia en gran medida se construye sobre lo que ya se conoce. la ciencia sera
acumulativa, pues tendera a mejorar a partir de s misma y de los hallazgos obtenidos a
travs del proceso de la investigacin.
e- La ciencia es un conocimiento emprico: La realidad emprica cuya existencia es
objetiva, se supone, es aquella que puede ser percibida a travs de los sentidos
convenciones. El text emprico es l arbitro final de las disputas tericas.
f- La teora cientfica se estructura deductivamente: de los postulados y preposiciones
tericas generales se difieren conclusiones hipotticas que son luego verificadas
empricas, la induccin no es el proceso fundamental, es decir, las teoras se producen
deduciendo observaciones de postulados tericos para luego planear y ejecutar su
constatacin con los hechos empricos, media la investigacin. la iniciacin del proceso
de conoc. Es deductivo pues parte de la teora.
1

g- La ciencia es un conocimiento objetivo:

El sujeto debe actuar como un observador desinteresado. Se postula que para conocer
cientficamente el observador debe acercarse a la realidad observadora, libre de valores para
poder cognoscitivamente la realidad fctica, las cosas tal como objetivamente son
H- el contexto de descubrimiento es distinto al contexto de justificacin:
En el contexto de descubrimiento es posible admitir la intervencin de elementos
psicolgicos del investigador. El contexto de justificacin consiste en la verificacin de la
hiptesis, lo que se lograra aportando Evidencia objetiva.
La distincin sirve para reafirmar el carcter emprico del conoc. Cientfico y tb el principio
de objetividad.
ILos conceptos cientficos son precisos: El lenguaje cientfico tiene su base en la
necesidad de precisin y claridad conceptual para hacer posible la comunicacin
intersubjetiva, este requisito es necesario:
*para hacer posible la critica cientfica. *Para la reproduccin del proceso de investigacion
por otros cientficos
Criticas al modelo naturalista de ciencia:
A- Tiende nuevas formas de dogmatismo a partir de una definicin demasiado estrecha de
racionalidad, dando lugar a posturas ultrarrealistas y objetivistas del individuo y la sociedad.
B- Como fuente de legitimacin del poder y de una concepcin del mundo basada en principios
racionas las ciencia constituye hoy, uno de los instrumentos ms poderosos de justificacin
ideolgica del statu- quo.
C- El mundo puede ser comprendido a travs de descripciones y explicaciones sistemticas y ms
aun predicho y racionalmente dominado. Saber para prever, prever para saber aplicado al
mundo social y cultural da fundamentos a nuevas formas de dominacin y manipulacin que se
contraponen al ideal liberador iluminista y a formas de vida basada en la autonoma de los s.h.
D- La ciencia no ha podido ser superada.
E- El modelo emprico basado en la formulacin deductiva de hiptesis y su refutacin o
falsificacin no se da con tanta facilidad en las CS. , en la practica muchos de los postulados no
se cumplen.
Critica de Khun: Analiza a la sociedad de una manera mas sistemtica y no de una manera lineal
como el positivismo.
A- hay periodos de ciencia normal, crisis y revolucin cientfica:
Ciencia normal: Es un cuerpo acertado de teora donde el investigador acta y sirve para explicar
los fenmenos.
Anomalas: es normal su existencia, pero cuando se hacen fuertes y no se encuentras maneras de
sobrellevarlas se produce una crisis. Como consecuencia de esa rea, los conocimientos son
totalmente revisados y pensados, formando una revolucin cientfica.
La aceptacin de un conoc. Como cientfico depende de la interpretacin entre observacin
emprica y contenidos tericos paradigmticos.
B- la ciencia normal se caracteriza por un paradigma:
Paradigma como logro: constituido por los logros cientficos universalmente reconocidos
Que por un tiempo proveen problemas y soluciones modelos a comunidad de practicantes.
Paradigma como conjunto de valores compartidos: Mtodo, reglas, generalidades compartidos
por aquellos entrenados para llevar adelante el trabajo que modela en si el paradigma como logro.
C-De Los cambios cientficos se producen anomalas que pueden generar crisis
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Si las anomalas presentan dificultades en ser integradas en el paradigma existente, y ms aun

cuando lo anmalo se vuelve lo esperado, se produce una alteracin en las actividad cientfica
normal de resolucin de problemas y puede iniciarse un periodo de crisis, para kuhn en cambio
en la ciencia es un proceso discontinuo.
D-La comparacin entre paradigmas es difcil:
No existen claros parmetros o patrones para probar la superioridad de un paradigma sobre otro.
Podramos comparar a los parmetros cientficos con subcultura o lenguajes diversos cuya
comunicacin esta dificultosamente mediatizada por un proceso de traduccin.
Rechaza la distincin entre observacin y teora, l afirma, que la forma en que vemos y
describimos las cosas esta det. X nuestros modelos o paradigmas. kuhn contradice l postula de la
unicidad, ya que lo que prima es la pluralidad, mas que la unidad de representaciones del mundo.

Modelo idealista e historicista de ciencia:

Dilthey: Propone una clasificacin dicotmica:
Las ciencias del espritu: tiene por objeto de estudio lo cultural y lo social (mundo humano). Los
objetos de este tipo de ciencia son nicos y sumamente variables.
Las ciencias naturales: se proponen la explicacin a travs de leyes causales de carcter general y
universal que no son aplicables a las C. E. Cuya estrategia metodologica deba ser la comprensin
del significado o sentido de las manifestaciones histricas.
Winderland: No se basa en la diversidad de objetos, sino en la diversidad de fines cognoscitivos.
Existe:
1. Ciencias que construyen sistemas de leyes.
2. Cientficas grales. (nomotticas)
3. Ciencias orientadas hacia la det. De la individualidad de un fenmeno.
RICKERT: la distincin esta dada por la presencia o ausencia de una relacin de valor.
Dicotoma: *ciencia: pretende el anlisis de la realidad por leyes casuales.
*historia: cuyo anlisis se basa en acontecimientos nicos sin criterios de valor.
Deba reemplazarse la explicacin por la comprensin o interpretacin de los fenmenos soc y cult.
Las uniformidades que pueden ser establecidas en el campo de la sociedad estn en numero,
importancia y precisin de exposicin muy x detrs de las leyes que han sido encontradas como
posibles de establecer para la naturaleza, sobre la fundamentacin segura de relaciones en el
espacio y de las propiedades del movimiento, las ciencias sociales son incapaces de dar y
garantizar tal satisfaccin al intelecto .
La explicacin de lo social debera ser histrica, buscando en interpretando secuencias de sujetos
nicos. Por eso, el sistema de categoras generales y con precisin de universalidad que la cn.
Aplican a los fenmenos naturales son considerados inapropiados para los fenmenos sociales y
culturales, porque distorsionan hechos nicos, falsendose mas que explicndose.

LA SNTESIS WEBERIANA.
Opta por una posicin no dualista, se aboca a buscar el modo o la forma en que la comprensin
encuentra su verificacin emprica y se traducen en una explicacin causal especifica.
Propone un doble proceso de justificacin.
1. La conexin de sentido.
2. La conexin causal. Como diversos anlisis sociolgico.
3

Las preposiciones sociolgicas sern determinadas probabilidades tpicas, confirmadas por la

observacin de que dadas determinadas situacin de hecho, se cumplen ciertas acciones sociales en la
forma esperada, las que son comprensibles por sus motivos tpicos y por el sentido tpico mentado por
los supuestos de la accin, es decir la sociologa se orienta a la anunciacin de leyes probabilsticas.
Criticas: Su pensamiento encierra cierta vaguedad, ( critican su nocin de interpretacin y
comprensin) no deben ser tomadas como momento preliminares ( como ante sala) de la constatacin
emprica y que su funcin no es solo sensibilizar al investigador para formular hiptesis que sern
luego verificadas empricamente.

LA RESPUESTA FENOMENOLGICA: Edmund husserl.

Su contribucin puede ser resumida en cuatro etapas.
1- El dilema filosfico- fundamental: Se puede conocer la real esencia de las cosas sin depender de
las tendencias empricas. Preocupacin: el proceso consciente de cmo la experiencia crea un
sentido de realidad.
2- Las propiedades de la conciencia: Los seres humanos actan presuponiendo q ellos
experimentan el mismo mundo, la misma realidad. Ven las cosas como universales,
Mientras que la realidad emprica se presenta en forma de particulares .
3- La critica al empirismo naturalista: No es posible conocer y medir un mundo externo y real
cuando los seres humanos solo conocen a travs de su conciencia la que a su vez es estructurada
por el mundo vital cotidiano.
4- La alternativa filosfica: Las esencias son descubiertas por el proceso de observacin particular.
Propone suspender los contenidos substanciales del mundo vital y realizar una abstraccin
radical del individuo de la experiencia interpersonal, para descubrir la mente pura.
Alfred Schutz:
1- Critica al supuesto ontologico realista del modela nat. de ciencia:
La realidad social es intersubjetiva, no es vista como una entidad objetiva y dada al ser humano
sino como el resultado de la interaccin subjetiva de muchos seres humanos que dotan a esa
realidad de sentido.
Se interesan el mundo cotidiano, el mundo del sentido comn y el mundo de la vida
diaria
La interpretacin de significados es entonces una actividad mediadora de los actores sociales en
la creacin y recreacin de la vida social, la que es transformadora en el principal foco de
inters de la CS.
2- Critica al mtodo del modelo positivista: Distingue.
A- El problema de la comprensin como una forma experimental del conocimiento del
sentido comn ( comprensin q el SH realiza en su vida cotidiana)
B- El problema epistemolgico de la comprensin que se refiere a como es posible la
interpretacin del sentido comn.
C- El problema de la comprensin como el mtodo particular de las CS.
Los objetos del conoc. constituidos por el cientfico social, para captar la
realidad social tienen que estar fundados sobre los objetos de conocimiento
cotidiano por el sentido comn de los hombres.
Las ciencias sociales se definen en tipo, no ya en grado de las CN.
El mtodo comprensivo, es el mtodo propio de las CS y finalmente el
proceso interpretativo del cientfico social. Tiene que estar fundados en las
interpretaciones del actor.
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3- La objetividad: Cmo lograrla?

Cumpliendo dos requisitos:
Postulando de consistencia lgica: la descripcin de la realidad social debe ser compatible
con los principios de la lgica que asegura validez objetiva de esos objetos de pensamiento.
Postulado de adecuacin: Las int. deben ser constituidas de tal manera que resulten
entendibles por el mismo actor ( consistencia)

Criticas al modelo idealista:

Lleva a sus extremos la postura idealista, culminando en un aceptable subjetivismo.
Adoptan su posicin antipostivista polarizando la discusin sobre el tema de la ciencia
La propuesta del conoc. Por referencia a la interpretacin de los actores es:
*Circular
*Inadecuada para
e

la captacin de distorsiones ideolgicas que resultan de la existencia de

desigualdades sociales y de una distribucin de poder asimtrica.

Enfatiza, la subjetividad del actor y su potencialidad creativa del mundo en que vive, a
travs de su actuacin interpretativa.
No supera al modelo positivista, en la evaluacin critica de aquello que es alienante,
deshumanizante, opresivo y regresivo para la vida social.

LA CRITICA NEOMARXISTA ( Hork Heimer Habermas).

Desconexin entre teora y praxis:
El punto critico es q las ciencias se han vuelto ideolgicas y lejos de proveer la liberacin del SH
(objeto compartido por el iluminista), se han tornado inst. de dominacin y manipulacin.
Critica: Esfuerzo intelectual y eventualmente practica que no se satisface con aceptar las ideas,
acciones y condiciones soc. Prevalecientes. Intenta coordinar los lados individuales de la vida social.
Entre s y con las ideas generales y los objetivos de la poca ( para conocerlos).
Para la TC la tarea terico cientfica esta seguida x un inters practico. El inters practico de la TC es
el mejoramiento de la existencia humana. La ptica de las condiciones sociales existentes tiene un
propsito liberador ( desenmascarador). La ciencia contribuye a su manipulacin por los centros
volvindose ideolgica.
Habermas: Critica al poder tecnocratico y a la contribucin que las ciencias hace a l proveyendo
conocimiento que favorecen la manipulacin de los individuos por partes de los centros de poder, no a
la liberacin ( la ciencia es un instrumento de control social)
Techne: Produccin de artefactos, o dominio del experto en una tarea o determinada.
Praxis: Accin transformadora, conciente, practica, social y poltica.
El Positivismo reduce toda practica social y poltica a toda practica tecnolgica.
todo problema de la accin social es percibido cientficamente, como un problema tcnico cuya
solucin, depende de los expertos y esta ajena de valores
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 La ciencia se vuelve conciencia ideologa. El propsito de los tericos crticos es restituir a

la ciencia la dimensin critica, reinterpretando como teora, como los griegos clsicos.
el propsito de la critica es la desmitificacin ideolgica de la falsa conciencia, que justifica la
opresin, manipulacin, y la dominacin de bastos sectores de la sociedad
La integracin sinttica : Habermas. Admite la existencia de 3 intereses cognoscitivos: Primer tipo
de inters: tcnico.
Los seres humanos desarrollan un primer nivel de accin para manipular y controlar su
entorno( sobrevivir) el trabajo. Accin instrumental .
Habermas incorpora el conocimiento emprico, justificndolo como emergente de un tipo de inters
cognoscitivo basado en una dimensin humana: el trabajo. Pero no acepta que este tipo de
conocimiento es la nica forma de conocer y que constituya la matriz para la evaluacin de todo otro
tipo de conocimiento.
Segundo tipo de inters: l practico.
Los seres humanos necesitan de otro tipo de accin en la que interviene el lenguaje .La interaccin.
Accin comn.
El conocimiento referido a la interaccin simblica es el histrico-hermenutico que logra dentro de
otro marco diferente al emprico-anlisis.
El acceso a los hechos se provee por comprensin del significado no por observacin.
El inters practico busca clasificar las condiciones de comunicacin e nter subjetividad a diferencia del
tcnico que intenta controlar, manipular.
Critica al supuesto del mtodo H-H , porque desconoce la pluralidad no reducible de inters
cognoscitivo ( tienden a aislar la dimensin simblica del trabajo y de las formas histricas concretas).
Tercer tipo de inters: Emancipatorio.
Este tipo de conocimiento esta orientado al desenmascaramiento de las condiciones que oprimen a los
seres humanos.
El poder corresponde al inters emancipatorio sobre el que se basa el conocimiento cientfico.
El objetivo del pensamiento critico es favorecer una accin comunicativa libre de distorsiones,
exponiendo y descubriendo las condiciones que distorsionan tal comunicacin ( Eje: dominacin).
La utopa Habermaciana consiste en una sociedad donde los actores pueden comunicarse sin
distorsin.
La T.C. promueve una praxis liberadora a travs de la comprensin de la situacin en la que los actores
sociales interactan comunicativamente.
La accin emancipadora debe ser un medio para liberar al actor social de estructuras de dominacin
burocrtica y tecnocraticas .
El conocimiento no puede conservarse como emprico o instrumental, debemos incorporar la critica.
Comentario a la propuesta integradora de habermas:
Parte de dos ideas de ciencia contrapuestas. Una natamente empirista (positivismo), la otra, la
fenomenologia, reaccionan contra tal modelo afirmando que no es apropiado para el estudio de lo
social y cultural, proponiendo en cambio la comprensin e interpretacin como estrategia a seguir para
estudiar tales objetos. Ambos paradigmas operan fundamentalmente por negacin del opuesto y
fundamentan sus criticas a partir de su propio marco teorico. En tal sentido no pueden superar una
vision dualista del problema y su resolucin.
La perspectiva habermasiana ofrece una solucion dialctica e integradoraal dilema dualista. Su
propuesta sintetica de los diversos intereses cognoscitivos , no niega legitimidad a ninguno de ellos.
Conclusiones: es posible una ciencia de lo social?
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 Una alternativa sera adherirse al modelo naturalista de ciencia y afirmar que la sociologa
es una ciencia que estudia los fenmenos soc. del mismo modo y con los mismos objetos
cognoscitivos con que lo hacen las cn.
Otra alternativa, afirmar que la teoria sociolgica adecuada solo puede ser interpretativa y
comprensiva.
La tercera, dualista que sostiene que la teoria sociolgica solo debe ser critica para ser teoria
y que la que no lo es deja de serlo para convertirse en una ideologa mas o menos encubierta

Modelo o paradigma consensual:

El interes por el problema del orden
La nocin de sistema como presupuesto: compte y spencer.
Este modelo parte del supuesto de que la sociedad es un sistema, es decir, de la existencia de un todo
que tiene prioridad analtica sobre las partes. Se comienza por concebir a la sociedad como un
organismo, la cual surge e la analogia con los cuerpos organicos.

Compte:
1. Si tomamos los puntos mas precisos en biologa, podemos descomponer la estructura
anatmicamente en elementos, tejidos y organos. Tenemos las mismas cosas en el organismo
social y pueden ser usados tb los mismos nombres.
2. Tratare al organismo social como definitavamente compuesto de familias que son los
verdaderos elementos o celulas, luego las clases que son sus propios tejidos y finalmente las
cuidades y comunas que son sus organos reales.
En compte el problema del orden es central. La sociedad concebida como un organismo debia ser
estudiada: a) enfocando las condiciones de su existencia y las del orden social ( estatica social) y
b)enfocando el anlisis del progreso, de la evolucion y de su movimiento (dinamica social). El orden se
basa en el consenso y el progreso debe ser concenbido de tal manera que permita el orden.

Spencer:
El universo esta dividido en ambitos: inorgnico (qumica y fsica) organico ( biologa, Psicologa)
superorganico (sociologa).
1. los cuerpor organicos y superorganicos crecen en tamao y estructura, se vuelven complejos y
diferenciados.
2. las dif se acompaa de dif funciones. C/ estructura va a seguir distinta funciones para sustentar
la vida del todo sistematico.
3. cada estructura puede ser sustentada solo a traves de su dependendciade otrs por sustancias
vitales
4. cada estructura diferenciada es en si misma y en algun grado, un todo sistematico. Donde, la
mayor parte es siempre influenciado por los procesos sist. De sus partes constitutivas.
5. las estructuras de los cuerpor org y s.org pueden sobrevivir por un tiempo despus de su
destruccin del todo sistematico.

Emile durkhein:
Contribuciones:
1. su vision de la sociedad como una entidad sui generis y del orden social como un orden
normativo
2. la distincin entre lo <normal > y lo <patolgico> y el supuesto de que hay puntos de
equilibrio sobre los que se desarolla el normal funcionamiento de la sociedad
3. la distincin entre causa y funcion.
La sociedad como una entidad <sui generis> y el orden social como orden normativo: la
sociedad es vista como una entidad en si misma, una entidad moral que puede distinguirse pero
no ser reducida
Durkheim concibe la existencia de una unidad moral que da coherencia social y que se basa en
creencias y sentimientos comunes: la concepcin colectiva. Al concepto de solidaridad , le prevee una
tipologia dicotomica para su clasificacion: la solidaridad mecanica y la organica.
La solidaridad mecanica: toma como ref. las formas de convivencia social comunitario de los
pueblos arcaicos. Se caracteriza por una marchada homogeneidad entrre los miembros del todo
social, ya que los indiv. Se asemejan en sus ideas, creencias y valores.
La solidarisas organica: se caracteriza por la heterogeneidad y la disimilitudentre los
individuos, alcanzada por efecto de diversas fuerzas extructurales. En estas sociedades hay
mayor divisin del trabajo lo que genera variedad de experiencias sociales para los individuos.
Aqu hay mayor individualidad.. la densidad del grupo, esta dada por el contacto entre
losindividuos (densidad material) y por la intensidad de las comunicaciones y los contactos
entre los individuos ( densidad moral). Ve mayor diferencia y complejidad social, mas divisin
funcional, mayor divisin del trabjo, en tanto , mayor necesidad de cooperacin.
En el suicidio se propone demostrar con un ejemplo negativo la existencia o importancia de los
vinculos sociales sobre los comportamientos individuales . la fuerzas que mantienn unida a la
sociedad , no son visibles y son tomadas como un hecho por parte de los individuos.
A saber , distingue:
Suicidio egosta: falta de integreacion del sujeto al sist normativo y a las act que dan sentido a la
vida. Suicidio altruista: intensa subordinacin del indiv. Al grupo. El individuo se quita la vida
en cumplimiento de lo que interpreta son obligaciones o servicios a la colectividad q pertenece.
Suicidio anomico se quiebra el orden normativo, cuando la sociedad como resultado de una
crisis es incapaz de regular a los individuos.
Lo normal lo patologico :
Para este autor el estado normal de una sociedad estaria dado por algo equivalente a la media
aritmtica, es decir, por el promedio del fenmeno. Como contrapartida la patologa es
interpretada como una desviacin, por aumento o disminucin de tal media o promedio. Cuando
la frecuencia de un fenmeno (delito determinado), reflejada en las tareas estadsticas, no
excede lo que son las tasas frecuentes de eso fenmeno dentro de esa sociedad, ni se reducen
sensiblemente por de bajo de ellos, se puede concluir q es normal.
Para durkheim la patologa social tiene por los menos 3 caracteristicas fundamentales: a)relativa
b) normal c) funcional.
1. lo patolgico es un problema emprico, afirma la relatividad de la patologa de la
siguiente manera: podemos calificar como patolgico un hechjo solo en relacion con una
especie dada. Durkheim reconoce el papel que los smbolos y la def. soc tienen en la
creacin de lo deviado dentro de ella. No hay fenmenos intrnsecamente patolgicos
(malos y negativos). Un comportamiento patolgico en un sist soc, puede ser
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considerado normal en otro. Podemos concluir, que un hechos puede ser explicado por
otro hecho social y en el caso de lo patolgico se encuentra fuera del individuo.
2. la normalidad de la patologa social: en primer lugar, el delito es normal pq una sociedad
exenta del mismo es absolutamente imposible. El delincuente es un agente de la vida
social.
La anormalidad de la patologa deriva de :
Que lo patolgico(desviado) esta siempre presente en todas las sociedad , ya que
no hay ninguna exenta de el , siendo en tal sentido un fenmeno normal como
opuesto a excepcional.
Que cuando un fenmeno ( delito) que es omnipresente no excede ciertos niveles
o no se reproduce bajos ciertos niveles, podemos considerlo normal. Es decir,
que el concepto de normalidad depende de la proporcion con que se manifiesta
en una sociedad dada. el concepto de normalidad es estadstico.
Durhkeim no aclara el nivel- proporcion que pueden ser considerados normales
dentro de una sociedad. Esto puede llegar a conclusiones, que consideran el
promedio como deseable para el mantenimiento de la estabilidad social. Entonces,
una institucin, una practica social o un compartamiento es normal si se mantiene
con una frecuencia mas o menos si nafectar el buen funcionamiento social.
3-la funcionalidad de la patologa social:
el delito es necesario: esta vinculado con las condiciones fundamentales de toda vida social, y por esa
misma razon es util; pues estas mismas condiciones de las que es solidario son a su vez indispensables
para la evolucion normal de la moral y el derecho.
Por un lado el delito contribuye a generar reacciones sociales, en su contra, lo que favorece el
mantenimiento de los limites de lo que es y no es un comportamiento socialmente aceptado. En
segundo lugar, el delito favorece el cambio social.
Se puede concluir entonces, que durkheim asocia la existencia de estados normales a la satisfaccin de
las necesidades funcionales de la sociedad y al mantenimiento del orden social, mientras que los
estados patolgicos estarian asociados por un debilitamiento del mismo.
Causa y funcion:
Cuando se intenta explicar un fenmeno social es necesario investigar separadamente la cuasa
eficiente que lo produce y la funcion que cumple.
El transito hacia la solidaridad organica puede explicarse: a) el aumento de la densidad poblacional
produce un aumento de la densidad moral ( mayor interaccion) b) mayor densidad moral genera
mayor competencia entre ellos, lo que amenaza la integracin del orden social c) la competencia
por los recursos genera mayor especializacin de tareas d) lo que produce la necesidad de
interdependencia e)que a su vez ingrementa la predisposicin para aceptar obligaciones reciprocas
generando una interdependencia funcional: la solidaridad organica.

Funcionalismo:
El supuesto de consenso , estabilidad e integracin: Se basan en el orden social consensual y en que la
sociedad es una unidad normativa. Partiendo de la idea de que el orden social es esencialmente consensual
y de que la sociedad es una entidad moral , dando relieve a las explicaciones idealistas de las estructuras y
procesos sociales.
Su insistencia por visualizar los temas sociales desde el punto de vista del orden, hacen que las
respuestas dadas por el funcionalismo tiendan a ser conservadoras, debido a que parten del supuesto
de que la naturaleza del orden social es primordialmente consensual y que el consenso no es
conflictivo, es decir que el problema del orden se torna fuertemente central , haciendo de este modo
un anlisis funcional que llega a consecuencias moderadas.
La prioridad del sistema y las necesidades funcionales: Segn los funcionalistas, la realidad social es
vista en trminos de sistemas y subsistemas. Lo que se consideran que tienen necesidades o requisitos ,
imperativos que deben ser satisfechos para su supervivencia.
Con respecto a este postulado, existe la tendencia a explicar la existencia de las partes componentes
de un sistema por la funcin que cumple dentro del sistema. Lo que tiende a la formulacin de
proposiciones que reiterar un mismo modo de pensar ( tautologas). Adems se parte siempre de la
idea de la estructura en la que se cumplen tanto funciones o disfunciones , lo que genera un sistema
de estado normal, que tiende a centrarse en como estas partes satisfacen las necesidades.
Postulado funcin y disfuncin ( lo manifiesto- lo latente)Parten del supuesto de que el todo social,
depende de la contribucin que hacen las partes componentes a su estabilidad e integracin. Donde cada
una de las partes (rol , institucin, etc.) puede tener consecuencias negativas o positivas ( objetivas) en la
satisfaccin de necesidades sistemticas. Esas consecuencias vendran a ser las funciones y disfunciones.
La funcin social , se refiere a consecuencias objetivas observables ( intenciones , motivos , propsitos)
que contribuyen para poder adaptarse al sistema. En cambio, las disfunciones corresponden a las
consecuencias objetivas observables que disminuyen la adaptacin a dicho sistema.
Con este postulado se analiza el funcionamiento de los diversos componentes sociales a partir de
las consecuencias objetivas para el ajuste del sistema. Existe la tendencia a una aceptacin juiciosa
de lo dado, a partir de lo cual se procede a realizar el anlisis.
Sustituto funcionales y el postulado de indispensabilidad:
Merton: una determinada estructura cumple siempre las mismas funciones soc., satisfaciendo las
necesidades en diversos sistemas sociales?. La respuesta de Merton es negativa, ya que las evidencias
empricas muestran que peuden existir estructuras alternativas que satisfagan los mismos requisitos o
necesidades funcionales en sistemas sociales. El autor, postula que en el sist soc existen alternativas
sustitos o equivalentes funcionales para la satisfaccin de las necesidades y por lo tanto si una
estructura deja de cumplir una det funcion esta puede desplazarse a otro estructura.
Sumario de las ideas centrales del modelo consensual:
a)

la realidad social es percibida con existencia objetiva, que se nos revela como externo,
supraindividual y coactivo
b)
se desarrola entorno a otros dos supuestos fundamentales , el orden social consensual y
la sociedad es una unidad normativa.
c)
La realidad es vista en terminos de sistemas y subsistemas lo q se considera q tienen
necesidades o requisitos o imperativos q deben ser satisfechos para su supervivencia.
d)
Los sistemas tienen estados normales y patolgicos lo normal se caracteriza por el
equilibrio, la integracin, y la homeostasis .

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e)

El sistema es concebido con compuesto de partes interrelacionadas. El anlisis

sociolgico tiende a centrarse en como estas partes satisfacen las necesidades del sistema, manteniendo
normalidad- equilibrio.
f)
Centrarse en el problema del orden . el conflicto, la desviacin y el cambio social tienen
en una importancia secundario como problema a analizar
g)
Tendencia a percibir la realidad social en terminos conservadores como consecuencia
del nfasis dado al problema de la integracin y el consenso social, tiende a ofrecer descripciones del
statu quo.
h)
Vuelve problemtico el anlisis causal de los fenmenos sociales y tiende a caer en
tautolgicos y teleologas ilegitimas.

Anlisis critico del modelo:

1. El presupuesto de consenso estabilidad e integracin y la preocupacin por el orden,
marcan ciertas posibilidades y limites a este modelo de anlisis sociolgico. Lo torna
apto para analizar situaciones en las que la estabilidad es un supuesto emprico.
2. Lo que hace es suponer y describir el statu quo, no explicarlo
3. Analiza el funcionamiento de los diversos componentes sociales a partir de sus
consecuencias objetivas para el ajuste del sistema. Lo cual tiende a una aceptacin
apriorstica de lo dado, a partir de lo cual se procede a realizar el anlisis.
(conservadores)
Orientacin conservadora:
La preferencia por los problemas integrativos y la tendencia a visualizar otros temas sociales desde el
punto de vista del orden, hacen que las respuestas dadas por este modelo tiendan a ser conservadoras.
El modelo consensual parte del supuesto de que la naturaleza del orden social es primordialmente
consensual , o que el consenso no es primordialmente conflictivo.
Tendencia a la estabilidad y a la integracin de sistema social, no problematizan el consenso sino que
lo suponen.
El problema tautalogias:
Causa y funcion no han sido resueltas con claridad en los anlisis concretos. Existe la tendencia a
explicar la existencia de las partes componentesde un sistema por la funcion que cumple dentro de este
sistema, supuesto q tiende a resultar en la formulacion de proposiciones tautolgicas del tipo de dado
que el sistema existe, y que un elemento es parte del sistema, este elemento es funcional para su
mantenimiento.
La preeminencia y el problema teleologico:
La extuctura social o el todo tiene premienncia explicativa y analtica sobre las partes y el individuo.
Este supuesto tiene dos consecuencias: A) La supuesta existencia de necesidades sistemicas, como det
de la estructura sociales oscurece la percepcin de la accion de intereses de grupos sociales concretos.
B) el supuesto de que existen necesidades sistemicas encierra en si una concepcin teleologica de la
sociedad, ya que la estructuras sociales aparecen como orientadas hacia la consecucin de fines y
objetivos generales.

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Modelo de conflicto.
El problema del orden y el conflicto social:
La realidad social esencialmente conflictiva, se caracteriza por la existencia de desigualdades sociales.
No es el equilibrio lo que define al orden social, sino la existencia de tensiones permanentes entre
diversos componentes sociales ( individuos, clases, grupos. El orden, el consenso, la integracin social,
son esencialmente conflictivos producto de tensiones y contradicciones que constituyen el sustrato de
la vida social.
Que se entiende por conflicto?
Marx- Engels son las clases sociales las que entran en conflicto y las luchas entre ellas decide los
procesos de cambio estructural de un modo de produccin hacia otro. Max Weber, agrega a las clases
sociales, los grupos de status y otros grupos de poder como parte de los conflictos sociales.
En fin, antagonismo y tensin son aspectos centrales del conflicto. El modelo de conflicto no tiene una
visin de las tensiones sociales y de los cambios que resultan de ella, sino que partiendo de la
naturaleza conflictiva del orden social enfatizan su potenciabilidad transformadora y generadora.
Perfil intelectual de marx y Weber:
M y E: Intentara explicar las leyes del desenvolvimiento histrico social, focalizando su
atencin en su crisis peridica y prediciendo su superacin futura a travs de nuevas formas
de organizacin econmica y social. Su enfoque de la vida social es materialista y su
anlisis es a nivel macrosocial. Incorporan la idea de praxis revolucionaria como objetivo
importante de la produccin intelectual. El mtodo adoptado es dialctico y materialista.
La naturaleza histrica de la sociedad, a la que se describe como una unidad histrica que
transita etapas. Cada una de estas, se caracteriza por la existencia de un modo de produccin
el que es definido por la oposicin de estratos sociales por una forma de estratificacin
social y una ideologa dominante.
W: trata de rescatar la subjetividad del actor social, partiendo precisamente de lo que
durkheim negaba, la intencionalidad de ese actor, la que para este ultimo autor era
inobservable tal como lo expresa en el suicidio
La intencin es cosa demasiado intima para poder captarla desde afuera sino es por grosera
aproximacin.
El mtodo de las ciencias humanas es la comprensin, proponiendo a su vez la
interpretacin del punto de vista del actor, en otras palabras, observar el mundo como l /
ella lo observa para captar su motivacin. Como Marx, su enfoque es histrico, pero a
diferencia niega la existencia de leyes generales de desenvolvimiento histrico, afirmando
en cambio, la existencia de procesos permanentes y particulares..
Propone generalizaciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia,
como lograrlo? Tratando de disear un mtodo histrico- comparativo mediante la
elaboracin de tipo ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social.
Adopta un unto de vista multidimensional pq abre la posibilidad de un anlisis tanto macro
como micro social.
La sociedad como realidad objetiva:
M- E: Parte de que la realidad social es objetiva, dada, aunque socialmente constituida. Lo
social es supraindividual, externo y coactivo, sociedad significa individuos en interaccin y
ms precisamente en una interaccin q tiene lugar en la esfera de la produccin material, es
decir, del trabajo humano. El individuo es enraizado histrica y socialmente, un sh inmerso
en relaciones de produccin concretas e histricamente generadas y ms especficamente
sujetos a los condicionamientos de una clase social determinada. La sociedad produce el
hombre como hombre, el hombre la produce a ella. Tanto por el contenido como por el
origen, la act. y la mente son sociales: son act. social y mente social.
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El sh crea la social y que al hacerlo s autocrea, todo lo cual parte del proceso de
produccin material.
Factores del proceso de trabajo son:
1- Trabajo en s 2- el objeto de trabajo 3- los instrumentos.
Weber y el rescate de la subjetividad del actor:
Por accin social Weber entiende: una conducta humana, siempre que el sujeto o los sujetos de la
accion la vinculen a un sentido subjetivo.
Sentido intencionado subjetivamente de los sujetos de la accin
Estratificacin y conflicto:
Marx y las clases sociales: parte de concebir al todo social como un sistema estructurado, pero ve al
orden social primariamente como una estructura de desigualdad. El sistema social es entonces
estratificado.
La estratificacin social, la desigualdad bsica en la sociedad es por clases, las que estn definidas por
la propiedad/ no-propiedad de los medios de produccin. La coexistencia de las clases sociales no es
armnica sino q esta caracterizada por una permanente tensin oposicin.
La lucha de clases es el motor de la historia la existencia de dominacin y opresin entre clases es la
causa del cambio social. Para que una clase oprimida puede emanciparse es esencial, que las fuerzas de
reducciones y las relaciones sociales existentes no puedan seguir subsistiendo, las unas junto a las
otras, de todos los instrumentos de produccin la fuerza productiva mayor de todas es la clase
revolucionaria.
CMO ES POSIBLE EL ORDEN SOCIAL?
El orden social es posible por la existencia de la dominacin de una clase sobre la otra, lo que implica
desde el uso de la fuerza directa hasta l ms frecuente uso de la persuasin y legitimacin del orden de
cosas existentes a travs de la produccin de concepciones ideolgicas.
WEBER : teora multidimensional de la estratificacin social.
Existen diversos criterios de desigualdad: Estos son la clase, los grupos de status y de poder.
Clase: Este socilogo, define a la clase social por la posicin dentro del mercado,
subrayando el conflicto entre los capitales financieros y los deudores de sus crditos,
como as tambin la realidad entre vendedores y consumidores.
La desigualdad se produce en la lucha por el control de un lugar en el mercado; la clase dominante
ser la que se asegura el monopolio de algn mercado lucrativo, los menos dominantes obtendrn
bienes menos deseables.
Grupos de status: los grupos de status compiten por prestigio, la pertenencia a un grupo
racial, tnico, a determinada religin o comunidad, es valorada socialmente de diferente
manera, generando nuevas formas de desigualdad.
Grupos de poder: No considera al poder y la poltica como una consecuencia
superestructural de lo econmico, sino como una fuente de desigualdad en s mismos y
una causa adicional de conflicto.
MARX: concepto de ideologa.
Otorga una solucin materialista al problema de la generacin de la cultura, afirmando que el supuesto
central es que las condiciones materiales de la existencia humana determinan la conciencia humana.
El conjunto de relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la basa real
sobre la cual se asienta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina el carcter de los
procesos de la vida social, poltica y espiritual. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser
sino al contrario, su ser social lo que determina su conciencia.
En sntesis, las relaciones de produccin son las estructuras sobre la que se asienta la superestructura
cultural, e impone varias consecuencias:
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La produccin de las ideas depende de la produccin material

Cada clase social percibe la realidad de manera particular a travs de sus propias formas
culturales.
Esta superestructura, tiene una doble finalidad ideolgica, refleja los intereses de la clase
dominante y justifica el orden existente del cual se beneficia.
Las ideas de la clase dominante son en cada poca las ideas dominantes, es decir, la clase que es la
fuerza material dominante, es, al mismo tiempo, la fuerza intelectual dominante. La clase que controla
los medios de produccin material controla al mismo tiempo los medio de produccin mental, por
consiguiente, las ideas de las que no disponen de los medios de produccin mental estn, por lo
general, sometidas a las de la clase dominante.
Consecuencia: La ideologa es falsa conciencia por que no revela la realidad tal cual es, las ideas
como ideologas sirven al doble propsito:
Idealizar los intereses de la clase dominante, son as expresin ideal de las relaciones
materiales dominantes.
Ocultar la realidad tal cual es y la existencia de un sistema de desigualdad y dominacin
Las ideas dominantes son presentadas como presentando el inters general y no el inters particular de
una clase, la dominante.
La conciencia verdadera es la conciencia de la clase proletaria y se adquiere cuando el
dominado comprende las causas de la situacin de dominacin en la cual se encuentra en la
posicin ms desventajosa. A travs de este proceso una clase en s se transforma en una
clase para s. La superestructura no es meramente resultado de la estructura material, tiende
a justificarla y puede decirse que es constitutiva de la realidad social.
Weber y la teora de legimitacin:
Las ideas, los valores y las creencias no son resultados superestructurales de las fuerzas econmicas.
Existen tres tipos puros de dominacin legitima, a saber:
tradicional: la dominacin tradicional en la que se obedece a la persona del seor, aquel que la tradicin
indica.(autoridad tradicional )
Racional : dominacin legal en la que se obedece a la ley y en la que las ordenes son impartidas
impersonalmente(autoridad legal )
carismtico : La dominacin carismtica en la que se obedece a un caudillo carismticamente dotado,
por merito de la confianza personal, por revelacin, por heroicidad y ejemplaridad en el mbito en que
la fe en su carisma es valida.
Marx - Revolucin y utopa comunista:
En cada modo de produccin el sistema econmico determina la organizacin del resto de la sociedad,
el que a su ves se organiza en torno a la propiedad de los medio de produccin, la que define la
estratificacin social propia de cada modo de produccin.
La explicacin del origen del proceso revolucionario en la contradiccin entre el desarrollo de las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes (propiedad).
Aboliendo la propiedad privada se elimina la cuasa de la desigualdad entre las clases y el conflicto
entre ellas, preparando de este modo las condiciones para el advenimiento de la etapa comunista,
caracterizada por la ausencia de contradicciones y conflictos de clase.
Weber - Proceso de racionalizacin:
Elabora una topologa, constituida por tres tipos ideales que tiene una funcin heurstica, interpretativa
y analtica.
El proceso de racionalizacin significa, la constante penetracin de este tipo de racionalidad en cada
vez mayores mbitos de la vida social con la consecuente destruccin de las formas tradicionales.

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Anlisis critica al modelo de conflicto:

Unicausalidad econmica versus multicausalidad:
Las sociedades son ms que meros reflejos de la organizacin econmica y de los patrones de la
propiedad.
Bipolarizacin del conflicto:
El conflicto social raramente s bipolariza a travs de toda la sociedad.
Formas de desigualdad social:
Los intereses en una sociedad no siempre s cohesionan alrededor de la clase social.
Poder y dominacin:
Las relaciones de poder en una sociedad no son siempre el reflejo directo de la propiedad.
No toda forma de desigualdad, inters y conflicto se reduce a lo econmico.
Determinismo del cambio social:
El conflicto no siempre causa cambio social, dialctico o no.

Modelo interaccionista
La sntesis de George Mead:
La captacin simblica de la mente (mind).
La mente con su capacidad potencial, no es una estructura, algo dado al individuo, sino un proceso que
se desarrolla desde la infancia.
La formacin del s mismo(self)
El concepto de s mismo surge de la interaccin social y se va formando a travs de un proceso de
desarrollo que Mead divide en 3 etapas:
La primera consiste en tomar el rol de los otros (play): el nio/a comienza a tomar la perspectiva de un
numero muy limitado de personas, pretendiendo ser ellos en sus juegos, los otros significativos, son
figuras importantes del entorno infantil
La segunda etapa exige mayor maduracin biolgica y tras haber aprendido a tomar el rol de
otros(game): el nio es capaz de participar en actividades ms complejas, tomando ahora el rol de
numerosos otros en el contexto de una actividad colectiva coorinada y organizada. Este tipo de
actividades son ms complejas, ya que existe toda una trama de roles interconectados. Tanto el self
como el contexto se han tomado ms estructurados y el nio comienza a percibir la existencia de reglas
de juego, es decir, de normativa y adaptarse a ella.
La tercera etapa de desarrollo del s mismo coincide con la adquisicin de la capacidad para tomar la
perspectiva de la comunidad global, o de las normas, valores, creencias generales, lo que constituye el
otro generalizado. El individuo tendr la capacidad de adquirir la facultad mental, de tomar las
actitudes de la comunidad, lo que constituye la base de formas de cooperacin ms complejas, a su vez
constitutiva de la sociedad.
La sociedad como proceso:
Sociedad es el conjunto organizado y regulado de interacciones entre individuos, ve a la sociedad como
un proceso interactivo en permanente construccin.
Harold Girfingel la Etnometodologa.
Tiene por objeto de estudio los mtodos que las personas usan para dar sentido a su vida cotidiana.
El objeto de girfingel ser el mundo vital entendido como el mundo en el que vivemos y tal como lo
experimentamos, al que luego transformamos en el mundo de los objetos designados
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Hay un mundo en si, el mundo de los objetos reales, y un mundo sobre el que reflexionamos, al que
ponemos nombre (la palabra mesa.) No podemos acceder al verdadero objeto, solo nos relacionamos
con objetos designados.
Mtodo:
Realizar experimentos cuestionando o contradiciendo los supuestos que la gente tiene y toma por dado,
para dar sentido a la vida cotidiana.
Sumario de las ideas centrales del interaccionistas:
Imagen del ser humano: visto como organismo simbolizante, capaz de comunicarse y comprender
como se constituyen las entidades sociales y como se genera la convivencia social.
La imagen de actor social que subyace en este modelo es la de un ser humano activo y socialmente
creativo
La naturaleza de la interaccin: refiere a la capacidad simbolizante da a los individuos la posibilidad de
tomar el rol de otro y adecuar su comportamiento.
El orden negociado: se enfatiza la idea de proceso no de estructura, la sociedad reside precisamente en
la mente de los individuos.
El orden social aparece como un orden negociado, como algo emergente de un continuo proceso de
negociacin entre distintas perspectivas individuales.
Anlisis critico del modelo interaccionistas:
El orden dbil:
Como resultado de mltiples microprocesos de interaccin es que aparece la sociedad, dando una
Imagen de la organizacin y del orden social vaga.
La sociedad no esta fuera del individuo objetivamente, supraindividual, externo y coactiva, surge y
residen los procesos mentales de los individuos, un orden negociado interactivamente.
Tendencia subjetivista:
Rescata la subjetividad y al ser humano como actor creativo. Al hacerlo, plantea una visin alternativa
y critica de los anlisis macrosociales y de las estructuras que ponen nfasis en las estructuras sociales
y de la personalidad.
Relativismo e indeterminacin:
La visin de sociedad fragmentada, en permanente proceso de construccin y reconstruccin, el cambio
social est caracterizado por la indeterminacin y la discontinuidad.
Extremismo por parte de sus representantes, alto grado de indeterminacin con que se conciben los
procesos sociales.

Cultura y socializacin:
Cultura : la trama de significados dentro de la cual se desarrolla la vida social, esta puede distinguirse
de acuerdo a:
Produccin material: mundo de los objetos
son interpretados por los individuos.
Produccin inmaterial: ideas, valores, creencias, costumbres, normas, lenguas.
Coactiva: otorga prioridad a la sociedad, el ser humano es un producto. Ofrece posibilidades y permite
interpretar el mundo e ir mas all.
Socializacin:
Proceso educativo, en el cual el hombre s apto para asumir las tareas correspondientes a los roles
sociales, este supone una interiorizacin. Por medio de la cual el individuo hace suya las Normas q la
sociedad prescribe y los valores en q se inspiran.
Nio /nia
Recien nacido

Proceso socializador

Persona social
Sociedad /cultura
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Incorporacin
El individuo incorpora los elementos culturales toda la vida durante el proceso de socializacin, la
primer etapa es la ms importante debido a que se produce la incorporacin de la lengua y los
elementos fundamentales. Mediante la interaccin se incorporan elementos y durante la transmisin de
a cultura se producen formas sociales.
Sigmun freud:
Principio de placer: El nio busca la satisfaccin inmediata, satisfaccin de los instintos sexuales.
El proceso entonces es doloroso.
conflicto
Principio de placer
Principio de realidad
Pulsional /instintiva

limites culturales
Conducta resultante
(sujeto social)

Agentes de socializacin: espacio social a partir del cual el individuo incorpora elementos sociales.
Ej.: la familia, escuela, grupo de pares, medios masivos de comunicacin
Espacios de resocializacin: donde se renueva el proceso de socializacion. Ej.: crcel, instituto de
rehabilitacin
Cultura legal: ideas, valores, sentido respecto al derecho (interna) y no pertenecen al mismo mbito
jurdico (externa. No todos los grupos sociales piensan del mismo modo al derecho
El proceso de socializacin es importante para la vida social, cumple una doble finalidad, por un lado,
garantiza el ingreso efectivo a la sociedad, por el otro, garantiza la reproduccin en el tiempo dentro de
una cultura aunque sometida a modificaciones, intervenciones, etc.

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