El nacimiento de la tragedia en el espritu de

la msica
Richard Wagner a quien por cierto dedic esta obra.
Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia esttica
cuando hayamos llegado no slo a la inteleccin lgica, sino a la
seguridad inmediata de la intuicin de que el desarrollo del arte
est ligado a la duplicidad de lo apolneo y de lo dionisaco: de
modo similar en el que la dualidad de los sexos engendra vida,
y en el que entre estos la lucha es constante y la reconciliacin
se efecta slo peridicamente. F. Nietzsche[2]

2 Gnesis y composicin
El nacimiento de la tragedia formaba parte de un proyecto
mucho ms vasto, iniciado alrededor de marzo de 1870,
resultado de una investigacin sobre la civilizacin griega; investigacin que, despus de Frederic Schlegel, fue
considerada como un Todo.[3]

Portada de la primera edicin (1872).

El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica

(ttulo original en alemn: Die Geburt der Tragdie aus
dem Geiste der Musik) es un libro escrito entre 1871 y
1872 por el lsofo alemn Friedrich Wilhelm Nietzsche.
El libro es reeditado en 1886 bajo el ttulo El nacimiento
de la tragedia o Helenismo y Pesimismo (Die Geburt der
Tragdie, Oder: Griechentum und Pessimismus).

No obstante, los materiales utilizados datan de an ms

atrs, ya que las reexiones de Nietzsche sobre el teatro y
la msica se encuentran tambin en los fragmentos pstumos de 1869. Durante la elaboracin de la obra, surgen
otros textos como El Estado Griego, Scrates y la Tragedia (correspondiendo a los captulos 8 a 15) y La visin
dionisaca del mundo. Tambin surgen El drama musical
Es la primera obra del lsofo alemn. En este libro, congriego y de nuevo Scrates y la tragedia que sern confetrovertido en su tiempo, no slo expone de forma sisterencias el 18 de enero y el 1 de febrero de 1870 en Basilea.
mtica el contenido de su estudio de los griegos, sino que
tambin empieza a moldear su losofa, que ya estaba in- La obra resulta de una primera redaccin en febrero de
uenciada por los pensamientos de Schopenhauer y por 1871 y de una segunda en marzo del mismo ao. Los ltila msica de Richard Wagner. Este texto que es un h- mos captulos son aadidos entre noviembre y diciembre
brido entre losofa y lologa, razn por la cual el pro- del mismo ao. El texto nal se compone de una dedipio Nietzsche lo calic de centauro,[1] trata del naci- catoria a Richard Wagner y de 25 captulos. El libro se
miento de la tragedia tica, de los motivos estticos que la publica en diciembre de 1871 (aunque la cubierta lleve el
inspiraron y de las causas de su desaparicin. En sentido ao 1872) en Leipzig con el editor E. W. Fritzsch. Una
nietzscheano, el objetivo de este libro es explicar la in- segunda edicin se prepara en 1874 y se publica en 1878
terpretacin de tragedia en la antigua Grecia, que diere con otro editor, Ernst Schmeitzner.
del concepto contemporneo de la misma.
En la edicin de 1886 se agrega el Ensayo de autocrtica,

ensayo en el cual Nietzsche destaca el carcter prematuro

y frentico de su primer libro, as pues el subttulo en esta
edicin es cambiado por Helenismo y Pesimismo.

Estructura de la obra

El libro se divide en:

La obra desarrolla la tesis segn la cual dos grandes fuerzas opuestas gobiernan el arte: la fuerza dionisaca y la
fuerza apolnea. Estas dos fuerzas otrora unidas en la tragedia griega, fueron separadas por el triunfo de la racionalidad con Eurpides y Scrates. Nietzsche tena la esperanza de reencontrar esa antigua unin en la msica de

Ensayo de autocrtica
Prlogo a Richard Wagner.
Escritos preparatorios de El nacimiento de la tragedia, que son:
1

5 ARGUMENTOS PRINCIPALES
El drama musical griego

El prlogo a Wagner tiene mucho que ver entonces con

el desarrollo de la msica como arte y sobre todo como
Scrates y la tragedia
forma de expresin de la cultura griega. Vase como com La visin dionisiaca del mundo.
parta y como a su vez el arte musical superaba a la palabras. Literalmente Nietzsche pone al humano muy por
debajo de la racionalidad que el mismo quisiera ponerle
a las cosas. Y es por ello que al querer traer a la pocas
3 Autocrtica
actuales el sentido de la tragedia y como sobreviva frente a fuertes enfrentamientos intelectuales como de forma
La autocrtica formula la pertinencia de este escrito; en
entre la misma polis griega.
este ensayo Nietzsche trata de subrayar el carcter prematuro y desatinado de su primera obra, en esta edicin La tragedia segn Nietzsche no es lo maldito sino lo neceel subttulo del libro se transforma en Helenismo y Pesi- sario como la forma de catarsis de los habitantes griegos,
mismo. Sea cual fuese la belleza o rigor de esta losofa y esto en dos momentos, tanto el religioso en primer moestaba el que por medio de autores como Schopenhauer mento a los dioses (Apolo y Dioniso), los cuales con sus
haba l tenido acercamiento a la losofa de la India y respectivas actividades, el uno con la orga y el vino, el
en especco, el pesimismo estaba alimentado un poco otro con el trabajo y el cultivo de las artes, conrieron
con la crtica a la situacin alemana de la poca. Tanto una particularidad a los griegos, quienes orgullosamente
la tragedia griega como la tragedia del momento alemn vestan de ser el ejemplo de rectitud mientras entraban en
eran totalmente distintas. No slo no compartan la raz profundas contradicciones con aquellos que mal interpreque era la propia palabra tragedia en el rigor antiguo, taron sus propias prcticas. Parece ser que dentro de estos
sino que en el siglo XIX, segn el propio Nietzsche, la tra- dos estados de los griegos se encontraban casi en sentido
gedia era vista como algo triste y que deba evitarse, ya circular a donde volvan a retornar de un dios al otro, de
que causaba crisis en aquellos en los que caa. En contras- ah que el eterno retorno exista y sea el hombre y el pote, la tragedia griega no estaba solo en lo apolneo, si no der una de esas dicotomas principales. Por ejemplo dentambin en lo dionisaco, en una especie de xtasis de los tro de los principales trgicos griegos hay diferencias, sea
sentidos y en el nacimiento del teatro como forma de ex- Esquilo con sus personajes profundamente trgicos y de
presin de aquellos sentidos. De lo anterior se desprende miedo a los dioses y Sfocles que daba mayor peso a las
que la msica como arte cultivado en la cultura griega fue acciones humanas y a lo cotidiano. Incluso se arma que
llevada a sus extremos y serva tanto para los buenos, el propio Nietzsche basndose en las ideas de Sfocles de
un estado eterno, eternizo el trmino para convertirlo en
como para los malos.
un retorno.
D , -
, , , , - El nacimiento de la tragedia no es un ttulo aleatorio, es
, , [ ], un ttulo que ya de por si daba un panorama al lector so , , , bre los posibles cambios que poda tener el siglo XIX y
, - siguientes, el desencantamiento del mundo, y sobre todo
, , el renacer de las artes con la msica.
,
... ,
[ ]
, , , 5 Argumentos Principales

. F. Tanto Nietzsche como comentadores han sealado el caNietzsche[4]
rcter imposible de la obra, que calican de muy obscu-

Prlogo a Wagner

ra y de la cual, dicen, es muy difcil desprender una organizacin precisa.[5] Sin embargo, Nietzsche logra exponer
los temas y cuestiones principales que sobresalen de manera sutil: los Griegos, que guran clsicamente como un
pueblo feliz y sereno, necesitaron de la tragedia; su exuberancia y demasa de vitalidad parece ligada intrnsecamente a un pesimismo que en la tragedia se maniesta
como una bsqueda de lo terrible, bsqueda que coexiste
con una tcita necesidad por lo horrible. De esta manera Nietzsche se pregunta: por qu este arte griego? por
qu la tragedia? y qu es el espritu dionisaco?

Es necesario recalcar que, pese a que ciertas traducciones

titulan la obra El origen de la tragedia, la traduccin correcta es El nacimiento de la tragedia y no el origen ya
que Nietzsche, al contrario de lo que se esperaba de l
en los crculos lolgicos de la poca, no pretende escribir un ensayo mostrando las fechas y datos concretos que
dieron lugar a las primeras formas de tragedia en Grecia
sino explicar en qu circunstancias se dio su nacimiento Segn Aaron Ridley,[6] los temas abordados por Nietzsmediante conceptos loscos y un lenguaje ms potico che en el Nacimiento de la Tragedia estn distribuidos de
forma concntrica: en el centro se sita la individualidad
y metafrico de lo normal para un ensayo.

5.4

Dionisos y Apolo: dos fuerzas fundamentales

del hombre, su existencia separada, que no es ms que

una ilusin apolnea. Esta ilusin es desenmascarada en
la tragedia, gracias a la cual las dos fuerzas estticas apolnea y dionisaca, se encuentran yuxtapuestas. Por medio
de la tragedia el individuo se halla frente a frente con el
pensamiento trgico, que es la quintaesencia de su existencia.

era otra cosa ms que el respeto hacia el estupor causado por los misterios y los sufrimientos del mundo. Con
Eurpides surge el optimismo: una actitud ante el mundo
que plantea de antemano un ideal, esta actitud se instalar de manera irreversible en el espritu de los pueblos
venideros. Efectivamente, la tragedia de Eurpides parece rechazar la participacin del espectador en la escena
y ms bien, lo coloca en posicin de crtico con respecto
a lo que se desarrolla frente a sus ojos. El espectador se
vuelve un ilustrado, es decir, que los personajes de la
5.1 Origen musical de la tragedia
tragedia le parecen simplemente emisarios de ideas que l
Para Nietzsche, es a partir de la msica que la trage- podr analizar y juzgar, en vez de simplemente apreciar
dia se origina y se comprende realmente. Parafraseando en una tarea de contemplacin puramente esttica.
a Schopenhauer en su idea de que la msica es una ar- Es precisamente en esta observacin que el estudio de
macin de la vida, una expresin de un primitivo y uni- Nietzsche desborda del simple campo de la esttica, ya
versal afn de vida; el autor deja nacer el arte dramtico que Eurpides es a la tragedia lo que Scrates es a la losoa partir de los cantos rudimentarios en honor a Dioniso. fa: un revolucionario esparciendo ideas nuevas. Crtico
El hombre griego, en su cortejo bquico, en su danza pa- de la realidad en su simple apariencia sensible y esttica,
gana, despierta y exacerba las fuerzas de la naturaleza y Scrates es el veneno para la losofa trgica. l divulga
las somete al poder armonioso del coro.
un positivismo con sus ideas, que lo izan como padre del
Durante la representacin teatral griega, el canto del coro
es el cogollo de la tragedia; es la suma de varios individuos fusionados en una sola voz, cantndole a la plenitud.
Es a partir del coro que se desprenden enseguida los personajes clebres en la tragedia clsica (Esquilo, Sfocles,
Eurpides): primeramente Dioniso, despus los hroes y
los dioses presentes en los poemas homricos.

racionalismo.

Las sociedades modernas son llanos herederos de Scrates, pero tambin herederos de su discpulo, Platn (cuenta la leyenda que Platn quem las tragedias que escribi
en su juventud para poder ser discpulo de Scrates: la relacin con la dimensin dionisaca permanecer, sin embargo, ambigua en sus dilogos). Estas sociedades pierden el vnculo con la visin trgica del mundo, y buscan
una verdad siempre asequible que parece esconderse ms
5.2 El pensamiento trgico
all de la simple apariencia de las cosas, buscan un ideal,
una moral. Dionisos adormece y Apolo ya no brilla ms
Habiendo introducido esta concepcin griega del teatro, que para las ideas, quimeras que nos desconectan de la
Nietzsche entra en materia con una idea que l apreciar vida. Es el advenimiento en los pueblos de lo que Nietzspor el resto de su vida: el pensamiento trgico.
che llam nihilismo.
Podrase concebir el alma trgica como una aceptacin
del mundo tal y como es en su manifestacin inmediata
y en su aspereza, sin promesas, ni esperanzas, de algn 5.4 Dionisos y Apolo: dos fuerzas fundams all". El alma trgica es gozo pleno de los placeres
mentales
terrestres, as como tambin aceptacin de los males y las
miserias: los dramas de la vida del individuo son vividos
con humildad y estoicismo. De nada servir buscar algn La tesis principal del libro establece que el arte se asienta
ideal, alguna condicin de vida perfecta que se imponga sobre dos nociones fundamentales que los griegos de la
como modelo; se tiene que acoger en su plenitud a la vida, poca arcaica y de la poca clsica, es decir, los griegos
previos a Scrates, supieron mezclar con el ms grande
como lo hace el animal.
ingenio. Estas dos nociones corresponden a dos impulsos
Nietzsche arma que esta alma trgica salida de la trage- fundamentales de la naturaleza que son simbolizados por
dia se mantiene presente en las obras de los dos prime- dos dioses griegos: Dionisos y Apolo.
ros poetas trgicos griegos, Esquilo y Sfocles, pero que
irremediablemente se debilita con el posterior y tercero,
Eurpides.

6 Vase tambin

5.3

Desaparicin del pensamiento trgico

y advenimiento del nihilismo

Para Nietzsche, es Eurpides el principal responsable de

la muerte y desaparicin de la losofa trgica ya que es
l quien rompe con el pesimismo, ese sentimiento que no

Anexo:Bibliografa de Friedrich Wilhelm Nietzsche

Apolneo
Dionisaco

Notas y referencias

[1] Nietzsche siente desde 1870 que est engendrando un

centauro. Carta a Rohde de enero 1870.
[2] El Nacimiento de la Tragedia; captulo 1
[3] Charles Andler, Nietzsche, sa vie et sa pense, II, p. 221.
[4] El nacimiento de la Tragedia o Helenismo y Pesimimo
en Ensayo de autocrtica.
[5] Aaron Ridley, Redemption through Art: The Birth of
Tragedy, in Routledge Philosophy Guidebook to Nietzsche on Art.
[6] Redemption through Art: The Birth of Tragedy, in
Routledge Philosophy Guidebook to Nietzsche on Art, p.
13.

Enlaces externos
Texto espaol completo de El nacimiento de la tragedia
Texto alemn en la biblioteca electrnica del
Proyecto Gutenberg.
Grecia, la doctrina de la demostracin y la tragedia,
por Estanislao Zuleta (.doc)

ENLACES EXTERNOS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

9.1

Texto

El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/El_nacimiento_de_la_tragedia_en_el_

esp%C3%ADritu_de_la_m%C3%BAsica?oldid=81126468 Colaboradores: Chobot, Maleiva, Ketamino, CEM-bot, Neocl, Salvador alc,
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9.2

Imgenes

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9.3

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