Germano disserta sobre Gramsci, o qual tinha uma crtica fortemente influenciada pelo

pensamento cientfico-natural da teoria marxista. Gramsci estabelecia que as relaes

econmicas e a luta de classes eram a base para a compreenso da realidade. Gramsci faz uso
do marxismo o qual compreendido como o materialismo histrico como a cincia da
sociedade e da natureza e o materialismo dialtico como estudo das leis do conhecimento
porm isso s pode ser afirmado aps Engels estabelecer as leis fundamentais da dialtica, as
quais eram a lei da contradio; a transformao da quantidade em qualidade; e a lei da
negao. Engels tambm cria o dualismo do marxismo que consiste no: idealismo x
materialismo.
Desta forma segundo Germano fortalece-se uma concepo determinista da realidade,
assumindo-se o conhecimento como simples reflexo da natureza na mente do homem e a ideia
de que o materialismo dialtico seria uma simples inverso do idealismo Hegeliano. Esse
caminho conduz a uma viso linear da histria e, por conseguinte, a uma forma mais radical
de determinismo. Engels que teve papel decisivo na influncia de vrios correntes
deterministas com bases marxistas principalmente na determinao do fator econmico na
construo da histria.
Um influenciado de Engels foi Kautski que segundo Germano constri uma
interpretao do marxismo que, alicerada na cincia moderna, mas a partir de uma viso
evolucionista de inspirao darwiniana, vai inaugurar uma nova concepo determinista da
histria, afirmando a inexorvel vitria do projeto socialista como consequncia de uma
necessidade natural nascida no prprio seio das contradies capitalistas. A partir desta
convico, Kautski prope uma estratgia basicamente parlamentar de acesso ao poder, no
chamado mtodo pacfico da luta de classes democrtico-proletria.
Plekhanov que era fiel ao poder da explicao da cincia objetiva e criticava o fato de
Kautski se aproximar das teorias darwinistas coloca em um lado a noo de livre arbtrio e do
outro lado a ideia da necessidade. Desta forma Plekhanov apoia a posio de que a vontade do
individuo em questo pode ser considerada um fator de mudana social somente quando
permitidas as relaes sociais.
Para Lnin a viso do conhecimento um puro reflexo da realidade social e do objeto
em questo e a existncia do objeto em questo. Stlin que em sua obra se utiliza das leis da
fsica, leis da qumica, e da teoria da evoluo de Darwin aplicando-os aos fenmenos sociais.

Horkheimer e Adorno que eram contra a explicao da cincia por bases mticas
diziam que o uso da natureza s pode ser feito aps conhec-la, tambm relatava que no se
pode acreditar em tudo, deve-se pesquisar e buscar a verdade. Para ele a indstria com o uso
da cincia obtm mquinas assim obtendo o homem em suas mos e o transformando em
objeto. Dizia que a filosofia experimental Baconiana e a dialtica do esclarecimento tinham
natureza patriarcal.
Herbert Mancuse em sua tese descreve que as novas tecnologias juntamente com a
sociedade tecnolgica formam um sistema dominador. A produo tecnolgica uma
produo de dominao mas a cincia se exime disso, dizendo que ela neutra e no tem por
inteno dominar, porm para Herbert a cincia produtora dessa dominao. Neste perodo
houve a mudana da relao de escravo e senhor para proletariado e proprietrio, ou seja a
cincia torna a dominao cada vez mais eficaz. O homem por sua vez fica subordinado aos
senhores do conhecimento tecnolgico.
Jurgen Habermas era outro filsofo da Escola de Frankfurt, para ele a cincia deveria
ser neutra e objetiva. Em sua tese, ele disserta que o desenvolvimento do conhecimento
movido por interesses, que a cincia e a tcnica seriam as foras produtivas, e que cientistas e
tcnicos so o poder superior no corpo de uma sociedade. Para ele ideias objetivas e neutras
no levam em considerao a realidade. Para ele o sentido individual uma racionalizao
pois o homem racionaliza, acredita enquanto no mbito social e coletivo uma ideologia pois
uma mentira contada como verdade. Trabalho o agir instrumental (as regras tcnicas)
enquanto interao o agir comunicativo (normas de validade obrigatria). Para Habermas o
dilogo, a linguagem e a possibilidade de senso podem mudar a conformodidade social.
Boaventura Santos dissertava que vivemos um perodo confuso e cheio de
contradies. Para Santos, de extrema importncia o dilogo, a discusso entre os saberes,
pois um saber sempre vem antes de outro saber. Boaventura tambm dividiu a Razo
Indolente em 4 partes: Razo Metonmica, Razo Impotente, Razo Arrogante e Razo
prolptica.