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DE POSEIDON EXU

A FORA DOS MITOS NOS POVOS

Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Yamazaki

Aula Digitada 01 Parte 01


Obs.: este documento a transcrio fiel do discurso das vdeo-aulas, portanto poder conter erros
gramaticais mantendo a originalidade da origem.

Ol amigos, que a paz de Oxal esteja com todos. Eu me chamo Alexandre Yamazaki, sou
mdium Umbandista e hoje eu estou aqui para dividir com vocs esse contedo e essa discusso
sobre a questo dos mitos, da questo dos Orixs. Eu sou uma pessoa que vim de uma tradio
Catlica Romana, eu tive formao clerical, eu tive uma vivncia conventual e eu acredito que
muita coisa que eu aprendi eu carrego comigo. E eu vou estar hoje aqui compartilhando com
vocs exatamente isso, vou estar dividindo com vocs esse contedo e essa discusso que tem a
ver tambm com a minha histria de vida. Eu vim de vrias tradies, eu tive uma tradio
Catlica muito forte e as tradies s agregaram na minha vida, s trouxeram valor e s
trouxeram sentido. Ento, hoje esse curso que eu estou preparando para vocs nada mais do
que esse reflexo do que a gente est propondo aqui, um reflexo de uma cultura de tolerncia,
uma cultura de dilogo, uma cultura de paz, uma cultura de convivncia. Eu acredito que se a
gente conhece o outro, se a gente convive com o outro, se a gente sabe o porqu o outro
diferente no mnimo ns vamos estar respeitando. E as religies a mesma coisa, se as religies no
se conhecem, se as religies no vo se respeitar, se as religies no tem o ecumenismo entre
elas, a sociedade no existe. Ento, a proposta minha aqui desse curso nada mais do que a
gente se autoconhecer, a gente conhecer o outro, ns navegarmos no mundo das tradies
culturais, essas tradies que fazem isso que ns chamamos de povo Brasileiro, essas tradies
que fazem isso que chamamos de grandes religies. Essas tradies de mitos que nada mais so do
que uma continuao dos mitos que ns vivenciamos na nossa vida. Ento, atravs desse curso que
eu estou preparando hoje para vocs a gente vai estar navegando no mundo dos mitos, com duas
principais funes: primeiro, uma jornada de autoconhecimento porque afinal de contas eu
carrego o meu contedo, eu carrego os meus valores, eu carrego tudo o que faz sentido para mim
e no segundo momento tudo que faz sentido para mim vai fazer parte da religio que eu
perteno, da religio do outro e a gente vai estar com comunho com esse contedo montando
uma discusso, uma viagem e um amadurecimento do sentido da religio, do valor do religare.
Afinal, o que a religio? A religio a construo de tudo isso e quando eu coloco em prtica na
minha vida cotidiana, quando eu dou um sentido nela. Acredito muito que a religio tem o papel
principal de construtor dessa sociedade, de valorizador dessa sociedade, sem o princpio do
religare e do religioso o ser humano nunca vai estar em comunho plena, ele vai ser um ser em
crise e levar crise para o outro. Nesse sentido, eu comeo esse curso e a gente vai estar
discutindo isso: o ser humano no s como ser individual, mas como ser antropolgico, como um
ser de conhecimento, como um ser dotado de valores e nada melhor do que comear com os
mitos. Eu aprendi muito na minha tradio, na qual eu pertenci nas outras tradies,
principalmente na tradio Crist na qual, eu fui Frade religioso que a comunho e a vivncia com
o outro muito o importante, ela que vai nos nortear numa sociedade digna, numa sociedade
fraterna, numa sociedade humana. No importa que o indivduo migre, troque de religio ou ele
continue porque a busca do religar uma busca eterna, uma busca que associada ao
continuum do ser humano, a religio nesse aspecto aqui ela vai ser aquela roupa que com tempo

ela vai ficar pequena e o indivduo precisa trocar essa blusa e ele vai trocar essa blusa por uma
blusa que melhor se ajuste e se adeque a ele. E essa vai ser a proposta principal desse curso para
que a gente tenha essa jornada de autoconhecimento, essa jornada de aprendizado, essa jornada
de busca e essa jornada de fraternidade. Afinal de contas, quando a gente fala de mito ns temos
os princpios norteadores deles que no s religio, mas tambm antropolgicos, com valores
fundamentais e necessrios para nossa sociedade, pra nossa vivncia e pra nossa experincia. Eu
vivo isso na minha prtica, eu vivo isso no meu dia-a-dia e isso eu quero compartilhar com vocs.
Enquanto professor que eu tambm sou, eu vivenciei isso em sala de aula, eu pratiquei isso em
sala de aula e era muito curioso quando eu ia falar e discutir com os alunos, mitos, valores e
significados que os alunos sempre questionavam Mas, professor fulano diferente. Professor,
aquele diferente, Professor, olha l o cara esquisito que anda com as guias da macumba, da
eu percebi nesse meio um caminho para estar discutindo com os alunos e trazendo o que ser o
outro, o que ser diferente, por que aquele l diferente, por que aquele outro raspa a cabea,
por que aquele amarra um leno na cabea. E foi isso que eu percebi na minha vida enquanto
professor tambm que faltava os alunos entenderem o sentido do outro e o porqu do outro e o
significado religioso por trs daquele smbolo. Foi a que eu comecei a construo do que eu vou
apresentar para vocs hoje, do que eu vou apresentar para vocs no decorrer deste curso que
nada mais do que o meio que eu entendo o outro, que eu reconheo o outro pelo valor cultural
dele, que eu entendo o sentido do outro, que eu entendo a profundidade do outro que eu discuto
com o outro, afinal, Olha, por que voc diferente?, Por que voc se ajoelha pra orar a
Deus?, Por que voc precisa de um pano branco?, Por que voc acende uma vela?, Por que
voc anda com a camiseta: Deus Dez?. Ento, atravs dessa prtica minha cotidiana em sala de
aula, eu comecei aprender a tolerncia, eu comecei aprender a necessidade de fazer os alunos se
entenderem, de os alunos conhecerem, de os alunos mergulharem nesse universo cultural. isso
que eu estou trazendo para vocs, eu espero que esse curso seja agradvel, que ns aprendamos
juntos e possamos construir, de fato, essa viagem na tradio mitolgica cultural.
DIGITAO Equipe Umbanda EAD

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