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doi: 10.7213/estud.biol.

7337

ARTIGO ORIGINAL

ISSN 0102-2067

Licenciado sob uma Licena Creative Commons


[I]

tica no uso de animais: A experincia


do Comit de tica no Uso de Animais da
Pontifcia Universidade Catlica do Paran
[I]

Ethical use of animals: The experience of the Animal Ethics


Committee of the Pontifical Catholic University of Parana
[A]

Marta Luciane Fischer[a], Gracinda Maria DAlmeida e Oliveira[b]

Resumo

A reflexo acerca da conduta tica do homem diante dos animais passou por inmeras transformaes ao longo da histria, sendo a valorizao do antropocentrismo e o repdio ao antropormofismo, mecanismos favorecedores do distanciamento emocional entre humanos e demais animais. A multiplicidade de inter-relaes, percepes, posicionamentos
e condutas direcionaram o questionamento do porqu e em que condies necessrio ser tico diante do sofrimento e
bem-estar dos animais. Pensadores, pesquisadores, legisladores e gestores tm procurado parmetros fsicos e emocionais
que subsidiem mudanas de paradigmas ticos, morais e legais pela sociedade. A consolidao da viso mecanicista que
descreditava a sencincia dos animais foi to efetiva, que atualmente a cincia tem dispendido um grande esforo para
provar que os animais possuem emoes e, automaticamente, o direito de serem enquadrados em um estatuto moral.
Com o intuito de levantar a reflexo tica a respeito do uso de animais, especialmente no meio acadmico, o presente
ensaio apresenta um histrico das relaes ticas entre o homem e demais animais e os principais avanos na tica no uso
dos animais nos ltimos 60 anos, ressaltando as linhas tericas de pensamento, os parmetros de avaliao de bem-estar,
a contribuio dos autores na consolidao regional dessa rea, a reflexo do impacto social, acadmico e econmico, bem
como as perspectivas futuras.

[a]

Doutora em Zoologia, biloga e


docente do curso de Biologia da
Escola de Sade e Biocincias da
Pontifcia Universidade Catlica do
Paran (PUCPR), vice-coordenadora
do Comit de tica no Uso de Animais
da Pontifcia Universidade Catlica do
Paran (PUCPR), Curitiba, PR - Brasil,
e-mail: marta.fischer@pucpr.br
[b]
Mestre em Qumica, farmacutica,
docente do curso de Farmcia da Escola
de Sade e Biocincias, coordenadora
do Comit de tica no Uso de Animais
da Pontifcia Universidade Catlica do
Paran (PUCPR), Curitiba, PR - Brasil,
e-mail: gracinda.oliveira@pucpr.br

[P]

Palavras-chave: Bem-estar animal. CEUA. Direito animal. Estatuto animal. Experimentao.


[B]

Abstract

The reflection about the ethical conduct of man toward animals has undergone for numerous transformations throughout history, being the appreciation of anthropocentrism and the repudiation of anthropomorphism, mechanisms that favor the emotional distance between humans and other animals. The multiplicity of inter-relationships, perceptions, attitudes and behaviors
directed the question of why and under what conditions one needs to be ethical in the face of suffering and animal welfare.
Thinkers, researchers, policy makers and managers have sought the physical and emotional changes of the ethical, legal and
moral paradigms for the society. The consolidation of the mechanistic view that did not believe in animal sentience was so effective that the current science has spent great effort to prove that animals have emotions and automatically should be framed
in a moral status. In order to arouse the ethical reflection on the use of animals, especially in academic, this essay has a history
of the ethical relations between men and other animals and major advances in the ethical use of animals in the last 60 years,
emphasizing the theoretical lines, the parameters for assessing welfare, the contribution of authors in the consolidation of the
regional area, the reflection of the social, academic and economic impact and future prospects.
[K]

Keywords: Animal welfare. Animal rights. CEUA. Animal statute. Experimentation.

Recebido: 30/05/2012
Received: 05/30/2012
Aprovado: 10/07/2012
Approved: 07/10/2012
Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

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Fischer, M. L., Oliveira, G. M. D.

O uso de animais na histria do homem


A interao entre os organismos prerrogativa
para a vida no planeta, pois todo ser vivo precisa de
outras espcies, tanto para lhe servir de alimento ou
abrigo, quanto como fator propulsor da sua evoluo,
por meio de competio, predao e parasitismo.
Embora plantas, animais e humanos utilizem-se uns
dos outros constantemente, diferentemente do que
acontece nas interaes com a presena antrpica,
na natureza o ser usado tem sempre uma chance,
mesmo que mnima, de se defender.
A reflexo a respeito do poder do homem sobre
os outros seres antiga. Pitgoras, no sculo VI a.C.,
j alertava para o valor inerente s coisas vivas.
O antropocentrismo, porm, permeou a evoluo, o
desenvolvimento tecnolgico e a consolidao das
sociedades humanas. Segundo Morris (1990), os seres vivos possuem uma espcie de contrato cuja essncia a ocupao ordenada do planeta. Embora o
ser humano tenha inicialmente se submetido s leis
naturais, violou o contrato animal quando passou
a se considerar superior e desenvolver tcnicas de
domesticao de plantas e animais, com consequente
aumento do seu territrio em detrimento do territrio das demais espcies. A marca evolutiva do Homo
sapiens foi a exausto dos recursos naturais, deixando um rastro de extines ao longo de sua disperso
pelo planeta (Zimmer, 2003).
O incmodo gerado pela forma como o homem
passou a utilizar os animais, a fim de subsidiar suas
diferentes atividades, levou ao surgimento de posturas morais mais explcitas com diferentes posicionamentos filosficos, religiosos, cientficos e sociais.
Com isso, o debate sobre os limites da atuao humana ainda no est concludo, embora Immanuel
Kant (1724-1804) tenha postulado que o Princpio
da Autonomia concede ao homem o direito posse
universal, o que inclui dispor dos animais de maneira geral como um recurso natural (Petroianu, 2010).
Deve-se aqui considerar que as espcies com quem o
homem se relaciona podem ser silvestres, aquticas,
exticas, domsticas, sinantrpicas, de companhia,
de laboratrio, comestveis, venenosas, perigosas
ou pragas. Dessa forma, o status do animal pode desencadear percepes cientficas, filosficas, legais,
emotivas, romnticas, artsticas ou mdicas, gerando, assim, movimentos ideolgicos mais ou menos
radicais como os protecionistas, utilitaristas permissivos, utilitaristas restritivos e abolicionistas. Essa

multiplicidade de inter-relaes resulta em uma diversidade de reflexes quanto ao uso dos animais em
experimentao, vivisseco, trfico, posse responsvel, controle de pragas, consumo de carne, vesturio, produo industrial, companhia, entretenimento, trabalho, rituais religiosos, zooterapia e zoofilia.
Concomitantemente discute-se o status moral e o
direito dos animais, bem como as responsabilidades
ticas, morais e legais do homem. Muitas vezes o homem exercita uma tica minimalista cuja crueldade
rejeitada, porm deve-se considerar que os casos frequentes de maus-tratos so decorrentes de motivos
socialmente justificveis. A humanizao de animais
de companhia, por exemplo, percebida como excesso de cuidados, necessariamente no acarreta seu
bem-estar (Maldonado, 2011). Deve-se considerar
que aspectos ticos, morais e legais permeiam as relaes sociais entre os seres humanos, o que dificulta a compreenso pela sociedade de que os animais
deveriam ter o direito a tratamento digno, por serem
emocionalmente semelhantes ao homem. Essa questo, inclusive, considerada irrelevante por muitos
pensadores. Filsofos utilitaristas, como Jeremy
Benthan (17748-1832) e Peter Singer (1989), argumentam que se a autoconscincia e a racionalidade
forem os fatores fundamentais para incluso de um
ser vivo em uma esfera moral de respeito como pregava Georg W. F. Hegel (1770-1831) , deve-se desconsiderar desse universo as crianas humanas com
at 2 anos, pessoas em estados vegetativos ou com
severas deficincias mentais. Porm, mesmo entre
os animais h uma hierarquia de atribuio do status
moral, relacionando-o com a percepo e a expresso
de sofrimento, bem como aos conflitos de interesses,
reforando, assim, o especismo e a tolerncia em relao a certas condutas que visem ao bem-estar do
prprio ser humano (Cadavez, 2008).
Aparte a utilizao dos animais para suprir as
necessidades bsicas de sobrevivncia, registros de
Alcmaeon (500 a.C.) mostram que o estudo anatmico dos animais foi praticado para a compreenso do
prprio homem (Paixo & Schramm, 1999). A dissecao de animais, provavelmente mortos, foi realizada por Hipcrates e Aristteles (377 a.C.), j enquanto a vivisseco comeou a ser praticada um pouco
mais tarde com Herophilus e Erasistratus (335-280
a.C.), em uma poca em que no h registros de substncias anestsicas. Com a Renascena, a experimentao com animais tornou-se metodologia-padro
de investigao cientfica e de ensino da medicina,
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tica no uso de animais

alicerada pela filosofia teleolgica. Na sequncia, o


pensamento filosfico ocidental permaneceu solidificado em uma dualidade ontolgica, criando, assim,
um abismo entre o homem e a natureza. Seguiram o
Romantismo, o Humanismo e o Racionalismo, que
tanto enfatizaram o privilgio da razo humana, autnoma e independente de qualquer limite que no
fosse ela mesma (Tinoco, 2011). A partir de ento,
gradativamente surgem novas contribuies da vivisseo para o aprimoramento da cincia, destacando-se Claude Bernard (1813-1878), conhecido como o
autor da bblia dos vivissectores, reforando a ideia
incorporada na postura do cientista de ento: a insensibilidade perante o sofrimento dos seus modelos
experimentais (Tinoco, 2011).
Os princpios estabelecedores da relao entre
o homem e as outras espcies podem ser baseados
em antropocentrismo, zoocentrismo ou biocentrismo. Instrumentalistas como Ren Descartes (15961650) consideravam como cientfico tudo aquilo que
era observvel e testvel, sendo excludos os julgamentos ticos relacionados s experincias subjetivas. Assim, apoiavam a linha de pensamento denominada de mecanicista, que defendia a ideia de que
embora os animais fossem morfologicamente e fisiologicamente parecidos com os humanos, diferiam
mentalmente. Os filsofos apoiados por pesquisas
realizadas por fisiologistas sobre taxias e tropismos
(Jacques Loeb: 1859-1924), alm de reflexos (Ivan
Pavlov: 1849-1936) pregavam que o organismo do
animal era colocado em ao mecanicamente em decorrncia de energias que sensibilizavam os rgos
sensoriais, tal como botes acionados em robs. Em
decorrncia desse pensamento, inmeros cientistas
buscaram provar que a orientao dos animais pelo
ambiente era decorrente apenas dos estmulos fsicos. A imposio dessa ideia na fundamentao do
desenvolvimento cientfico foi to forte que perdura
at os dias atuais. O mundo acadmico conservador
e incrdulo, sendo a maior limitao na atribuio de
emoes aos animais, a condenao da prtica do antropormofismo, considerado um grave erro metodolgico e causador de descrdito profissional. Porm,
segundo Horowitz e Bekoff (2007), o antropormofismo um processo mental consolidado pela natureza
que permitiu ao homem estabelecer as inter-relaes
com espcies distintas por meio da identificao com
suas emoes. Obviamente que a proximidade filogentica e a propenso domesticao tornaram
alguns animais mais sujeitos antropormifizao.
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Desta forma, a subsequente ideologia da cincia e da


filosofia passou a considerar a viso antropocntrica
como um dogma, no criticado, nem discutido a ser
evitado pelos jovens cientistas (Masson & Mccarthy,
2001, Rollin, 2010). Eles aprenderam a sacrificar sem
piedade o seu objeto de estudo obviamente, muitas vezes visando manuteno da prpria espcie ,
mas a um custo individual alto (Rolin, 2010).
Uma viso diferente passou a se solidificar no fim
do sculo XIX, com a elaborao teoria do mundo
prprio por Jakob Von Uexkull (1864-1944). Ao estudar a percepo dos carrapatos para a localizao
de seus hospedeiros, o zologo postulou a existncia de um tempo subjetivo dentro de cada ser. Dessa
forma, o comportamento no poderia ser explicado
apenas por estmulos fsicos e qumicos acidentais
do mundo externo, mas tambm por fenmenos que
acontecem na mente do animal. Essas ideias vieram
estimular uma nova orientao no campo da investigao, sendo considerada a primeira tentativa de
ver o animal como sujeito, e no como objeto. Vrios
filsofos e cientistas como John Locke (1632-1704),
Newton (1643-1727), Voltaire (1694-1778) e Albert
Schweitzer (1875-1965) defenderam a existncia de
sentimentos nos animais, porm o grande marco no
estudo do comportamento animal veio com Charles
Darwin (1809-1882), ao refletir sobre aspectos comportamentais ao publicar A Expresso do Homem e dos
Animais. Segundo Darwin, a seleo natural e a adaptao ao meio so os principais mecanismos da evoluo, sugerindo, assim, a conexo entre faculdades
mentais do homem e dos animais, sendo a diferena
existente de carter quantitativo e no qualitativo.
Na metade do sculo XX o estudo do comportamento animal comeou a ser consolidado como cincia,
devido s pesquisas dos psiclogos experimentais na
Amrica do Norte e dos etlogos na Europa. Os psiclogos fundaram o Behaviorismo, representado principalmente por John Watson (1878-1958) e Frederic
Skinner (1904-1990), que usavam os animais como
instrumento para compreenso do comportamento
humano, tendo como premissa que a atividade cerebral e mental bem como o conjunto de reaes
orgnicas, musculares, glandulares e nervosas dos
organismos no humanos eram anlogas as dos
humanos. Concomitantemente na Europa, Konrad
Lorenz (1903-1989), Nikolas Tinbergen (19071988) e Karl Von Frisch (1886-1982) ganhadores
do prmio Nobel de Medicina e Fisiologia de 1973
deram surgimento Etologia, ou seja, o estudo do

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Fischer, M. L., Oliveira, G. M. D.

comportamento sobre a ptica evolutiva, buscando


compreender as respostas instintivas para embasar
a evoluo das espcies (Arago, 2006). Atualmente,
a cincia cognitiva, a neurobiologia e a etologia tm
mostrado que os neurotransmissores somados a
aspectos mentais, como inteligncia, memria, sensao, associao, imaginao, entendimento, razo,
conscincia, memria numrica e linguagem esto
presentes em diferentes espcies, consolidando o estudo do comportamento animal como cincia fundamental para a compreenso do funcionamento mental dos animais, inclusive o homem.

Os principais avanos da reflexo tica


no uso de animais nos ltimos 60 anos
A sencincia animal

Nos ltimos 60 anos, houve um grande avano


na reflexo tica a respeito das relaes entre o homem e demais animais, tanto em nvel social quanto
acadmico. O incio do movimento moderno em prol
do bem-estar animal est associado publicao do
livro Animal Machines, de Ruth Harrison, em 1964.
A autora denunciou prticas abusivas de produo
animal que se intensificaram aps a Segunda Guerra
Mundial, as quais visavam produo de alimentos
em escala industrial, ou seja, em tempo curto e com
baixo investimento. Como consequncia, o governo
britnico nomeou uma comisso tcnica multidisciplinar para validar as denncias. A comisso denominada de Comit Brambell posicionou-se a favor
de que os animais sentem dor, estresse, raiva, medo,
apreenso, frustrao e prazer, e impuseram que todo
animal criado pelo homem deveria ter no mnimo
cinco liberdades fundamentais: circular, virar-se, limpar-se, levantar-se, deitar-se e esticar seus membros.
Posteriormente, um comit consultivo permanente
foi criado (FAWC = Comit de Bem-Estar de Animais
Agrcolas do Reino Unido) publicando as novas cinco
liberdades (Gonyou, 2008; Htzel & Machado-Filho,
2004): a) todo animal deve estar livre de sede, fome
e desnutrio atravs do pronto acesso gua fresca
e a uma dieta, visando manter plena sade e vigor;
b) todo animal deve estar livre de desconforto, tendo
acesso a um ambiente adequado, incluindo abrigo e
uma rea de descanso; c) todo animal deve estar livre
de dor, leses e doenas, tendo direito a preveno,
diagnstico rpido e tratamento; d) todo animal deve

estar livre para expressar comportamento natural,


tendo disponvel espao suficiente, instalaes adequadas e companhia de animais da prpria espcie;
e) todo animal deve estar livre de medo e estresse,
com condies que evitem o sofrimento mental.
Pesquisadores como Broom e Molento (2004)
acreditam que para a resoluo do problema do
bem-estar animal necessria uma definio clara
do termo, pois s assim ser possvel cobrar e fiscalizar. J Htzel e Machado-Filho (2004) entendem
que, se o bem-estar animal for considerado sob um
contexto tico, a maior parte dos dilemas relacionados definio do termo perde a relevncia. Para
tal, existem duas principais formas de medir a condio de bem-estar: a primeira leva em considerao o estado biolgico (produtividade, reproduo,
mortalidade, comportamentos anmalos, severidade de danos fsicos, atividade adrenal, metabolismo,
hormnios e doenas); e a segunda, mais difcil de
medir, analisa experincias subjetivas (estado emocional, frustrao, medo, dor, solido, aborrecimento,
memria e cognio).
Considera-se que apenas as entidades sencientes
tm valor intrnseco, ou seja, quando ela prpria se
importa com seu bem-estar. Pensadores que precederam Descartes no negavam a sencincia dos animais, porm no lhe creditavam importncia tica.
Esse ceticismo permanece mesmo diante de evidncias bioqumicas que os animais produzem endorfinas; mesmo os animais sendo utilizados para testes
de anestsicos e analgsicos, e mesmo diante da similaridade do comportamento da dor com humanos.
Ressalva-se que a dor se constitui de um sistema
biopsicossocial de alerta extremamente importante
para a sobrevivncia (Luna, 2008). Logo, a simples
habilidade de sentir dor deveria ser uma condio
para receber um julgamento moral. Deve-se ressaltar,
porm, que o pensamento igualitrio foi raro antes
do iluminismo, e nem mesmo aos humanos era conferido um mesmo status moral, sendo, por exemplo,
irrelevante a preocupao com a dor dos escravos.
Alm da dor fsica, os animais possuem distresse, ou seja, sensaes compostas por emoes como
medo, ansiedade, solido e tristeza (Rollin, 2010).
A existncia das emoes nos animais , para muitos
segmentos da sociedade, um forte argumento para
a exigncia de posturas ticas. Porm, embora seja
bvia para qualquer pessoa que convive um mnimo com um animal, difcil de ser provada cientificamente. A biologia evolutiva apoia a existncia de
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tica no uso de animais

emoes nos animais, uma vez que considera que


qualquer mecanismo que promova a sobrevivncia
tem um valor seletivo, sendo fixado pela evoluo.
Atualmente, inmeros estudos morfolgicos, fisiolgicos, etolgicos e cognitivos tm subsidiado essa
viso (Galhardo & Oliveira, 2006, Mendl, Oliver &
Paul, 2010). Uma das obras pioneiras sobre a vida
emocional dos animais foi Quando os elefantes cho
ram, de Masson e McCarthy (2001), a qual reuniu
centenas de relatos de comportamento de animais
domsticos e selvagens, relacionando-os a sentimentos como medo, trauma, alegria, vergonha, solido,
amor, amizade, pesar, tristeza, depresso, violncia, tortura, cime, compaixo, justia e altrusmo.
Recentemente, Grandin e Johnson (2010), baseadas
em descobertas das neurocincias, mostraram que
as emoes impulsionam o comportamento; logo,
comportamentos normais implicam em satisfazer
as emoes bsicas. Assim, o bem-estar dos animais
pode ser avaliado levando-se em conta quatro sistemas emocionais: a) Busca: combinao de emoes
que impulsionam e motivam o animal a investigar e
dar sentido ao ambiente; b) Raiva: emoo geradora
de uma energia explosiva, necessria para lutar pela
sobrevivncia, sendo a frustrao uma forma amena
da raiva; c) Medo: emoo que desencadeia comportamentos que visam preservao da vida; d) Pnico:
emoo relacionada ao vnculo social gerador da dor
da separao que, apesar de ter um contexto mental,
provavelmente evoluiu da dor fsica.
A questo tica no uso dos animais

Embora o bem-estar animal seja um indicativo


do estado em que animal se encontra e deva ser direcionado para melhorar suas condies de vida, o
que ou no admissvel de ser feito e o grau de sofrimento aceitvel so assuntos sob o domnio da
tica (Galhardo & Oliveira, 2006). Por mais que as
pessoas tenham informao, a autoconscincia de
suas condutas e as respectivas consequncias para a
vida de outro ser vivo no algo que se impe. Assim,
embora existam leis que visem proteger os animais,
com os quais convive, necessrio promover o seu
bem-estar como uma conduta natural e consciente.
Deve-se considerar que muitas vezes o cidado comum mais sensvel ao sofrimento animal do que os
profissionais que trabalham diretamente com eles
(Valado & Milward-de-Andrade, 1990).
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A explicao de por que necessrio ser tico


com os animais no unanimidade; pode ser uma
inquietao pessoal, ou decorrente da produtividade,
qualidade do alimento, exigncias do comrcio internacional ou da legislao (Cadavez, 2008; Htzel &
Machado-Filho, 2004). Pode-se abordar a tica no uso
de animais em duas linhas tericas: a deontolgica e a
utilitarista. A primeira a base do movimento denominado Direito Animal, que considera os procedimentos como certos ou errados pelo que so e no por suas
consequncias. Assim, o estatuto animal atribudo a
todos os animais, que, alm de sencientes, possuem
algumas propriedades cognitivas como intencionalidade, autoconscincia, crenas, desejos e sentido de
futuro. Dessa forma, o uso de qualquer animal como
recurso para o homem no considerado tico, uma
vez que o animal deve ter direito de no ser propriedade ou recurso natural, nem legalmente ou moralmente
justificveis. Os abolicionistas pregam a no violncia
e a educao para o veganismo e vm os bem-estaristas como subsidirios de meios mais eficientes e
lucrativos de explorar os animais (Francione, 2000).
Para ativistas mais radicais como Regan (2006), cada
animal, assim como todo ser vivo, deve ser visto como
sujeito de uma vida, logo o homem no tem o direito
de us-lo para absolutamente nada. Os animais domsticos so considerados equivalentes aos escravos
humanos, e uma vez que a escravido foi abolida, exigem que a dos animais tambm seja (Morris, 1990). J
os utilitaristas predominantes no meio cientfico
avaliam o certo ou errado por suas consequncias,
medidas pela anlise do custo-benefcio. Logo, deve
existir igualdade de considerao de interesses dos
seres sencientes independentes da espcie (Htzel
& Machado-Filho, 2004; Galhardo & Oliveira, 2006).
Porm, existe uma diferenciao entre o utilitarismo permissivo, que leva em conta o custo-benefcio,
pendendo mais para o benefcio, e o utilitarismo restritivo, que pende mais para o sofrimento (WilsonSanders, 2010). Segundo Singer (1989), os animais
devem ser transportados para a esfera da preocupao moral, e como consequncia, suas vidas no devem ser tratadas como algo banal, levando em considerao no s a justificativa do sofrimento, mas
tambm a impossibilidade de o animal viver sua vida.
O filsofo americano Varner (1998) assumiu uma posio intermediria ao defender o antropocentrismo
axiolgico, ou seja, a tica do ambiente como rea de
interveno, devendo ter significado moral os animais cognitivamente mais sofisticados.

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Fischer, M. L., Oliveira, G. M. D.

Uma das questes debatidas como despertar essa


tica na populao. Segundo Regan (2006), inmeras
pessoas mudaram sua conduta depois que identificaram seus prprios sentimentos em outros animais.
Esse ativista acredita que, apesar de ser possvel mudar a sociedade com educao, usando o componente
racional, a quebra de paradigmas deve vir acompanhada de uma autoconscincia, sendo muitas vezes
necessrio chocar. Na obra Jaulas Vazias, Regan (2006)
faz uma avaliao dos direitos humanos para justificar
o direito dos animais, mas no questiona se o bem-estar humano um pr-requisito para o bem-estar
animal. Contudo, deve-se considerar que justamente
nas sociedades cujas necessidades bsicas (alimentao, sade, educao e lazer) so satisfeitas que os
direitos dos animais so questionados, aplicados e cobrados. Gomes (2010) tambm acredita que enquanto crianas e mulheres forem vtimas de maus-tratos
e as minorias polticas tiverem privaes severas de
bem-estar, os animais estaro em perigo. Para Pereira
(2005a), o respeito aos animais fator promovedor
da proteo e da dignidade dos seres humanos, especialmente os mais vulnerveis. Embora o pensamento
de senso comum seja preconceituoso, discriminatrio, moralmente inconsistente e com razes culturais,
a sociedade e, consequentemente, a legislao tm
avanado em algumas reas por conta da comoo
pblica. A sociedade possui um papel extremamente
importante para o bem-estar animal, pois pode exigir
e consumir apenas produtos certificados. Logo, o ponto mais importante nesse contexto a concepo de

cidadania e dos valores e compromissos que mediam


as relaes entre os seres vivos, visto que h um descompasso entre a percepo do problema e o posicionamento tico (Bezerra, Nobre, Alves & Vasconcellos,
2007; Lima, Mayer & Carneiro-Leo, 2008; Pifer,
Shimizu & Pife, 1994; Trz & Nakada, 2008). Regan
(2006) cita Gandhi ao afirmar ser possvel medir a
grandiosidade de uma nao e seu progresso moral
pela forma como seus animais so tratados. Quando o
bem-estar animal se faz presente nos cdigos morais e
ticos de uma sociedade, o governo deve refletir sobre
essas demandas e intervir, implementando polticas e
legislao mais adequadas. Em muitos pases da Unio
Europeia, moratrias visam eliminar por completo o
sistema de criao e experimentao considerados de
baixo potencial de bem-estar animal (Molento, 2005),
e so justamente essas demandas internacionais que
podem gerar a mudana de procedimentos em pases
que ainda no se adequaram a essas concepes no
mbito da tica. O meio cientfico tem contribudo significativamente para reflexes acerca dessas questes.
Um levantamento realizado no PubMed apontou a
existncia de 6.026 artigos abordando tica e animais,
sendo que 64% deles foram publicados na ltima dcada (Figura 1).
A questo legal no uso de animais

Embora documentos egpcios e babilnicos ilustrem os primeiros esforos de criao de regras

450

Nmero absoluto de publicaes

252

400
350
300
250
200
150
100
50
0

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

Figura 1- Nmero absoluto de publicaes sobre tica e animais na ltima dcada


Fonte: PubMed, 2012.
Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

tica no uso de animais

nas relaes entre o homem e os animais (Cadavez,


2008), a contribuio da rea jurdica foi pequena
(Gomes, 2010). No sculo XIX, surgiram as primeiras
sociedades protetoras dos animais. Em decorrncia
da conveno americana para proteo de flora e fauna, em 1940, foi proclamada pela Unesco em 1978 a
Declarao Universal dos Direitos dos Animais, que visava estabelecer o valor da vida de todo ser vivo, de
sua dignidade, respeito e integridade (Cadavez, 2008,
Gomes, 2010). De acordo com Gomes (2010) e Gomes
e Chalfun (2010), no ordenamento jurdico brasileiro
(Cdigo Civil, artigos 936, 1.397, 1.445 e 1.447), assim como em diferentes pases, os animais so considerados coisas, ou seja, esto disciplinados como
propriedade dos humanos, que podem usar, gozar e
dispor conforme sua vontade (Gomes, 2010; Gomes
& Chalfun, 2010). Pereira (2005b) fez uma reviso do
cdigo civil de Portugal, ustria, Alemanha, Frana e
Sua, concluindo que o controle no uso dos animais
tem um carter mais tcnico e procedimental do que
tico, sendo a emergncia dos direitos dos animais
uma realidade associada ao biodireito e biotica.
No Brasil, o processo de colonizao e a explorao
dos recursos naturais propiciaram o surgimento de
uma estrutura desrespeitosa e irresponsvel com relao ao patrimnio natural (Cadavez, 2008).
A primeira lei federal brasileira voltada para a proteo dos animais foi editada no Governo de Getlio
Vargas. O Decreto n. 24.645/34, citado por Gomes, declara em seu artigo 1 que todos os animais existentes no Pas so tutelados pelo Estado. A Constituio
Brasileira, em seu Captulo VI - Do Meio Ambiente,
concede ao animal o direito de no ser submetido a
tratamento cruel e, embora tradicionalmente os animais sejam tratados como objetos de direito, h uma
tendncia de consider-los sujeitos de direito, podendo ser representados em aes civis pblicas pelo
Ministrio Pblico. Porm, a preocupao geral dessa
abordagem com a preservao do meio ambiente
e, segundo Gomes (2010), em termos finais confere a proteo ao prprio homem. No Brasil, a principal lei de proteo aos animais continua sendo a
Constituio Federal, mas cada Estado pode criar mecanismos especficos de ajustes, adequando sua realidade social. A partir do momento que a Constituio
conferiu aos animais natureza difusa e coletiva (logo,
um bem socioambiental de toda a humanidade), demonstrou o crescente interesse na sua proteo, revelando a importncia do direito dos animais como novo
ramo do direito sendo criados, desde ento, inmeros
Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

decretos (n. 16.590/1924 proibio de rinhas de


galo; n. 24.645/1934 definindo diversas figuras
tpicas de maus-tratos aos animais; n. 221/1967
Cdigo de Pesca; Lei n. 5.197/1967 Cdigo de Caa)
(Lemos, 2008, Gomes & Chalfun, 2010). A legislao
brasileira dispe tambm da lei de crimes ambientais (Lei n. 9605/1998). Partindo da premissa que
a natureza vulnervel diante do ser humano, a lei
a protege punindo o infrator nas escalas civil, criminal e administrativa. Assim, a nova legislao pode
ser considerada um avano na proteo dos animais
(Cadavez, 2008, Gomes & Chalfun, 2010).
O uso dos animais na experimentao

A experimentao animal visa a demonstraes


didticas, testes de toxicidade, produo de vacinas
e medicamentos, avaliaes de mecanismos orgnicos e fisiolgicos, bem como a produo de animais
transgnicos, knockouts e clones (Paixo & Schramm,
1999, Magalhes & Ortncio-Filho, 2006). Diante
dessa demanda, surgiu a preocupao do reflexo do
modelo animal e de seu bem-estar na qualidade e veracidade das pesquisas, aprimorando a rea de cincia de animais de laboratrio e sua consequente sanidade, manejo, gentica, bem-estar, enriquecimento
ambiental e educao (Baumans, 2004; Frajblat,
2007; Marques, Miranda, Caetano & Biondo-Simes,
2005; Silla, Sans & Molento, 2010; Sogayar, 2006),
sendo constitudo em 1993 o Colgio Brasileiro de
Experimentao Animal (Cobea) a fim de estimular
a conscientizao no uso de animais em experimentao (Sogayar, 2006). No final do sculo XX, a sociedade passou a questionar os procedimentos ticos
nas experimentaes, tanto para pesquisas cientficas quanto industriais, e os alunos passaram a ter
sensaes negativas diante dos animais usados nas
aulas (Luna, 2008; Trz & Nakada, 2008). Russel e
Burch (1959) criaram os Princpios Humanitrios
da Experimentao Animal, ou Princpio dos 3 R:
replacement: substituio de animais por mtodos
alternativos, tais como modelos in vitro e computacionais; reduction: diminuio do uso de animais sem
comprometer a qualidade do experimento; refine
ment: busca pela qualidade na conduo dos experimentos, reduzindo o sofrimento do animal com uso
de anestesia, analgesia e cuidados ps-experimentos.
Desde ento, passou a ser uma tendncia, em pases
como Estados Unidos, Alemanha, Itlia e Canad, o

253

254

Fischer, M. L., Oliveira, G. M. D.

abandono do uso de animais vivos durante aulas


prticas, sem prejuzo para o aprendizado (Diniz,
Duarte, Oliveira & Romiti, 2006; Pinheiro & Acra,
2007). Passou, tambm, a ser estimulada a elaborao de mtodos alternativos, como modelos tridimensionais, simuladores mecnicos, computacionais
e de realidade virtual, experimentos in vitro, cadveres de animais obtidos de forma tica e vdeos interativos (Jukes & Chiuia, 2003; Magalhes & OrtncioFilho, 2006; Osrio, 2006; Valk, 2006). A legislao
de pases como a Noruega e Reino Unido (Smith &
Smith, 2004) permite os procedimentos com animais
somente quando os objetivos no puderem ser alcanados por meio de alternativas, e o parlamento italiano aprovou uma lei que garante o direto de todo
cidado de se recusar a participar de qualquer forma
de experimentao animal (Balcombe, 2000).
No Brasil, o Decreto Federal n. 24.645, de 1934, foi
o marco na manifestao legal sobre o bem-estar dos
animais. Trs dcadas depois, a Lei Federal n. 6.638,
de 8 de maio de 1979, estabeleceu normas para a prtica de atividades didtico-cientficas da vivisseco,
sendo posteriormente reforada pela Constituio
Federal de 1988, artigo 225 (Rezende, Peluzio &
Sabarense, 2008). A Lei n. 9.605, de 12 de fevereiro
de 1998, captulo V, artigo 32, avalia como crime ambiental o praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou
mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos, alm de realizar experincias
dolorosas ou cruis em animal vivo, ainda que para
fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos, porm a Lei no determina rgo
fiscalizador das instituies que praticam a vivisseco (Brasil, 1998). Alm disso, a Resoluo n. 879, de
2008, instituda pelo Conselho Federal de Medicina
Veterinria, trata da normatizao da utilizao de
seres sencientes nos cursos de Medicina Veterinria e
Zootecnia, e abordam a criao de CEUAs em instituies de ensino superior e pesquisa (CFMV, 2008). Um
projeto de lei mais especfico sobre a questo da experimentao animal foi elaborado em 1995 (Projeto
de Lei n. 1.153, de 1995, do deputado Sergio Arouca),
sancionado em 8 de outubro de 2009, estabelecendo
um conjunto de regras para a criao e a utilizao de
animais do subfilo Vertebrata em atividades de ensino e pesquisa cientfica; penalidades administrativas
para as instituies que transgredirem suas disposies; criao do Conselho Nacional de Controle de
Experimentao Animal (Concea); o credenciamento
de CEUAs; alm da aderncia ao princpio dos 3Rs.

O Concea, rgo integrante do Ministrio da Cincia,


Tecnologia e Inovao passou a ser o responsvel por
todas as discusses, normatizaes e interaes entre os meios acadmicos, sociedade e agncias de fomento no que diz respeito criao e uso de animais
para fins cientficos e didticos atravs do cadastro
das instituies (CICA).
A entrada em cena dos comits de tica e da legislao melhoram as condies de criao, levantaram a reflexo e a mudana de paradigmas ticos de
inmeros pesquisadores. Atualmente a utilizao do
animal na investigao cientfica se apoia no trip:
cientfico, tico e legal. Assim, discusses tcnicas,
ticas e polticas em relao ao uso indiscriminado
de animais, no ensino e pesquisa, impulsionaram
tambm a criao de Comits Institucionais de Uso
de Animais, ou Comisses de tica (CEUAs), cuja
finalidade inicial foi social e educativa, ou seja, desencadear uma reflexo nos procedimentos ticos
despendidos no uso de animais, e assim subsidiar
o manejo humanitrio dos mesmos, considerando-os como seres sencientes, eliminando qualquer
sofrimento desnecessrio (Baumans, 2004; Feij,
Sanders, Centurio, Rodrigues & Schwanke, 2008;
Sogayar, 2006; Rezende, et al. 2008). Porm, os
CEUAs tambm tm a tarefa de julgar a necessidade
do uso de animais com base na ausncia de alternativas, o mrito cientfico de cada projeto e o sofrimento a ser imposto aos animais em cada experimento
(Paixo, 2008; Silla, Arthos & Molento, 2009), alm
de ter a competncia de cumprir e fazer cumprir o
disposto na Lei n. 11.794, de 8 de outubro de 2008,
por meio da anlise dos protocolos experimentais e
pedaggicos e acompanhamento individual de cada
atividade ou projeto em desenvolvimento. Segundo
Paixo (2004, 2008), a implantao dos CEUAs iniciou-se nos Estados Unidos na dcada de 1970 e se
internacionalizou a partir da dcada de 1980. No
Brasil, os primeiros CEUAs comearam a atuar na dcada de 1990 (Silla, et al. 2009), sendo cadastrados
pelo Colgio Brasileiro de Experimentao Animal
a partir de 2007 (Frajblat, 2007). Atualmente, existem inmeros CEUAs ligados Comisso Nacional
de tica em Pesquisa (Conep), cujos resultados comeam a ser avaliados e publicados (Unipar: Ciffoni,
Santana, Acco, Barros-Neto & Evangelista, 2001;
USJT: Barbosa, 2005; PUCPR: Prado, VillanovaJunior & Oliveira, 2006; UFMG: Oliveira, 2008; UFPR:
Silla, et al. 2009). Inmeros congressos, encontros e
workshops tm sido organizados visando resoluo
Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

tica no uso de animais

de desafios enfrentados pelas instituies como a


composio dos membros, avaliao tcnica e tica
dos projetos, acompanhamento da execuo do protocolo e anlise estatstica (Schneider & Souza, 2003;
Sogayar, 2006).

Contribuio pessoal das


autoras e de sua equipe
O Comit de tica no Uso de Animais da Pontifcia
Universidade Catlica do Paran (CEUA-PUCPR) teve
suas atividades iniciadas no final de 2003 (Resoluo
n. 144/2003 Consun). Inicialmente, esse comit,
com a denominao de CEPA (Comit de tica em
Pesquisas com Animais), preocupava-se com os dilemas ticos dos projetos de pesquisa. Com o amadurecimento do comit, percebeu-se a necessidade de deliberar tambm sobre outras atividades na
Universidade que tambm utilizavam animais, como
aulas prticas e atividades de extenso. Por isso,
em 2006 o comit mudou sua denominao para
CEUA-PUCPR (Resoluo n. 23/2006 Consun),
adotando como objetivo principal a discusso tica
dos projetos de pesquisa, aulas prticas e atividades de extenso que envolvam animais, alm de desenvolver um papel consultivo para os professores/
pesquisadores e um papel formativo para alunos de
graduao e ps-graduao. Em 2007, durante as
reunies ordinrias, verificou-se a necessidade de
adequaes na Resoluo em relao Lei Arouca;
assim, a Resoluo que hoje rege o comit dentro da
Instituio, a n. 207/2011 Consun, que determina
que toda atividade de pesquisa, ensino ou extenso
vinculada Associao Paranaense de Cultura e s
entidades conveniadas, envolvendo animais do filo
Chordata, deva ser submetida apresentao desse
comit. De 2004 a 2010 foram emitidos 694 pareceres para pesquisas e 197 pareceres para aulas prticas. Dos protocolos de pesquisa submetidos, 83% foram oriundos da graduao, especialmente relativos
aos cursos de Biologia (28%), Medicina Veterinria
(28%) e Odontologia (13,7%) (Tabela 1). Nesse mesmo perodo, foram emitidos pareceres positivos para
estudos ecolgicos em campo, cujo nmero de animais no pode ser previamente determinado, como
no caso de amostragem de macroinvertebrados,
aranhas, caramujos e vertebrados silvestres. Os pareceres com nmero determinado totalizam 67.610
animais utilizados tanto para fins experimentais com
Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

posterior eutansia quanto para avaliaes no invasivas (Tabela 1).


Os membros do CEUA da PUCPR, alm de avaliar
os procedimentos tcnicos e ticos na utilizao de
animais no ensino, pesquisa e extenso, tambm trabalham na elaborao de protocolos de avaliao e
acompanhamento das pesquisas. O CEUA da PUCPR
tambm promove, apoia e incentiva a realizao de palestras em cursos de graduao e ps-graduao, cursos de extenso (Bem-Estar Animal e Enriquecimento
Ambiental), simpsios (I Simpsio de tica no Uso de
Animais; XXVII Congresso Brasileiro de Zoologia, em
2008), encontros (I Encontro Paranaense de Comits
de tica no Uso de Animais, 2010) e congressos
(Congresso de Biotica do NEB/Curitiba), alm de
ter membros participando frequentemente de reunies cientficas (Experimentao com Animais de
Laboratrio - 60 Reunio Anual da SBPC 13 a 18
de julho de 2008; II Workshop em tica Animal e I
Encontro de CEUAs da UFBA 17 e 18 de setembro
de 2010; III Workshop em tica Animal e II Encontro
de CEUAs da UFBA 23 e 24 de setembro de 2011;
XI Congresso Brasileiro de Cincia em Animais de
Laboratrio e o II Frum de Comisses de tica no
Uso de Animais, em 2010; XII Meeting of Brazilian
Society of Laboratory Animal Science (SBCAL):
Paradigms of Laboratory Animal Science e I Latin
American Meeting: Amigos para Siempre, em 2012;
Congresso de Biotica, Congresso de Direito Animal).

O avano da tica no uso dos


animais, sua aplicabilidade no
desenvolvimento acadmico, social e
econmico e perspectivas futuras
Os seres vivos que habitam o planeta Terra esto
sentindo as mudanas ambientais. Durante quatro bilhes de anos de evoluo, as espcies estabeleceram
regras de sobrevivncia e fortes laos de inter-relaes, sendo que apenas nos ltimos 200 mil anos o
homem entrou em cena manipulando indistintamente as espcies para seu desenvolvimento biolgico,
social e tecnolgico. A crena de que era o nico ser
consciente da prpria existncia foi a carta branca
para poder usar, sem culpa, as outras espcies para
o seu benefcio. Porm, aps alcanar o desenvolvimento tecnolgico e muitas sociedades terem saciadas suas necessidades bsicas para sobrevivncia
o homem est repensando sua postura em relao ao

255

Procedimentos no
invasivos

Invasivos

0
0
0

Equinos
Sunos
Bovinos

3.148
4.979

Total geral

114

3.034

Total

Vertebrados silvestres

Invertebrados

Caprinos/ovinos

Peixes

Ces

Gatos

Galinceos

4.865

Total

2.366

Embries de galinha

Dentes de bovinos

1.240

443

Camundongos
Coelhos

816

Ratos Novergicus

Biologia

324

324

324

Nutrio

616

6.033

204

1.025

234

459

1.040

628

2.443

412

228

38

146

Medicina
Veterinria

417

417

409

Fisioterapia

916

40

20

20

916

45

45

826

Odontologia

2.183

2.183

48

924

1.211

Farmcia

80

80

80

Medicina

Tabela 1 - Nmero absoluto de animais utilizados em estudos avaliados e aprovados pelo CEUA-PUCPR no perodo de 2004 a 2011

5.468

112

68

34

10

5.468

415

771

4.282

Mestrado Cincias da
Sade

(Continua)

256
Fischer, M. L., Oliveira, G. M. D.

Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

Estud. Biol., Ambiente Divers. 2012 jul./dez., 34(83), 247-260

Fonte: Dados da pesquisa.

Procedimentos no
invasivos

Invasivos

6.814
1.880

Total geral

Vertebrados silvestres
Total

2.194

Invertebrados

Peixes

Galinceos

818

45

Bovinos
Dentes de bovinos

314

999

Caprinos/ovinos

Sunos

412

Ces

1.575

457

Gatos

Equinos

781

1.880

Total

781

588

290

288

10

67

59

655

Mestrado Odontologia

Embries de galinha

900

155

Camundongos
Coelhos

825

Ratos Novergicus

Mestrado Cincia Animal

2.117

395

74

321

2.117

500

1.617

Mestrado Clnica Cirrgia

9.515

9.221

318

3.034

1.025

234

20

459

1.040

648

2.443

9.197

2.366

1.569

1.450

3.812

Graduao

95

95

95

Strictu sensu

10.246

7.909

2.194

1.108

45

744

1.575

1.354

432

457

10.246

1.882

985

7.379

Lato sensu

Tabela 1 - Nmero absoluto de animais utilizados em estudos avaliados e aprovados pelo CEUA-PUCPR no perodo de 2004 a 2011

19.761

17.130

318

3.034

3.219

234

1.128

504

744

2.615

2.002

432

2.900

19.443

2.366

3.451

2.435

11.191

Total

(Concluso)

tica no uso de animais

257

258

Fischer, M. L., Oliveira, G. M. D.

planeta. A previsibilidade de um colapso ambiental


prximo o tem levado a buscar uma forma de reverter a situao atual, estimulando o questionamento
tico do seu posicionamento diante dos animais que
subjugou. Obviamente, diante de todos os problemas
sociais que ainda existem, principalmente nos pases pobres, pensar em direito dos animais algo que
gera muita resistncia. No entanto, o avano do conhecimento cientfico tem impulsionado debates na
expectativa de que haja modificao de paradigmas
ticos, morais e legais, entendendo que os animais fazem parte de grupos minoritrios da nossa sociedade
e, por isso, precisam de amparo. A imposio das leis
na forma como os animais so tratados no o suficiente para lhes proporcionar uma existncia digna.
necessrio que posturas ticas sejam assumidas por
cada ser humano que detm a posse de um animal,
levando em considerao que um ser vivo, logo, sujeito de uma vida e parte da natureza. A mudana na
conduta da sociedade consumindo apenas produtos
gerados com o menor impacto possvel nos animais
e no ambiente direcionar a economia na busca de
alternativas para manter o padro de vida alcanado
pelo homem, sem prejuzo para as demais espcies.
O avano de reas como neurocincias, etologia,
biodireito e biotica, bem como o estmulo reflexo
por pensadores e gestores a respeito das condutas
ticas, morais e legais nas relaes entre o homem e
os outros animais, sero propulsores das mudanas
de paradigmas refletindo na forma como so percebidos e tratados. Logo, a rea do Direito Animal se
solidificar, uma vez que, cada vez mais, juristas,
promotores e advogados vm provocando o poder
pblico a repensar esses direitos, seja por atitudes
agressivas e polmicas como a solicitao de habe
as corpus para chimpanzs mantidos em ms condies de cativeiro, seja por polticos que proponham
projetos de leis audaciosos visando criminalizao
dos maus-tratos a animais, destacando o abandono,
o uso em rituais religiosos, em shows e na prtica da
zoofilia. A sociedade propulsiona as mudanas, sendo que em uma sociedade capitalista, o consumidor
o principal elemento propulsor. Sua influncia sobre o mercado e a economia se d ao consumir produtos certificados, buscar prticas alternativas de
alimentao, tais como o consumo de invertebrados,
vegetarianismo ou veganismo, ao adquirir produtos
que no tenham sido testados em animais ou ao exigir uma aula prtica alternativa, estimulando, dessa
forma, o avano tecnolgico.

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