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4 aula

Vejamos ento algumas tcnicas que podem ser aplicadas tanto ao mtodo
experimental quanto ao racional. No entanto, e preciso esclarecer que para se aplicar
as tcnicas do mtodo racional em mtodos experimentais ser necessrio fazer
adaptaes.

1. Observao
Observar aplicar os sentidos a um objeto para dele adquirir conhecimento claro e
preciso. E a tcnica que mais facilmente aplicamos em nossa vida cotidiana. Quando
queremos saber como uma coisa e, nossa primeira atitude e ficar observando. Fazemos
isso com pessoas e objetos. Tanto uma pessoa, quanto um carro desconhecido, se
forem do nosso interesse, despertaro em ns um sentido de ateno.
Esta tcnica fundamental para a cincia e dela depender o valor dos demais
processos. Sem a observao, o estudo da realidade e de suas leis ser pura
adivinhao.

1.1. Condies fsicas para uma boa observao:


rgos dos sentidos em bom estado. Voc j imaginou uma pessoa com deficincia
visual grave tentar estudar objetos distantes? Vai precisar de bons equipamentos.
Bons instrumentos. Os sentidos nem sempre sero suficientes, por isso, microscpios,
telescpios
e
outros
instrumentos
sero
bem-vindos.
Instrumentos medidores de preciso para medir fenmenos como temperatura e
presso,
peso,
etc.
Instrumentos que substituam ou complementem os sentidos no registro dos
fenmenos, tais com Raios X, fotografias, etc.

1.2 Condies Intelectuais


Curiosidade: Jean Jacques Rousseau, conceituado filsofo, observador da pessoa
humana, costumava dizer que preciso muita filosofia para se observar o que se v
todos os dias. Tudo aquilo que vemos mediado por aquilo que j conhecemos, ou
seja, precisamos saber como uma coisa para poder reconhec-la. Todos ns
podemos observar o resultado de um exame ortopdico feito por Raio X, quando uma
pessoa fratura uma perna, por exemplo. No entanto, no saberemos dizer o que aquela
foto representa, o que e bastante fcil para um ortopedista conhecedor de sua
profisso. Vemos, portanto, o que sabemos ver.
Sagacidade : Saber discernir os fatos significativos, ou seja, aquilo que interessa. Os
objetos podem ser vistos de vrios pontos de vista, como j dissemos anteriormente. E
preciso no perder de vista aquilo que queremos conhecer. As vezes o objeto revela
muita coisa que para nosso objetivo no interessa. preciso ser objetivo para
observar.

1.3. Condies morais


Pacincia: A pacincia e uma das condies mais importantes para uma boa
observao. A maior parte das pessoas tem o habito de tirar concluses rpidas
demais. preciso, portanto, pacincia para no concluir idias antes do tempo.
Coragem : Quem disse que e simples e fcil pesquisar e obter conhecimento sobre o
mundo? A pesquisa a busca do conhecimento, para algumas pessoas, consome toda
uma vida. Ainda que voc no chegue a esse extremo, preciso coragem para enfrentar
as dificuldades que costumam aparecer quando se quer chegar aos fatos raros e
decisivos.
Imparcialidade: Tambm no e fcil libertar-se da preocupao com o resultado.
Queremos sempre que a verdade sobre o objeto seja, de preferncia, aquela que
acreditamos ser. Nem sempre isso acontece. E preciso apresentar o resultado de uma
observao qualquer que ele seja. Ainda que ele contrarie a nossa expectativa. Isso e
ser imparcial. Isso quer dizer que podemos concluir um trabalho cientfico dizendo que
embora nossa hiptese apontasse para um determinado resultado as pesquisas
demonstraram que tal hiptese no era verdadeira e o resultado final foi outro.
1.4. Algumas regras para uma boa observao.

Uma boa observaco deve ser sempre::


Atenta
Exata
Completa
Precisa (deve-se dar valores numricos a tudo que for possvel no fenmeno
observado.
Sucessiva
Metdica

2. Hiptese
Consiste em supor conhecida a verdade ou explicao que se busca.
Ex: Supor uma verdade provisoriamente at que os fatos a confirme ou contradiga. Uma
hiptese, portanto, uma idia provisria que depende do objeto que estudamos e que
pode mudar de rumo. Uma hiptese uma direo que tomamos para chegar a soluo
de um problema. Algumas vezes o caminho que escolhemos no nos leva a soluo
que desejamos. Ainda assim, o resultado que encontramos deve ser comunicado.
Mesmo que nossa hiptese no se sustente e o resultado seja diferente dela, ele deve
ser comunicado. Isso e imparcialidade, como dissemos anteriormente.

2.1. A hiptese tem como funo:


Prtica: Orientar o pesquisador na direo da causa provvel ou lei que se quer provar.
Terica: Coordenar e completar os resultados num conjunto completo de fatos que
permitam entender o objeto ou estud-lo.

No h regras para se descobrir uma hiptese. Podemos descobri-la no decorrer da


pesquisa ou pela nossa experincia num assunto. Pela analogia com outros assuntos,
por deduo ou induo, mas principalmente, elaboramos nossas hipteses por meio
da reflexo sobre o problema que devemos resolver. A hiptese um possvel modo de
resolvermos o problema.

2.2. Natureza da Hiptese


No
deve
contradizer
nenhuma
verdade
Deve
ser
simples,
Deve ser sugerida e verificvel pelos fatos

aceita
nada

ou

comprovada.
complicada.

3. Experimentao
Consiste no conjunto de processos utilizados para verificar a hiptese.
Difere
da
observao
porque
segue
uma
idia
j
estabelecida.
A hiptese estabelece uma relao de causa (A) e efeito (B) entre dois fenmenos.
Trata-se de descobrir se B varia e se varia na mesma proporo.
O princpio geral da experimentao o determinismo. Nas mesmas circunstncias, as
mesmas causas produzem os mesmos efeitos ou as leis da natureza so fixas e
constantes.

4. Induo e Deduo
So formas de raciocnio ou argumentao e, como tais, so formas de reflexo e no
apenas
pensamento.
J afirmamos anteriormente que o ato de pensar natural e espontneo enquanto a
reflexo exige esforo e concentrao. Induo e deduo so processos de reflexo.
Para se obter concluses verdadeiras as premissas devem ser verdadeiras.
A induo e a deduo so processos que se complementam. Recorre-se quase sempre
aos dois instrumentos para se demonstrar a verdade de alguma proposio.

4.1.

Induo

A base da induo a generalizao de propriedades comuns a certo nmero de casos


observados.

4.2. Deduo
A deduo uma espcie de argumentao que mostra verdades particulares nas
verdades universais. Na deduo uma premissa verdadeira leva sempre a uma
concluso verdadeira, pois a concluso no pode possuir contedos que excedam as
premissas.
Isso pode ser perigoso. Observe as proposies seguintes:
a) Se Jos estuda, passara nos exames. Jos estuda, logo passara nos exames.
b)Todas as crianas tem pais. Gilberto criana. Logo, Gilberto tem pais.
Complicado, no?

5. Anlise e Sntese
Descartes formulou algumas regras necessrias ao trabalho cientfico. Dentre elas
escolhemos duas:
a) Dividir cada dificuldade a abordar, no maior nmero de partes necessrias, para
resolver melhor o problema. (anlise)
b) Conduzir por ordem o pensamento, comeando pelos objetos mais simples e fceis
de conhecer para, gradualmente, conhecer os mais complexos. (sntese)
Anlise a decomposio de um todo em suas partes.
Sntese a reconstituio do todo decomposto pela anlise.
A anlise parte do mais complexo para o mais simples.
A sntese parte do mais simples para o mais complexo.
Na cincia, o homem luta para vencer os objetos complexos, pois a inteligncia
humana limitada. Ela no consegue tirar relaes de causa e efeito de objetos
complexos, por isso h necessidade de analisar e dividir as dificuldades para, a sim,
resolv-las.
Sem anlise o conhecimento confuso. Sem sntese, o conhecimento incompleto.
anlise, sempre deve seguir-se uma sntese.
A anlise uma espcie de induo e a sntese uma espcie de deduo.

5. 1. Para que anlise e sntese tenham valor cientfico h trs regras:


Requer-se que a anlise penetre at os elementos mais simples, sem omitir nenhum.
A anlise e a sntese no devem permitir intermedirios. Nada se deve omitir na anlise
para
nada
se
ter
que
supor
na
sntese.
Nas cincias da natureza a anlise deve sempre preceder a sntese.

6. Teoria e Doutrina
6.1 Teoria
Os termos teoria e prtica so sempre usados com sentidos opostos. A teoria refere-se
ao conhecimento (saber, conhecer) em oposio prtica (agir, fazer).
Nesta disciplina o termo e empregado como resultado a que chega ao fazermos cincia.
So tambm chamadas de sistema (Sistema de Laplace, teoria da evoluo) quando
significam um conjunto de leis.
As teorias so formulaes e interpretaes de leis universais, ou seja, as teorias so
conjuntos de leis mais ou menos certas, ligadas por uma explicao comum.
Atualmente designa uma construo intelectual que aparece como resultado de um
trabalho
cientfico,
filosfico,
ou
ambos.
As teorias esto em constante mudana e evoluo. Esta evoluo e desencadeada
pela aplicao das teorias. De pouco serve uma teoria se ela no visar uma aplicaco
prtica. Por esse caminho da aplicao da teoria e que a cincia evolui.

6.2. Doutrina
A doutrina e o encadeamento de correntes de pensamento, que no se limitam a
constatar e a explicar os fenmenos, mas os apreciam em funo de determinadas
concepes ticas e, luz desses juzos, preconizam certas medidas e probem outras.
Ex. doutrina crist, a doutrina marxista, a doutrina islmica, etc.
Estas doutrinas, possuem contedos morais, filosficos, religiosos, e atitudes
psicolgicas, bem como interesses individuais, interesses de classe e at interesses
nacionais.
Na doutrina o autor prope aes e objetivos a alcanar que so diretrizes dadas a
priori, a partir de conceitos e juzos do autor ou alguns autores.
J que a concluso de um argumento indutivo pode ser falsa, a repetio da
experincia aconselhvel, mas no obrigatria.