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O Plano de Deus

Nesta parte estudaremos sobre o plano da redeno e plena salvao de Deus. Qual o seu significado?
Por que precisamos ser salvos? Salvos de qu e para qu? Por que deseja Deus salvar-nos e como? O que
devemos fazer para sermos salvos? H uma j longa lista de questes a considerar. Procuraremos
respond-las aqui de forma sucinta e voc poder conhecer mais sobre a salvao de Deus.
Tudo comea com o propsito eterno de Deus. O que o propsito eterno de Deus? O propsito eterno
de Deus ter um grupo de pessoas Sua imagem e semelhana. Deus deseja que o homem seja enchido
com Ele mesmo como vida a fim de express-lo) e tenha o Seu domnio para represent-lO. Este um
propsito eterno porque fora planejado por Deus antes do incio do tempo e jamais mudar.
Antes, porm, que Deus pudesse realizar seu propsito, Satans, o Seu inimigo, entrou em cena, enganou
o homem e injetou nele a sua prpria natureza pecaminosas. Com isso, o homem caiu em uma situao
lamentvel de pecado, praticando atos pecaminosos e ainda possuindo uma natureza pecaminosa que o
arruinou para o grande propsito de Deus.
Todavia, Deus no pode ser derrotado! Apesar da queda do homem e do Seu plano ter sido
momentaneamente frustrado, Ele 1 ainda o amava e no podia ser demovido do Seu propsito. Da, Deus
j agiu para salvar o homem a fim de realizar o Seu propsito eterno. Tal ao a Sua plena salvao.
O alvo final de Deus fazemos seus filhos. Chamamos isso \ de "filiao". Na Bblia, esta palavra
significa duas coisas principais: | maturidade em Deus e a posio para herdar tudo o que Deus e 1 tem.
No significa somente ser filho. Uma criana tem a vida de seu | pai, mas por no estar totalmente
crescida, no pode herdar tudo o ! que seu pai tem para lhe dar. Ela estar apta para receber a herana j
quando crescer e estiver madura. De semelhante modo, Deus nos escolheu para sermos Seus filhos,
cheios de sua vida, crescidos e maduros. Voc pode possuir a vida do Pai, que o torna Seu filho. Mas a
vontade de Deus no para ser apenas Seu filho, mas, para ser Seu filho totalmente maduro. Somente
nessas condies estar qualificado para herdar tudo que Ele e fez por voc.
Aps a queda do homem, toda a raa humana se tornou pecadora, filhos do diabo (Jo 8.44). Mas Deus
nos escolheu para sermos Seus filhos. Que maravilhoso! Apesar de no parecermos tanto com Ele ainda,
a Sua escolha nos d a confiana de que um dia seremos os muitos filhos de Deus totalmente crescidos,
cheios da Sua vida, parecidos com Ele a fim de express-lO e cheios do Seu domnio para represent-lO.
Justo a igreja hoje, o Corpo de Cristo, e ser a Nova Jerusalm no futuro.
A Igreja, o objetivo de Deus
Todos os filhos de Deus possuem a vida de Deus. Na verdade, a vida de Deus no uma coisa, seno
uma Pessoa, o prprio j Deus. Ter esta vida ter uma Pessoa viva em ns, o prprio Deus vivo. Quando
esses muitos homens individuais so enchidos pelo nico Deus vivo, tornam-se em um nico homem,
um nico corpo. Eles se tornam os muitos membros do Corpo de Cristo.
Observe o seu prprio corpo. Ele possui uma nica vida. Quando voc vai para a escola, todo o seu ser
vai. Quando vai ao trabalho, toda a sua pessoa vai ao trabalho. Tudo quanto fizer, voc o faz em unidade,
porque em voc no h duas pessoas, seno uma nica.
Com relao a Deus, Ele um e o Seu propsito expressado nesta unidade. Quando tantas pessoas
individuais O recebem como vida, elas se tornam um com Deus, e so a igreja, o Corpo de Cristo. Na
eternidade futura, tais pessoas comporo a Nova Jerusalm.
Ao ler a Carta aos Efsios, 3.9-11, voc perceber que a igreja no algo que aconteceu somente depois
que muitos foram salvos. No, a igreja fora planejada j na eternidade passada. Foi visando a igreja que
as pessoas foram salvas. Atravs da nossa salvao em Cristo, a Igreja veio luz para expressar Deus. E
ela continuar sendo o alvo eterno e o lugar de habitao de Deus pela eternidade, conforme Apocalipse
21 e 22.
A Igreja, portanto, composta por pessoas que tem Deus como sua vida e esto sendo edificadas em
Cristo. Elas so a expresso de Deus e representam Deus com a Sua autoridade.
A criao do homem como um vaso
Podemos ver como maravilhoso o plano de Deus. De acordo com este plano, Deus ento criou os cus
e a terra para o homem. Finalmente, Ele criou o homem, o centro da Sua criao, de forma muito
especial.
Tambm
disse
Deus:
Foamos
o
homem
a
nossa
imagem,
conforme
a
nossa
se
melhana;
tenha
ele
domnio
sobre
os
peixes
do
mar,
sobre
as
aves
dos
cus,
sobre
os
animais
domsticos,
sobre
toda
\
a
terra
e
sobre
todos
os
rpteis
que
rastejam pela terra. (Gn 1.26)
Aqui vemos que Deus criou o homem diferentemente de quaisquer outras criaturas. Todas as outras

coisas foram criadas se- gundo a sua prpria espcie. Somente o homem era segundo a espcie de Deus.
O homem muito prximo de Deus. Uma boa ilustrao disso a luva e a mo. O homem est para Deus
assim como a luva est para a mo. A luva feita conforme a forma da mo, para j que a mo possa
entrar nela. O homem foi criado segundo a imagem de Deus e conforme a Sua semelhana para que Deus
pudesse entrar nele. Ns somos muito especiais para Deus. Fomos criados como um vaso (Rm 9.21-23),
imagem de Deus, para poder- j mos cont-LO e express-LO). Nada disso aconteceu por acaso ou por
evoluo. Tudo foi planejado por Deus para o cumprimento do Seu propsito eterno.
O
homem
foi
criado
como
um
vaso
com
o
propsito
de
conter
ter Deus. Por isso, ele nos criou com trs partes: esprito, alma e corpo (l Ts 5.22).
Como j estudamos, o Corpo, a primeira parte do homem a parte fsica. Ela foi criada por Deus do p
da terra e a mais super-fcial (Gn 2.7). Atravs do nosso corpo podemos tocar, ver, cheirar e ouvir, isto
, contatar as coisas da esfera material.
A segundas parte do homem alma. A alma a parte psico-lgica do homem. Esta voc, sua pessoa ou
sua personalidade. Ela composta de trs partes ou funes: mente, vontade e emoo. A fim de
entender este estudo, voc est usando a sua mente. Ao saber que foi criado de maneira muito especial
por Deus, voc pode estar explodindo de alegria, esta parte a emoo. E por fim voc decide estudar
mais a Bblia para desvendar mais sobre Deus e o homem. Tal deciso feita pela vontade. Assim, a
alma a parte do homem criada por Deus para podermos conhecer Deus, am-Lo e voltar I nosso ser a
Ele, a fim de sermos cheios dEle, sendo Sua expresso.
O esprito a parte mais profunda do homem. A Bblia chama-o de "o homem interior" (Ef 3.16) o "o
homem interior do corao" (l Pe 3.4) porque ele mais profundo e mais difcil de se co nhecer do que as
outras duas partes. De todas as criaturas de Deus, somente o homem foi criado com um esprito para
contatar Deus e receb-lO. Se voc nunca se chegasse a Deus, no precisaria jamais | usar o seu esprito.
Voc precisa do seu corpo e de sua alma para sua existncia humana; mas, como voc foi feito como um
vaso para conter Deus; se voc no O tiver como seu contedo no esprito, sentir um grande vazio no
seu interior. Nada tem sentido para voc e nada j poder satisfaz-lo.
Deus deseja entrar no esprito do homem, para ser o seu contedo e a sua satisfao. Da mesma forma
como exercitamos a nossa
mente na escola para aprender as coisas, precisamos tambm aprender a exercitar o nosso esprito, fazlo funcionar adequadamente, ! para entrarmos em contato com Deus, conhec-lO e ter comunho com
Ele.
A Arvore da Vida e o Rio da Vida
Aps criar o homem, Deus plantou um belo jardim e ps ali 1 o homem que tinha formado. Havia ali
toda sorte de rvores boas para comida. No centro do jardim, estava a rvore da vida e junto a ela havia
um rio. Deus colocou o homem diante dessa rvore.
Qual era, naquele tempo, a maior necessidade do homem? j Seria um emprego a fim de obter dinheiro
para seu sustento? No, tudo que precisava fora providenciado por Deus. Ser que Deus lhe) deu
instrues de como fazer o bem e ser um bom homem? No, a | nica instruo de Deus quando ps o
homem ali foi para ele cultivar e guardar o jardim; e ordenou-lhe comer de toda rvore ali existente,
exceto a do conhecimento do bem e do mal. Podemos perceber, I ento, que o homem foi criado para
servir a Deus, cultivando e guardando o jardim, e para isso Deus precisava ser a sua vida.
Em toda descrio da Bblia sobre o jardim do den, o ponto crucial que a rvore da vida estava no seu
centro. Essa rvore simboliza Deus como vida para o homem. O jardim do den era no somente um
lugar agradvel e belo, mas um lugar onde o homem podia receber Deus como sua vida e ser enchido
com Ele mesmo, a fim de cumprir o Seu propsito eterno e satisfaz-Lo.
O homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Mas faltava-lhe ainda receber Deus como vida.
Sem a vida de Deus, o homem totalmente incapaz de express-Lo e represent-Lo. Por exemplo, uma
lmpada possui todos os itens necessrios para brilhar, mas sem a eletricidade ela jamais cumprir a sua
funo. O homem uma "lmpada" para expressar Deus, a luz divina. Para isso, a "eletricidade"
divina, a vida de Deus, precisa entrar nele.
Voltemos agora a Gnesis 2.9-10. Aps criar o homem, Deus ps o homem diante da rvore da vida para
que este pudesse recebe-Lo como vida. O Novo Testamento nos mostra que a Arvore da Vida aponta para
o prprio Cristo. O Evangelho de Joo, 1.4, diz que ida estava nEle". E em 14.6, o Senhor Jesus disse
que Ele "o caminho, a verdade e a vida". J em 10.10, o Senhor diz: "Eu vim para que tenham vida e a
tenham em abundncia". O Senhor Jesus dissemos, em Joo 6.57, para comermos dEle e, em Joo 15,
que Ele a videira verdadeira e ns os ramos. Todos esses versculos mostram que Jesus Cristo vida
para o homem, como retratado pela Arvore da Vida. Isso maravilhoso!
Junto rvore havia tambm um rio. Apocalipse, 22.1, nos fala de um "rio da gua da vida". Esse rio
visto ao longo de toda a Bblia. Ele aponta para o Esprito de Deus que nos enche de vida e sacia a nossa
sede. Em Joo 7.37, o Senhor Jesus disse: "Se algum tem sede, venha a Mim e beba". s vezes voc

tem a sensao de que nada mais pode satisfaz-lo. Mas, "no ltimo dia, o grande dia da festa", disse
Jesus, "quem crer em mim do seu interior fluiro rios de gua viva".
Hoje o Senhor continua a Se oferecer a ns. Precisamos ir a Ele e beber!
A queda do homem
Em Gnesis 2.9, alm da Arvore da Vida, havia a Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Ao comla, o homem caiu e foi totalmente arruinado para o propsito de Deus. Precisamos agora en tender o
significado dessas duas rvores.
As duas rvores representam dois princpios no relacionamento do homem com Deus. O princpio da
rvore da vida o da dependncia de Deus. Ter Deus como vida torna o homem dependente dEle. O
princpio da rvore do Conhecimento o da independncia. Quando no recebemos a Deus como nossa
vida, mas, em lugar disso, escolhemos viver segundo o conhecimento, no vivemos dependentes dEle.
A rvore da Vida simboliza a vida de Deus ou Deus como vida para o homem, enquanto que a rvore do
Conhecimento do Bem e do Mal simboliza Satans como a fonte da morte. Deus disse ao homem que, no
dia em que ele comesse da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, certamente morreria. Isso mostra
que, na verdade, ela a rvore da morte. Ao com-la, o homem recebeu para dentro de si a natureza do
pecado.
A Bblia nos mostra que Satans originalmente era Lcifer, o arcanjo de Deus. Lcifer significa "a estrela
da manh". Naquele tempo, entre todas as criaturas de Deus, ele era o mais formoso e sbio.
Por esse motivo, aspirou ser igual a Deus e semelhante ao Altssimo (ls 14.13-14). Assim, ele se
rebelou, tornando-se ento o inimigo de I Deus, sempre buscando exaltar-se a si mesmo e frustrar o
propsito de Deus.
Antes de o homem receber Deus como vida, Satans enganou Eva, que comeu do fruto da rvore do
conhecimento e o deu I tambm ao marido, Ado, e ele comeu. Dessa forma, Satans conseguiu injetar
no homem a natureza maligna do pecado, que hoje | habita em todo homem (Rm 7.17-20). Assim,
aconteceu a grande \ tragdia do universo. O homem que foi criado por Deus para cont-LO e expressaLO, passou, aps a sua queda, a expressar a natureza | pecaminosa de Satans.
A queda produziu uma srie de problemas. O primeiro problema que o homem transgrediu a justia de
Deus por desobedecer Seu mandamento, de no comer da rvore do conhecimento. Como conseqncia,
o homem ficou sob o julgamento de Deus, perdeu o direito rvore da vida; e o seu fim tornou-se a
morte.
O segundo problema que o homem agora possui uma natureza pecaminosa em si. Isto o constitui um
pecador. Como resultado , ele no consegue fazer o bem que prefere, mas o mal que no quer esse faz.
Paulo disse: "Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?" (Rm 7.19,24).
Esta a grande tragdia da histria! Os efeitos dela podemos ver no homem hoje. Mas a histria no
acabou ali. Mesmo para um caso perdido como este, Deus preparou para o homem uma maravilhosa
salvao.
Os problemas do homem aps a queda
Como conseqncia da queda, o homem passou a ter um problema com Deus.
O problema perante Deus
1. A condenao de Deus
Pela desobedincia ou transgresso de Ado, ficamos todos sob a condenao de Deus (Rm
5.18). Quando Deus criou o homem, todos os homens estavam includos em Ado. Aos Seus olhos,
quando Ado pecou, fomos includos nesse pecado, mesmo que nunca tenha- mos cometido pecado
semelhante. Por isso, quando Ado foi julgado e ficou sob a condenao de Deus, todos ns tambm
fomos julgados e condenados nele.
2. A ira de Deus
Por termos sido condenados por Deus em Ado, todos estvamos debaixo da ira de Deus (Jo
3.36). Por causa do pecado de Ado, todos os homens hoje esto sob a ira de Deus aguardando o Seu
julgamento final.
3. O julgamento de Deus
Finalmente, pelo pecado de Ado, o homem ser julgado por Deus (Hb 9.27) e lanado no
lago do fogo pela eternidade (Ap 20.15).
A Bblia diz que o fogo eterno foi preparado para Satans e os anjos que o seguiram na sua rebelio
contra Deus, e no para o homem (Mt 25.41)
Todavia, o homem foi enganado e seguiu Satans, rebelando-se contra Deus, desobedecendo-O; ele
tambm deve sofrer o julgamento de Deus, com Satans, no lago de fogo (Ap 20.15).
Exteriormente, e perante Deus, esta a condio terrvel na qual, pela transgresso de Ado,

o homem caiu. Em lugar de desfrutar a vida de Deus, o homem foi condenado morte e a sofrer o
mesmo
julgamento de Deus para Satans.
O problema no interior do homem
Usemos uma ilustrao de um menino que desobedeceu sua me e acabou ingerindo veneno:
primeiro, ele tem um problema a resolver com a me. Tal problema subjetivo, algo fora dele. Segundo,
agora ele tem tambm o problema no seu interior, objetivo, que o veneno que ingeriu. Ao comer da
rvore do conhecimento, o homem no somente transgrediu a palavra de Deus; o que pode ser resolvido
com o perdo de Deus, mas recebeu para dentro de si a natureza pecaminosa, que corrupta e satnica.
Assim todo o seu ser foi amortecido, arruinado e corrompido.
1. Morto no esprito
Paulo nos diz que o homem est morto nos seus delitos e pecados (Ef 2.1). O esprito do homem ficou amortecido, perdendo sua
funo de entrar em contato com Deus e receb-Lo como vida. Dessa
forma, os homens hoje perderam a habilidade de entrar em contato com Deus e muitos no crem Nele.
2. Arruinado na alma
Quando a natureza maligna do pecado entrou no homem,danificou a sua alma para com o
propsito de Deus. A sua mente, que foi criada para conhecer Deus, ficou obscurecida. Isso leva o
homem a andar na vaidade dos seus pensamentos (Ef 4.17-18). A sua
emoo, criada para amar Deus, foi desviada para amar outras coisas alm Dele e chega ao extremo de
at odi-Lo (2Tm 3.2-4). Finalmente, a vontade do homem que foi criada para optar por Deus e
obedec-lO, tornou-se rebelde contra Ele (Ef 2.2).
3. Corrompido no corpo
Quando a natureza do pecado entrou no corpo do homem fez dele a carne pecaminosa. O
pecado habita agora na carne do homem (Rm 7.17-18). Por isso o seu corpo corrompido cheio de
concupiscncias; tornou-se o corpo do pecado serve o pecado como escravo (Rm 6.6), e o corpo da
morte (Rm 7.24).
Em tal condio miservel, o homem totalmente impotente para salvar a si mesmo, e extremamente
sem esperana. Nesta situao lamentvel, resultado do pecado de Ado, caram todos os ho-| mens,
incluindo voc e eu. Mas esta mesma condio horrvel do homem motivou Deus, em Seu amor, a vir
salvar-nos.
A fonte da salvao: o amor de Deus
A condio do homem cado extremamente ruim. Ele pecou ao desobedecer o mandamento de Deus e
ficou debaixo da condenao de Deus. Agora ele tambm possui dentro de si uma natureza pecaminosa
que o faz pecar. O homem, nessas condies, incapaz de salvar a si mesmo ou a outros do julgamento
vindouro de Deus. O seu destino final o lago do fogo, preparado para Satans e seus seguidores. Esta
a situao lamentvel, totalmente sem esperana, a que chegou o homem.
Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns
mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos. (Ef 2.4-5)
Deus amou o homem antes da fundao do mundo (Ef 1.4). Ele criou os cus e a terra para o homem, e,
por am-lo, colocou-o diante da rvore da vida. Aps a queda, todavia, Deus continuou a am-lo. Ele no
desistiu do Seu propsito de habitar no homem para ser o sua vida, a fim de que ele O expresse e tenha
domnio por Ele.
O objeto do amor normalmente est numa condio merecedora de ser amado, mas o objeto da
misericrdia geralmente se encontra numa situao deplorvel. Portanto, a misericrdia de Deus alcana
at mais do que o Seu amor. Ele nos ama, mas camos numa situao miservel, at mesmo mortos em
nossos delitos e pecados; por isso precisamos da misericrdia de Deus. Por causa do Seu grande amor,
Deus rico em misericrdia para salvar-nos da nossa posio vil para uma condio apropriada para o
Seu amor.
O amor de Deus a fonte da nossa salvao. Ele manifestou este amor enviando o Seu Filho unignito
para morrer pela nossa redeno. Deus poderia ter-nos abandonado. Mas Ele, o Bom Pastor, abandonou
tudo e saiu procura da ovelha perdida; o Esprito Santo procurou diligentemente a dracma perdida e o
Pai saiu para receber o filho que havia perdido. Na parbola de Lucas 15, vemos que o amor divino se
deixaria gastar livremente para redimir uma nica alma. Somos capazes de ignorar a tamanha intensidade
do amor de Deus para com o homem?
O Seu interesse pelo homem trouxe-O do cu para a terra ) a fim de ministrar ao homem, a ponto de dar a
Sua prpria vida para resgat-lo. O poder motivador foi o grande amor de Deus.
Por causa desse amor, ns nos tornamos filhos de Deus. O apstolo Joo nos diz:
Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, ao ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de

fato, somos filhos de Deus. Por essa ra^a o mundo no nos conhece, porquanto no o conheceu a ele
mesmo. (1Jo 3.1)
Agora voc pode ver que, graas ao amor de Deus, no somos pessoas sem esperana. Deus deseja
salvar-nos e dar-nos Sua vida. O Seu propsito com relao ao homem eterno, assim tambm o Seu
amor. Ele nos ama eternamente. Mesmo quando camos em pecado e morte, a Sua misericrdia nos
alcanou. Aleluia! Por causa do Seu grande amor por ns, est garantido que seremos enchidos com Sua
vida e cumpriremos o Seu propsito eterno.
A base da salvao: a justia de Deus
A base da nossa salvao a justia de Deus. Sem a justia de Deus, no teramos uma base slida para
nos achegarmos a Ele com ousadia a fim de recebermos e desfrutarmos da Sua salvao.
A justia de Deus o que Deus com relao justia e retido (Rm 3.21-22; 1.17; 10;3; Fp 3.9). Deus
justo e reto. A justia de Deus uma Pessoa, no simplesmente um atributo divino. O prprio Cristo,
como uma Pessoa, foi feito a justia de Deus para ns (ICo 1.30).
Deus disse que se o homem comesse da rvore do conhecimento do bem e do mal certamente morreria
(Gn 2.17). Mas o homem transgrediu a Sua palavra. Ento, por causa da Sua justia, Ele no poderia
deixar de conden-lo, pois o Seu trono trono de justia. Deus deixaria de ser justo se no condenasse o
homem, pois assim Ele no teria mais autoridade para governar, e todo o universo desabaria.
Deus estava num dilema. Ele amava o homem, mas no podia deixar de conden-lo. Como poderia
perdoar o homem que Ele amava, sem violar a Sua justia? A resposta est na dupla justia de Deus. Esta
a sabedoria de Deus mostrada pela Sua salvao.
Para que Deus pudesse perdoar-nos, Cristo, o Filho de Deus, tornou-se carne. Conforme registrado na
Carta aos Romanos, 8.3, Deus enviou o Seu prprio Filho em semelhana da carne pecaminosa. Por meio
da encarnao, o Senhor "vestiu-Se" da semelhana da carne do pecado e, na carne, identificou-Se com
os pecadores. S que nEle no havia pecado, somente a semelhana da carne do pecado.
Por causa da justia de Deus, o Senhor Jesus morreu na cruz. Ali na cruz, Ele foi feito pecado por ns
(2Co 5.21) e Deus condenou, na carne, o pecado (Rm 8.3). Ele morreu em nosso favor para realizar a
redeno e satisfazer todas as exigncias da justia de Deus. Agora Deus tem a posio justa para
perdoar-nos. Na verdade, Ele no somente nos pode perdoar, mas por causa da Sua justia, Ele deve perdoar-nos. Antes de qualquer coisa, Deus nos perdoa no porque nos ama, mas por causa da Sua justia.
A justia de Deus nos condena, mas por causa da justia de
Cristo realizada na Sua morte, somos justificados. Isso maravilhoso! Ao mesmo tempo a justia de
Deus mantida e a boca de Satans calada. Agora Deus (tampouco Satans) no pode condenar aqueles
que creram na morte justa de Cristo. Louvamos a Deus pela base slida da salvao. Pela Sua justia
dupla, vemos o Seu amor, a Sua justia e a Sua sabedoria.
O Salvador
No jardim do den, aps o homem ter pecado, Deus o julgou segundo a Sua justia. Todavia, por amar o
homem, Ele prometeu salv-lo (Gn 3.15). O homem foi feito como recipiente para conter | Deus como
sua vida. Porm, enganado por Satans, ele desobedeceu a Deus; o pecado entrou nele e assim perdeu o
seu direito de receber a Deus como vida.
Por isso, logo aps a queda, Deus deu ao homem duas grandes promessas: que o resgataria do controle
de Satans, e lhe daria a Sua vida para cumprir o Seu propsito.
Em Gnesis 3.15, Deus prometeu que o descendente da mulher viria para ferir a cabea da serpente. Este
foi o primeiro grande evangelho para o homem! A semente da mulher Cristo, o qual nasceu de uma
virgem (Is 7.14; Mt 1.23). Quando chegou "a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher" (Gl 4.4).
Baseado nessas promessas, Deus profetizou no Velho Testa-I mento a respeito da vinda de Cristo, que o
prprio Deus vindo na | carne, para salvar o homem. Foi profetizado que Ele nasceria de uma I virgem
(Is 7.14) e em Belm (Mq 5.2). Ele no teria aparncia agradvel (Is 52.14; 53.2), e seria ungido por
Deus para o Seu ministrio (Is 61.1; 42.1). Foi predito com preciso sobre o ano, ms, dia, e lugar da Sua
morte e como morreria (Dn 9.24-26; x 12.1-6; Gn 22.2; Dt 21.23; Zc 12.10; SI 34.20).
As profecias tambm mostravam que Ele entraria na morte e que ressuscitaria ao terceiro dia (Jn 1.2, 17;
3.2-10; Mt 12.40). Quando Cristo veio, Ele cumpriu todas as promessas e profecias. Maravilhoso! O
tema central do Velho Testamento, na verdade, o Cristo prometido e profetizado por Deus.
O Evangelho de Joo afirma que a Palavra era Deus (Jo 1.1) e que a Palavra tornou-se carne (Jo 1.14).
Essa Palavra Cristo, o qual verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. A Sua vinda cumpriu
todas as promessas e profecias de Deus. Como Ho-mem-Deus, Ele nasceu de uma virgem em Belm e
viveu, por trinta e trs anos e meio, uma genuna vida humana, entretanto sem pecado. Por fim, morreu
na data e lugar exatos profetizados centenas de anos antes.
A morte de Cristo realizou coisas maravilhosas por ns. Fomos redimidos, perdoados, lavados,

justificados e reconciliados com Deus. Redimidos, porque um alto preo foi pago para nos comprar de
volta a Deus. Justificados somos considerados justos por Deus. Reconciliados, porque ramos
inimigos de Deus, mas agora somos levados de volta a Ele, gozando paz e harmonia com Deus. Alm de
tudo, no entanto, a morte de Cristo feriu a cabea da serpente conforme prometido em Gnesis 3.15 (veja
tambm Hb 2.14).
Ao terceiro dia, Ele ressuscitou para nos enviar o Esprito Santo (ICo 15.45) a fim de dar vida ao homem,
cumprindo a promessa de Gnesis 22.18 (veja tambm Gl 3.14). Ele se tornou o Esprito prometido para
dar ao homem vida como a bno eterna. Graas ao Senhor os problemas negativos do homem foram
solucionados e o seu direito inicial de receber Deus foi recuperado pela morte de Jesus Cristo. Agora o
homem pode crer em Jesus para ser salvo do pecado e da morte, e receber a vida de Deus a fim de
cumprir o Seu propsito eterno. Devemos louvar e amar o nosso Deus Salvador por tudo que Ele fez.
Aspectos objetivos da plena salvao
Neste ponto abordaremos os cinco aspectos objetivos da I plena salvao de Deus que solucionou nossos
problemas perante Deus: a redeno, o perdo e a purificao dos pecados, a justificao e a
reconciliao. O primeiro a redeno realizada por Cristo pela Sua morte na cruz.
A Redeno
No qual temos a redeno pelo seu san- | gue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da
sua graa. (Ef 1.7)
Que a redeno? A redeno a forma nominal da palavra "redimir". "Redimir" significa "comprar de
volta aquilo que original mente era seu, mas que, por qualquer motivo, voc havia perdido".
Ns originalmente pertencamos a Deus. ramos a Sua propriedade. Todavia, fomos perdidos. Deus,
porm, no desistiu de ns. Ele pagou um alto preo para nos obter de volta, retomando a nossa posse a
um grande custo (ICo 6.20; lPe 1.18-19; lTm 2.6). Isso a redeno. Todavia, isso no era fcil para
Deus, pois o homem se envolvera com pecado e com muitas outras coisas que eram contra a Sua justia,
santidade e glria. A nossa volta a Deus ficou condicionada sob trplice exigncia: a exigncia da justia
de Deus, da santidade de Deus e da glria de Deus. Era impossvel ao homem satisfazer todas essas
exigncias. O preo era grande.
Mas Deus pagou o preo por ns, possuindo-nos a um custo altssimo. Cristo morreu na cruz para
realizar a eterna redeno por ns (Gl 3.13; lPe 2.24 e 3.18; 2Co 5.21; Hb 10.12 e 9.28). Com o Seu
precioso sangue Ele cumpriu a maravilhosa redeno (Hb 9.12, 14; lPe 1.18-19). Ele nos redimiu de
volta a Deus e ao Seu propsito. O Seu sangue precioso foi o preo. Ns no podamos pagar tal preo
alto, mas Ele pagou por ns. O nosso destino era morrer em pecado, mas agora podemos voltar a Deus,
receber Seu perdo, a Sua vida e ser enchidos com a sua vida. Que preciosa redeno!
O perdo e a purificao dos pecados
Aps o homem ter pecado, ele necessitava do perdo de Deus e da purificao dos pecados. Por termos
ofendido a Deus precisamos do Seu perdo; entretanto, no podemos ser perdoados sem que a justia de
Deus seja satisfeita. E para satisfaz-la, devemos morrer. Porm, se morrermos, Deus no ter a quem dar
a Sua vida para o cumprimento do Seu propsito eterno. A soluo perfeita para esse problema era que
Cristo viesse e morresse por ns. Baseado na Sua morte, a exigncia da justia de Deus seria satisfeita e
poderamos receber o Seu perdo.
De acordo com Jeremias 31.34, para Deus, perdoar os nossos pecados esquec-los tambm. Quando
perdoamos algum que nos ofendeu, dificilmente esquecemos daquilo que ele nos fez. Todavia, Deus
diferente. Quando Ele perdoa os nossos pecados, deles jamais se lembrar. Aleluia! Por causa da morte
de Cristo e da nossa f Nele, podemos ser perdoados por Deus. Para Ele como se jamais tivssemos
cometido pecado! S pelo crer, somos perdoados!
A redeno realizada por meio do sangue de Cristo a remisso dos pecados (Mt 26.28; Hb 9.22). A
redeno foi realizada por Cristo na cruz e o perdo aplicado no momento em que cremos Nele. A
redeno e o perdo so, na verdade, dois aspectos de uma mesma coisa: um o seu cumprimento na
cruz e o outro, a aplicao no momento em que cremos. Isso claramente mostrado em Efsios 1.7. E
uma vez que Deus perdoa, Ele esquece:
Tambm de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqidades, para sempre. (Hb
10.17)
Qual a diferena entre o perdo e a purificao? Para saber a resposta, precisamos primeiro conhecer a
diferena entre pecados e injustia. Pecados referem-se a ofensas, e injustia a mancha, a mcula na
nossa conduta causada pela ofensa. Por exemplo, suponha que voc efetuou uma compra de duas
mercadorias mas s pagou uma. Com relao pessoa de quem voc comprou, voc co meteu uma
ofensa. Mas com relao a voc mesmo, na sua conduta h uma mancha de injustia. Por isso, voc no
ser chamado de pecaminoso, mas de injusto.
De semelhante modo, quando cometemos pecado diante de Deus, com relao a Ele, aqueles pecados so

ofensas. Mas para ns so manchas de injustia. Precisamos confessar os nossos pecados. Da, por um
lado, Deus perdoa os nossos pecados, as nossas ofensas; por outro lado, Deus lava toda a mancha da
nossa injustia.
Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de
toda injustia. (1]o 1.9) [Ver tambm Zc 13.1 e Hb 1.3 e 9.14]
A justificao
Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graa,
mediante a redeno que h em Cristo Jesus; a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao,
mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os
pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para
ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus. (Km 3.23-26)
A justificao o ato de Deus aprovar as pessoas de acordo com o Seu padro de justia. A justia dEle
o padro, no a nossa. No obstante no importa quo justos nos julgamos ser, a nossa justia est muito
longe do padro da justia de Deus. A Sua justia ilimitada! Voc pode ter vivido todos estes anos
sendo correto com todos - pais, filhos e amigos porm a sua justia jamais lhe justificar perante
Deus. A nica forma de Deus nos justificar pela f. A justificao pela f significa sermos aprovados
segundo o padro da justia de Deus.
Por qu? Porque esta justificao baseada na redeno de Cristo. Sem a redeno de Cristo, Deus
jamais poderia nos justificar. A base da justificao a redeno. Por isso, a Bblia nos diz que somos
justificados pela f em Cristo, e no por obras (Rm 3.28 e 5.1).
A morte de Cristo cumpriu a redeno por ns. baseado nesta morte que Deus nos justifica.
Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? E Deus quem os justifica. Quem os condenar? E
Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus, e tambm
intercede por ns. (Rm 8.33-34)
Assim, a justificao depende da redeno, e a redeno, por sua vez, tem o seu aspecto
principal: a propiciao. A propiciao uma palavra difcil que significa o sacrifcio como preo para
perdoar o pecado. A propiciao a principal estrutura da redeno, porque, como pecadores, temos uma
tremenda dvida com Deus e no temos como pag-la. Todavia, este problema foi resolvido por Cris-) to
sendo Ele mesmo o nosso sacrifcio propiciatrio. Uma vez resolvido o nosso problema com Deus pela
propiciao, fomos redimidos. E baseado na redeno de Cristo, Deus pode fcil e legalmente nos
justificar. Do nosso lado, necessitamos to-somente crer Nele, Louvado seja o Senhor!
A reconciliao
Chegamos ao ltimo ponto objetivo da plena salvao de Deus: a reconciliao. A reconciliao a ao
de trazer de volta duas partes amizade ou harmonia.
justificados, pois, mediante a f, temos pat( com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo [...]
Porque se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Fi lho, muito
mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida; e no isto apenas, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermdio de quem acabamos agora de receber a
reconciliao. (Rm 5.1, 10-11)
No ramos somente pecadores, mas tambm inimigos de Deus. Atravs da morte redentora de Cristo,
Deus justificou-nos, os pecadores, e ainda reconciliou-nos Consigo mesmo, sendo ns Seus inimigos.
Isso ocorreu quando cremos no Senhor Jesus. Recebemos justificao e a reconciliao de Deus pela f.
Dessa forma, abriu senos um caminho para entrarmos na esfera da graa para o gozo de Deus.
Na queda, o homem no s pecou contra Deus, mas tambm tornou-se inimigo de Deus. Para o problema
dos pecados cometidos, o perdo suficiente; todavia, para solucionar a inimizade, precisamos ser
reconciliados com Deus. A reconciliao baseada na redeno de Cristo (Rm 5.10-11) e foi realizada
por meio da justifica-lo de Deus (2Co 5.18-19; Rm 5.1, 11; Cl 1.20a, 22). Assim, a reconciliao o
resultado da redeno com a justificao.
Como resultado da reconciliao, hoje temos paz com Deus Rm 5.1), podemos nos gloriar em Deus (Rm
5.11) e ainda podemos ser salvos pela vida do Filho de Deus (Rm 5.10).
Deus nos reconciliou Consigo mesmo por meio de Cristo. Ele nos deu o ministrio da reconciliao,
confiando-nos a palavra da reconciliao (2Co 5.18-19). Agora que fomos reconciliados, devemos ser
fiis ao nosso ministrio confiado por Deus e devemos anunciar esta boa nova aos outros: que Deus
reconciliou Consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e que ainda temos paz
com Deus!
Aspectos subjetivos da plena salvao
Alm dos cinco aspectos objetivos, a plena salvao de Deus tem cinco aspectos subjetivos. Vamos ver
agora o primeiro: a regenerao.
A regenerao
Regenerao significa que alm da vida recebida ao nascer, recebemos outra vida, a vida de Deus. Isto

o que a Bblia quer dizer quando fala de nascer de novo: "Importa-vos nascer de novo" (jo 3.5-7). A
regenerao o centro da nossa experincia de salvao. o ponto de partida de nossa relao de vida
com Deus (lPe 1.23).
A inteno de Deus ter um grupo de pessoas que O recebam como sua vida, a fim de que possam
express-Lo em sua imagem e represent-Lo com Sua autoridade (Gn 1.26). A desobedincia de Ado
fez com que ele casse em pecado e perdesse tal direito de primogenitura. A morte de Cristo resolveu
todos os problemas do homem diante de Deus. Fomos trazidos de volta a Deus de maneira absoluta.
Enquanto o homem no recebe a Deus como vida, nem Deus nem o homem podem estar satisfeitos.
O passo seguinte de Deus na Sua plena salvao entrar no homem para colocar Sua vida nele. Este o
passo mais crucial. Mesmo se o homem for completamente perdoado e reconciliado, ele ainda no
poder expressar a Deus sem receber Sua vida.
Ser um cristo no uma questo de ser aperfeioado. Ser um cristo nascer de Deus (Jo 1.13), o que
significa que, alm de nossa vida humana, recebemos a vida de Deus. Porque todos nascemos do pecado,
somos todos pecadores. Como um pecador pode parar de pecar? Isso no possvel. Como dizer para um
cachorro parar de latir e comear a miar? O que voc faz regido pela sua vida. Em bora Deus tenha
perdoado seus pecados, sua natureza pecaminosa far voc pecar novamente. Voc precisa de uma outra
vida, uma vida 1 sem pecado. A nica vida que sem pecado a vida de Deus. A re generao leva esta
vida para dentro de voc. Esta a vida que Ado desprezou quando voltou-se da rvore da vida para a
rvore do conhecimento. Hoje, ao crer em Cristo, podemos nascer de Deus e receb-Lo como vida!
Louvado seja o Senhor!
Aps receber a vida de Deus, a natureza maligna dentro do homem expulsa gradativamente. Homens
inferiores e pecaminosos como ns, agora podem crescer na vida de Deus para tornar-se os filhos de
Deus (2Co 3.18).
A Bblia, em Ezequiel 36.26,27, nos diz que na regenerao, recebemos trs coisas maravilhosas.
1. Novo corao
A primeira coisa que recebemos um "novo corao", um "corao de carne" para substituir nosso velho
"corao de pedra".
2. Novo esprito
A segunda coisa que recebemos um "novo esprito". O nosso velho e mortificado esprito renovado e
vivificado pelo Esprito que d vida.
3. O Esprito do prprio Deus
A Terceira coisa que recebemos o Esprito do prprio Deus para habitar em ns. Que salvao
maravilhosa recebemos por crermos no Senhor! A regenerao o centro e o incio desta salvao.
A santificao
Por meio da regenerao, recebemos uma nova vida, um novo corao e um
novo esprito. Isto , o nosso esprito que estava morto por causa da queda do homem, foi agora
vivificado pelo Esprito que d vida (ICo 15.45). Esse foi o incio da nossa experincia da plena salvao
de Deus. Um novo comeo maravilhoso!
Todavia, h mais coisas para experienciarmos na plena salvao de Deus. Precisamos entender o
significado da santificao. A santificao o sorver da nossa natureza pecaminosa pelo trabalhar da
natureza santa de Deus em ns. Na Bblia, a palavra "santificao" significa principalmente "separao",
ser separado daquilo que comum (Lv 10.10).
Aspectos da santificao
1. Posicionai
O aspecto posicionai significa ser separado de uma posio comum no mundo para uma posio para
Deus, conforme ilustrado j em Mateus 23.17-19. O ouro em qualquer lugar no mundo comum, nas.
uma vez dentro do santurio, ele santificado; assim como um | cordeiro no campo comum, mas
quando a sua posio mudada, ) e ele colocado sobre o altar, podemos dizer que ele santificado.
Assim, somos santificados pela f em Cristo (At 26.18) e estamos em Zristo (ICo 1.2). A santificao
posicionai mediante a oferta nica ie Cristo (Hb 10.10), pelo sangue de Jesus (Hb 13.12) e por termos
do chamados (ICo 1.2; Rm 1.7).
2. Disposicional
O outro aspecto da santificao disposicional, isto , est relacionado com o nosso ser. A santificao
posicional objetiva, ao passo que a disposicional subjetiva. O Esprito santificador est tornando
santo cada parte do nosso ser, e isso ocorre pelo trabalho de transformao, dia a dia (Rm 12.2; 2Co
3.18). Isso um longo processo, comeando pela regenerao (lPe 1.2,3; Tt 3.5), prossegue por toda a
vida crist (ITs 4.3; Hb 12.14; Ef 5.26) e ser completado na poca do arrebatamento, quando atingirmos
a maturidade de vida ITs 5.23).

Em todo o universo, s Deus santo. A Sua vida e natureza so santas. No conseguiremos nenhuma
santidade fora Dele. No por praticarmos algumas coisas que consideramos "santas" que temos a
santidade, mas por estarmos cheios do prprio Deus santo que somos santificados. Santidade o
prprio Deus (Lv 20.26).
O apstolo Paulo nos revela que aps termos sido reconciliados, seremos salvos pela Sua vida (Rm
5.10). Isso se refere vida ) de Deus que transforma a nossa natureza cada por meio de encher-nos com
a Sua natureza santa e divina. Portanto, em primeiro lugar, somos santificados pela vida santa de Deus.
Em segundo lugar, somos santificados pela Palavra santa (Jo 17.17) e pelo Esprito Santo (Rm j 15.16;
ICo 6.11; 2Ts 2.13). Quando nos achegamos Palavra de | Deus e com orao tocamos no Esprito
Santo, tocamos no prprio Senhor, e isso nos santifica. Se o fizermos todos os dias, permitiremos que o
nosso Deus santo nos santifique com a Sua vida santa. Assim expressaremos plenamente a Sua santidade.
A transformao
Transformao o resultado da santificao e est relacionada com a alma do homem. Transformao
significa que uma substncia mudada em sua natureza e forma. uma mudana na natureza interior
que causa uma mudana na forma.
Este tipo de mudana uma mudana metablica. No simplesmente uma alterao exterior, mas uma
mudana tanto na constituio interior quanto na forma externa. Essa mudana se d atravs do processo
de metabolismo. Em tal processo um elemento orgnico cheio de vitaminas entra no nosso corpo e
produz uma j mudana qumica em nosso organismo. Essa reao qumica muda | a constituio do nosso
ser. Isso transformao.
Suponha que uma pessoa seja muito plida e que algum, desejando mudar seu aspecto, lhe aplique
alguma maquiagem. Isso [ produz uma mudana exterior, mas no uma mudana orgnica, em sua
vida. Como, ento, tal pessoa poderia ter uma face corada? Alimentando-se diariamente de comida
saudvel com os elementos orgnicos necessrios. Sendo seu corpo um organismo vivo, quando uma
substncia orgnica entra nele, um composto qumico formado organicamente pelo processo de
metabolismo. Gradualmente este processo interior ir mudar a colorao de sua face. Esta mudana no
exterior; algo que vem de dentro, o resultado de um processo metablico.
No processo de metabolismo um novo elemento adicionado ao
organismo substitui o velho elemento e faz com que ele seja eliminado; algo novo criado para substituir
o velho elemento que levado embora. O metabolismo, portanto, inclui trs itens:
1) o suprimento de um novo elemento;
2) a substituio do velho elemento pelo novo elemento;
3) a eliminao ou remoo do velho elemento.
Pelo processo de santificao, o novo elemento da vida de Deus adicionado ao nosso ser. Este novo
elemento substitui nosso velho ser, pecaminoso e morto. Isto uma continuao da salvao de Deus em
ns. Precisamos estar em tal processo desde o dia em que cremos.
Qual o novo elemento que produz essa mudana interior? Cristo na pessoa do Esprito Santo. Desde
o momento em que fomos regenerados em nosso esprito, o Senhor deseja que essa vida i continue
expandindo-se do nosso esprito para nossa alma. Assim I nossa mente, emoo e vontade podem ser
transformadas. Nosso esprito regenerado e mudado, mas nossa mente, emoo e vontade no so
transformadas, e ainda permanecem iguais. Temos Cristo como vida em nosso esprito mas no O temos
em nossa alma. Se no O permitirmos saturar a nossa alma, nosso esprito se tornar uma priso para Ele.
Precisamos que o Esprito Santo continuamente flua ) do nosso esprito para nossa alma at que cada
parte seja transformada Sua imagem (Rm 12.2; 2Co 3.18). Ento, pensaremos como Ele pensa,
amaremos como Ele ama e escolheremos como Ele escolhe.

Teremos a semelhana do Senhor em nossa vida prtica, porque nossa alma


estar saturada de sua vida.
A conformao
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para
serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito
entre muitos irmos. (Km 8.29)
Fomos predestinados por Deus para sermos conformados imagem de
Cristo. Conformar significa colocar na frma ou no mol-de. Cristo o nosso
molde e devemos ser conformados a Ele. Filipenses 3.10 nos fala de sermos
conformados com Ele na Sua morte. A morte de Cristo como um molde ao
qual somos conformados, assim como um bolo conformado frma. Isso
significa vivermos pela vida de Cristo, e esta vida uma vida de
crucificao, exatamente como a que Ele viveu aqui na terra. Por meio da
Sua vida dentro de ns, o nosso viver conformado ao padro do viver humano de Jesus.
Cada tipo de vida possui sua prpria forma. A vida de co possui a forma de
co e a do pato, a sua forma. O crescimento de uma certa vida produz a sua
forma plena. Somos filhos de Deus, temos a Sua vida. Portanto, pelo
crescimento de vida e transformao, somos conformados imagem de
Cristo. O poder da vida de Deus est no nosso interior nos moldando
imagem do Filho de Deus. No pelo imitar exterior que tomamos a forma
de Cristo, mas pelo viver pela vida interior, pelo crescimento de vida e
transformao.
O Filho primognito de Deus o prottipo, nosso molde e o nosso padro.
Para que sejamos reproduzidos de acordo com tal molde, h necessidade de
presso exterior. As vezes, o Senhor nos permite passar por sofrimento e
provaes como que pelo fogo (IPe F6, 7 e 4.12,13), para tomarmos mais a
forma de Cristo. Portanto, h necessidades do trabalho interno do Esprito e
tambm da presso e temperatura externas.
E todos ns com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a
glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na sua prpria
imagem, como pelo Senhor, o Espirito. (2Co 3.18)
Quanto mais somos transformados, mais somos conformados, e isso
acontece de um nvel de glria para outro nvel de glria, porque o objetivo
de Deus nos glorificar (Rm 8.30). Quando todo o processo terminar, o
nosso corpo de humilhao ser conformado ao corpo da glria de Cristo (Fp
3.21).

A glorificao
A glorificao o ltimo estgio de nossa plena salvao. Ser glorifcado entrar na glria de Deus para
experimentar e desfrutar sem medida a infinita e eterna vida de Deus em Cristo.
Ora, o Deus de to dei a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria. (1Pe 5.10)
Aqui vemos que o propsito do chamamento de Deus em Cristo e de dar-nos toda a graa que desfrutemos a
Sua glria eterna. Na eternidade passada, Ele nos predestinou segundo Sua prescicia e, no tempo, nos
chamou e justificou para que fssemos glorificados (Rm 8.29, 30). Isso ocorrer na segunda vinda de Cristo,
quando seremos "manifestados com ele, em glria" (Cl 3.4) e desfrutaremos a "glria dos filhos de Deus" (Rm
8.21). Os nossos sofrimentos hoje no so dignos de serem comparados com "a glria por vir a ser revelada
em ns" (Rm 8.18), a qual a prpria glria de Deus (lTs 2.12). Tudo o que nos acontece devidamente arranjado por Deus (Rm 8.28-30), com o fim de conduzir Seus muitos filhos glria (Hb2.10).
Paulo diz que Cristo em ns a esperana da glria (Cl 1.27b). Quando ouvimos o evangelho e cremos, Cristo
veio para dentro de ns como uma semente de vida. Esta semente nossa esperana da glria no futuro. A
metamorfose da lagarta em borboleta uma ilustrao disso. A lagarta no instantaneamente transformada
em borboleta, mas a beleza da borboleta est contida na vida da lagarta. Obedecendo lei desta vida, a lagarta
vai-se gradualmente transformando, at atingir seu estgio final, que a sua "glorificao".
No mesmo princpio, Cristo est em ns para ser nossa esperana da glria. Ele aproveita cada oportunidade
para operar dentro de ns. Um dia nosso ser ser completamente cheio com a glria divina e seremos, ento,
levados para dentro da glria eterna.
Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento vs tambm sereis manifestados com ele, em glria.
(Cl 3.4)
Quando Cristo for manifestado, seremos manifestados com Ele em Sua glria. Na volta do Senhor, teremos,
por um lado, Deus nos conduzindo Sua glria e, por outro, teremos Cristo sendo manifestado a partir de ns,
sendo Ele mesmo a glria na qual entraremos. Isso ser Cristo glorifcado e admirado em Seus santos (2Ts
1.10). No futuro, nosso corpo ser completamente saturado da glria de Cristo, seremos, ento, libertos do
cativeiro ao qual estamos sujeitos, j bem como toda a criao, para entrarmos na liberdade da glria dos j
filhos de Deus. Que maravilhoso o fato de que ns, atravs da salvao de Deus, tornamo-nos Seus filhos,
cheios de Sua vida e glria a fim de express-Lo para eternidade!

Concluso
Na eternidade passada, Deus estabeleceu um propsito de acordo com o bom
prazer de Sua vontade. Este propsito o de ter um grupo de pessoas que
tivesse Sua vida, que O expressasse e que exercesse Sua autoridade sobre
Satans.
No tempo, Deus criou o homem, que deveria receb-Lo como vida. Mas
Satans enganou o homem, levando-o a desobedecer a Deus, tornando-se um
pecador sob a condenao de Deus. Com isso, aparentemente o propsito de
Deus fora frustrado. Mas Ele tornou-se um homem perfeito, Jesus Cristo, foi
cruz como o Cordeiro de Deus (|o 1.29), como a serpente de bronze (Jo
3.14) e como o gro de trigo (Jo 12.24) que precisava morrer para gerar
muitos gros com a Sua vida. Com Sua morte, todos os problemas objetivos
entre o homem e Deus foram resolvidos. Em Sua ressurreio, o Senhor
Jesus nos enviou o Esprito Santo que d vida (ICo 15.45; 2Co 3.17) para
regenerar-nos em nosso esprito (o primeiro estgio da nossa salvao).
Durante nossa vida crist, Ele est salvando nossa alma por meio de Sua vida
(Rm 12.2; Fp 2.12; lPe 1.9), santifcando-nos e transfor-mando-nos (o
segundo estgio da plena salvao de Deus). Por fim, em Sua volta, nossos
corpos sero glorificados e sero moldados ao Seu corpo glorioso (Rm 8.29).
Esta a glorificao, o ltimo estgio da salvao de Deus.
Na eternidade futura, todos os escolhidos e redimidos de Deus ao longo de
todas as eras sero a Nova Jerusalm. Ali Deus habitar no homem e o
homem em Deus para sempre. Este o objetivo final e mximo de Deus, o
cumprimento de Seu propsito, e Ele terminar toda a Sua obra, estar
satisfeito e descansar pela eternidade (Gn 2.2,3)!
Podemos assim resumir todo o plano da redeno por meio destes pontos
abordados.
Bibliografia
Este contedo foi compilado, resumido e adaptado de vrios estudos,
inclusive do jornal Arvore da Vida, de 1990 a 1992.