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Texto e exerccios formulados para turmas do segundo ano do ensino mdio.

Fonte: ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Temas de Filosofia. So Paulo: Moderna, pgs.79-81,1992.
Recorte e adaptao: Luciene Antunes.
A teoria do conhecimento na idade Moderna (Descartes, Locke e Hume)
Da antiguidade at o incio do Renascimento () no h discordncia sobre a possibilidade de o homem conhecer o real. Do ponto de vista epistemolgico, esta a
posio realista, em que os objetos correspondem plenamente ao contedo da percepo.
O Renascimento vai trazer grande modificaes, dentre as quais destacamos:
a separao entre a f e a razo, que vai levar ao desenvolvimento do mtodos cientfico para o estudo das cincias naturais;
o antropocentrismo, que estabelece a razo humana como fundamento do saber;
o interesse pelo saber ativo, em oposio ao saber contemplativo, que leva transformao da natureza e ao desenvolvimento das tcnicas.
() Os pensadores do sculo XVII abordam a temtica do conhecimento de modo inteiramente novo, colocando em questo a prpria possibilidade do conhecimento.
() Deve-se, agora, indagar sobre o sujeito do conhecimento: quais as possibilidades de engano e acerto? Quais os mtodos que podemos utilizar para garantir que o
conhecimento seja verdadeiro?
As respostas a essas indagaes do origem a duas correntes filosficas (...) opostas: o racionalismo e o empirismo.
O racionalismo
O principal representante do racionalismo no sculo XVII o francs Ren Descartes, que, descontente com os erros e iluses dos sentidos, procura o fundamento do
verdadeiro conhecimento. Assim, estabelece a dvida como mtodo de pensamento rigoroso. Duvida de tudo que lhe chega atravs dos sentidos, duvida de todas as ideias
que se apresentam como verdadeiras. medida que duvida, porm, descobre que mantm a capacidade de pensar. Por essa via, estabelece a primeira verdade que no
pode ser colocada em dvida: se duvido, pensa, se pensa, existo, embora esse existir no seja fsico. Existo enquanto ser pensante (sujeito ou conscincia ) que capaz de
duvidar. Formula essa descoberta em uma frase muito conhecida: Penso, logo existo.
A partir dessa primeira verdade intuda (), Descartes diferencia dois tipos de ideias: algumas claras e distintas, outras confusas e duvidosas. () As ideias claras e
distintas, que so as ideias gerais, e as principais, no derivam do particular, mas j se encontram no esprito, como instrumentos com que Deus nos dotou para
fundamentar a apreenso de outras verdades. Essas so as ideais inatas, que no esto sujeitas a erro e que so o fundamento de toda cincia. Para conhec-las ()
temos que voltar para a reflexo.
Dentre as ideias inatas, encontramos as de um Deus Perfeito e Infinito (substncia infinita), da substncia pensante e da matria extensa.
() Para Descartes exatamente porque pensamos que podemos pensar a ideias de infinito, ou seja, de Deus, com todos os seus atributos, dentre os quais est a
perfeio. Ora, para ser perfeito, Deus deve existir. Da ideia de Deus, passamos a poder afirmar sua existncia enquanto ser. () Esse ser perfeito no nos engana e, se
nos faz ter ideias sobre o mundo exterior, () sobre nossos corpos, porque criou esse mundo exterior e sensvel. Assim, a partir de uma ideia inata, podemos deduzir a

ideia da existncia da matria dos corpos, ou seja, da substncia extensa. ().


O mtodo de Descartes deve garantir que:
as coisas sejam representadas corretamente, sem risco de erro;
haja controle de todas as etapas das operaes intelectuais;
haja possibilidade de serem feitas dedues que levem ao progresso do conhecimento.
() A questo do mtodo de pensamento torna-se crucial para o conhecimento filosfico a partir do sculo XVII. O modelo o ideal matemtico, () isso porque visa o
conhecimento completo, perfeito e inteiramente racional.
O empirismo
Em reao ao racionalismo cartesiano, principalmente s teorias da ideias inatas, John Locke escreve, em 1690, O ensaio sobre o entendimento humano, no qual
defende que todas as ideias tm origem na experincia sensvel. a partir dos dados da experincia que, por abstrao, o entendimento, ou intelecto, produz ideias. A
razo humana vista como uma folha em branco sobre a qual os objetos vo deixar sua impresso sensvel que ser elaborada, atravs de certos procedimentos mentais
().
Entretanto, o mecanismo ntimo do real ultrapassa os limites de toda experincia possvel, isto , podemos observar os fenmenos, mas no suas causas ou suas
relaes.
Para Locke, todas as nossas ideias provm duas fontes: a sensao e a reflexo. A sensao apreende impresses vindas do mundo externo. A reflexo o ato pelo
qual o esprito conhece suas prprias operaes.
Alm disso, as ideias podem ser simples e complexas. As ideias simples so aquelas que se impem conscincia na experincia sensvel e so irredutveis anlise.
Ao correlacionar ideias simples, o esprito constitui as ideias complexas.
David Hume, filsofo escocs, leva mais adiante o empirismo de Locke, afirmando que as relaes so exteriores aos seus termos. Explicando, as relaes no so
observveis, portanto no esto nos objetos. Elas so modos que a natureza humana tem de passar de um termo a outro, de uma ideia particular a outra. E esses modos o
fruto do hbito ou da crena.
() O que nos faz ultrapassar o dado e afirmar mais do que poder alcanado pela experincia o hbito criado atravs da observao de casos semelhantes, a partir do
que imaginamos que este caso se comporte da mesma forma que os outros.
Logo, a tcnica base para as ideias ditas gerais a crena, que, do ponto de vista do entendimento, faz uma extenso ilegtima do conceito.
Questes de compreenso com base no texto acima e no que vimos em sala. (Exerccios para entregar)
01) Explique porque Descartes estabelece a dvida como mtodo.
02) Explique detalhadamente a primeira verdade que o filsofo Descartes encontra: Penso, logo existo
03) Estabelea as caractersticas das ideias claras e distintas apresentadas por Descartes e diga como o pensador chega ideia de Deus.
04) Diga porque o empirismo se contrape ao racionalismo e explique sua principal ideia.

05) Diga qual a viso dos filsofos Hume e Locke em relao ao conhecimento.
06) observe o desenho abaixo

Leonardo da Vinci, 1490, as propores do corpo humano


Sobre o que vimos sobre o Humanismo renascentista, explique o que quer dizer a figura acima .
07) A pintura abaixo, Lies de Anatomia do Dr. Tulp, artista Rembrandt, ilustra o nascimento de uma nova concepo de mundo a partir da Idade Moderna. De acordo
com a tela, podemos perceber nessa nova concepo:

Rembrandt, 1632. A Lio de Anatomia do Dr. Tulp


A) O esprito religioso como propulsor da nova era
B) A supremacia do mundo espiritual sobre o material
C) A supremacia do mundo material sobre o espiritual
D) A matria desvalorizada, pois passa a ser objeto da cincia
08) (UEM) O Renascimento considerado um marco da Idade Moderna. Uma das caractersticas desse perodo o processo de secularizao do universo, da sociedade,
da cultura: muitos princpios e prticas que tinham uma fundamentao teolgica e religiosa adquirem um novo carter. possvel constatar isso, inclusive, na nova
concepo que o corpo adquire durante o Renascimento.
Sobre o Renascimento e a Idade Moderna, analise as questes e logo em seguida marque a alternativa correta.
I) Os estudos de anatomia, praticados pelo mdico belga Vesalius (1514 1564) e por Leonardo da Vinci (1452 1519), no s alteram vrias concepes inadequadas da
anatomia tradicional, como tambm alteram a representao religiosa do corpo humano e lhe do uma conotao fsica, naturalista e biolgica.
II) Por considerar o corpo humano apenas matria, a Igreja da Idade Mdia no se importava com a exumao de cadveres para a prtica de experincias cientficas.
III) A secularizao da concepo do corpo apresenta-se durante o Renascimento na expresso artstica, como, por exemplo, na arte pictrica de Rembrandt, que reproduz
a experincia de Vesalius no seu quadro A lio de anatomia.
IV) No perodo renascentista a sacralizao dos corpos era bem evidente.

A) Todas as alternativas esto corretas.


B) Somente as alternativas I e II esto corretas
C) Somente as alternativas II e IV esto corretas
D) Somente as alternativas I e III esto corretas
09) (FCHB-MG) O homem o modelo do mundo. A experincia a mestra das coisas. (Leonardo da Vinci).
Com relao ao Renascimento artstico, literrio e cientfico, podem ser feitas as seguintes afirmativas, EXCETO:
A) O humanistas tiveram um papel importante na difuso das ideias renascentistas.
B) A reflexo sobre problemas humanos levou o homem renascentista anlise de sua prpria individualidade, num esforo de autoconhecimento
C) A viso de um mundo poltico-religiosos medieval continuava a ser o elemento fundamental para a compreenso do homem e do mundo
D) O racionalismo passou a ser a pedra de toque da mentalidade renascentista, estimulando o nascimento da cincia moderna.