A Escultura de Linguagem - Livro PALMAS

A escultura de linguagem da cidade imaginria
Valria Cristina Periera da Silva
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SILVA, VCP. Palmas, a ltima capital projetada do sculo XX: uma cidade em busca
do tempo. [online]. So Paulo: Editora UNESP; So Paulo: Cultura Acadmica, 2010. 294 p. ISBN
978-85-7983-092-1. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.
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A ESCULTURA DE LINGUAGEM
DA CIDADE IMAGINRIA
Devolvo as palavras do outro que atrevidamente capturo no silncio o entretempo

(Glria Kirinus)
A cidade vista do prisma de um lustre

Ver a cidade atravs do prisma de um lustre1 uma tentativa de
aplicao dessa metfora no exerccio metodolgico de ver a cidade
na relao realidade/miragem/imaginao/memria. O prisma do
lustre decompe a imagem, desfoca e fragmenta ao mesmo tempo
que multiplica as formas, mistura as cores e produz um onirismo a
partir do reflexo decomposto do real. Todavia, no jogo complexo
1 Ceclia Prada (2002, p.29), num artigo sobre o fazer potico de Ceclia Meireles, aborda a sua literatura e a forma associativa com a qual ela olhava o mundo
e o retinha em forma de memria. Ao falar da sua infncia numa entrevista,
Ceclia narrou o seguinte: tudo quanto naquele tempo vi, ouvi, toquei, senti,
perdura em mim com uma intensidade potica inextinguvel... cus estrelados, tempestades, chuva nas flores, frutas maduras, casas fechadas, esttuas,
negros, aleijados, bichos, sunos, realejos, cores de tapete, bacia de anil, nervuras de tbuas, vidros de remdio, o limo dos tanques, a noite em cima das
rvores, o mundo visto atravs de um prisma de lustre.
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VALRIA CRISTINA PEREIRA DA SILVA
entre a realidade e a representao, a metfora do prisma do lustre

a porta de entrada para a compreenso da cidade na sua interseco
entre percepo, imaginao e memria, ou seja, mais do que a
simples aparncia, porque nessa relao esto todas as peas para a
composio tanto do cenrio quanto do seu sentido. A essncia no
est para alm desse aparente/mltiplo/complexo/fragmentado,
mas reside nele, fundamentalmente. Na imagem figura o tecido da
cidade que essencial.
Na caleidoscpica decomposio da imagem no prisma de um
lustre est a marchetaria do tempo, a subverso do devenir da lembrana nas teias da memria e a fora da imaginao urbana. De
modo paralgico, contraditorial ou antinmico, a efabulao do
prisma do lustre aproxima a imagem do real. a partir do difuso nele inscrito que pensamos sobre o que vemos e como vemos.
Acostumamo-nos a ver a sequncia das partes, nos esforamos para
unir o fragmentado. Nossa preocupao sempre reconstituir o
quebra-cabeas na sua composio figurativa; temos ainda muita
resistncia em compreender o abstrato, o decomposto, o no linear,
sobretudo quando ele se apresenta na forma de imagem. Paradoxalmente, a modernidade caminhou sempre na direo da decomposio, da fragmentao, da abstrao.
A realidade urbana ps-moderna nos chega como a imagem
refletida no prisma de um lustre. E apenas a partir do detalhe
que alcanamos sua coerncia possvel. Talvez por isso, o ps-modernismo seja um movimento to difcil de ser aceito. Primeiro,
porque ele profundamente abstrato, se constitui de detalhes descontextualizados, de citaes de tempos discordantes, aglutina a
experincia cultural da humanidade e, sobretudo, aquelas colhidas
na alta modernidade, no sculo XX, e extrai o que lhe convm, o
que mais consumvel ou o que d mais prazer. Segundo, porque
difcil ver onde e como ocorre a mudana. Perguntamos sempre: o
que mudou de fato? E questionamos nossos insucessos recorrentes
no campo poltico-econmico, por exemplo. No mbito sociocultural, a mudana um pouco mais discernvel e como, de fato, na
perspectiva do pensamento complexo, o socioeconmico no se
PALMAS, A LTIMA CAPITAL PROJETADA DO SCULO XX
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separa do poltico cultural, tudo mudou sensivelmente, mas no

mudou radicalmente. O ps-modernismo marca esse estgio de
transio no mais moderno, mas tambm no deixou de s-lo
ainda vrios tericos concordam nesse ponto.
Observamos que o ps-moderno, dessa forma, configura a prismtica condensao da experincia extremamente difcil de ser
inventariada. Mas observamos tambm que esse entretempo combina trs correntes estticas, nas quais se inspira e identifica, sendo
elas: o barroco, o dadasmo e o surrealismo. O ponto de interseco
desses trs elementos incorporados e ressemantizados pelo psmoderno a dimenso da iluso. interessante destacar que ele recolhe a experincia de duas vanguardas modernas distintas entre si,
mas muito prximas, pois o surrealismo evolui do dada, e se soma
a uma experincia que antittica prpria modernidade, como
vemos no exemplo do barroco. O contrrio coexistente.
De acordo com Beckett (1997), o dadasmo e o surrealismo consistem numa arte do fantstico surgida num momento de perda de
energia do moderno, como movimento de reao s atrocidades da
primeira guerra. Essa arte do fantstico tem um profundo carter
filosfico, ocupando-se da introspeco e da explorao do irracional. O dadasmo procura destruir as convenes, ironiz-las,
profundamente travesso. O surrealismo, compreendido como metarrealidade, concentra sua afeio nos paradoxos visuais: embora
as coisas possam dar a impresso de ser normais, o anmalo est por
toda parte. Com suas formas fantsticas, absurdas ou carregadas
de poesia, tendem para o enigma, o misterioso e o obsessivo, num
longo impulso criativo.
O surrealismo comeou oficialmente em 1924, com um manifesto redigido pelo escritor Andr Breton (1896-1966). Denominando-se surrealistas para ressaltar a idia de estarem acima
ou alm da realidade, os membros do grupo combinavam o irracionalismo do dada ideia de pensamento puro e desarrazoado,
produzido por sonhos e associaes livres um conceito bastante
inspirado nas teorias de Freud sobre os sonhos. Para explicar a
busca pelo fantstico, o grupo usava a frase do poeta Lautramont:
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[...] belo encontro fortuito de uma mquina de costura e de um

guarda-chuva numa mesa de dissecao. (Beckett, 1924, p.363)
Da composio barroca retoma-se o frvolo, a emoo, o prazer do corpo e dos sentidos, a iluso, o jogo de contrrios entre o
efmero e o eterno, ou seja, novamente aquela pulso irracional e
sua inconstncia. O barroco, o dadasmo e o surrealismo fornecem ao ps-moderno os contedos de reao, uma anttese razo
moderna combinada com ela mesma, pois lembremos que o psmodernismo no uma ruptura radical como o moderno.
Compreender Palmas com os culos do ps-modernismo
ater-se significncia do espao urbano na construo da sensibilidade e da inteligncia contempornea. A cidade comporta iluses espaciais e temporais e no entretempo da ausncia somam-se
fragmentos do barroco, do surrealismo, do dadasmo, sobretudo
este ltimo, na forma do kitsch, e o moderno aparece ora como um
desejo, ora como uma lembrana. Esses elementos renem-se na
imagem antessala do imaginrio e reafirmam-se no dinamismo
das representaes sociais.
Para colher essas representaes, aplicamos tambm, alm do
colhimento de narrativas por meio das entrevistas, um questionrio performtico, com o ttulo Contando Palmas, para vrias sries
de cinco colgios localizados em pontos distintos da cidade. Esse
questionrio foi composto de cinco questes que, de certo modo,
preparavam o aluno para responder a sexta questo, mais descritiva
e qualitativa, a partir da qual eles redigiriam um pequeno texto,
contando Palmas. Tais questes tiveram o objetivo de avaliar
como a cidade vista por eles, alm de observar como se geravam as
noes espaciais dos alunos em relao cidade, que forma a cidade
tinha para eles etc.
Lanamos, assim, as seguintes questes:
Existe outra cidade que se parece com Palmas? Se sim, qual e por
qu?
Voc mora num bairro ou quadra? Existe diferena entre bairro e
quadra? Qual?
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O que morar em Palmas?

Voc palmense?
O que voc gosta e o que voc no gosta em Palmas?
Descreva como a sua cidade (Lembre-se de suas sensaes, emoes, vises...)
Qual a forma da sua cidade? (Se voc fosse desenhar Palmas, ela
se pareceria com o que?)
Como a Praa dos Girassis? O que tem nela?
Iniciamos a anlise das respostas pela seguinte ordem: a cidade,

a praa e as quadras. As respostas recortadas ao longo do texto assemelham-se, quando no se repetem, a inmeras outras resultantes
dos questionrios aplicados no Colgio Estadual Dom Alano, no
Centro de Ensino Mdio (CEM) Castro Alves, no CEM Taquaralto, no CEM Santa Rita (Aureny), colgios onde foram respondidos
aproximadamente 341 questionrios por alunos das sries finais do
Ensino Fundamental e Mdio.
Neste captulo, procuraremos relacionar as imagens-metforas
que compareceram ao longo do texto, nas diversas narrativas sobre Palmas, assim como investigar o espao urbano como lcus
imaginal, simblico e gerador de representaes, e ainda analisar
teoricamente essas respostas, bem como debater sobre os mltiplos
olhares que a cidade suscita nas suas esferas visveis e invisveis, nas
suas vozes e silncios e nos dilogos viveis, possveis.
Por meio do imaginrio, a cidade vai sendo esculpida em outras linguagens. A escultura de linguagem da cidade imaginria
constitui outro monumento urbano para uma cidade especfica.
Pesavento (1999, p.32) contribuiu com essa nova compreenso de
monumento urbano, construdo por meio da linguagem pela atribuio de sentido que dada cidade de forma individual e coletiva
por seus habitantes.
Como nos diz Jean Christophe Bailly, Paris a cidade em prosa por excelncia, onde ao romance das ruas, descritas pelos seus
incontveis passantes atravs dos sculos, se soma materialidade
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objetal de seus prdios e monumentos, verdadeiros poemas arquiteturais.
Para Mello (2006), ou a cidade texto ou o texto ajuda a compreender a cidade. Para Pesavento (1999), a literatura, ao dizer da
cidade, uma sensibilidade feita de texto. V-se um mergulho no
sentido da metfora txtil texto tecido, figurao e o prprio
tecido urbano, a grafia que o possibilita no texto tudo relao, ou
seja, a cidade imaginria/literria une texto e tecido.
Observadores/construtores da cidade, que se no lhe acrescentaram um tijolo, compuseram esculturas monumentais nas infinitas metforas, descries, poesias, contos, narrativas elaboradas a
partir da experincia e da sensibilidade na interseco entre a percepo, a imagem/imaginao e a memria. As cidades invisveis de
Calvino (1990a), obra amplamente discutida, comentada e citada
em toda referncia sobre imaginrio da cidade, um exemplo literrio dessas construes urbanas em que a imaginao, associada s
outras formas do pensamento e aos sentidos, desempenha um papel
fundamental.
difcil terminar o livro de Calvino e lembrar o nome de todas
as cidades invisveis, mas fcil reconhecer na sua descrio traos das
nossas cidades, tanto as cidades do passado quanto as contemporneas. Nelas depositam-se caractersticas das cidades que conhecemos. Assim, Canevacci (2004), ao interpretar a cidade polifnica,
identifica So Paulo com Ceclia a cidade em todo lugar que
mesmo percorrida por horas ainda a mesma cidade. A invisibilidade da cidade de Calvino (1990a) a sua dissolvncia em todas as
cidades, a cidade redundante que se repete para fixar uma imagem
representativa. Aquela em que os olhos no veem coisas, mas figuras
de coisas que significam outras coisas (Calvino, 1998, p.17).
Constri-se um novo monumento nessa relao, o movimento
multidirecional, a cidade esculpe-se de sentido. Tal perspectiva
processa a negociao entre metfora e metonmia na compreenso moderna e ps-moderna, j que, de acordo com Ginzburg
(1989), a realidade deve ser passvel de decifrao venatria a
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parte pelo todo, o efeito pela causa ; a partir dos dados aparentemente negligenciveis, remontaramos a uma realidade complexa,
no experimentvel diretamente. A metfora vista como hiptese
indemonstrvel, sua rigorosa excluso reconduz o eixo narrativo
da metonmia. Por nossa vez, consideramos sintomas, indcios,
signos, mas tambm a capacidade da metfora de trazer imagens.
Como apresenta Kirinus (2006), a metfora hidrata o texto. Nessa
hidratao temos um monumento documento que est para ser interpretado, como apontam os estudos de Le Goff (2003).
Para ampliar a perspectiva de Ginzburg (1989), correlacionamos esta com aquela de Calvino (1990a, 1993), para quem no se
pode explicar nada se nos limitamos a buscar uma causa para cada
efeito, pois cada efeito determinado por uma multiplicidade de
causas, e cada uma delas tem vrias outras por trs. Conhecer
inserir algo no real e, portanto, deformar o real. Qualquer ponto ou
objeto pode ser visto como o centro de uma rede de relaes na qual
possvel multiplicar os detalhes. Aos nossos olhos, a realidade
apresenta-se mltipla, espinhosa, com estratos densamente sobrepostos, prxima imagem de uma alcachofra, um rolo, um aranzel,
para o autor; ou para ns, como o prisma de um lustre.
No emaranhado inextricvel da realidade, cada elemento um
redemoinho a convergir pares, contrrios e paradoxos, que movem
impulsos heterogneos, os quais no devem ser negligenciados na
observao.
Outro elemento importante nessa lgica a exigncia de que
tudo seja descrito, denominado e localizado no espao e no tempo,
mediante a explorao do potencial semntico das palavras, de toda
a variedade de formas discursivas com suas alegorias. Em outras
palavras, o leque de possibilidades estilsticas dos discursos e suas
diversas imagens sofrem implicaes culturais e contextuais, alm
do grande arco-ris de posies filosficas do racionalismo tcnicocientfico mais rigoroso. A isso tudo se somam ainda nossa memria e seus detritos ancestrais, combinados com o desejo imaginante.
A questo fundamental e irrevogvel diante da multiplicidade/
complexidade como no se perder nesse leque de possveis? Em
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primeiro lugar, a localizao no espao e no tempo deve ser considerada em todas as associaes/justaposies/aglutinaes e correlaes possveis. Em segundo lugar, importante reunir e inventariar o mximo possvel de informaes sobre o mesmo tema ou
objeto, ainda que alguns elementos encontrados sejam contrrios
tese proposta. Considerar o detalhe torna-se tambm fundamental
quando o que se quer mapear est inscrito no campo das mentalidades, das sensibilidades. Convm manter-se fiel ao fio condutor
da tese, ao seu percurso figurativo, mesmo que apaream teses
paralelas ao longo do caminho, mais sedutoras do que o objeto em
questo, preciso saber que elas podem ser desenvolvidas no futuro, e preciso tambm, em cada momento cientfico, uma economia de expresso, ou seja, objetividade. Reconhecer, afinal, que o
mtodo cientfico no deve ser dogmtico e que diante de questes
imprescindveis necessrio ter a coragem de admitir suas falhas
e insuficincias. Se um caminho metodolgico no der certo para
atingir um objetivo reconhecidamente vlido, no h por que no
mudar de rumo.
Feyerabend (2007), no seu livro sob o ttulo Contra o mtodo,
props uma juno de cincia e poesia, ao compreender que a distino entre cincia e mito no assim to evidente ou flagrante. A
aparente inaugurao do anarquismo terico dessa obra no afinal
contra o mtodo, mas a favor do mtodo sob uma nova concepo. A provocao do ttulo, a partir de um saber libertrio, til e
afinada com a necessidade de reviso metodolgica, proposta pelos
novos paradigmas cientficos, em que uma metodologia pluralista
insurge-se contra o dogmatismo oculto das epistemologias clssicas.
Um ltimo elemento a ser considerado nessa perspectiva metodolgica , ento, a explorao da dimenso potica da realidade, o
estreitamento com a arte e com o irracional, uma vez que esses
elementos fazem parte da complexidade. Como afirma Bastide
(1983), no se trata de substituir o critrio da verdade pelo valor
esttico, mas de compreender que tudo, o total, diferente do conjunto das partes, tudo reage sobre tudo na corrente do tempo e,
ao separar um fenmeno, mutila-o. Quando acaba de formular as
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vrias relaes, essas relaes j mudaram. Jogar-nos-emos ao mar

como o mergulhador para conhecer, ao menos aproximadamente,
sua riqueza lquida, diz Bastide (1989). Para ele, a poesia esse
mergulho, e para apreender a riqueza social em toda sua intensa
complexidade devemos nos lembrar do princpio dos projetores
convergentes que iluminam o objeto estudado, e proceder como
num teatro onde a danarina aprisionada nos mltiplos fachos
luminosos que jorram de todos os cantos da sala. A metfora da bailarina, que se move no placo, adverte-nos que fixar um nico ponto
de luz deixar o contorno no escuro, ou seja, perder a perspectiva
da multiplicidade que envolve o objeto.
Quando falamos da cidade imaginria, a referncia fundamental
sem dvida Walter Benjamim. Segundo Damio (2006), o autor
considerado um pensador de imagens, ou seja, aquele que pensa
e expe seu pensamento por meio de imagens. Olalquiaga (1998),
numa reinterpretao muito apropriada e atual, o considera um dos
precursores do ps-modernismo pela forma como ele leu a cidade.
Para essa autora, o crtico lrico antecipou, de algum modo, o olhar
ps-moderno, atingindo uma compreenso da alegoria e da melancolia, e ainda mais: afirma que o mtodo de Benjamim rizomtico
e o compara ao mtodo de Deleuze e Guattari:
o mtodo de Benjamim rizomtico [...] abandona o dualismo
e o pensamento linear em favor de associaes mltiplas em diferentes nveis semiticos. Dessa maneira, Benjamim consegue, por
exemplo, mapear conflitos de uma modernidade nascente atravs
da poesia de Baudelaire ou descrever a dramtica reconstituio
da percepo nos passeios distrados desse citadino exemplar, o
flneur, cujo principal prazer era perder-se na multido e assim
observar o mundo em pacfico anonimato. Benjamim passa rapidamente da filosofia para os sinais de rua, das memrias pessoais
aos tropos literrios, inaugurando uma maneira de olhar as coisas
cujo pleno conhecimento ainda est por vir, como demonstra a reticncia acadmica para com os estudos culturais interdisciplinares.
(ibidem, p.10)
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De fato, Walter Benjamim inovou na linguagem, em seu projeto

tanto esttico quanto poltico, e parece que, metodologicamente,
teceu o rompimento com sua poca. Em Rua de mo nica, expe
textos na forma do mosaico de pensamentos que traz as imagens.
Aborda tambm sobre as quinquilharias em um texto repleto de
hiatos, intervalos que nos permitem degust-los aos poucos; segundo os crticos, esses hiatos so margens que forjam o tempo da
reflexo. Por fim, a leitura de Walter Benjamim relacionada de
Deleuze e Guattari delineia o percurso metodolgico em construo ao longo de nosso texto e ata a ponta do fio.
A composio faz que os fragmentos redesenhem a paisagem
urbana e a cidade aparece em Benjamim ora como num lbum de
gravuras coloridas, ora nas suas transparncias as vitrines e as
luminrias , ou ainda, nos recnditos contornos da linguagem:
nos tons suaves das folhas de ch sobre a porcelana, na luz que
caa sobre as flores por entre cortinas de prolas. Na montagem,
pareceu tomar a inspirao surrealista, movimento que, tendo ele
criticado e desmistificado, Benjamim (1994, p.26-8) sensatamente
o fez simples e inteligvel, pois, para ele, a Paris dos surrealistas era
um pequeno mundo, estreito em seus limites transitando do reino
lgico dos conceitos para o reino mgico das palavras: e os jogos
de transformao fontica e grfica, que h quinze anos apaixonam
toda literatura de vanguarda, do futurismo ao dadasmo e ao surrealismo, nada mais so do que experincias mgicas com as palavras,
e no exerccios artsticos.
Benjamim toma as formas fantsticas, absurdas ou carregadas de poesia do surrealismo, assim como os paradoxos visuais, o
travesso, a tendncia ao obsessivo porque volta vrias vezes ao
mesmo tema e tambm ao enigma e ao mistrio, e as descortina,
revelando o grande truque que rege esse mundo de coisas. Para o
autor, mais honesto falar em truque do que em mtodo. A cidade
o lcus em que a ptina do tempo conservou o seu poder simblico,
nas pinacotecas, no teatro, nas estaes frreas esto as chaves de
todas as pocas que nos convidam a entrar no mundo de hoje.
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Os sinais que os surrealistas viam antes de mais ningum,

transmutando-os em niilismo revolucionrio, eram para Benjamim (1994, p.25) apenas tudo que sentamos em viagens de trem,
quando os trens comeavam a envelhecer nas tardes desoladas dos
bairros proletrios das grandes cidades ou ainda no primeiro olhar
atravs das janelas molhadas depois da chuva de uma nova residncia.
A movncia dos fragmentos captada pelos surrealistas era de um
mundo em transformao, assim como o prprio movimento j se
transformava:
O surrealismo est atualmente passando por essa transformao. Mas no incio, quando irrompeu sobre criadores sob a forma
de uma vaga inspiradora de sonhos, ele parecia algo integral, definitivo e absoluto. Tudo o que tocava se integrava nele. A vida s
parecia digna de ser vivida quando se dissolvia a fronteira entre o
sono e a viglia, permitindo a passagem em massa de figuras ondulantes, e a linguagem s parecia autntica quando som e a imagem,
a imagem e o som, se interpenetravam com exatido automtica,
de forma to feliz que no sobrava a mnima fresta para inserir a
pequena moeda a que chamamos sentido. (ibidem, p.22)
Apesar da crtica ao surrealismo e da sua negao, Benjamim

(1989, 1994, 1995), ao falar da cidade sobre a ptica do flneur
baudelairiano, no se divorciou completamente dessa esttica ao
menos na perspectiva do imaginrio da cidade surrealista , mas
preocupou-se sim, por sua vez, com o sentido. Para ele, de nada
servia a tentativa pattica de apontar no enigmtico o seu lado enigmtico e s compreendemos o mistrio na medida em que o encontramos no cotidiano.
A teoria das multiplicidades de Deleuze & Guattari (1995,
1997) detm-se em princpio na considerao do mltiplo, como
singularidades; os devires, os acontecimentos (acasos), os espaostempos. Seu modelo de realizao o rizoma, metfora biolgica
utilizada para explicar vetores que atravessam e constituem territrios e graus de desterritorializao. O ponto fundamental em que
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nos detemos o tipo de movimento que esses autores elaboram para

analisar um dado contexto. O movimento poliocular, no hierarquizado, no linear, uma dialtica sem sntese.
A semelhana desse mtodo com a montagem de Walter Benjamim talvez esteja no modo como atingem tanto o poltico quanto
o esttico, a ideia e a matria, assim como o uso que fazem da referncia literria e a busca da constelao de imagens. As diferenas
fundamentais, evidentemente, entre o percurso deleuze-guattariano e o benjaminiano a temporalidade na qual se debruam e
a linguagem. Quando Deleuze & Guattari (1995) escreveram sua
obra a dois, cada um j era vrios, e assim, j era muita gente, como
afirmam. A linguagem que utilizam extremamente particularizada. Uma linguagem saturada de metforas na dobragem de um
texto sobre outro, constituda de filamentos mltiplos, faz que os
conceitos saltem dos seus sentidos primordiais para adquirirem outros, assim como novos conceitos surgem a todo instante. O devir,
um dos conceitos centrais dessa obra, no somente o vir a ser, mas
relaes, combinaes. Qualquer sistema ou ao homogeneizadora esfacela-se a partir das linhas de fuga; as formaes sociais so
definidas por processos maqunicos e no por modos de produo,
o movimento em ziguezague promove agenciamentos, conexes,
porosidade, contato.
Benjamim tambm passa rapidamente da literatura histria
e filosofia, e, segundo Damio (2006), uma crtica que era ao
mesmo tempo teoria da literatura e da histria. Pela modalidade de
autoescrita, props um interessante modelo autobiogrfico fragmentado, revelando uma topografia da memria, possivelmente
nesse ponto esteja a influncia da leitura de Proust. Sua estratgia
intertextual, o recurso metodolgico que une essa estratgia o da
montagem associado tcnica da citao. Para Willi Bolle (2000),
Benjamim esboou retratos das cidades: Berlim, Paris, Moscou e
outras, sua obra uma constelao de fragmentos urbanos, chamados por Willi Bolle (2000) de fisiognomias da metrpole moderna.
Em outras palavras, Benjamim compreendeu a cidade no tempo
quando fiou a mentalidade de uma poca e, no seu mtodo particu-
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lar, assim como nas suas aberturas de iluminao profana, lanou

as teses que saltaram no tempo para focar o atual, e de forma paradigmtica compreender o mundo contemporneo nos seus vieses
moderno e ps-moderno. Desse modo, ento, a atualizao que
Olalquiaga (1998) faz da leitura de W. Benjamim mostra-se muito
oportuna.
Bolle (2000) v na fisiognomia benjaminiana da grande cidade
um paradigma para refletir sobre o fenmeno contraditrio da modernidade na fuso de tradies e gneros, nos espaos intermedirios entre a filosofia, a cincia e a poesia. No sem razo que o pensamento de Benjamim emerge com fora nos estudos do imaginrio
urbano contemporneo. Talvez uma fora semelhante criao de
Calvino (1990a), no decurso das cidades invisveis.
Mas essa digresso em torno do pensamento benjaminiano no
simplesmente porque sua obra uma referncia obrigatria para
os estudos do imaginrio da cidade. As reflexes trazidas pela obra
de Benjamim no apenas alimentaram boa parte de toda a bibliografia aqui trabalhada, mas, sobretudo, porque nos inspiraram
tambm, por sua vez, a recolher fragmentos narrativas dos observadores cotidianos e a compor, por nossa vez, um retrato possvel
da cidade.
Mais do que as iluses do espelho, de duplicao, deformao
e inverso do real, o prisma do lustre multiplica essas mesmas iluses, dando a dimenso metafrica inextinguvel da potica presente na vida urbana e na imagem da cidade, consequentemente. Potica e complexidade encontram-se na composio das imagens e no
seu dilaceramento. Como poderemos ver, moradores, estudantes,
sujeitos do cotidiano chegam de modo individual e coletivo cidade
ps-modernista, eles antes de tudo a veem pelo prisma de um lustre.
A imagem da cidade: os girassis de pedra

As primeiras imagens e sensaes que tivemos em Palmas sugeriram que fosse uma cidade radiosa. Parecia que, ao andar pela
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cidade de automvel ou a p, o tempo todo girvamos em torno do

Palcio Araguaia (sede do poder estadual); permanecemos nessa
iluso at que deparamos com o mapa e vimos que se tratava de
uma malha urbana ortogonal. De certo modo, essa nova percepo
incorre numa outra iluso, pois como j estudamos no captulo
anterior, a quadra em escala macro, contm outras quadras com
diferentes formas, tamanhos e desenhos, o que d cidade um traado multiforme.
Os monumentos da Praa dos Girassis, na qual se localiza o
Palcio tambm, naquela ocasio, despertaram muita curiosidade
porque parecia no haver conexo entre eles e o lugar. Estavam
dispostos como se cada qual contasse uma histria, narrasse um
monlogo solitrio para justificar sua presena ali. Esses contos
monumentalizados e reunidos, de alguma forma, tinham a inteno
de dar sentido cidade. Contudo, havia uma inquietao, o deslocamento proposto pelos objetos causava estranheza, e naquele
primeiro contato com essa paisagem, exercemos, sem dvida, mas
sem conscincia disso no momento, um olhar estrangeiro, pois tudo
pareceu enigmtico e sem sentido.
O dia ensolarado e escaldante iluminava a justaposio dos artefatos nos seus tempos, nas suas cores e nos estilos. O que ficou
desse primeiro contato que ali estava um curioso objeto de estudo.
Dois anos se passaram ainda cultivando esse olhar estrangeiro e a cidade continuava incompreensvel. Parecia que as pessoas
que olhavam ou mesmo moravam naquela cidade tinham pouco
a dizer sobre ela. Tudo o que se falava por alto que a cidade, assim como seus artefatos, eram ideia de Siqueira Campos. Todo o
acontecimento ligava-se a esse personagem e, alm disso, se dizia
que Palmas era uma cpia de Braslia. Foram poucos trabalhos acadmicos encontrados, at ento, alm de muito sucintos. A cidade
recitava um monlogo ininteligvel, do qual o que se compreendia
era apenas um resumo extremamente breve, um fragmento pontual
e aparentemente conclusivo. Todo o resto era silncio. Um silncio
fantasiado de inexistncia!
173
Como nos diz Fabris (2000), tomando uma expresso baudelairiana, os monumentos, as esculturas so fantasmas petrificados
que narram uma linguagem muda. Dar voz a essa narrativa irromper tal silncio.
Tudo se mostrava didaticamente paradoxal. Era preciso buscar
a inteligibilidade da paisagem e, a, de fato, a cidade virou objeto de
estudo.
O primeiro problema indicado pelo objeto era a desconexo
entre a temporalidade e a construo simblica da paisagem. Havia, a partir da paisagem, uma bricolagem de tempos expressa por
monumentos, ideias e perspectivas urbanstico-arquitetnicas num
contexto de tempo ausente, uma vez que a cidade resultado da
velocidade da implantao emergente. Assim, a primeira dimenso
ilusria que a cidade infringe a percepo a iluso do tempo, de
uma histria-memria. Vrios elementos da paisagem pareciam
querer confundir os sentidos, os discursos e o prprio imaginrio
poltico inscrito em tais artefatos fantasiavam posies/oposies/
situaes, reforando o antagonismo oriundo de uma mesma fonte.
Exemplo desse aspecto , por um lado, o posicionamento do
discurso e da prtica neoliberal que envolveu o projeto poltico para
a implantao da capital do Tocantins, bem como suas vinculaes
partidrias e ideolgicas muito claras nesse sentido, e, por outro
lado, a proliferao de monumentos e smbolos que demonstravam
o iderio socialista/comunista, como o Museu Carlos Prestes, o
monumento aos Dezoito do Forte de Copacabana e, segundo
dois entrevistados, o prprio girassol, como smbolo da cidade,
teria sido inspirado nos girassis da Rssia.
O Palcio Araguaia, como um dos marcos da paisagem, instalado em perspectiva na rea central da cidade, organizado para ser
visto de vrios ngulos, lembra as pinturas ilusionistas das igrejas e
palcios barrocos, onde todas as figuras e objetos so pintados para
enganar os sentidos e atrair os olhares. O palcio ordena a composio da praa e a praa gigantesca, por sua vez, ordena a composio
das quadras. O conjunto tem muitos detalhes que do um movimento ilusrio imagem urbana.
174
Essas iluses perceptivas inscritas no espao urbano de Palmas,

especialmente na rea central da cidade, poderiam, entretanto, ser
algo apenas individual. Para avaliar essa dimenso da imaginabilidade da cidade, observamos se essas iluses perceptivas, assim
como as demais sensibilidades identificadas nessa tese, compareciam nas respostas dadas pelos jovens narradores sobre as noes
espaciais, formas e imagens da cidade e confrontamos essas representaes com as dos narradores e com as nossas prprias, a partir
das anlises.
Quando a cidade refletida por seus moradores, as comparaes
tocam o simulacro, mas geralmente transcendem-no. Nas respostas
questo 1 (Existe outra cidade que se parece com Palmas? Se sim,
qual e por qu?), a comparao com Braslia muito menos presente
do que nos trabalhos acadmicos, ou seja, entre os estudantes de
Ensino Fundamental e Mdio, a fora do simulacro no imaginrio
menor.
Os Grficos 1 e 2 tm o carter de ilustrao do contedo geral
de algumas respostas, porque, efetivamente, se tratou de questes
qualitativas. Assim, por vezes, as redaes dos alunos dizem mais
do que a expresso numrica das repostas impressas nos grfico. De
qualquer modo, elas tambm nos ajudam a visualizar a forma como
a cidade vista por esse grupo.
Palmas parece-se com outra cidade?
Grfico 1 Noo de similitude da cidade.
175
Percepo de semelhana
Grfico 2 Percepo de semelhana entre Palmas e outras cidades.
Dos alunos que responderam ao questionrio, 71,55% acham

que Palmas no se parece com nenhuma outra cidade, e dos 28,15%
que responderam que sim, 21,41% acham que ela se parece com
Braslia. Vejamos por qu, a partir das respostas:
1. Dizem que Palmas tem um formato de avio e que se parece muito
com Braslia, eu no sei, porque nunca fui a Braslia...
2. Com certeza Palmas se parece com Braslia, at porque Palmas
realmente foi planejada com o modelo de Braslia.
3. Braslia. Palmas foi construda em cima do projeto inicial de
Braslia. Avenidas grandes, quadras subdivididas por nmeros
(504 Sul). L tambm assim. Claro que no to grande como
Braslia, mas quem sabe um dia? Esta cidade ainda muito nova.
4. Palmas foi feita do mapa de Braslia, atravs de Braslia foi feito
Palmas. Moro em um bairro, a diferena que nos setores fora do
centro so chamados de bairros e no prximo ao centro chamada de quadra... No gosto da maneira como a prefeitura trabalha. Minha cidade muito bonita no centro, mas aqui por onde
176
moro, no to zelada como no centro, falta muita estrutura. Se

a desenhasse, ela seria como uma mo, j que o nome da cidade
Palmas. A Praa dos Girassis bonita, tem vrios smbolos bem
criativos.
5. O que eu escuto falar que Palmas foi criada no modelo de Braslia. A cidade se parece com uma aranha, porque tem muitos setores
distantes um do outro.
As comparaes esto atreladas ao ouvir falar que assim ou

a alguns detalhes que a cidade simula, como o tipo de numerao
das quadras como ocorre em Braslia (308, 205 etc.) e a diviso em
norte/sul, pela citao que a cidade faz de Braslia, a partir da localizao espacial de alguns prdios pblicos, pelo fato de ser tambm
uma capital, cuja principal atividade a administrao, ou pelo
simples fato de ser uma cidade planejada.
Quando a cidade aparece como singular, o que ocorre na maioria das respostas, o contedo revela como esses moradores a veem e
compreendem nas suas particularidades, conforme segue:
1. A cidade complicada. Palmas, que cidadezinha doida, hein!
Existem muitas razes para eu falar isso... Muito legal para sair,
curtir, se divertir, e ao mesmo tempo muito ruim. s vezes quero
ir ao terminal rodovirio e para chegar l o nibus tem que dar
muitas voltas naquela praa dos girassis, levo em torno de uma
hora para chegar. Para mim, Palmas teria que ter essas avenidas
largas. timo, mas tinha que ter menos rotatrias porque isso
faz com que Palmas se torne chata... Deveria ser como o Rio de
Janeiro, sem queijinhos... Ensino melhor...
2. Palmas uma cidade que foi planejada muito bem... Nossa cidade tem forma de uma bola, pois parecemos andar sempre em
crculos...
3. Palmas tem o formato de um girassol e a praa muito grande,
mais no tem nada de legal l.
4. Eu gosto de morar em Palmas, mesmo com suas diferenas, morar
aqui a melhor coisa que me aconteceu. Se eu fosse desenhar Palmas, ela se pareceria com uma rosa...
177
5. Observa-se que em Palmas existe uma forma de planejamento

mal elaborado, pois para tornar-se uma capital ela foi projetada
para acolher poucas pessoas, porm tendo em vista outras capitais, nota-se a falta de estruturas em Palmas. Se a cidade fosse
construda novamente, eu faria tudo diferente, criaria estruturas
mais amplas, traria indstrias para a capital, tornando-a modelo. A Praa dos Girassis cheia de Girassol e de pedrinhas. Palmas uma capital sinistra, cheia de buracos e mato e sem contar
que Palmas est dividida em Palmas centro e favela, tendo em
vista que a populao da regio sul desprezada, vista apenas
em poca de eleio.
6. No existe outra cidade que se parece com Palmas. Eu moro num
bairro, no existe diferena entre bairro e quadra, a no ser, eu
acho, que ns que moramos em bairro, somos uma comunidade e
na quadra as pessoas, para mim, no so uma comunidade. A
nossa cidade bem gostosa de se viver, o clima no to bom,
mas para mim bom demais, tem bastante coisas legais, mas nem
tanto. uma cidade no (quase) estruturada, mas com o tempo
ser. A nossa cidade no tem forma, ela se localiza em todas as
partes. A Praa, ela redonda, o que tem nela o grande Palcio.
7. Morar em Palmas morar numa cidade que no oferece capacidade de melhoria. como o povo reivindicar o seu direito e os
governos dizer que Palmas uma criana. uma cidade que est
distribuda de acordo com a situao financeira. uma cidade
que pode ser melhorada, mas acaba deixando o corao magoado
da forma que est, com discriminao. Palmas tem a forma de
uma camada de po seco. A Praa dos Girassis uma praa
que fica no centro da capital, o rosto da cidade, para quem vem
para Palmas pela primeira vez, mas para quem est h muito
tempo aqui uma fachada de cidade boa, linda e cultural.
8. Sim, quase todas as cidades do Estado se parecem com Palmas.
Tem o mesmo ndice de desemprego, tudo movido a poltica,
muitas pessoas famintas e muitos jardins e gramados. Moro em
bairro. Existe diferenas no de bairros para quadras, mas de grupos sociais e grupos sociais. No sou Palmense, sou de Nique-
178
9.
10.
11.
12.
lndia-Gois, moro h 17 anos. Gosto da decorao e da fachada, no gosto da separao Plano Diretor, Taquaralto e Aurenys.
Palmas para mim como se fosse o lugar onde nasci, pois foi aqui
onde aprendi tudo que sei. Palmas se parece com um jardim, onde
podemos encontrar vrias flores e de todas as cores, pois aqui a
cidade das oportunidades, s saber escolher a flor. A praa dos
Girassis um dos lugares mais bonitos de Palmas...
No existe outra cidade que se parea com Palmas! Se existe
nunca vi. Moro no Bairro! Os endereos dos bairros so mais organizados, mas as quadras que tm maior investimento. Palmas
uma cidade que tem lugares maravilhosos, como as cachoeiras,
as praias etc... Mas de uns anos para c a populao no est
nada feliz com os desempregos; a populao no precisa s de
uma cidade turstica e sim de empregos. Palmas est precisando
de uns governantes de verdade, desse jeito podemos falar que
Palmas no tem prefeito, por que no faz nada pela populao.
A Praa dos Girassis tem o Palcio, ela redonda e tem alguns
jardins. Se eu fosse desenhar Palmas ela tem a forma de um crculo, porque parece que ns andamos em crculo.
A cidade uma ma. vermelha porque uma cor da natureza.
Palmas pode ter a forma de um balo (bexiga). Com os cidados
contribuindo para o seu crescimento, a cidade se desenvolve cada
vez mais...
A organizao do espao na forma discursiva interage com a

viso e a experincia pessoal de cada um; assim, idealizaes coexistem com crticas, assim como a percepo dos problemas polticos e
sociais se misturam com o potencial do sonho, do desejo. , como se
fosse ou como gostaramos que fosse um pouco tambm, no campo representacional, o jogo de contrrios d face ao movimento mltiplo;
como observamos nas diversas descries, os jovens so capazes de
acreditar no sonho, mas tambm identificar a autoironia presente
neles. Os moradores tm conscincia da sua condio e dos problemas que a cidade apresenta, os que moram fora do plano diretor
ou nos bairros por vezes desabafam o descontentamento com a
administrao pblica e com o governo municipal, denunciando os
179
problemas sociais e estruturais existentes na cidade, como desemprego, alagamentos, dificuldade de deslocamento, incluso precria. As nuanas se repetem ou duplicam como vemos na sequncia
de descries apresentadas, que falam de dificuldades individuais
e coletivas.
Os problemas sociais mesclam-se a inteno esttica que o projeto urbano procurou imprimir. A cidade complicada, labirntica
toma a metfora para traduzir a visualidade e o campo emocional
dos habitantes. A vida permeada por smbolos criados intencional
e artificialmente pelo poder e por novos que a sociedade elabora
no cotidiano. Smbolos coletivizados so frutos da interao com o
espao e o devir.
A relao com a cidade precria, mas observa-se a absoro de
uma positividade, especialmente no que se refere ao futuro. Esse
um detalhe interessante que comparece em algumas respostas,
porque ainda que singela e timidamente, a crtica aliada inteno de criao de cada habitante, o que revela o reconhecimento da
condio de agente que o morador possui. Por sua vez, o reconhecimento da cidade, sua pregnncia, no arrefece a conscincia das
dificuldades existentes; ao contrrio, em alguns casos acentua-a.
Conscincia da incompletude, do inacabamento, da ausncia, de
sua dupla face ou mltiplas mscaras. O estranhamento de andar
em crculos literal e metaforicamente na cidade distribuda de
acordo com a situao financeira e a monotonia de contemplar um
po seco, de no ter aonde ir.
o estranhamento expresso pelos jovens observadores por ter
na praa at soldados, como se estivssemos em guerra, como compareceram, por exemplo, em outras respostas. Observa-se a existncia
do reconhecimento dos territrios e das vrias paisagens urbanas,
no numa leitura conceitual, mas numa leitura pragmtica. A conscincia das veleidades da poltica e do papel que lhes cabe na inscrio de grupos sociais e grupos sociais comparece na crtica quanto
a forma de gerir a cidade, expe-se o contedo das diferenas, ou
seja, a preocupao que se tem ou com as pessoas ou com os jardins
revela-se: a cidade sem indstrias e, portanto, sem empregos com-
180
parece no olhar crtico de jovens e adultos. a cidade da solido, do

desamparo, nesse ponto semelhante s metrpoles nas quais vemos
o aprofundamento do individualismo, porque no possvel, nem
que se queira, perder-se na multido, pois, no h para onde ir. a
cidade dos preos altssimos e da falta de empregos.
Para os estudantes, em busca de oportunidades na nova sociedade do conhecimento, a cidade universitria que comea a se desenhar, na diverso noturna dos barzinhos, dos espaos festivos onde
se pode encontrar algum que j se conhea numa comunidade virtual. Os mais abastados, exceto pelo clima, consideram Palmas uma
boa cidade, que j traz algumas referncias culturais, alguns servios e oportunidades de uma capital, mas sem a violncia exacerbada
das metrpoles e sem o trnsito intenso e congestionado e, especialmente, a existncia do aeroporto com voos dirios para Braslia
apontada por esse grupo como fundamental para seus deslocamentos. Alm desses aspectos, assinalam o sossego de sair e poder
deixar as portas abertas, pois as quadras, da forma que so constitudas, arquiteturadas, de certo modo emolduram as residncias e,
assim, tais moradores sentem-se nelas refugiados, protegidos, exceto por um nico evento que os incomoda: o uso das praas internas
da quadra pelos jovens que a ocupam para consumir narcticos.
A cidade ainda uma ma que brilha intensa num vermelho
maduro, pois a ficcionalidade e a fantasia tm suas dinmicas prprias. Para a criana, atada ainda narrativa fabular, a cidade
conto da ma vermelha ou folclrica: a cidade ininteligvel a da
confuso da Arapuca do Saci, nas suas traquinagens. Portanto, o
contedo das respostas abarca tanto o universo cultural como um
todo como o correspondente a cada faixa etria. Nos diferentes
nveis de formao e contextos individuais operam-se esforos de
representar, atribuindo imagens e contedos para um objeto especfico: a cidade de Palmas. So essas representaes imaginrias
que buscamos equalizar para compreender como a cidade vista
e interpretada. O sujeito no cotidiano tem o pragmatismo como
ponto de partida, no um caso de alienao, como pode parecer;
lutar tambm saber escolher a flor correta, que na trama cotidiana
181
representa a busca pelas oportunidades. Intimamente, reconhecem

que essa busca tem sua conotao subversiva, tal elemento no elimina, porm, o reconhecimento das diferenas, embora, haja graus
diferenciados de politizao.
Fabris (2006) explica a problemtica do urbano analisada pelo
vis da imagem: compreender as sensibilidades e as necessidades
das pessoas a partir de dois modelos de cidade a do imaginrio e
aquela que se rendeu ao capitalismo entendendo que esses dois
modelos relacionam-se na constituio do urbano.
Nas respostas, observando as descries dos textos Contando
Palmas, vemos os jovens olhando para a cidade possvel de ver e
imaginar de todas as maneiras. Essa forma de expressar as ideias,
na praa eu imagino a cidade de todo jeito e me imagino de vrias
maneiras, ajuda a entender que o espao organizado desse modo
apresenta-se como uma realidade do possvel. uma paisagem que
eu posso imaginar e no apenas ver. Narram tambm a cidade como
uma realidade que deveria ser, mas no . Como afirma Suassuna
(2007), o fabulador, fala de uma verdade que no aconteceu, mas
deveria ter acontecido.
Quanto percepo da forma urbana, o resultado foi o seguinte:
a maioria no conseguiu responder a questo (Grfico 3); dos que
responderam, predominou a percepo da forma circular, e, em
segundo lugar, o retngulo que seria o mais prximo do que visto
no mapa. O restante apontou uma grande variedade de respostas
e sensibilidades em relao ao espao urbano. Por exemplo, o que
foi identificado no grfico como sentimentos so descries como
paraso, inferno etc.; como urbano, seria uma rua, uma praa, uma
casa etc. Algumas respostas recorreram a animais como uma arara,
um papagaio, uma aranha, os olhos de um gato. Tambm outras formas geomtricas compareceram, como o tringulo, o trapzio, uma
diagonal. A cidade foi comparada em algumas respostas com objetos que permanecem ininteligveis, como afirmativa de que a cidade como um chip de computador, um fgado etc. No conseguimos
interpretar o que essas analogias significavam para as crianas que
responderam as questes. E ainda em outras respostas, Palmas foi
182
vista como multiforme e, embora haja um destaque para o vermelho, multicolorida como um arco-ris, um corao e por expresses
regionais, como se segue:
Percepo da forma urbana
Grfico 3 Percepo da forma urbana.
Voc Palmense?
Grfico 4 Percepo de identidade.
183
1. Acho que redonda como um girassol. Sei l, moro aqui s h dois

anos, no sei ainda.
2. A minha cidade num tamanho grande, do tipo redonda, entre
as serras.
3. Uma bola, um crculo! Redonda, eu acho.
4. Uma borboleta porque bonita e tem vrias voltas.
5. Palmas parece um queijo com todos os seus queijinhos...
6. Palmas parece um labirinto, toda rua no tem fim...
7. Palmas a arapuca do Saci.
8. Eu no sei a forma exata, mas cheia de rotatria e ruas retas,
curvas etc. A praa meio parecida com um girassol...
9. Dizem que tem o formato de uma cruz, mas para mim um
crculo.
10. Palmas me lembra a forma de um crculo, sem incio, meio e fim.
11. Palmas parece ter a forma de um crculo devido a quantidade de
rotatrias que encontramos aqui.
12. Palmas tem a forma de um retngulo, eu sei porque vi no mapa.
Nesse bloco, observamos dois aspectos apontados por nossa

anlise, a difcil compreenso e, portanto, a interpretao espacial, e as iluses perceptivas que tambm comparecem na viso
dos alunos. Algumas respostas, contudo, nos deixaram intrigados
quanto ao sentido, como a 7, que compara a cidade arapuca do
saci, sendo uma reposta to particular, causou mais estranhamento
ainda quando ela se repetiu com uma pequena diferena: Palmas
a carapua do saci. Depois viemos a descobrir que arapuca do
saci uma expresso popular regional para designar algo muito
confuso ou complicado para explicar. Outra imagem interessante
que comparece a imagem do labirinto, amplamente utilizada na
literatura que apresenta o ps-modernismo na cidade como uma
metfora recorrente que ilustra a dificuldade de decodificao da
cidade ps-moderna.
Freire (1997) aborda o labirinto como a anttese do mapa e a
marca indelvel da contemporaneidade na sensibilidade urbana. J
para Pitta (2005), abordar a cidade como um labirinto falar tam-
184
bm de inconsciente, da concepo espacial que passa pelo ato de

imaginar, pelo campo emocional e potico, s vezes, festivo. Outros
exemplos da metfora labirntica compareceram na imagem recorrente do crculo: o labirinto de bales, assim como vrios queijos,
uma borboleta com voltas estampadas, o girassol, ou ainda como um
balo, uma rosa.
A imagem do labirinto, entretanto, uma complexificao perceptiva, como o estudante chegou a ela? O que sabemos que de
algum modo a cidade suscitou tal imagem. Assim, observamos que
a partir do espao urbano tem-se a troca das atitudes mentais esse
espao nutriente e ntimo figura como lcus da interseco representativa. Assim, a partir do labirinto, temos novamente a cidade
ampliada tanto no seu sentido como na sua compreenso.
A rosa, o labirinto so imagens mltiplas que falam das partes
de um todo que esto em relao, que se dobram. Deleuze (1991)
afirma que um labirinto mltiplo, etimologicamente, porque tem
muitas dobras, e, dessa forma, o mltiplo no se refere apenas a um
objeto que possui muitas partes, mas o que dobrado de muitas
maneiras.
A apropriao da cidade se d tambm por meio da sua qualidade plstica. Se, por um lado, eles no se consideraram do lugar e
muito foi negado, por outro, existe uma ressonncia latejante entre
o espao abstrato e o lugar onde se desenrola a vida, que passa pela
experincia esttica da paisagem urbana cotidiana. Esses olhares
annimos acabaram por imprimir junto com a crtica recorrente
uma viso ldica e criativa da cidade, como vimos, por exemplo,
pela associao com as formas circulares de um girassol, uma rosa,
as voltas de uma borboleta, um queijo com todos os seus queijinhos
etc. A maioria, entretanto, dos adolescentes e jovens entre 15 e 17
anos, mesmo tendo passado quase toda infncia e adolescncia na
cidade, no se considerou palmense (Grfico 4); por exemplo, muitos tm 16 anos e esto na cidade h 15, mas quando se pergunta se
so palmenses, a reposta negativa. Muitos elementos podem contribuir para que no haja essa pregnncia em relao identidade
urbana, como a dificuldade de compreenso que eles mesmos sen-
185
tem em relao a organizao espacial da cidade. A maioria das ruas

se definem por um conjunto de siglas e nmeros duplicados,2 as
quadras internas so invisveis no mapa. Tambm o fato de muitos
terem a mesma idade da cidade ou, simplesmente, no terem nascido ali gera uma no identidade ou identidades difusas, identidades
estriadas, para usar uma expresso de Deleuze & Guattari (1997).
De certo modo, a cidade um no lugar no sentido de Marc
Aug (2005), no tratamento da supermodernidade, pois, segundo
o autor, um espao que no pode se definir nem como identitrio,
nem como relacional, nem como histrico, definir um no lugar.
Mas o prprio Aug (2005, p.74) afirma que o lugar e o no lugar,
so antes polaridades fugidias: o primeiro nunca completamente
apagado e o segundo nunca se realiza totalmente. Entretanto, tratase de uma cidade e no de espaos, os quais o autor define como
no lugares tpicos: aeroportos, shopping centers etc. O no lugar
manifesto, nesse contexto, atrela-se ao tempo ausente, as dificuldades tanto de viver nessa cidade como de interpret-la. Todavia,
medida que o tempo escoa, o no lugar vai concomitantemente
transformando-se no lugar. Ainda que a cidade tenha fortes traos
de um no lugar, ela efetivamente um territrio, como nos esclarece Haesbaert (2006) na sua tese o fim do territrio ou a desterritorializao como mito , o homem est sempre atrelado a um
territrio, seja na sua base fsica, seja naquelas ligadas esfera das
mentalidades (culturais), o territrio nunca se exaure, ao contrrio,
multiplica-se. Assim, nos desvos de lugares, no lugares e entrelugares pode estar uma slida base territorial. O risco dessa reflexo
que chegamos a uma geografia que mapeia os territrios de no
2 Num primeiro momento, as quadras receberam um nmero no plano diretor.

Esses nmeros se tornaram os endereos, por exemplo, Arse 14, Arno 21 etc.
Num segundo momento, esses nmeros foram alterados para 106 Sul, 104
Norte, por exemplo. Hoje, essas duas nomenclaturas, a partir dos nmeros,
ainda se confundem, e as pessoas, ao tentarem localizar um endereo, afirmam
que a 204 Sul a antiga Arse 21, por exemplo. Segundo uma matria publicada
em O Jornal (fevereiro de 2007, p.8), a cidade est com trs endereos: o velho,
o novo e a mistura dos dois.
186
lugares e talvez, em razo disso, devamos conceber uma geografia

que se aproxima do conceito de metalinguagem3 da cidade psmoderna, no qual todos os conceitos que permitem pensar o espao
podem, ao mesmo tempo, estar aglutinados e/ou justapostos, ou
ainda em perspectiva e/ou sobreposio.
O conceito de paisagem pode ser mais didtico para pensar
essa justaposio conceitual; por exemplo, na etimologia de base
francesa paysage esto as palavras aglutinadas lugar e viso , e,
portanto, a ideia de pertencimento territrio conjunto quando
se considera o prefixo que est presente na lngua para designar o
contrrio, por exemplo, dpayser (des-paisagem ou despaisamento/ destituio do territrio e de uma viso familiar, e portanto, de
lugar) para denominar algo que no identitrio, familiar.
A paisagem une territrio e lugar, e, como o conceito tambm
carrega a dimenso da viso, da imagem, ela nos impe a semitica.
Figura nossa percepo e s nossas experincias, de acordo com
Berque (1983), como marca e matriz de uma civilizao, marca porque exprime o sentido, a identificao da civilizao, e matriz porque
a base das aes sntese entre natureza e cultura ; a paisagem
permite saltos imaginrios, associa-se arte por sua possibilidade
potica visual e textual, sua tangibilidade icnica apoia a faculdade
memorativa e criativa.
A cidade contm paisagens, suas formas e iluses passam a interagir com a imaginao, dinamizando o repertrio que constitui
a linguagem urbana no estreitamento dos laos entre cognio e
emoo. Esses aspectos observados em Palmas (por mais criticveis
que possam ser os seus artefatos), por exemplo, constituram um
outro trao do ps-modernismo na cidade: o espao imagtico de
carter icnico desacelera a viso e atrai o olhar, constituindo uma
gramtica territorial, na qual percepo, imaginao e memria
tornam-se elementos dessa nova pedagogia e cognio da imagem
3 A metalinguagem definida teoricamente no campo lingustico e literrio
como uma linguagem que organiza outras linguagens inseridas num universo
cultural amplo, sobretudo, intertextual.
187
urbana, pois essa oposta cidade modernista e sua paisagem monoltica e iconoclasta.
Podemos observar alguns desses elementos na descrio relativa
praa:
1. A cidade um girassol, percebo isto quando olho para o Palcio no
centro de tudo como um boto de um girassol gigante e o restante
como grandes folhas no mesmo. A Praa dos Girassis muito bem
trabalhada nos mnimos detalhes. Nela est: o Palcio Araguaia,
algumas secretarias, o museu Carlos Prestes, uma fonte luminosa,
um parque de diverses para crianas, o monumento 18 do Forte,
uma cascata artificial, um relgio solar, o centro geodsico do
Brasil, um monumento na cor de ouro com a famlia do Siqueira
entre as ovelhas etc., uma academia de ginstica pblica. No
nasci em Palmas, sou de Conceio do Araguaia Par. Moro em
Palmas h 12 anos.
2. Uma cidade maravilhosa e abenoada por Deus que aos poucos
ainda est em fase de crescimento. S quem chegou aqui desde o
incio, sabe o quanto era difcil. A forma de Palmas parece um crculo, sempre rodamos e paramos no mesmo local. A Praa dos Girassis limpa e super agradvel de ficar, pois para quem j teve
vrias aventuras, ela, de algum modo, tem um belo significado e
ao observar os monumentos que tem na praa, volto no tempo da
antiguidade para relembrar cada significado. Mas eu amo Palmas
de corao, pois cheguei aqui com dois anos e hoje com dezessete
fico grata de hoje ver ela transformada do que era antes.
Quando os jovens se pem annimos a escrever sobre a cidade, a

partir da sua percepo, no necessrio falar tudo, nem a verdade.
Porm, a liberdade de discorrer favoreceu a sinceridade. Por isso,
talvez tenhamos conseguido intertextualizar tanto essas percepes
em forma descritiva, como as nossas prprias e aquelas dos pesquisadores, arquitetos e construtores da cidade:
Quanto quele monumento Splica dos Pioneiros acho que esteticamente feio. As escalas das esttuas erradas. Acho que ali talvez
188
sim, tenha havido algo de exagerado... eu vejo um erro como se fosse

a famlia do Siqueira e a chegada deles aqui, h um erro esttico, erro
poltico e um erro de escala tambm, essas esttuas feias, enfim no
gosto daquilo. (Narrador 7)
essa liberdade que vemos, por exemplo, na redao 1 deste

bloco, que fala do contedo irnico presente na associao entre o
monumento Splica dos Pioneiros e Siqueira Campos. Nesse ato de
dizer a famlia dourada do Siqueira est o reconhecimento social do
carter personalista imposto paisagem, est tambm uma crtica
sutil e subversiva autopromoo poltica impressa nessa mesma
imagem. Um outro aspecto interessante a capacidade de reteno
dos vrios artefatos que existem na praa e da sua denominao, o
que revela a observao/apropriao desses elementos pblicos.
Na redao 2, a ideia de antiguidade presente nos artefatos urbanos nos traz de volta a dialtica do tempo ausente, em que o
passado longnquo e o futuro so as temporalidades sensveis nessa
cidade; nele o desenvolvimento urbano ocorreu num estado de supresso/compactao do tempo. A permanncia uma memria
alhures que acabou tendo um reconhecimento cognitivo. recorrente em vrios questionrios a fala de que a praa um lugar para
aprender histria e adquirir conhecimento.
2. Eu vejo Palmas redonda, no sei se por causa dos queijinhos,
admiro muito os monumentos de Palmas, acho a Praa dos
Girassis linda, nela a gente encontra uma aula de histria...
Outro ponto importante foi a relao estabelecida com a quadra.
Como apontamos no captulo anterior, a quadra concentra um valor de bairro pela sua dimenso e pela forma como ela organizada.
Os jovens revelaram muita dificuldade em compreender a diferena entre a quadra e o bairro, embora suas respostas evidenciem que
a quadra tem o carter de bairro. Dos que moram nos bairros
propriamente ditos, 77,48% acharam que no h diferena; 22,52%
acharam que h distines; quase do mesmo modo, para 76,22%
dos que moram em quadra tambm no h diferena, e essa s existe nesse grupo para 23,78%, como podemos observar no Grfico 5.
189
Grfico 5 Percepo da distino entre quadra e bairro.
Algumas das respostas sobre as distines entre quadra e bairro

foram as seguintes:
1. Moro na quadra. No bairro as casas so menores, as ruas etc. J
nas quadras tem casas grandes, locais melhores etc.
2. Quadra. Sim porque eu acho que o bairro ou so pequenas cidades
dentro da cidade original e quadra uma diviso de casas com alguns comrcios. Aqui em Palmas quadra, j em Goinia bairro.
3. Quadra, e a nica diferena o nome.
4. Quadra, eu no encontro nenhuma diferena de quadra para bairro.
5. No sei exatamente onde eu moro, porque muitos falam que quadra e outros falam que bairro..
6. Quadra. No tem diferena, pois em Palmas no tem bairro. Tudo
centro.
A heterogeneidade das respostas que distinguem a quadra e o

bairro no evidenciou apenas a confuso que a estrutura urbana
provoca na percepo dos moradores, mas a dificuldade cognitiva
190
relativa compreenso dos conceitos espaciais urbanos, quando

comparados a outras cidades. No caso de Palmas, fica muito difcil
compreender o bairro como um agrupamento de quadras em relao de proximidade, numa determinada poro do tecido urbano,
que possui caractersticas comuns na sua paisagem. Isso porque a
prpria quadra contm vrias outras internamente e as quadras,
essas macroquadras, com valor de bairro, possuem geometrias distintas entre si, ou seja, s vezes, uma quadra redonda, ou em X.
Se as interpretaes dos moradores de Palmas fossem comparadas com a compreenso de qualquer cidade brasileira, planejada ou
no, pareceriam equvocos, por exemplo, no que se refere s ideias
de que a quadra centro, ou seja, o bairro residencial centro,
como vemos na resposta 6, e o que se entende em alguns momentos
por bairro o que seria considerado em outros lugares como um
subcentro, como nas respostas 2, 7.
7. Em uma quadra. Sim uma quadra um conjunto de casas que
se localizam em um lugar. E um bairro tipo uma mine cidade,
como Taquaralto. (sic)
8. Moro numa quadra. Eu acho que quadra e bairro so diferentes,
o bairro muito separado e fica longe e a quadra no, as quadras
so dentro da cidade.
9. Numa quadra, a diferena que um bairro um conjunto de
quadras que esto fora do centro da cidade.
Outra ideia realmente particular de que o bairro s o seria

de fato onde moram os pobres, como observamos nas respostas 8
e 9; recorrente o equvoco de que o bairro algo distante, fora da
cidade e associado com o lugar onde se concentram as pessoas de
baixa renda. Essa percepo/associao de bairro com distncia e
pobreza se d em razo de a ocupao na poro norte da cidade ter
originado a Vila Unio e tambm pela expanso do setor sul, com a
criao dos bairros Aurenys e Taquaralto:
10. Moro numa quadra. A diferena entre bairro e quadra que eu
acho que bairro sempre mais pobre, onde tem poucos recursos, e
quadra j tem mais recursos.
191
11. Eu moro numa quadra. Bairro aquele que est fora do Plano
Diretor.
12. Eu moro numa quadra e se morasse em um bairro no haveria
diferena alguma, mas existe um certo preconceito, pois para
algumas pessoas bairro seria de uma populao de baixo nvel e
quadra de gente nobre, mas aqui em Palmas bairro centro, aqui
tudo centro!
Todas essas respostas reunidas tangenciam elementos apresentados na estrutura urbana de Palmas e o que seria lgico para qualquer cidade, como as resposta 13, 14 e 15 no servem para compreender exatamente a cidade. Porque se a quadra tem o valor de
um bairro, ela no o bairro de fato. E ainda, a compreenso de que
tudo centro uma meia-verdade, porque elas esto prximas do
centro, mas pessoas moram nas quadras, ou seja, elas afirmam que
moram nas quadras (106 Sul, 306 Norte etc.). Ningum afirma: eu
moro no centro. As respostas 13, 14 e 15 so exemplos paradoxais
do que so considerados os bairros, em Palmas os Arenys, a Vila
Unio e Taquaralto , embora os moradores que responderam
questo morem em quadras. Nesses locais, de fato, se tem a quadra
que fica dentro do bairro, a quadra como uma parte do bairro, e esse
como um conjunto de quadras, estruturalmente.
13. Quadra sim, que a quadra fica dentro do bairro.
14. Quadra. Quadra uma parte e o bairro um conjunto de quadras
15. Numa quadra, a diferena que a cidade separada em bairros
e as quadras ficam dentro dos bairros.
Outras respostas complementam a compreenso do que so a

quadra e o bairro em Palmas, sua fuso e dissociao, como observamos nas respostas 16 a 23:
16. Eu moro numa quadra. Bairro tipo uma cidade distante, longe.
17. Quadra, bairro so divises
18. Moro em quadra. Pelo que j vi, os bairros que frequentei no
encontrei nenhuma diferena. S um pouco distante do centro.
192
19. Nos dois. Sim. Porque o bairro um conjunto de quadras e quadra como se fossem as ruas.
20. Quadra, mas no acho que exista alguma diferena, s acho que
em alguns lugares as pessoas pronunciam diferente.
21. Moro numa quadra. Sim existe diferena, quadras um conjunto
de ruas subnumeradas e bairro um conjunto de vrias quadras.
22. Moro numa quadra. Aqui costumamos usar no nosso cotidiano
quadra.
23. Quadra, acho que no, em algumas cidades chama-se bairro,
aqui em Palmas quadra, j em outras cidades pode ser setor.
importante explicar que os Aurenys I, II, III e IV so considerados bairros porque esto fora do plano diretor da cidade. Enquanto o Taquaralto, mais distante que os Aurenys, considerado uma
outra cidade. Isso se d tambm por causa da expressividade local
como subcentro. A Vila Unio um caso ainda mais interessante,
porque corresponde a um conjunto de quadras (conforme o plano
diretor) na poro norte da cidade, nas quais foi incentivada a ocupao na poca do governo Avelino, como explicamos no Captulo
2. A estrutura dessas quadras teria configuraes semelhantes s
demais existentes no plano diretor, ou seja, mais prximas do que
estamos chamando aqui da estrutura ps-moderna com traos
da terceira era da cidade (Portzamparc, 1992) ; entretanto, com a
ocupao, foram tomados espaos para residncias e espaos pblicos juntamente, muitas casas autoconstrudas seguiram o modelo
tradicional e/ou moderno de configurao da quadra, assim os
traos da estrutura de terceira era que existiam nas quadras da Vila
Unio foram superpostos pela segunda era (Figuras 54, 55 e 56).
Essas quadras reunidas caracterizaram outra paisagem que ganhou
o ttulo de vila.
A Vila Unio, como rene quadras que esto no plano diretor,
no est longe do centro e das demais quadras; entretanto, h
mais distncia no sentido socioterritorial do que espacial propriamente dito. Da o perto e o longe surgirem nas falas, no como distncia fsica, mas como uma questo de percepo e pertencimento.
Figura 54 304 Norte - Vila Unio. Fotografia tomada em setembro de 2006.
193
194
Girassis, pontes e soldadinhos de chumbo

A gramtica territorial inslita que absorve lugares e no lugares s cimenta os seus desvos quando as pessoas se apropriam das
imagens urbanas e incorporam nelas a sua viso, a sua compreenso. Apropriando-se esteticamente da paisagem, uma espcie de
reconstruo ou sobreconstruo no espao empreendida e, assim, o territrio se solidifica. Em vrias entrevistas, revelou-se o
descontentamento com o personalismo impresso na paisagem e
na elaborao da imagem urbana de modo geral. A crtica ao individualismo e o ressentimento popular pela no participao na
construo simblica da cidade comparece em diferentes grupos
sociais, profissionais e polticos. Do arquiteto ao escritor, passando pelo aluno do Ensino Mdio do colgio estadual, deparamos com esse espectro: estranhamento, crtica, encantamento e
apropriao.
195
Por ltimo, os arquitetos e escritores tm suas metforas particulares para representar a cidade, mas que se encontram na imagem dos soldadinhos de chumbo e na vista da ponte: um processo
civilizador iluminado por um tempo de soluos! Pois as luzes da
ps-modernidade no parecem ser exatamente as mesmas da modernidade, embora estabeleam com elas ligaes.
Assinalamos, porm, que Palmas no uma cidade literria, ao
menos no no sentido de existirem escritos literrios em volume
significativo para que se pudesse traar o imaginrio da cidade
considerando efetivamente essa perspectiva. As entrevistas com os
escritores locais e regionais apontaram que so poucas e esparsas
as narrativas literrias sobre a cidade. Aqui e acol encontramos
vagos poemas ufanistas e poucas crnicas, nenhum romance, conto
ou outro gnero que merecesse um amplo detimento. Os escritores narraram sobre o seu cotidiano e no sobre uma literatura da
cidade, pois quando interrogados se haviam escrito algum texto
sobre Palmas ou a partir dela, geralmente, a resposta foi negativa.
A literatura, como trao do imaginrio urbano, s se realiza no
tempo uma matria difcil, num contexto de tempo ausente. Por
isso falamos de uma potica urbana e no de uma literatura urbana,
quando identificamos esse trao do imaginrio no presente objeto.
Na potica urbana, todas as imagens convergem e os traos do
que identificamos como tempo ausente tambm so representados
textualmente, como observamos no trecho que segue:
o bonde [...] Ele varre todos os dias as trajetrias humanas
e culturais da cidade. Esse bonde conduz a uma viagem sem fim
nem comeo, mas tem variadas estaes. No d para confiar em
horrios, acreditar em roteiros ou se apegar s suas aparies. A
racionalidade passa longe dos seus trilhos. Trilhos assimtricos,
desiguais, rastros aventureiros. [...]. atemporal, fragmentado.
Seus tempos esto fora dos ciclos cientficos. [...] No d para ter saudades do bonde. Nada de nostalgias. O presente o tempo do bonde e a
efemeridade a sua virtude. [...] L vem o bonde. Pode surgir as seis
da manh ou as quatro da tarde. Pode bater o sino da madrugada.
196
Quem sabe passa pelo Santa Brbara amanh. Quem sabe percorreu os Aurenys, quem saber se esteve em Taquaralto? o bonde.
[...] dessa vez me transportou ao monte de areia da Praia do Prata
noite. Escalamos as falsias com o zunir dos ventos no corpo, nos
cabelos. No cume, o visual da ponte soluando luzes e a mansido
do lago. Decidi falar. Afirmei meu desgosto passageiro [...] Busco
ser parte do bonde e tambm viajar no tempo em elipses incertas e
causais. (Acmpora, 1995, p.1, grifos nossos)
No texto O bonde, Acmpora (1995) buscou nas paisagens urbanas os sentidos que elas carregam: apresenta referncias espaciais
da cidade esparsa, nomes de locais que pouco dizem, mas tm o
objetivo de identificar a cidade. Sugere a imagem do bonde uma
estranha metfora para designar talvez o espao-tempo, de algum
modo a ausncia percebida na impossibilidade da nostalgia. A ausncia de nostalgia, como argumenta Gomes (1994), indica a falta
de senso histrico.
As metforas relativas temporalidade associam-se quelas do
desejo, assinalam as ausncias, detm-se muito no futuro e nas esperanas. A cidade uma nave para o futuro e tambm uma espcie
de eldorado para um futuro individual que depende das escolhas.
Para Ferrara (2005), a cidade, como lugar da esperana, vista e
imaginada com sua textura ferro, vidros, cores, casas, pontes, ruas
etc. no estranho imaginrio das fabulaes textuais da cidade que
pode ainda ser percorrida. Pois, se a nossa forma de perceber o tempo mudou no contemporneo, a instantaneidade alterou o modo de
relao com o espao-tempo, as mudanas nesse comportamento
so vistas de maneira diversa em diferentes escalas e lugares. Assim, a perspectiva de perder-se no urbano para reconhec-lo,
mesmo em uma cidade cuja grande parte de suas extenses podem
ser ainda percorridas a p, s tem pertinncia quando se trata dos
seus significados, da extenso da sua cadeia semntica.
Assim, a referncia ponte encontra tambm aquela potica
urbana buscada pelos arquitetos e identificada pelos demais habitantes (Figura 57). A cidade que se coloca ainda na perspectiva da
197
moldura, organiza e direciona o olhar dos passantes; observamos

esse aspecto ao retomar as falas que apontam o skyline como sinnimo de encantamento, smbolo do prazer esttico, da beleza urbana
e que engendra, ao mesmo tempo, o mito do processo civilizador,
faz que a cidade depare com outra moldura, dessa vez sem limites:
a semitica
Vista ao longe, antes de chegar ponte sobre o lago, a cidade
parece emergir da gua, a partir da enseada de luzes. Da margem
at a ponte, a multiplicao dos pontos luminosos faz lembrar que
ela tambm uma cidade luz porque um dia, uma cidade de citaes, teria que citar Paris, projetando uma torre4 para alcanar a
modernidade.
Figura 57 Ponte FHC (Palmas - TO). Fotografia de Thenes Pinto, 2007.
4 O projeto de um deputado para construir em Palmas uma Torre Eiffel, idntica parisiense, permaneceu inconcluso, mas causou muita polmica entre a
populao, at mesmo na mdia, como comentaram os entrevistados.
198
Figura 58 Monumento aos Dezoito do Forte. Fotografia tomada em agosto de 2004.
a imagem patchwork do espao liso e estriado, de que nos falam Deleuze & Guattari (1997), a colcha de retalhos, no apenas
na sua variao textual, mas tambm textural, o liso e o estriado,
somado ao tempo dobrado das citaes. Paisagem bricoleur, cujos fragmentos apresentam textos de todos os gneros recortados
remetendo-nos referncia ou lembrana dadasta, compe esse
retrato da cidade, a soma de imagens para uma imagem nova, como
diria Bachelard (1993), sobre essa usina que o imaginrio.
A expresso soldadinhos de chumbo foi cunhada por dois
entrevistados muito distintos um arquiteto e um escritor. Ambos
usaram a mesma expresso para qualificar o Monumento aos Dezoito do Forte (Figura 58), apontando a pouca importncia que ele
teria para a cidade, tanto por causa da escala quanto pela ausncia
de relao entre o monumento e o lugar, efetivamente, como observamos nas narrativas:
O monumento aos 18 do Forte no Rio de Janeiro apenas um
soldado de joelhos dobrados caindo com o rifle na Avenida Atlntica,
199
aqui so dezoito, embora a qualidade da escultura para mim de

soldadinho de chumbo. Eu faria uma coisa mais criativa, mais artstico... menos cpia da realidade, algo mais simblico! Ele no! Ele fez
soldadinhos de chumbo cados, os 18 do Forte que antecede a formao
da Coluna Prestes. (Narrador 7)
Quando voc sair, aqui tem uma escultura na porta. Ela tem a
dimenso de escultura urbana. Se voc repetir a escala humana no
estar fazendo escultura e sim mimetizando. Quando voc vai nesses
lugares histricos, Paris, Roma e v uma escultura, a dimenso lhe
d valorizao, assim a escultura antiga. As esculturas modernas
so coisas brutais que tm uma presena na escala, se no for assim,
fica um mosquitinho ali dentro. O monumento 18 do Forte desmereceu
completamente isso. soldadinho de chumbo. (Narrador 5)
As esferas existentes sobre o Palcio eram igualmente ou mais

abominadas e ironizadas; um arquiteto chegou a firmar publicamente que se tratava do ps-moderno sobre o moderno. Para uma
razo ps-moderna, poderia dizer que se trata do kitsch; para uma
razo moderna, de um utenslio dispensvel e sem funo. Entretanto, se a Praa dos Girassis se aproxima de um poema dadasta
com monumentos-dcor citando espaos/tempos desencontrados
mais prximos fisionomia de um iderio personalista, o qual se
critica amplamente, uma atitude iconoclasta, ao menos no contexto
de tempo ausente, minando quaisquer desses smbolos, mostra-se
to mais discutvel quanto a sua permanncia. Pois, quando essas
esferas vieram abaixo, houve uma sensao de perda coletiva, os
entrevistados demonstraram que sentiram muito a retirada dos
frontispcios esfricos do Palcio Araguaia.
Um trabalhador da segurana pblica5 afirmou que a Praa o
lugar ao qual se leva as pessoas que vem visitar a cidade e o que est
5 Alm das entrevistas com os narradores e dos questionrios aplicados nas
escolas, foram aplicados questionrios mais simplificados com transeuntes,
em diversos pontos da cidade, entre os quais, os espaos pblicos de algumas
quadras e na Praa dos Girassis.
200
l para quem tem bom gosto. Numa outra entrevista, uma senhora
disse sentir muito pela retirada das esferas e que deveriam coloclas de volta. Afirmavam que haviam se acostumado com aquelas
bolas e que o Palcio no tinha a mesma beleza sem elas, como observaram alguns alunos em suas redaes:
1. uma praa bonita e bem planejada, se no me engano a segunda
maior do mundo... Falta colocar o globo que tinha em cima do
Palcio, sem ele a praa perdeu um pouco do seu encanto.
2. Da primeira vez que vim aqui, foi muito bom. Eu vi aquela bola
grande do Palacinho, eu achava incrvel aquela bola enorme l.
Um lugar grande e cheio de luz parece uma rvore de natal...
3. Ela para mim perfeita e bonita, tranquila, eu no sei a forma
da minha cidade, mais a Praa dos Girassis ela perfeita, tem
muitas coisas l. Tem o Palcio Araguaia, o globo, mesmo que no
esteja l, era muito, muito bonito.
4. Palmas muito bonita... aqui tambm existe um lugar muito bonito
de carto postal, a Praa dos Girassis que tem um imenso jardim,
uma pequena cascata, pssaros, enfim, legal, s vendo para
descrever a imensa beleza. S no gostei porque tiraram o globo do
palcio, tambm a ARNO 41, 403 norte tem muitas subidas...
5. uma cidade bonita. Se eu fosse desenhar Palmas ela ia parecer
com a cidade de Nova York. A praa era bonita antes de tirar os
globos do palcio. Depois que tirou os globos a Praa ficou parecendo que falta um pedao.
6. Na praa tem muita pedrinha, tem a fonte, tem os globos s que
roubaram.
A importncia dada aos monumentos, como bens pblicos,

comparece na efetividade do territrio. A apropriao coletiva desses espaos, a partir de uma relao esttica, revela uma valorizao
que no acreditamos ser to incomum, mas que sem dvida difcil
de ser observada. Um narrador afirmou que, apesar de todas as
crticas e o estranhamento em relao cidade, o tocantinense-
201
palmense tem orgulho da sua capital, mesmo que ela seja muito
difcil de ser discernida:
Eu sinto primeiro a imensido da Praa, que voc tem que passar
muito tempo para entender tudo o que est l. E segundo, eu sinto uma
coisa de fora do Estado, uma coisa de fora, aquela ideia de que Palmas
algum trouxe em uma nave espacial e ps l, pois no tem nexo com
outras regies. (Narrador 1)
As prprias imagens saem do silncio quando interrogadas e

intertextualizadas, quando discernimos os sentidos que elas instauram como interveno e como construo potica da paisagem,
a imagem urbana de acordo com Freire (1997) forma uma apario.
Compreender ou ignorar esses elementos da paisagem implica o limite entre ver e no ver as coisas. A Praa dos Girassis um espao, como vemos, cheio de monumentos, mas o que eles significam?
Para Freire (1997, p.94), um primeiro objetivo do monumento
fazer lembrar.
Monumento um substantivo que vem do verbo latino monere
que significa fazer lembrar; indo mais fundo na origem do seu significado, observamos que o sentido etimolgico do termo remete
ainda a mausolu, uma das analogias possveis, segundo Valry, a
museu.
Os monumentos que, em geral, tm a tradicional funo de lembrar e celebrar, numa cidade teoricamente sem passado, ausente de
tempo, o que lembrariam? Alm de emular o prprio tempo para
um conforto subjetivo, sua funo nesse aspecto tradicional do monumento lembrar o futuro, antes mesmo que ele venha a ocorrer,
pois s no futuro eles teriam o encaixe adequado para dizer o que
tentam, no presente. Esses monumentos espalhados pela praa no
possuem apenas uma dimenso memorativa e celebrativa, como
ocorre na maioria das cidades com os seus monumentos; tm um
202
carter personalista evidentemente, mas, alm disso, assumem dimenses afetivas e intelectuais.
preciso fazer a paisagem falar, introduzir linguagem onde
tudo signo. Citando Walter Benjamim, Peixoto (1990, 1996)
aborda as formas de preservar objetos e modos de vida social em via
de desapario, pois todas as coisas na contemporaneidade parecem
ter esse destino: converter-se em runa. Assim, os objetos e as coisas
s sobrevivem petrificados, tudo que construdo como novo pode
subsistir apenas como monumento:
As esttuas so um dos signos mais evidentes de reconhecimento de um lugar. Marcos que estabelecem datas, acontecimentos e personagens que fizeram a histria. [...] So monumentos
que os homens erguem como testemunhos de sua passagem e pertinncia a um lugar. As pessoas se reconhecem nelas. (Peixoto,
1990, p.472)
Figura 59 Carto-postal com o monumento Splica dos pioneiros (canto superior

esquerdo).
203
Figura 60 Paisagem cultural ps-moderna (Olalquiaga, 1998, p.101).
As sensibilidades do ps-modernismo revelam uma paisagem

urbana feita de imagens intertextuais que j foi corretamente chamada de paisagem cultural ps-moderna:
Referindo-se constantemente a uma superabundncia de pocas e culturas diversas, com edifcios de todas as pocas alinhados
anacronicamente lado a lado, o espao se torna um territrio imaginrio onde, em vez de uma organizao causal, prevalece o pastiche
de selees aparentemente aleatrias. Ao contrrio da profundidade e da distribuio equilibrada dos elementos que de costume
governam as paisagens (produzindo uma certa serenidade), ou
que outrora visavam obter um planejamento urbano racional ( o
caso de Braslia), as paisagens culturais contemporneas incorporam elementos dspares e os agrupam de modo a realar sua constituio deliberada, feita pelo homem. Dessa maneira, as paisagens
culturais tambm diferem da noo de crescimento orgnico, pela
qual as cidades se expandem e se adaptam s exigncias de sua populao crescente. (Olalquiaga, 1998, p.100)
A bricolagem de tempos na paisagem desafia a percepo da

passagem. Ora, quando apresentamos as imagens dos vrios monumentos existentes na Praa dos Girassis (Figura 59), chegamos
a algo muito prximo do que foi apresentado por Olalquiaga (1998)
(Figura 60). A bricolagem dos artefatos e a saturao das informa-
204
es que tentam transmitir fazem que se comportem de acordo com

a lgica do supermercado, como esclarece Freire (1997); nessa lgica, cada embalagem compete com as demais pela ateno dos consumidores. Assim, h em Palmas uma superficialidade nos objetos,
pois, por um lado, predomina essa lgica, por outro, ao contrrio
da cidade modernista tambm onde os monumentos so invisveis, porque paradoxalmente qualquer objeto figural corriqueiro
torna-se monumento , aqui o espao que eles ocupam e como eles
ocupam desordena a invisibilidade. Combina-se superficialidade
com elasticidade e valorizao.
Freire (1997, p.100) tambm nos ajuda a compreender essa noo de invisibilidade que se processa na cidade modernista, ou seja,
como os monumentos que so erguidos para ser vistos e chamar a
ateno esto impregnados de invisibilidade:
Essa vontade de preservar, que impulsiona a construo de monumentos, choca-se com a alterao permanente do contexto em que
so edificados. Se diluem como referncias espaciais num contexto
mutante. Essa dificuldade contempornea de ver os monumentos,
para o psiquiatra francs Yves Pelicier, remete incapacidade do
cidado de se apossar de instrumentos prprios para decodificar a
realidade simblica. Tal incapacidade tem um correspondente interno: o seu prprio universo interior de desejos e impulsos se torna
tambm estranho para ele. O estranhamento tem, pois, duas faces.
A acelerao do tempo faz com que qualquer experincia com uma
temporalidade que extrapole o presente imediato, especialmente
em direo ao passado, seja inteligvel, inalcanvel, insondvel.
As prprias coisas deixam de ser o que so para se tornarem monumentos. At mesmo a literatura, a fotografia ou ainda o cinema
podem monumentalizar-se. Se no tempo rpido preciso, eticamente, ver o invisvel, na perspectiva de Peixoto (1990), porque os
sujeitos se desprenderam do contedo simblico da paisagem; no
tempo ausente, os monumentos parecem ser mais necessrios, so
visveis, ainda que o simbolismo se esvazie no simulacro; eles tm
o papel, num certo sentido, de simular o prprio tempo, projet-lo
numa fico alegrica.
205
Monumentalizao implica uma relao temporal, em que as

memrias so escolhidas e decididas, em que se subtraia do processo temporal o que se devia lembrar e o que esquecer. Os monumentos em Palmas, nesse sentido, so uma lembrana para o amanh.
medida, porm, que as pessoas se apropriam de alguma forma de tal
iconografia, atribuindo-lhes sentido no presente e ressemantizando
sua linguagem, o espao retoma o simblico, e essa pretensa memria torna-se imaginao.
Considerando a cidade como invlucro de arquivos, invlucro
ilusrio e como repertrio potico narrativo, Palmas pode tambm
se assemelhar a uma cidade de Calvino (1990a) ou de W. Benjamim
(1987, 1989); a reconstruo latejante dos seus fragmentos, nos
desvos da linguagem, marca a distncia entre o discurso e as coisas: como vimos, Palmas, de acordo com os narradores, a cidade
que poderia ter-se chamado Pasrgada, como no poema do Manuel
Bandeira (1987, p.117), dentre os vrios nomes pensados para ela.
A partir dos mapas textuais, de fragmentos narrativos e imagens, ao chegar em Palmas, voc caminha pelo labirinto de rotatrias (Figura 61) para alcanar o Palcio, assentado sobre o morro,
lembrando as antigas catedrais barrocas; e antes de adentrar os
portes repletos de girassis dourados (Figura 62) semelhante aos
portes do Palcio de Vero da realeza russa em San Petersburg,
preciso atravessar a praa imensa. Os girassis imaginrios podem
ser vermelhos, quando so vistos petrificados nas edificaes, no
contedo esttico, estilstico e simblico da praa. Soldadinhos de
chumbo lembram a batalha dos Dezoito do Forte do Rio de Janeiro,
no incio do sculo XX, e logo adiante, o Museu Carlos Prestes, projetado por Oscar Niemeyer (Figura 63), traz, entre inmeros objetos no seu interior, uma estatueta de Lenin. Girassis amarelos, entretanto, comparecem no colorido dourado de outros artefatos, em
painis narrativos de azulejo. Quanto ao monumento aos Dezoito
do Forte, porm, os entrevistados destacam na escultura o nome Siqueira Campos. O monumento traria como referncia indireta tambm a lembrana do fundador da cidade, J. W. de Siqueira Campos
a mera coincidncia entre os nomes d a essas esculturas uma dupla funo ; a segunda referncia, entretanto, permanece implcita.
206
Figura 61 Mapa de Palmas, ressaltando as rotatrias.
207
Figura 62 Vista de Palmas a partir dos portes do Palcio Araguaia. Fotografia de

Thenes Pinto, 2007.
Figura 63 Museu Carlos Prestes. Fotografia tomada em dezembro de 2004.
208
preciso ater-se multiplicidade de referncias entre as imagens e as metforas que a paisagem entrelaa: cidades e temporalidades surgem estampadas na colcha de retalhos, costurada por fios
imaginrios, rendilhados entre a memria e imaginao. Embora
no tenha a mesma leveza ou mesma conciso, Palmas, como tantas outras cidades, torna-se sem esforo uma cidade de Calvino
(1990a), as cidades imaginadas que acreditam ser obra do acaso
ou da mente , o que importa nelas a resposta que do s nossas
perguntas.
Metforas urbanas, metonmia e narrativa: a

escultura de linguagem da cidade imaginria
Se tentssemos transformar essas descries urbanas em mapas, possivelmente no os teramos, e sim radiografias da cidade,
anamorfoses poticas. A cidade ps-moderna, conceitualmente,
contm variados estmulos sensoriais, sobretudo visuais, que so
responsveis por incentivar a imaginao em oposio cidade modernista, despojada de iconismo. Essa inteno moderna, entretanto, foi superada no interior de si mesma, pois, segundo Freire (1997),
a cidade desempenha papel fundamental na constituio do imaginrio contemporneo, bastando lembrar que a maioria das imagens em ns sedimentadas deriva do contato com o espao urbano.
Uma escultura de linguagem existe na cidade, parecemos nunca
encontr-la, mas ela est l no tempo presente ou ausente, intacta e
em permanente evoluo evoluo essa que no implica acrescentar apenas, mas tambm depurar e subtrair. Parecemos nunca
alcan-la, porque estamos em seu interior, pois, como vimos, para
os jovens narradores, Palmas se assemelha a uma aranha de patas
estendidas por causa dos lugares e suas distncias. No itinerrio
circular do transporte pblico, o giro em torno de imagens reiteradas mais que um caso de monotonia a cidade em forma de
bola ilude o sentido e o organiza para andar em crculo. A cidade
vista como um balo de gs (bexiga) tridimensional e possibilita
209
v-la nos seus vrios ngulos as estampas no cho da praa, a topografia, o encaixe entre a serra e o lago, o cume baixo dos edifcios
lhes permitem sentir-se grandes no horizonte. A lembrana sertaneja, os redemoinhos de poeira vermelha rapidamente se desfazem
e a cidade comea a verticalizar-se. Imagens fixadas, persistidas
no cotidiano, so para alguns a essncia da monotonia na cidade
do interior, para outros so o sentido de comunidade, de lugar, no
qual ainda possvel encontrar um amigo na praa, no shopping
ou na feira.
A legibilidade esquadrinha a percepo, e quando textualizamos as imagens-metforas de Palmas, como nos exemplos ao longo
do texto, penetramos nos poos de sentidos que uma cidade pode
trazer. Observamos que a forma da cidade foi o elemento que mais
gerou imagens novas o relacionamento entre objetos e ideias,
objetos/objetos, ideias/ideias que caracterizam o conceito de
metfora. Chamou a ateno a grande quantidade de texturas da
cidade e os mltiplos desenhos que o espao comporta em todo seu
tecido, bem como a iluso da circularidade produzida, em parte,
pela grande quantidade de rotatrias encontradas em Palmas (em
razo de uma analogia geomtrica, so chamadas no vocabulrio
regional de queijinhos).
Tais texturas foram interpretadas e associadas a grafismos, geometrias diversas e metforas utilizadas para ilustrar a complexidade
urbana que percebem imagens muito particulares, focadas na
experincia individual , mas que, por fim, atingem a compreenso
de que a cidade no tem uma configurao espacial homognea.
Chegam identificao da cidade ps-moderna, evidentemente,
porque percebem e notificam tais elementos, mesmo que no os
dominem conceitualmente.
Um paradigma particular envolve uma imagem particular do
mundo e tambm uma interpretao particular da experincia perceptiva; a transformao vinda da percepo em palavras requer
que ns compreendamos de alguma forma o relacionamento entre
elas. Percepo, pensamento e linguagem esto intimamente associados. O imaginrio da cidade visto a partir de seus moradores
210
nem sempre corresponde ao imaginrio elaborado pelos arquitetos

e planejadores, a no ser quando tais ideias atingem um carter miditico, mas todas essas imagens, polifnicas e polivisveis, juntamse na tessitura do imaginrio urbano.
Extramos exemplos de como o imaginrio da cidade pode se
manifestar de diferentes modos em cidades distintas, gerando metforas interpretativas. Losnak (2004) apresenta imagens e representaes de Bauru (SP), cidade que, na modernidade, produziu
metforas como: a cidade sem limites e a metrpole no serto; no
s identifica vrias cidades na cidade, como a polifonia com vrias dissonncias: eram mltiplas vozes circulando, cruzando-se,
superpondo-se, imbricando-se, conflitando-se, afinando-se, entrecortando-se, sendo compostas e compondo um grande emaranhado
de espaos/imagens denominado Bauru (ibidem, p.261-2). H
uma tenso constante entre a polifonia todas as vozes da cidade
e a monofonia o discurso das elites e suas implicaes ticas,
estticas e polticas que circulam vivas e envolventes no imaginrio.
Outro exemplo distinto a pesquisa de Kirinus (2004) sobre a
percepo da criana na cidade de Curitiba, onde o transporte municipal e suas estruturas fsicas (o Trajeto LigeirinhoCuritiba) so
vistos por elas ora como se entrassem num culos escuro, ora como se o
tubo de vidro fosse uma nave espacial; na voz da criana e das pessoas
que, em estado puro de linguagem, detm as chaves essenciais para
compreenso, comparece nessas percepes o elemento criativo e
representativo que permite um trajeto mito-potico e mesmo hermenutico em que o vidro no nada menos do que um rio slido
presente na percepo hidratante e lquida desses tempos de argamassa que fundem imagens, como a do cristal a outras transparncias. As cidades so superpostas e a virtualidade ou transparncia
no algo novo, o prprio flneur tinha a necessidade de estar na
cidade para ser nutrido ficcionalmente, vivenciava a cidade virtual
a partir de bricolagens temporalizadas a revelar que a linguagem
comea pela emoo, tornando-se poesis, criao. Na relao entre o
sujeito e o espao, a percepo hidrata com metforas a textualidade
do urbano.
211
No lugares e lugares de passagem desprovidos de significao

contrapem-se pluralidade de lugares da cidade, fazendo que a
cidade da prancheta desaparea no excesso de significados produzidos pelos cidados comuns que constroem o tecido de vivncias por
meio de deslocamentos, caminhos, superfcies e limites. A perspectiva potica para ver a cidade, no caminho de uma elaborao
espontnea da imagem lembrana do sujeito e/ou da imaginao
da criana, tambm foi abordada por W. Benjamim (1994, p.39) na
leitura da imagem e do tempo proustiano:
As crianas conhecem um indcio desse mundo, a meia que tem
a estrutura do mundo dos sonhos, quando est enrolada, na gaveta
de roupas, e ao mesmo tempo bolsa e contedo. E assim
como as crianas no se cansam de transformar, com um s gesto,
a bolsa e o que est dentro dela, numa terceira coisa a meia , assim tambm Proust no se cansava de esvaziar com um s gesto o
manequim, o Eu para evocar sempre de novo o terceiro elemento: a
imagem que saciava sua curiosidade ou sua nostalgia.
Os indcios transformam-se em imagens mais complexas e retornam num adensamento do sentido; essa observao de Benjamim (1994) nos permite tanto explorar como exemplificar o papel
dos atores detentores de imagens. Discutir essas imagens-metforas
tanger a relao entre o espao e os sujeitos que dele se apropriam.
Habitar a cidade faz que a vida passe por uma experincia esttica.
Quando trabalhamos com as suas imagens, todos os sentidos so
importantes, mas a viso a atitude privilegiada, pois, como afirmara Lynch (1999), olhar para as cidades pode dar um prazer especial, por mais comum que possa ser sua paisagem. A importncia da
fisionomia urbana est na capacidade de v-la e, se necessrio, de
modific-la. A paisagem urbana algo para ser visto e lembrado,
os locais agradveis so acessveis a todos os sentidos e o resultado
emocional muito significativo (Lynch, 1981, 1999).
O peso do universo urbano na sensibilidade contempornea,
entretanto, algo paradoxal; ao mesmo tempo que a cidade pode
212
exercer uma renovada seduo ao multiplicar suas imagens em textos, fotografias, telas, vdeos, esse excesso gera a invisibilidade das
paisagens e impede a contemplao como atividade ldica ou reflexiva, impede que a paisagem urbana seja um lugar de sentido. Para
Freire (1997), o grande acervo de imagens disponveis, quando vemos, sonhamos ou lembramos, est nas ruas da cidade; assimil-los
ou ignor-los tem consequncias profundas e implica o limite entre
ver e no ver a paisagem.
Mas no s o excesso de imagens que nos impede de ver, tambm a velocidade da vida cotidiana no mundo atual e isso mais
intenso nas metrpoles e megalpoles do que nas cidades pequenas
e mdias impede tanto mais a viso. Desde os tempos mais distantes da modernidade, a inovao tcnica e a intensificao da velocidade foram decompondo a viso das paisagens. Victor Hugo teria
comentado como a vista da janela do trem encontrava-se dissolvida:
as flores ao longo da ferrovia no so mais flores, mas manchas,
ou melhor, fachos vermelhos ou brancos; no h mais pontos, tudo
se converte em traos... as cidades, as torres das igrejas e as rvores
desempenham uma dana louca e que se funde no horizonte (Sevcenko, 1998, p.16). As percepes do espao, cortado pela velocidade, modificaram a linguagem na arte, na vida urbana e na forma
de vivenciar as paisagens.
Peixoto (1996b), na abertura do seu livro Paisagens urbanas,
argumenta que no h nada mais anacrnico do que um livro sobre
paisagens. Para o autor, as paisagens e suas tintas so um mundo que no se descortina mais num horizonte sem fim. Para ele, o
mundo contemporneo pe em colapso o paradigma baudelairiano
da figura do flneur, pois tudo est em deslocamento o mundo e o
observador. As tecnologias recentes alargam ou atrofiam as experincias imaginativas; o olhar do flneur, como experincia impedida no mundo contemporneo um olhar distrado lido como um
marco na mudana do sculo XX. Por sua vez, comparece uma proposta essencial: ver o invisvel. Ao retomar a geografia da paisagem
no entrelaamento de linguagens: a pintura, o vdeo, o cinema, a
literatura, a fotografia e, entre todas essas imagens e a arquitetura, a
213
reflexo desdobram-se sobre a arte em relao definida com o lugar,

exploram a beleza de uma imagem silenciosa como uma presena,
uma apario onde tudo se encontra, todos os sentidos adensam-se.
Efeitos, texturas, modulaes e transparncias unem-se aos odores
noturnos; a impresso do ar mido como propriedade musical, o frescor da manh passam a interagir com os tons do dia, a cor ttil perfuma a imaginao como o orvalho gelado na primeira manh de abril.
Calvino diz que existem diversas maneiras de falar de uma cidade. Uma descrev-la. Dizer de suas torres, pontes, bairros e feiras,
todas as informaes a respeito da cidade no passado, presente e
futuro. Nesse mapeamento, porm, a cidade desaparece enquanto
paisagem. As cidades, mais do que qualquer outra paisagem, tornaram-se opacas. Resistem a quem pretenda explor-las. (Peixoto,
1999, p.21)
O autor reafirma, na tica de ver o invisvel, o acontecimento da

cidade no que no se evidencia, mas tambm fala das impossibilidades e do que se perdeu para sempre, das runas, de uma imago urbis. Nesse movimento, analisa e inaugura um desejo/devir: tornarse um visionrio, para o qual a experincia resulta no ofuscamento
do olhar habitual e consiste num modo polifnico de ver. Encantamento e linguagem multiplicam os modos de ver, a visibilidade
da imagem torna-se uma legibilidade quando todos os elementos
percebidos pelos sentidos (o som, o visvel, os odores, as texturas, o
gosto) so considerados importantes quando operacionalizados na
passagem do visvel para o invisvel.
A construo de uma cidade subjetiva impe uma cor vista como
predominante no conjunto espacial da cidade. Sabemos que uma cidade possui muitas cores, a diversidade de tons das fachadas, letreiros, o verde dos parques, as mltiplas cores refletidas nos espelhos
dgua, as transparncias dos lquidos das fontes, das cortinas de
vidro, a infinidade de matizes que no cabem na palheta do arcoris e se espalham pela cidade. O vermelho vibrante, os laranja, rosa
e verde de um centro histrico revitalizado. Os edifcios que, sob
o intemperismo, tornam-se opacos, escuros de fuligem. A cor de
214
uma cidade tambm da ordem do invisvel. Armando Silva (2001),

num trabalho comparativo entre So Paulo e Bogot, constatou que
ambas as cidades, por exemplo, eram vistas como cidades cinza. No
caso de So Paulo, a cor cinza pode ter muitos significados, desde a
cidade do trabalho e da produo, pouco festiva e triste, passando
pelo clima da cidade da garoa, sempre nublada, at o cinza da
influncia francesa na arquitetura.
Palmas foi apontada como uma cidade policromtica, mas duas
cores foram mais destacadas: o vermelho e o verde. O verde, possivelmente, pelas quadras serem bastante arborizadas, mas tambm
pela influncia da mdia e do slogan de capital ecolgica. O vermelho, provavelmente, pela predominncia de cermica ocre aplicada
em grande parte nos edifcios pblicos. Assim, a cidade vermelha
como uma ma e se detm nesse brilho.
A cidade metafrica talvez seja muito mais bela nas suas paisagens, nos encantos dos seus sentidos, do que as cenas urbanas
propriamente ditas que geraram essas metforas; as esculturas de
linguagem, como denominamos, so fotografias do imaginrio e
a importncia projetiva do seu material simblico depende, como
afirma Gombrich (2007), de nossos conhecimentos e expectativas.
A interpretao urbana , em grande parte, a percepo desse material simblico e muito do que se v suprido pela memria.
Acaba por ser tnue a distino entre realidade e fico, quando
extramos a matria potica dos contextos observados. As metforas so imagens que modulam o que simples descrio do visvel
e o que j a imaginao. Por isso, a cidade imaginria descrita por
Walter Benjamim, ou a cidade subjetiva do novo paradigma esttico de Guattari (1992), conectam-se, sem muito esforo, s cidades
imaginrias de Calvino (1990a). A cidade de Calvino, exemplar
para o percurso que estabelecemos at aqui, sem dvida Olvia:
Voc sabe melhor do que ningum, sbio Kublai, que jamais se
deve confundir uma cidade com o discurso que a descreve. Contudo,
existe uma ligao entre eles. Se descrevo Olvia, cidade rica de mercadorias e de lucros, o nico modo de representar sua prosperidade
falar dos palcios de filigranas. [...] Mas, a partir desse discurso,
215
fcil compreender que Olvia envolta por uma nuvem de fuligem

e gordura que gruda na parede das casas. [...] Pode ser que isso voc
no saiba: que para falar de Olvia eu no poderia ter outro discurso
[...] para descrev-la eu teria de utilizar as metforas da fuligem, dos
chiados das rodas, dos movimentos repetidos, dos sarcasmos. A
mentira no est no discurso, mas nas coisas. (Calvino, 1990a, p.60,
grifos nossos)
Desde a imagem da moldura quela do labirinto para o qual toda

rua no tem fim, entre tantas outras que observamos, vale analisar
e deter-se um pouco mais nos nveis semiticos que a cidade pode
gerar. Esforamo-nos, ento, para apresentar uma sntese textual
dessas imagens que amadureceram sob a forma de metforas, a partir dos observadores da cidade. preciso permitir a acrobacia das
palavras para tornar visual a escultura de linguagem da cidade imaginria. Aquela criada por todos os seus alegoristas e conhecedores.
Como afirmam Rouanet & Peixoto (1992), a cidade desperta o flneur em todos os que nela se detm. So detentores do saber integral
da cidade, das significaes urbanas, do seu perto e do seu longe, dos
seus tempos redescobertos, e apresentam-na no seu verdadeiro rosto,
um rosto surrealista, que tem na montagem o seu mtodo. Essa composio fisionmica apresenta outras cidades, alm daquela vivida
cotidianamente, vrias cidades sobrepostas s quais se somam tambm os projetos inconclusos, aqueles sonhados ou apenas esperados.
Palmas foi desenhada e monumentalizada por esses arquitetos,
escritores e escultores do cotidiano: estudantes, seguranas, simples
transeuntes. Reunindo as percepes, imagens e metforas ditas por
seus habitantes, nos aproximaramos do rosto surrealista de que falam Rouanet & Peixoto (1992). Para eles, a cidade desenhada com
pensamentos e cheia de esttuas, um labirinto de bales, um jardim com vrias flores onde o enigma escolher aquela que certa. Nessa
afirmao, os jovens introduzem uma metfora no apenas para forma, mas para as oportunidades que acreditam estar nessa cidade. Ao
mesmo tempo, uma cidade seca e sem vida, como um po seco. Ela
diagonal, triangular e quadrada, tambm os retngulos, trapzios
216
e crculos impressos na asa de uma borboleta. encaixe de dobras,

como as ptalas num boto de rosa. Palmas uma bola, um queijo
com seus queijinhos, muitos queijos redondos... A cidade vermelha
como uma ma, vermelha e amarelo-dourado do sol, verde, de tom
sobre tom os jardins e o cerrado, o claro e o escuro. azul do lago,
ocre e branca. So todas as cores do arco-ris, seno o prprio arco-ris
numa moldura. uma cidade de molduras do imaginrio, de luminrias sobre pontes soluantes. Cidade de encantamentos e desencantos, paisagens e despaisagens. Uma cidade que se conta, conta seus
contos de soldadinhos de chumbo. Paisagens intinerrias/intinerantes, imagens por entre imagens, por trs de imagens, mscaras... Os
olhos que a olham usam culos de todas as outras cidades possveis,
aquelas que vemos, aquelas que lembramos e aquelas que sonhamos.
Esses habitantes vivem em bairros quadriculados, onde tudo
centro, ou nas suas margens que j outra cidade e ainda a mesma
cidade. Cidade em profuso de pertencimento e no pertencimento, de proximidade e distncia, de lugares e no lugares, cidade de
territrios. Formam um girassol com vrias ptalas. Um girassol de
folhas em excluso ou vrios girassis em torno dos seus eixos circularizados. Girassis de pedras so imagens e metforas snteses da
relao entre estrutura urbana e construo simblica da cidade em
busca do tempo o tempo perdido, tal qual preconizou Proust, aquele alcanado apenas com a memria de outras cidades/tempos ,
e o tempo ausente aquele resultado do devir social/histrico que
no aconteceu, imbudo de percepo e durao.
Palmas esse labirinto de tempos, de ruas, de monumentos e
antimonumentos nas suas iluses e decomposies, uma colcha
de retalhos, por vezes, sem costura nas pontas.6 A cidade ala um voo
6 Esse trecho rene a reflexo de dois narradores, um afirmou que Palmas
uma colcha de retalhos, um segundo narrador, com um iderio oposto
ao primeiro, quando questionado a respeito dessa metfora, afirmou que
a cidade at poderia ser uma colcha de retalhos, mas sem a costura nas extremidades. Esse cruzamento da percepo dos diversos narradores da cidade permitiu ampliar a intertextualidade e imprimir o carter polifnico
da imagem urbana.
217
como um balo de gs ou como uma pomba para o devir, ou ainda,

como uma nave para o futuro (Narrador 7)
Essa a escultura de linguagem da cidade imaginria, a escultura de muitas vozes annimas que por ela perambulam, vozes
de olhos e bocas e de todos os sentidos. So vozes presas numa teia
de perguntas e repostas. Esculpida na acrobacia das palavras da
narrativa a revelar sua caleidoscpica imagem como uma cidade
refletida no prisma de um lustre ; afinal, para Calvino (1990a), a
fbula no est no discurso, mas nas coisas.

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