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Reflexes sobre
"Prazer visual e cinema narrativo"
inspiradas por Duelo ao sol,
de King Vidor (1946) *
La ura Muhvy

Muitas vezes ao longo dos anos, desde que meu artigo "Prazer visual e
cinema narrativo" foi publicado na Serem," me perguntaram por que s utilizeia
forma maseulina da terceira pessoa do singular para me referir ao espectador. Na
poca, estava interessada na relao entre a imagem da mulher na tela e a
"masculinizao" da posio do espectador, sem me importar especi- ficamente
com o sexo (ou com o possvel desvio sexual) desse espectador na vida real. Pad
res de prazer e ident ificao const ru idos interna mente impem a masculinidade
como "ponto de vista"; um ponto de vista que tambm se manifesta no uso geral da
terceira pessoa no masculino. No entanto, a persistente pergunta "c quanto s
mulheres do pblico?" somada ao meu gosto pessoa! pelo melodrama holly
woodiano(assunto que tambm adiei em "Prazer visual e cinema narrativo") me
convenceram de que, por mais irnica que tenha sido a inteno original, a terceira
pessoa no masculino obstrua caminhos de investigao que deviam ser trilhados.
Finalmente, Duelo ao sol |Duel in the Sun, King Vidor, 1946) e a crise de identidade
sexual de sua heroina unificaram os dois temas.
Ainda sustento minha argumentao de "Prazer visual c cinema narrativo",
mas gostaria agora de seguir as outras duas linhas de pensamento. A primeira (a
questo das "mulheres do pblico") se a mulher espectadora simplesmente se
deixa levar polo texto, ou se o seu prazer pode ter razes mais profundas c
complexas. A segunda (a questo do "melodrama") como o
Tiiuto original *A(lfthoug}its on 'Vitual Picawrc and Karraiive Cirxtna' mtpircd by King Vido*'
DKH m Ihf Sun (1916)', cm Laura Mulv*y. VI*/ fid Or.V/ Plttarr* (itkvnr ington: Indiana Univcmty
Pr. 1V89). pp MOS. Tradulo do Silvina Vxira Ssrttn. 16 (3), outono d 1975. TraduJo <m
portugufe: Prazor vitu.il c cinoma narrativo*, m Itrrail Xavwt, A nytrihuit d> <irrmi (Rio dt Janeiro:
Craal. 19S3) (N. dj O.

fio </

I
texto o suas
consequentes identificaes so
afetados por um personagem fe
minino que ocupa o centro da arena narrativa. No que diz respeito primeira questo
6 sempre possvel que a mulher espectadora se encontre to fora de sintonia com o
prazer ali ofertado (com sua "masculinizao"), quesequebre a magia do encanto. Por
outro lado, pde ser que no. Pode ser que secretamente, quase inconscientemente,
ela desfrute uma liberdade de aoe controle sobre o mundo diegtico que lhe
permita a identificao com um heri. esfa mulher espectadora que quero analisar
aqui. Quanto segunda questo, pretendo limitar o escopo da anlise de maneira
similar. Km vez de discutir o melodrama em geral, vou me concentrar nos filmes em
que uma mulher protagonista 6 retratada como incapaz de alcanar uma identidade
sexual estvel, dilacerada entre o profundo mar azul da feminina passividade e o
demnio da masculinidade regressiva.
H uma sobreposio entre as duas reas, entreo imperccbido dilema
enfrentado pelo pblicoe a dupliddade dramtica na tela. Gcralmentearris- cado
ocultar esses dois mundos separados. Quando isso ocorre, as emoes das
mulheres que aceitam a masculinizao ao assistirem a filmes de ao com um
heri masculino so iluminadas pelas emoes da heroina de um melodrama cuja
resistncia a uma posio feminina "correta" a questo crucial em jogo. Sua
oscilao, sua incapacidade de alcanar uma identidade sexual estvel, encontra
eco no "ponto de vista" masculino da mulher espectadora. Ambas criam uma
noo da dificuldade de diferenciao sexual no cinema que falta ao espectador
indiferenciado de "Prazer visual e cinema narrativo". A diferena instvel
oscilante, encontra alivio na teoria de Freud sobre a feminilidade.

Frcud e a feminilidade
Para Freud, a feminilidade c complicada porque emerge de um perodo
crtico de desenvolvimento paralelo entre os sexos; periodo que ele v como
masculino, ou flico, tanto para meninos como para meninas. Os termos que ele
utiliza para conceber a feminilidade so os mesmos que havia criado para o
masculino, o que ocasiona certos problemas de linguagem e limites expresso.
W

Esses problemas refletem, de maneira bastante precisa, a real posio da? mulheres
na sociedade patriarcal (reprimidas, por exemplo, soba genera-

RtfltjJlfr .*< "Pitu, piuut r tinea ntrnttv'.-

lixada forma masculina da terceira pessoa do singular). Um termo d origem a


um segundo como seu oposto complementar, o masculino ao feminino, nessa
ordem. Algumas citaes:
mulheres, tambm, o esforo por ser masculino egoss in tnico em
determinado perodo - a saber, na fase flica, antes que o desenvolvimento para
a feminilidade se tenha estabelecido. Depois, porm, ele sucumbe ao
momento processo da repressio. cujo desfecho, como tio frequentemente foi
demonstrado, determina a sorte da feminilidade de uma mulher.'
Tomando sua pr-histria como ponto de partida, acentuarei, aqui. que o
desenvolvimento da feminilidade permanece exposto a perturbaes motivadas
petos fenmenos residuais do perodo masculino inicial. Muito frequentemente
ocorrem regresses s fixaes das fases pr-edipianas: no transcorrer da vida
de algumas mulheres existe uma repetida alternncia entre perodos em que
ora a masculinidade, ora a femrulidads. predominam' Denominamos fora
motriz da vida sexual de 'libido". A vida sexual dominada pela polaridade
masculino-feminino: assim insinua-se a idia de considerarmos a relaio da
libido com essa anttese. Nio seria surpreendente sc se verificasse ter cada
sexualidade a sua libido especial, apropriada para si, de forma que um tipo de
libido perseguiria as finalidades de urra vida sexual masculina e um outro tipo,
as finalidades do uma vida sexual feminina. Mas nada disso procede. Existe
apenas uma libido, que tanto serve s funes sexuais muscutlnas como s
femininas. l.bsdo como tal nio pode mos atribuir nenhum sexo. Se, consoante
a convencional equao 'atividade e masculinidade", nos inclinamos a qualifica
la como masculina, devemos nio esquecer que ela tambm engloba tendncias
com uma finalidade passiva. Mesmo assim, a Justaposiio "libido feminina" nio
tem nenhuma justi- ficao. Ademais, temos a impressio do que maior coerio
foi aplicada libido quando ela moldada para servir funo feminina, e de
que - falando

' Sigmund Irrxid. "Anjl)Tkls Term, nable cd Intermuvibb*. w* Standard iJtUv. voi XXIII (Londies The
llogailh Pi-, 196t) [edigio cm poiiiguK "Anilise ternmnivel c inlrrmniv*P. n iJigto rledtrd
Kaviere dt* ctrt* pikMgiet cetpUt* dt Stgntmi Frtud. *vi. XXItl (Rio de Isneinx Imago
1977). p. ?3|
Sigmund fieud, "Femintlity", err SltiJtrd tdilie, vol. XXII (londrev Th* Hoganh Press. 196t) <m
foilugufn "Novas confetfneus intiodutorias de ptacsnilis (Cortferencu XXXIII feeni- nilidade)", en
Fdi(A> tUndtri KMfrfr dt, Kd. ptkvMgittt fmpltlt* dt Sifmtnd Fred. vol. XXIL Cil.. pp. 160-161).

tcl>logi<Amtt1 - 4 X'4tuf24 Icm cm menor mu 4 exig^ncA referente 4


exxj tun<li>, do que kid nv*culinicAdc. E a r./Ao disso pode estar

novamente pemando em termos Ideolgico - no falo de que a rcali*aio do


objetivo d* biologia foi confiada a agressividade dos Homens e tornou,
em certa medida, inslependentc do consentimento das mulheres.

Um aspecto do particular interesso na terceira passagem o fato de


Frcud substituir o uso de ativo/masculino como metfora para a funo da
libido por uma invocao da natureza e da biologia que parece abandonar o
uso metafrico. 1 l dois problemas aqui: Freud introduz o uso da palavra
masai- lino como "convencional", simplesmente seguindo, ao que parece, uma
prtica sodolingistica estabelecida (mas que, uma vez mais, confirma o
"ponto de vista" masculino); no entanto, cm segundo lugar, e constituindo
um empecilho intelectual ainda maior, o feminino no pode ser conceituado
como diferente, mas apenas comoeposiio (passividade), num sentido
antinmico, ou como similaridade (a fase flica). No sc est sugerindo que
existe uma feminilidade oculta, ainda no descoberta (como est implcito,
talvez, no uso da palavra "natureza"), mas que sua relao estrutural com a
masculinidade, na sociedade patriarcal, no pode ser definida nem
determinada dentro dos ter mos oferecidos. Essa alternncia, essa definio
em termos de oposio ou Similaridade, deixa as mulheres tambm
alternando entre a oposio metafrica "ativo" e "passivo". O caminho
correto, a feminilidade, leva crescente represso do "ativo" (a "fase flica",
segundo Freud). Nesse sentido, os filmes de Hollywood estniturados em
tomo do prazer masculino, oferecendo uma identificao com o pontode
vista ativo, permitem que a mulher espectadora redcscubra esse aspecto
perdido de sua identidade sexual, que a pedra angular, nunca inteiramente
reprimida, da neurose feminina.

Gramtica narrativa e identificao transexual


O aspecto "convencional" citado por Freud ("a equao convencional de
atividade c masculinidade") estrutura a maior parto das narrativas populares

1 JW P 161. OL-vliiirI,v.<\ i Cc4i*<Uc/^

-nr *itt >\fi. *U tlmcv

Stginund Freud. Cinilvi VVrttcr nd Day DrcarWng-, em SrroAinf MMM, vol IX (Londres; Th
Hogarth Press. 1961) (dfio cm poetuftuH "Escritores criativo* e devaneio, cm Fdiffc atnttrj brtukirt 4*
ebrt* ptleeUfkti tmfMt Jt
freud. sol. IX. cu., p 1S5J.

3SS

RrfltiiVi Piitf vt>u*i e <MM ntittav*

- sejam filmes, contos populares, sejam mitos (argumento nesse sentido

RrfltiiVi Piitf vt>u*i e <MM ntittav*

cm "Prazer visual c qncma narrativo") -, nas quais seu uso metafrico.1 literal
mente encenado no enredo Andrmoda continua acorrentada ao rochedo,
como uma vitima em perigo, at que Perseu mate o monstro para salv-la.
No meu objetivo, aqui, discutir o que est certo e errado nessa diviso
narrativa do trabalho, nem exigir heroinas positivas, mas antes assinalar que a
"gramtica" do enredo coloca o leitor, o ouvinte ou o espectador cont o heri.
A mulher espectadora no cinema pode fazer uso de uma velha t radio
cultural que a adapta a essa conveno, o que facilita a transio de um sexo, o
dela prprio, para o outro. Em "Prazer visual e cinema narrativo", meu
argumento tomou como eixo o desejo de identificar um prazer que era
especifico do cinema, ou seja, o erotismo c as convenes culturais que cercam
o olhar. Agora, ao contrrio, prefiro enfatizar como o cinema de grande
pblico herdou tradies decontar histrias que so comunsaoutras formas de
cultura popular e de massas, com outros tipos de fascnios que no os
doolhar.
Freud observa que a "masculinidade", em certoestgio, egossintnica
para a mulher. Deixando de lado, por ora, os problemas suscitados pelo uso
que ele faz das palavras, seus contenta rios gerais sobre os contos e os
devaneios fornecem outro ngulo de abordagem, dessa vez oferecendo um
insight mais cultural que psicanalitico do dilema Fie enfatiza a relao entre o
ego e o conceito narrativo do heri:
(. o genuno sentimento herico, expresso por um de nossos melhores escritores numa frase inimitivel: 'Nade pode me jconiecrr!*. Parece-me que.
atrav* desse sinal resvUdor de invulnerabilidade, podemos reconhecer de
imediato Sua Majestade o Ego. o heri de todos o devaneios e de iodas as
histrias.*

Embora um menino saiba muito bem que altamente improvvel que ele
saia pelo mundo, faa fortuna com suas proezas ou com a ajuda de auxiliares
e se case com uma princesa, os contos descrevem a fantasia masculina da
ambio, refletindo uma certa experincia c expectativa de dominao (o ativo). Para uma garota, por outro lado, a sobreposio cultural e social gera
mais confuso. O argumento de Freud de que os devaneios de uma menina se

rw olniltMfMv

concentram no ertico, ignore sua prpria tese sobre a masculinidade inicial da


mulher o os devaneios ativos necessariamente associados a essa fase. De fato. com
demasiada frequncia, a funo ertica da mulher representada pelo passivo,
pela espera (Andrmeda novamente), agindo sobretudo como um desfecho formal
para a estrutura narrativa. I i, portanto, trs elementos que podem ser unificados:
o conceito de Freud sobre a "masculinidade nas mulheres, a identificao
desencadeada pela lgica de uma gramtica narrativa, o desejo do ego de
fantasiar-se de uma certa maneira ativa. Todos os trs sugerem que, quando o
desejo ganha materialidade cultural num texto, para as mulheres (a partir da
infncia), a identificao transexual c um hbito que com muita facilidade se
converte em segunda natureza. Contudo, essa natureza no se assenta facilmente c,
inquieta, vive trocando suas roupas emprestadas de travesti.

O western c as personificaes edipianas


Utilizando um conceito de funo do personagem baseado em Morphoiogy
of the Folktale, do Vladimir Propp/ quero colocar em evidncia uma cadeia de
elos e mudanas na estrutura narrativa, mostrando a funo cambiante da
"mulher". O iveslern (levando em conta, claro, todos os desvios que se queira
enumerar) traz uma impresso residual da primitiva estrutura narrativa
analisada por Propp nos contos populares. Alm disso, na invulnerabilidade
tradicional do heri, o western apresenta laos estreitos com as observaes de
Freud sobre o devaneio. (Como estou basicamente interessada na funo do
personagem e na estrutura narrativa, no cm definio de gnero, esto sendo
sumariamente evitadas muitas questes sobre o western como tal.) Para o
presente propsito, o gnero western fornece uma trama crucial numa srie de
transformaes que comentam a funo da "mulher" (em oposio do "honrem")
como significante narrativoe a diferena sexual como personificao dos
elementos "ativo" ou "passivo" numa histria.
No conto proppiano, um aspecto importante do desfecho narrativo o
"casamento", funo caracterizada pela "princesa" ou equivalente, ll a nica
funo que especifica do sexo e, por isso, guarda uma relao essencial com
vikdimif I'fOpp. Moi/vM.-yv tf V f.ViM.7 (Autlm: lMlvnv.lv ut Tc*.

19SS) <\\ do O ).

SS

o sexo do heri e sua nubilidade. Essa funo reproduzida com muita frequncia no western, em que, mais uma ve/, o "casamento" contribui decisiva-

/Wyyl/iiftiMtonM

rnente para o desfecho narrativo. No entanto, no western a presena da funo


passou tambm a permitir uma complicao na forma de seu oposto, o "nocasamento". Assim, embora a integraosocial representada pdo casamento seja
um aspecto essencial do conto popular, no western ele pode ser aceito... ou no. O
heri pode ganhar estatura ao recusar a princesa e ficar sozinho (Randolph Scott,
por exemplo, na sriede filmes para a produtora independente Kanown). Do
mesmo modo que a resoluo do conto proppiano pode ser vista como
representao da resoluo do complexo de dipo (integrao no simblico), a
rejeio do casamento personifica uma celebrao nostlgica da onipotncia
flica, narcisista. Assim como os comentrios de Freud sobre a fase "flica" nas
meninas pareciam pertencer ao limbo, sem ter um lugar na cronologia do
desenvolvimento sexual, do mesmo modo esse fenmeno masculino parece
pertencer a uma fase ldica e fantasiosa, difcil de integrar-se exatamente na
trajetria edipiana.
A tenso ent re os dois pontos de a trao, o simblico (integrao social e
casamento) e o narcisismo nostlgico, gera uma ciso do heri do western, algo que
o conto proppiano desconhece. Surgem duas funes, uma celebrando a
integrao na sociedade atravs do casamento, a outra celebrando a resistncia s
exigncias e responsabilidades sociais, sobretudo as do casamento e da famlia
(esfera representada pela mulher). Uma histria como O homem que matou o facnora
|The Man Who Sliot Liberty Valance, Jolui Ford, 1962) justape esses dois pontos
de atrao, e a fantasia do espectador pode festejar e esbaldar-se. Essa tenso
particular na duplicidade do heri tambm expe a signi ficao subjacente
dodrama esua relao com osimblioo, com incomum clareza. Os contos
populares giram cm tomo do conflito entre o heri e o vilo. A narrao em
flaskback de O homem que matou o facnora parece, de inicio, seguir essa mesma linha.
A narrativa gerada por um ato de vilania (Liberty assola os campos feito um
drago). No entanto, o desenvolvimento da trama ganha uma complicao. A
questo em jogo no mais como o vilo ser derrotado, mas como a derrota do
vilo se inscrever na histria: se o defensor da lei como sistema simblico (Kanse)
ser visto como vitorioso, ou se ficar como a personificao da lei numa
manifestao mais primitiva (Tom), mais prxima do bem ou do certo. Como o
filme utiliza uma estrutura de flashback, tambm expe a pungncia dessa tenso.
O argumento no "tempo
presente" precipitado por um funeral, de modo que o enredo c permeado de
nostalgia c sentimento de perda. Ranse Stoddart lamenta a morte de Tom
Doniphon.
Essa estrutura narrativa baseia-se numa oposio entre dois irreconcili-

Aflfrt.V* '/V.vr lr-W i- ,/anej MWM*.,

veis. Os dois caminhos no podem cruza r-so. De um lado, h uma concentrao


do poder, c atributos flicos, num indivduo que teve de se resignar a ficar fora
do caminho da histria; do outro, uma impotncia individual, recompensada
pelo poder financeiro e poltico, que, a lott$o prazo, realmente vira histria. Aqui a
funo "casamento" c to crucial como no conto popular. Desempenha o mesmo
papel no desenvolvimento da resoluo narrativa, m as ainda c mais importante
porque o "casamento um atribulo integral do defensor da lei. Nesse sentido, a
escolha de 1 iallie entre os dois homens predeterminada. Halltc igual
princesa, que igual resoluo edipiana recompensada, que igual represso
da sexualidade narcisista no casamento.

A mulher como significante da sexualidade


Em um tvestem que sc desenvolva dentro dessas convenes, a funo
"casamento" sublima o ertico num ritual social de encerramento e fechamento.
Esse ritual, certamente, especfico do sexo e constitui o principal fundamento
para qualquer presena feminina nessa tendncia do gnero. Essa clara funo
narrativa reafirma a propenso para que a "mulher" signifique "o ertico" j
conhecido, a partir da representao visual (como argumentei em "Prazer visual e
cinema narrativo"). Quero discutir agora como que a introduo da mulher
como elemento central de uma histria alterna seus significados, produzindo
outro tipo de discurso narrativo. Duelo ao sol nos fornece a oportunidade de fazer
isso.
Embora o filme seja visivelmente um western, o espao parece ter sido
deslocado. O cenrio da ao no c o cerne dramtico do enredo, mas sim o
drama interior do uma jovem presa entre dois desejos conflitantes. Fm primeiro
lugar, os desejos conflitantes tm uma estreita correspondncia como citado
argumento de Freud sobre a sexualidade feminina: a oscilao entre a
feminilidade "passiva" e a masculinidade "regressiva". Assim, ainda persiste a
equao simblica mulher sexualidade, mas agora, em vez de sor uma imagem
ou uma funo narrativa, a equao inaugura uma rea narrativa anterisss

Rrt.-i.Yt **< 'PraXf rr-VMf r atxnj MMMMV*.

ormente suprimida ou reprimida. A mulher deixa de scr o significantc da


sexualidade (funo "casamento") no lipo "western" de histria. A presena
feminina, ocupando o centro, permite que a histria seja aba lamente sobre
sexualidade, tomando-se ento um melodrama. F-como se a lente da narrao
fizesse um zoom e abrisse a funo "casamento" ("e viveram feli/es..."),
indagando "c depois?". E, em seguida, focalizasse a figura da princesa (que
espera nos bastidores por seu nico momento de importncia), e perguntasse "o
que eh quer?". Encontramos aqui o terreno genrico para o melodrama, com sua
tendncia voltada para a mulher. A segunda questo ("o que ela quer?") assume
uma significao maior quando a funo do heri se divide, conto descrito
anteriormente no caso de O homem que matou o facnora, onde a escolha da heroina
pe o selo da graa nupcial no defensor da lei. Duelo ao sol desnuda essa questo.
Em Duelo ao sol, os atributos iconogrficos dos dois personagens masculinos (opostos), Levvtejcsso, se assemelham muitoaosdeTomeRanseem O
homem que matou o facnora. Agora, porm, a oposio entre Tom c Ranse (que
representa um conflito abstrato e alegrico sobre a lei e a histria) ganha uma
mudana de significado completamcnte diferente. Como PearI est no centroda
trama, presa entre os dois homens, os atributos alternativos de ambos adquirem
significado a partir dela e representam diferentes lados de seu desejo c aspirao.
Personificam a ciso em PearI, no uma ciso no conceito de heri, conto foi dito
anteriormente com resj>eito a O homem que matou o facnora.
No entanto, de um ponto de vista psicanalitico, vemos surgir um padro
notavelmente semelhante. Jesse (atributos: livros, temo escuro, formao jurdica,
gosto pela erudio e pela cultura, destinado a ser governador do estado,
dinheiro, etc.) sinaliza para PearI o caminho "correto", no sentido de aprender
uma sexualidade passiva, de aprender a "ser uma dama", sobretudo a
sublimao num conceito do feminino que socialmente vivel. Lewt (atributos:
armas, cavalos, habilidade com cavalos, trajes de rancheiro, desprezo pela
cultura, destinado a morrer como uma fora-da-lei, fora pessoal c poder pessoal)
oferece paixo sexual, baseada no na maturidade, mas numa mistura regressiva,
menino/menina, de rivalidade e brincadeiras. Com Lewt, PearI pode ser uma
moleca (cavalgar, nadar, atirar). Assim, a dimenso edipiana persiste, mas agora
ilumina a ambivalncia sexual que ela representa para a feminilidade.

MriiV. - Hf Pr*:tt i-r.W t I'<VM

No fim das contas, Pcarl encontra to pouco espao para si no mundo


machista c misgino de Levvt quanto para seus desejos como possvel noiva do
Jesse. O filme consiste numa srie de oscilaes em sua identidade sexual, entre
caminhos alternativos de desenvolvimento e diferentes desesperos. Enquanto o
heri masculino flico e regressivo (Tom em O homem que matou o facnora) tinha
um lugar (ainda que destinado) estvel e significativo. Pearl incapaz de
estabelecer uma "feminilidade" na qual ela e o mundo masculino possam se
encontrar. Nesse sentido, embora os personagens masculinos personifiquem o
dilema de Pearl, soas condies que eles impem que a criam e finalmente a
destrociYi. Mais uma vez, porm, o drama narrativo condena a resistncia flica,
regressiva, ao simblico, levvt, o lado masculino de Pearl, renega a ordem social.
A masculinidade de Pearl d a ela os "meios" para atingir o herosmo e matar o
viUo. Os amantes se matam e morrem nos braos um do outro. A relao ertica
entre Pearl e Levvt cm Duelo ao sol revela tambm a interdependncia didica
entre o heri e o vilo no conto primitivo, agora ameaada pela ciso do heri
com a chegada da lei.
Em Duelo ao sol, a incapacidade de Pearl de tomar-se uma "dama"
ressaltada pelo fato de entrar em cena a dama perfeita, que, como uma
fantasmagoria da aspirao frustrada de Pearl, aparece como a futura esposa
perfeita de Jesse. Pcarl a reconhece e reconhece tambm seus direitos sobre Jesse,
percebendo que ela representa o caminho "correto". Num filme anterior de King
Vidor, Stella Dallas, me redentora (Stella Dallas, 1937), estruturas narrativas c
iconogrficas semelhantes s citadas compem o significado dramtico do filme,
embora no seja um western. Como personagem central, Stella cercada por
personificaes masculinas de sua instabilidade: de um lado, est sua
incapacidade de aceitar a "feminilidade" correta e nupcial e, de outro, sua
incapacidade de encontrar lugar num mundo machista. Seu marido, Stephen,
demonstra todos os atributos associados com Jesse, sem nenhum problema de
transformao geral. Ed Munn, representando o lado "masculino" regressivo de
Stella, considervel mente emaseulado pela desapario dos a petrechos do
Oeste e pela ausncia do cenrio violento. (O fatode Stella ser me c de sua
relao com o filho constituir o drama central do filme arruina a possibilidade de
uma relao sexual com Ed.) Ed conserva traos residuais da iconografia do
western. Seus atributos so delineados por meio de associaes com cavalos e
apostas, a cena da coi rida. No entanto, um aspecto nvais importante que sua
relao com Stella regressiva, baseada cm "divertirS90

R^smlwjtN'

so~, oque fico mais explicito no episdio em que espalham, entre os ocupantes de
um vago de trem, um p que produz coceira. Tambm em StcUa Dallas uma
esposa perfeita aparece para Stephen, representando a feminilidade "correta" que
Stella rejeita (muito semelhante a Helen, noiva de Jesse em Duelo ao sol).
Tentei aqui sugerir uma srie de transformaes no padro narrativo que
elucidam a nostalgia edipiana, mas tambm revelam mudanas nela. As
"personificaes" e seus atributos iconogrficos no se relacionam com as figuras
parentais nem reativam um real momento edipiano. Ao contrrio, representam
uma oscilao interna do desejo que permanece dormente, espera de ser
"satisfeito" em histrias desse tipo. O fascnio exercido pelo western clssico, em
particular, talvez resida no fato de tocar a fundo nesse ponto nevrlgico. Contudo,
para a mulher espectadora, a situao mais complicada e vai alm do simples
luto por uma fantasia de onipotncia perdida. A identificao masculina, em seu
aspecto flico, reativa para ela uma fantasia de "ao" que a feminilidade correta
exige que seja reprimida. A "ao" fantasiosa encontra expresso por meio de uma
metfora de masculinidade. Tanto na linguagem usada por Freud, como nas
personificaes masculinas do desejo que ladeiam a protagonista feminina no
melodrama, essa metfora atua como uma camisa-de-fora, tomando-se ela
prpria um indicador dos problemas inevitavelmente ativados por qualquer
tentativa de representar o feminino na sociedade patriarcal. A memria da fase
"masculina" tem seu prprio atrativo romntico, uma resistncia desesperada na
qual o poder da masculinidade pode ser usado como um adiamento contra o poder
patriarcal. Assim, os comentrios de Freud esclarecem tanto a posio da mulher
espectadora como a imagem da oscilao representada por 1earl e Stella:
(...) no iranscorrcr da vida <lc alguma mulheres, existe uma repelida altemlncia
entre perodos em <jue ora a masculinidade, ora a feminilidade, predominam.
|..,| a fase .lica (...) sucumbe ao momentoso processo da represso, cujo
desfecho, como to frequentemente foi demonstrado, determina a sorte da
feminilidade de uma mulher.

Argumentei que a posio de Pearl em Duelo ao sol c similar da mulher


espectadora quando ela temporariamente
aceita a "masculinizao" em
S9l

memria de sua fase "ativa". Em vez de dramatizar o sucesso da identificao


masculina. Pear! expe sua tristeza. Seus prazeres de "molcea", sua sexualida de,
no so plenamcnteaceitos por Leivt, exceto na morte. Assim tambm a fantasia
de masailinizao da mulher espectadora na encruzilhada de seus prprios
propsitos, inquieta em suas roupas de travesti.