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ISSN: 1794-192X
investigaciones@ubscali.edu.co
Universidad de San Buenaventura
Colombia
Educabilidad, formacin
y antropologa pedaggica:
repensar la educabilidad
a la luz de la tradicin
pedaggica alemana*
Educability, Personal Development and Pedagogic Anthropology:
Rethinking Educability in Light of the German Pedagogic Tradition
Abstract
This article aims to reflect on how certain concepts, when they are decontextualized or, even worse,
translated, lose their essence. In this case, the meaning
traditionally assigned to the word Bildsamkeit, which
is translated to educabilidad (educability) and not
formabilidad (formability) in Spanish, is called into
question. This word refers to the anthropologic capacity of man to transform himself internally through
external pedagogic action. This clarification evidences
the way pedagogic and historic anthropology has an
Avance de la investigacin Paradigmas y conceptos en educacin y pedagoga, financiado por Colciencias (PRE00439015542).
Revista Cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 9, No. 2. Julio - diciembre de 2011 - ISSN: 1794-192X - pp. 13-25 13
Notas preliminares
En los ltimos aos hemos ledo una amplia
bibliografa sobre temas educativos en Colombia y hemos podido constatar una singular actitud frente a la produccin de saber pedaggico;
actitud que denominaremos admica, para referimos a la peculiar posicin de algunos colegas
que se ocupan de diversos temas y problemas
de la cuestin educativa y que producen saber
como si con sus trabajos se inaugurara un campo de investigacin a partir de la nada o como
si fueran los absolutos pioneros en l. Adems,
usan con frecuencia conceptos como si se tratara de la mayor novedad; o, dndole la espalda
a la produccin acadmica de Colombia y del
mundo, recurren a los diccionarios de la RAE
u otros de amplia consulta no especializados,
si nos permiten la distincin para explicar
conceptos de la pedagoga que ya tienen una
amplia tradicin y discusin. Esta situacin
admica nos pone en la penosa situacin de
enfrentarnos frecuentemente a textos que creen
estar inaugurando campos cuando en realidad
se trata del descubrimiento del hilo negro,
como dicen los mexicanos, o del agua tibia,
como decan nuestros abuelos.
La situacin admica aqu presentada tiene
varias consecuencias en la produccin de saber
pedaggico en nuestro pas. En primer lugar, no
nos permite reconocer la tradicin de un concepto
o su historia que es la historia de sus problematizaciones y, por tanto, nos impide vincularnos argumentativa y controversialmente a una tradicin
de pensamiento a una comunidad de discusin y
construir una propia. En segundo lugar, nuestras
producciones de saber no pueden dialogar o al
menos no con facilidad con otras producciones
debido a que los usos conceptuales resultan harto
confusos o se encuentran instalados en contextos
discursivos disparatados o irreconocibles para
colegas de otros pases. Finalmente, la situacin
admica hace que en no pocas ocasiones incurra14 Universidad de San Buenaventura, Cali - Colombia
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Educabilidad/formabilidad
Para vencer nuestra actitud admica, para empezar a tender puentes que nos permitan dialogar
con otras tradiciones de produccin de saber en
educacin y poder as dialogar entre nosotros, se
imponen tareas de reconstruccin de conceptos y
su vinculacin con sus contextos de produccin
y formas diversas de recepcin y apropiacin. En
nuestro caso, queremos proponer ac una relectura
del concepto de educabilidad (formabilidad,
Bildsamkeit) y vincularlo a la tradicin alemana
de la pedagoga que nos lo muestra en relacin
con la formacin (Bildung) con las teoras de la
formacin y con la antropologa pedaggica. En
ese sentido, queremos mostrar que este conceptoproblema ha permitido que se produzca saber a
la luz del desarrollo de las teoras de la formacin
y de la antropologa pedaggica como campo de
produccin de saber profundamente vinculado
con la reflexin sobre la formacin (Bildung) y
lo que en Colombia llamamos educabilidad
(formabilidad, Bildsamkeit).
Desde hace algunos aos el trmino educabilidad alude a uno de los conceptos ms utilizados en
el discurso pedaggico y educativo en Colombia.
Con cierta seguridad esto se debe, en gran parte,
al Decreto 272 del ao 1998. En l la educabilidad se reconoce como uno de los ncleos bsicos
y comunes del saber pedaggico. Sin entrar en la
discusin acerca de lo que se quiere dar a entender
cuando se habla de ncleo bsico y comn del
saber pedaggico, sobre todo, puesto en relacin
con la educabilidad que parece apuntar ms a una
problemtica fundamental y comn, creemos que
es pertinente abrir la discusin en torno al uso tan
en boga del trmino educabilidad en nuestro
contexto. No slo somos de la opinin de que la
traduccin de Bildsamkeit como educabilidad
tiene consecuencias negativas para la introduccin
de las reflexiones sobre la formacin en nuestro
contexto pedaggico colombiano, sino que dicho
trmino en espaol tiene una serie de connotaciones que no hacen justicia a su acepcin en su
lengua originaria y que se viene prestando, adems,
para usos de distinta ndole: se lo relaciona con
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1. Los planteamientos de Roth sobre la antropologa pedaggica como ciencia que integra los aportes de la sociologa, la psicologa,
la biologa, la antropologa cultural, entre otras, en torno de cuestionamientos y problemticas de ndole pedaggica y que se
mueve entre la formabilidad y la determinacin humana, son un claro ejemplo de ello.
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Siglo XVIII
1850 a 1880
Contenido histrico
Descubrimiento y colonizacin occidental
del mundo. Desarrollo del capitalismo
mercantil y comercio de esclavos.
Acumulacin primitiva del capital.
Etapa antropolgica
Descubrimiento del mundo salvaje. Constitucin de un
nuevo campo del conocimiento: la descripcin de hbitos y
costumbres de otras culturas, por ejemplo, lo hecho por los
cronistas de Indias.
1920 a 1930
1950 a 1960
2. La definicin antropologa pedaggica como expresin genrica no simplemente denota una preferencia por la tradicin alemana de amplio recorrido en este asunto, sino que obedece precisamente a la pretensin de poner en relacin dos disciplinas: la
antropologa y la pedagoga, y no una disciplina y un objeto de estudio como salta a la vista en los otros casos: antropologa de la
educacin, antropologa filosfica de la educacin, antropologa educacional, antropologa educativa. Autores como Loch y Bollnow
tambin trataron de establecer otro tipo de diferenciacin. Ellos hablaron de una antropologa pedaggica y de una pedagoga
antropolgica, diferenciacin que no logr imponerse. Para Bollnow la antropologa pedaggica era una antropologa integral y
orientada empricamente, cuya tarea principal deba ser la de trabajar los fenmenos de la educacin a partir de la pregunta por
lo que ellos podan ofrecer para una comprensin conjunta del hombre. Ello abarcara tambin aquellas propuestas interesadas en
aclarar la relevancia pedaggica de una antropologa y preocupadas por investigar la necesidad de educacin del hombre (biolgico, social, psicolgico, histrico, religioso). Frente a ello, la pedagoga antropolgica estara caracterizada por aquellos trabajos
encargados de tematizar la relevancia antropolgica de la pedagoga y de ofrecer, igualmente, aportes a una fenomenologa de la
educacin.
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3. La formabilidad, traducida comnmente al espaol como educabilidad, fue un concepto acuado por Herbart en su pedagoga
general y desarrollado posteriormente por Wilhelm Flitner (1972) en su Manual de pedagoga general. Segn aquel pedagogo,
filsofo, psiclogo e iniciador de la discusin sobre este asunto humano, la formabilidad es el concepto fundamental de la pedagoga.
Ella hace alusin a la capacidad humana de formarse y aprender. El problema de la formabilidad abre un espacio de indagacin en
el que se encuentran entremezclados problemas antropolgicos y pedaggicos. Las antropologas pedaggicas se mueven entonces
en ese espacio, lo presuponen, lo tematizan o parten de all.
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4. Esta es la nica tarea que Ferrero ve para la Antropologa Pedaggica, a partir de una idea en la que, a nuestro modo de ver, se
confunden adems educacin y pedagoga. Este autor dice: La pedagoga, en efecto, no es otra cosa que el acompaamiento,
la asistencia y el apoyo [a esto ltimo lo llamara A. K. Runge ms bien educacin] prestados a la naturaleza del educando en el
proceso de su expansin hacia adentro, de su perfeccionamiento interior. Tanto en sus estructuras y funciones somticas como,
sobre todo, en sus estructuras y funciones psquicas, que necesitan irse haciendo en cada uno, irse humanizando poco a poco,
sin prisas contraproducentes y sin pausas esterilizantes, hasta alcanzar una perfeccin siempre relativa. Y es claro que estudiar al
individuo humano desde este ngulo representa hacer verdadera antropologa y, por aadidura, pedaggica, en cuanto orientada
directamente a fomentar su expansin interior, condicin necesaria y vehculo indispensable para cualquier tipo de autoproteccin
hacia fuera (Ferrero, 1998: 182).
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5. El problema fundamental de la Antropologa consiste en que ya en cada investigacin en la eleccin de sus mtodos tiene que
partir de una imagen de hombre concreta, de una concepcin determinada de hombre y, en consecuencia, en cada investigacin
slo volvera a encontrar esa imagen de hombre. En ese mismo sentido, Kamper (1973) constata la paradoja de la imposibilidad
de lograr un concepto de hombre. Su camino de solucin es la diferencia antropolgica, que es un concepto de hombre que
comprueba conceptualmente la imposibilidad de un concepto de hombre. Con el concepto de diferencia antropolgica Kamper
aboga por una perspectiva de pensamiento antropolgico-filosfico ms autorreflexiva debido a su problema estructural. La Antropologa Filosfica tendra que reflexionar metdica e histricamente sobre su concepto de hombre, antes de la pregunta por el
hombre, a partir de una perspectiva de la diferencia.
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