Num comentrio aos critrios de canonicidade da Bblia, Jlio Trebolle

Barrera afirma que tanto no AT como no NT os critrios ideolgicos

de canonicidade no parecem ter sido to importantes como o peso
da tradio sobre o carcter sacro e cannico de um determinado
livro. Se o grupo religioso considerasse necessrio incluir um livro que
no possua, com rigor, os critrios estabelecidos, no duvidava em
forar os critrios ideolgicos para justificar tais condies. Se a
tradio atestava o carcter sagrado de um livro, mas este no
cumpria as outras condies exigidas, respeitava-se acima de tudo a
tradio recebida. (Barrera 1999 op.cit. 183)
Qual o papel da tradio enquanto critrio de definio cannica? Poder-se- supor que a tradio representa de alguma maneira uma expresso de
autoridade protocannica? Por ltimo, qual a origem da autoridade que
define os critrios de autenticidade cannica?
Alguns autores defendem mesmo que o Novo Testamento cita passagens de
alguns livros chamados pseudepigrficos (cf. Dorival, Harl. Munnich 1988:
323-325), livros estes, que acabaram por no ser includos em nenhum
cnone cristo.
Historiograficamente, Melito de Sardes (170-180 a.D.) o primeiro a utilizar
a expresso Antigo Testamento, enquanto, s por volta de 200 a.D.
Tertuliano utiliza pela primeira vez a locuo Novo Testamento.
o critrio da apostolicidade (o autor reconhecidamente um apstolo ou
algum prximo a um apstolo) foi-se revelando como uma marca de
autoridade, no tanto pelo valor espiritual intrnseco do autor, mas
sobretudo pela fiabilidade do seu testemunho, tendo em considerao a sua
proximidade com as tradies transmitidas. O segundo critrio o da
ortodoxia. Mesmo quando um determinado livro pretendesse ter autoridade
apostlica, se o seu contedo no se integrasse na linha ideolgica
representada pela regra de f existente na Igreja, conclua-se que
certamente no teria sido escrito pelo seu pretenso autor. O terceiro e
ltimo critrio de canonicidade, analisado neste trabalho, o critrio da
utilizao eclesistica. Este critrio baseava-se na importncia e no espao
que um determinado livro ocupava nos servios litrgicos das diferentes
congregaes.
Notas (1) Em 2 Timteo 3:16 a Bblia afirma que De facto, toda a Escritura
inspirada por Deus (pasa graphe theopneustos). Para ver uma
abordagem possvel, acerca das diferentes problemticas relacionadas com
a questo da inspirao divina, ver Gulley (2003), SystematicTheology
Prolegomena, Michigan: Andrews University Press. (2) Ver especialmente o
artigo Sobre as Categorias de Leitura Especficas da Bblia escrito pelo
Professor Doutor Jos Augusto Ramos na obra Percursos do Oriente Antigo
(editado em 2004, pelo Instituto Oriental da Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, em homenagem ao Professor Doutor Jos Nunes
Carreira na sua jubilao acadmica). (3) It has been the constant belief of
the people of God both before and after the time of Christ that their Sacred
Scriptures have been divinely inspired. In New Catholic Encyclopedia, vol.
2, Washington: The Catholic University of America, 1967, pp. 381-382. (4)

Encontramos uma anlise interessante acerca do processo histrico de

formao do cnone bblico nas palavras de Jlio Trebolle Barrera: Se
importante a deciso final de uma autoridade religiosa sobre a lista de livros
oficialmente reconhecidos, mais importante o processo histrico pelo qual
os livros vo adquirindo carcter sagrado e reconhecimento cannico.
(Barrera (2 1999), A Bblia Judaica e a Bblia Crist Introduo histria da
Bblia, p. 179.) (5) De acordo com o Novo Testamento, o cristianismo era
visto nas suas origens como uma ramificao do judasmo (Actos 9:2;
24:5,14; 28:22). O termo seita (hairesis) utilizado no livro de Actos dos
Apstolos para se referir a outras faces do judasmo, como os saduceus
ou os fariseus (Actos 5:17; Actos 15:5). (6) Para uma abordagem sinttica do
contedo de cada umas destas trs partes, ver o artigo Bblia e
Cristianismo de Jean Baubrot na obra dirigida por J. Delumeau (1997), As
Grandes Religies do Mundo, pp. 67-68. (7) Esta concluso no aborda a
problemtica levantada pelo cnone da LXX ou pelas divergncias
cannicas dos escritos essnios, tal como nos so propostos pelos
manuscritos de Qumran. (8) O livro de Actos dos Apstolos, no captulo 11,
no versculo 26, relata, de acordo com a perspectiva bblica, o momento em
que o ttulo cristos foi atribudo pela primeira vez aos seguidores de
Jesus, enquanto messias. (9) Referimo-nos por exemplo s tradues da
Bblia de Wy
Monografias ARCHER G.L. (1991), Introduction LAncien Testament, Saint-Lgier: Editions Emmas. AUNE D.E. ed. (2010), The Blackwell Companion
to the New Testament, Blackwell Publishing Ltd. BARRERA J.T. (21999), A
Bblia Judaica e a Bblia Crist Introduo histria da Bblia, Petropolis:
Editora Vozes. CULLMANN O. (4 1982), Le Nouveau Testament, Paris: Presses
Universitaires de France. DELUMEAU J. (1997), As Grandes Religies do
Mundo, Lisboa: Editorial Presena. DORIVAL G., HARL M., MUNNICH O.
(1988), La Bible Grec Des Septante Du judasme hellnistique au
christianisme ancien, Paris: ditions du Cerf, ditions du C.N.R.S. GULLEY
Norman R. (2003), Systematic Theology Prolegomena, Michigan: Andrews
University Press. RAMOS J.A., ARAJO L.M., RAMOS DOS SANTOS A., coords
(2004), Percursos do Oriente Antigo Homenagem a Jos Nunes Carreira,
Lisboa: Instituto Oriental da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.