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HEILBORN, Maria Luiza.

Ser ou Estar Homossexual: dilemas de construo da


identidade social In: PARKER, Richard e BARBOSA, Regina Sexualidades Brasileiras.
Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1996, p. 136-145.
Ser ou estar homossexual: dilemas de construo de identidade social
MARIA LUIZA HEILBORN

' a razo que nos abre os olhos;


um erro dissipado nos d um sentido a mais ".
Proust, in Sodoma e Gomorra

Um debate sobre a afirmao da homossexualidade est em curso na sociedade brasileira [1]. As


idias nele envolvidas podem ser encaradas como um dos sinais da difuso da modernidade no
pas. A discusso se alimenta de um clima de crescente liberalizao dos costumes, publicizao
dos estilos de vida alternativos associados sexualidade e de influncias que a cultura norte
americana exerce sobre grupos ativistas variados no Brasil. O espelho norte americano com suas
polticas de identidade, com acirramento de demarcao de fronteiras e lutas por direitos rebatem
na sociedade brasileira de modo especfico, suscitando aclimataes (Parker: 1994). No apenas
a questo sexual que est em foco; um fenmeno similar acontece entre os movimentos de
afirmao tnica. Este artigo pretende contribuir para a anlise dos processos de construo das
identidades sexuais a partir de uma reflexo etnogrfica particular. Ele consiste na explorao dos
significados atribudos por sujeitos sociais s relaes homocorporais, privilegiando-se aqui o caso
etnogrfico de mulheres que mantm relaes sexuais com outras mulheres. Trata-se de um
excerto do material presente em Dois par (Heilborn: 1992, 1995) e apresenta um conjunto de
entrevistas e observao participante em universo de camadas mdias carioca. Este trabalho
tambm se beneficia de um acrscimo inusitado de material de campo, que se refere a duas
entrevistas oriundas da exposio das idias deste artigo em um seminrio. Aps minha
interveno, duas moas paulistas vieram me procurar, afirmando terem se identificado com a
argumentao desenvolvida e ofereceram um testemunho a respeito do processo de elaborao de
identidades sociais/sexuais. Esses dados passaram a integrar a presente discusso bem como as
notcias etnogrficas presentes na dissertao de mestrado de Carvalho (1995) sobre um universo
similar em Belo Horizonte.
Deve-se esclarecer o modo como este trabalho lida com as questes de identidade. Identidade
social aqui entendida e operacionalizada na acepo de um conjunto de marcas sociais que
posicionam um sujeito em um determinado mundo social. No se trata de uma concepo que se
baseie numa substncia reificada de marcas sociais estticas, mas antes de uma proposta em que
a modelao da pessoa importa simultaneamente em trs dimenses. A primeira delas refere-se de
fato a existncia de um elenco de atributos e traos que constituem classificatoriamente o sujeito,
e nesta dimenso pode-se arrolar indicadores como insero na estratificao social, idade, gnero
etc... O segundo nvel refere-se ao modo como tal elenco de atributos insere-se num campo de
significaes sociais em que outros eixos classificatrios esto presentes. Neste plano observa-se
uma interrelao dinmica entre tais eixos, que no entanto esto submetidos a negociaes
contextuais. E finalmente uma terceira instncia se apresenta em que tais marcas se expressam
mediante determinados valores, corporificando-se em significados que articulam a imagem de si e
a relao com o outro, corporificando a modelagem do ser (ou de um grupo) na vida social.
necessrio enfatizar que este processo simultaneamente exterior ao sujeito e objeto de uma
interiorizao, movimento este que se aproxima da idia de habitus em Bourdieu (Bourdieu: 1974).
Identidade social assim a moldura possvel onde os sujeitos podem existir e se expressar; um
formato que no lhes propriamente oferecido, porque para tal supor-se-ia que seres sociais
pudessem existir previamente insero na vida coletiva. Aqui ao contrrio, descarta-se a
percepo de anterioridade e/ou externalidade dos sujeitos ao mundo das representaes

coletivas. Nesse sentido, a identidade social constitui-se na atualizao de princpios de


classificao social ordenados por valores que fabricam e situam os sujeitos. Uma vez delineada
essa premissa de carter universalista que orienta o olhar sobre os dados, no se deve imaginar
que tal escolha terica resvale no imobilismo de posies e na recusa da mudana. Ela aposta na
idia de que aos sujeitos na modernidade dado um campo de possibilidades no qual suas
escolhas se limitam e se atualizam sobretudo num universo em que, fruto de sua prpria ideologia,
aposta-se na idia da opo, impelindo os sujeitos a assim reagirem.
Cumpre agora identificar os processos pelos quais a identidade sexual constituiu-se na cultura
ocidental uma das dimenses centrais da identidade social das pessoas. Esta afirmao filia-se a
perspectiva construtivista que sustenta que a sexualidade no possui uma essncia a ser
desvelada, mas antes um produto de aprendizado de significados socialmente disponveis para o
exerccio dessa atividade humana.
O impacto do construtivismo sobre o estudo da sexualidade alterou de modo profundo as analises
sobre o fenmeno sexual, ao consolidar a premissa do carter histrico e culturalmente especfico
da conduta e enfocando sobretudo as regras sociais que organizam o comportamento sexual. Em
especial, a formulao do conceito de roteiro sexual (Gagnon: 1973) consolidou um caminho
privilegiado de anlise. Vale salientar que essa postura no necessariamente colide com uma
perspectiva interpretativa que aposte na idia de uma anterioridade das representaes sociais
atribudas a uma apreciao universalista. O universalismo enquanto marco interpretativo no
importa em essencialismo. Pode-se postular um universalismo sem que este seja identificado a
uma pesada substancialidade ou univocidade do significado do sexual.
A problemtica da identidade sexual ganha sentido e relevncia em um contexto histrica e
culturalmente delimitado. Ela se ancora e se impregna do lugar que a sexualidade desfruta/ocupa
na cultura ocidental como locus privilegiado da verdade do sujeito.
Como frmula geral, Foucault assinala que a histria do Ocidente moderno constitui-se na
produo de sujeitos referidos a um conjunto de relaes sociais cuja significao emana da
emisso de um discurso da verdade sobre si mesmos, verdade essa, que se encontra
inapelavelmente no sexo. A metamorfose operada constitui-se na passagem da assim chamada
simblica do sangue para a analtica da sexualidade. A proposio insiste que a localizao dos
sujeitos num mapa social realizada na modernidade atravs de uma explicitao desejante das
pessoas, ou seja a escolha de determinadas prticas sexuais revelaria a natureza dos indivduos,
situando-os frente aos outros. Esta forma de classificao veio deslocar parcialmente o esquema de
insero social anterior que situava os sujeitos a partir de seus laos nas redes de parentesco.
Outro elemento importante na anlise da Histria da Sexualidade I a demolio da tese da
represso sexual. Investindo contra as crenas difundidas, Foucault prope que no se trata de
represso, mas de uma incitao permanente ao discurso do sexo. por obra dessa grande
transformao que a identidade sexual, por intermdio das categorias de heterossexualidade e
homossexualidade, passa a ser to fortemente relevante. Passa-se a conceber uma faceta
identitria motivada por uma orientao ertica espontnea que define a diviso das pessoas em
categorias socialmente significantes (cf. Weeks, 1985).
A difuso dessas categorias, prprias do saber mdico-psiquitrico do sculo XIX, integra-se como
parte do dispositivo da sexualidade e da colocao do sexo em discurso (Costa 1992) e do qual a
poltica de identidade, em especial atravs do coming-out seria um dos desdobramentos mais
recentes desta mesma diretiva. Tal qual o homossexual do sculo XIX, personagem produzido por
uma classificao mdica-psiquitrica, a homossexualidade que se erige neste ativismo (e no
coming-out) endossa a representao reificada de uma sensibilidade especial, que onipresente no
permite colocar entre parnteses jamais a sexualidade do sujeito. Ela est presente nele todo:

subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das
mesmas (Foucault: 1977: 43).
O contexto:
O aparecimento de novas elaboraes para identidades sexuais no uma novidade na sociedade
brasileira. Mudanas observadas nas trs ltimas dcadas, associadas a uma acelerada
modernizao na rea dos costumes assinalam o surgimento de novos cdigos relativos
sexualidade em geral e a homossexualidade em particular. A difuso da prpria categoria
homossexual representa no pas uma modificao da tnica interpretativa dos atos homoerticos
(Fry: 1982). Sua disseminao assinala a fragilizao da hegemonia do modelo tradicional, que
orquestrado por uma oposio de gnero e fundado numa lgica significativa da
atividade/passividade, admitia somente para o passivo uma classificao estigmatizante. O modelo
moderno preconiza a dissoluo da distino de gnero, postulando simetria entre os parceiros,
ainda que os nichos sociais em que ambos os modelos operam no sejam os mesmos [2]. A
principal expresso desse fenmeno localiza-se entre as camadas mdias e altas dos grandes
centros metropolitanos.
Esse novo quadro sem ser diretamente debitvel a, articula-se com mudanas na dinmica
econmica do pas, caracterizada por forte concentrao de renda, emergncia de um mercado de
consumo sofisticado, reduo da famlia em tamanho, ampliao da educao superior e crescente
importncia da comunicao de massa. H ainda a concomitante ecloso do movimento de
liberao de mulheres e homossexual. Esse cenrio encerra o espraiamento entre os segmentos de
camadas mdias (cf. Velho: 1985; Salem: 1989; Russo: 1993) da ideologia igualitarista que vem
ganhando espao no pas, contrapondo-se ao carter tradicional da sociedade brasileira. Os traos
mais proeminentes de tal iderio explicitam-se na contestao da distino de gnero como
conformadora da unidade e dinmica conjugais, na afirmao da liberdade do exerccio da
sexualidade para os dois sexos fora dos parmetros de uma relao estvel, na proliferao de
arranjos conjugais, na ampla aceitao do divrcio e tambm da maternidade voluntria fora do
casamento.
Este artigo detm-se sobre aspectos que tocam a elaborao de identidades sexuais; considera um
universo simblico marcado pelo espraiamento do igualitarismo, cujo recorte social so as camadas
mdias de "perfil moderno. Este perfil pode ser sintetizado numa determinada configurao de
valor que concatena trs princpios ticos: a psicologicidade, a igualdade e a mudana, segundo a
proposta interpretativa de Salem (1989), aqui adotada. Tais princpios configuram linhas mestras
de leitura do mundo que se exprimem concretamente em normas e comportamentos de
valorizao da singularidade e liberdade individuais, de afirmao da homossexualidade como estilo
de vida, e do abandono da coabitao como regra. Com esta descrio sustenta-se que as
mulheres "homossexuais" aqui analisadas enquadram-se em um determinado universo de valores
que transcende a orientao sexual e que dentro destes marcos que se podem entender suas
formulaes a respeito da construo de suas identidades [3].
Um outro ponto significativo diz respeito ao modo como encaram suas relaes amorosas. O
modelo de vida conjugal que adotam acompanha uma cultura que se estende para alm das
fronteiras da composio sexual do par. Integra-se a um padro compartilhado por homens e
mulheres de camadas mdias, nos segmentos em que vige o paradigma igualitrio. A moldura mais
abrangente que concerne formao do casal dada pelo amor romntico, ainda que se possam
observar alguns nuances entre as trs possibilidades combinatrias dos casais [4]. O par igualitrio
tem sua origem explicada por um encontro psicolgico singular, apoiado na crena de um
sentimento amoroso, e que por esta razo almeja extirpar outras consideraes que no as
motivadas pelo sentimento. A ordenao simblica desta unidade sociolgica esteia-se na
indiferenciao entre os membros, o que na prtica cotidiana espelha uma acerba reivindicao de

equanimidade na diviso das tarefas domsticas. Distribuio dos deveres que a (eventual)
convivncia possa impor e acento na no-dependncia econmica entre os parceiros constituem
aspectos importantes dessa unidade. Em razo disso as parcerias obedecem estritamente uma
tendncia homogamia social, traduzindo-se na similaridade da insero de classe e de capital
cultural (Bourdieu: 1974) entre os parceiros. Uma caracterstica marcante deste casal a
expectativa de que seja capaz de engolfar os sentimentos de solidariedade e arrebatamento sexual.
O par assim inflacionado por grandes expectativas, concentrando grande nmero de trocas em si,
que em seu momento de formao, dominado pelo signo da "paixo", tem o seu momento de
glria. No espao mdio de dois anos a motivao emocional que lhe deu origem descrita como
mudando de tom e se tornando "amor", o que significa dizer que perde o seu colorido passional e
adquirindo feies de rotina.
O casal compreende apoio psicolgico, companheirismo, e certa regularidade de relaes sexuais,
mas sobretudo precedncia sobre as demais relaes. A primazia frente a outros vnculos requer e
promove um funcionamento de casal achado em uma delegao mtua de autoridade. Feio que
alis como outras encerra uma realidade supra-individual e enseja um contrato, no
necessariamente consciente, que chancela uma dependncia recproca entre os parceiros e reclama
certos rituais de confirmao da unidade conjugal. A estas dimenses soma-se a de ser um espao
de educao dos sentidos na acepo de regramento de gestos e emoes, que configuram a
"intimidade". Tal como vivenciada pelos nativos um processo de inverso a um conjunto de
regras que demarcam distncia fsica e psicolgica, resultando em um acesso ao corpo do outro
que ultrapassa em qualidade s experincias que o ato sexual propicia. Reflete uma proximidade
do corpo alheio que se desdobra para alm do contexto ertico, abolindo, em sentido amplo,
barreiras que norteiam o contato fsico entre pessoas. A intimidade assinala uma compresso da
distncia estrutural entre os indivduos estabelecida pelas regras de etiqueta, e que se torna
altamente reveladora da existncia de casais mesmo quando seus integrantes pretendem esconder
o fato do vnculo conjugal.
Este trabalho, como j foi dito, apia-se sobre material etnogrfico relativo a mulheres que
mantm relaes amorosas estveis com outras mulheres, sem que a classificao de homossexual
seja a predominante em suas definies de vida. Mais ainda, a prpria dimenso da identidade
sexual no se mostra encompassadora na constituio de suas identidades sociais. A frmula
expressa no ttulo deste artigo retirada da fala das entrevistadas e representa uma formulao
corrente entre determinados segmentos sociais (cf. Portinari: 1989 e Muniz: 1991). Explorar o
sentido expresso na distino ser/ estar homossexual um dos propsitos deste ensaio,
salientando-se o modo como se constri um lugar particular para a identidade sexual na elaborao
da identidade social dos sujeitos em apreo. Dito de outro modo, essas nativas no elegem o fato
de preferencialmente manterem relaes sexuais/amorosas com parceiros do mesmo sexo como
um elemento definitrio de suas identidades (cf. Mott, 1987).
Este quadro tem suscitado uma viva discusso em parte dos atores engajados com o movimento
de afirmao homossexual. A afirmativa de que a declarao explcita da orientao homoertica
no considerada necessria, e sobretudo, entendida como limitadora das potencialidades dos
indivduos desperta suspeitas com freqncia atribudas ao medo do estigma, covardia diante das
convenes sociais, a uma estratgia calculista de anonimato, ou ainda falta de solidariedade
para com seus "iguais". O discurso, que este artigo traz como ilustrao etnogrfica, ao contrrio,
se organiza em torno da afirmao de que o sexo do parceiro no relevante para o entendimento
da relao, e que a escolha sexual do presente (ou do passado) no significa reconhecer-se como
essencialmente homossexual uma vez que os caminhos do desejo so obscuros e inescrutveis
so os seus desgnios e, ainda, que privilegiar a dimenso ertica de sua apresentao no mundo
empobrecedor. Estamos diante de um debate que recorta o politicamente correto para os grupos
militantes e os que so chamados de alienados.

Mas quem so essas mulheres? O perfil etnogrfico da pesquisa (Heilborn: 1992) que serve de
base integra indivduos pertencentes s camadas mdias na faixa etria dos 35-45 anos. So
profissionais liberais, economistas, socilogos, artistas plsticos, arquitetos, moradores da zona sul,
a mais privilegiada da cidade do Rio de Janeiro. Todos j tiveram mais de um relacionamento
duradouro. Compartilham do ethos intelectual, psicanalizado, o que no Brasil est associado
modernidade, e so adeptos de uma moral liberal e, eventualmente, vanguardista, caracterstica de
certos segmentos de camadas mdias urbanas. Do conjunto inicial de 32 pessoas entrevistadas,
mediante o mtodo de entrevistas longas do tipo histrias de vida, com roteiro aberto, obedecendo
a indicao dos integrantes de duas redes sociais em que a identidade sexual no o vetor de
constituio, oito mulheres mantinham relaes com parceiras. Havia casos de pessoas que haviam
tido relaes homossexuais e no momento da entrevista encontravam-se vivendo conjugalmente
com parceiros de outro sexo.
O depoimento de duas moas, respeitadas as convenes de uma entrevista, a segunda fonte de
inspirao. Elas tm aproximadamente 30 anos, esguias, os gestos de uma delas lembram ainda
os de uma menina, ambas so mdicas e moram em So Paulo.Uma delas freqentou um grupo
lsbico em So Paulo, mas abandonou-o. A principal alegao de que a incomodava ver todas as
dimenses da vida das pessoas explicadas pela sexualidade. Tambm a irritava o modelo de lsbica
a ser seguido, um estilo, segundo ela, masculinizado sem uso de adereos ou de saias curtas [5]. A
narrativa comea com a identificao com a questo exposta de como a identidade sexual pode
no ser o elemento relevante, mas desdobrou-se para a descrio da cerimnia de casamento com
que tinham selado a unio delas. Descrevo a cena tal qual me foi narrada. O intuito disso
assinalar como possvel sustentar-se uma tal posio celebrar um par amoroso homocorporal
e ao mesmo tempo recusar o rtulo de homossexualidade.
O casamento um ritual celebrado por trs oficiantes mulheres. Elas se vestem de preto como mini
vestidos e meias de seda, completam a indumentria com coturnos, escolha proposital para
embaralhar a definio de gnero. Vus de renda vermelha nos cabelos. Duas noivas sem altar;
completando o ritual de inverso de uma cerimnia matrimonial, postam-se de frente para o
pblico, as oficiantes estando de costas para a platia. Assistncia composta por elementos das
famlias de ambas e colegas de trabalho de um espao profissional que as duas compartilham. Elas
ressalvam que s os mais ntimos foram convocados.
Apesar de terem promovido um ritual para celebrar a coabitao, ambas afirmam que no se
identificam como homossexuais. O discurso acentua que esto no momento vivendo com uma
pessoa do mesmo sexo, mas isto no define suas identidades. No descartam a possibilidade de
virem a ter parceiros homens. Na histria de vida dessas duas entrevistadas registram-se um
noivado e uma coabitao com parceiros masculinos em cada uma delas. Ainda assim para a
celebrao convocam parentes para que compartilhem o ato de estarem morando juntas.
O material aportado por Carvalho (1995) no to unvoco quanto os dois precedentes. Trata-se
de uma pesquisa de campo realizada em Belo Horizonte com mulheres numa faixa etria mais larga
(de 20 a 50 anos) e cujo recorte o fato de todas elas terem tido histrias amorosas e conjugais
com homens previamente ao momento da pesquisa, em que mantm relaes com mulheres. O
grupo no apresenta um perfil homogneo de ethos, contudo, Carvalho assinala uma caracterstica
apontada por outros trabalhos que se refere elaborao visual/gestual de certos universos
lsbicos. Sua etnografia indica a prevalncia de um padro gatinha entre as mulheres, cuja
lgica, mais do que propriamente a adequao esttica, pode ser atribuda busca de um
afastamento do modelo tradicional de lsbica. Neste modelo ordenado por uma diferena de
gnero, o par se estrutura na figura da fancha, e de seu personagem oposto: a lady, que encarna
o plo feminino nessa dade. Este casal reproduz o binmio masculino-dominao-atividade sexual
versus feminino-submisso-passividade sexual, estruturador do modelo hierrquico do gnero e da
identidade sexual na sociedade brasileira. Entretanto, observa-se a disseminao de estilos de vida

que apostam em um modelo simtrico, cuja expresso o embaralhamento dos atributos de


gnero. Existe nesses segmentos um enorme apelo diferenciao frente s outras mulheres
homossexuais, e onde a postura corporal e a indumentria expressam um dilogo com essas
imagens veiculadas sobre o par lsbico. Trata-se de um fenmeno, assinalado pela imprensa
brasileira (Palomino, 1995), que foi cunhado como lesbian chics e que para alm da aposta
feminina na escolha de roupas e gestos das duas parceiras, almeja dissipar qualquer possibilidade
identificatria da performance sexual das envolvidas.
Estamos diante de processos e dilemas de constituio de identidade que ganham sentido apenas
dentro do individualismo moderno. Um quadro simblico desenhado sobre a premissa da
singularidade dos indivduos que aposta na singularidade e de sua exterioridade social. Trata-se de
uma concepo de pessoa, que enseja um distanciamento crtico frente s convenes sociais e
torna plausvel crer que tudo determinado pelo social menos o prprio enunciante da fala. uma
flagrante ambivalncia, mas dela que resulta esse discurso sobre identidade sexual. Mant-lo em
perspectiva ajuda a esclarecer como possvel em determinados contextos entender-se como
homossexual e em outros no. O desafio colocado para a anlise entender a no linearidade da
significao; o permanente deslocamento do sentido em termos situacionais, afastando a
interpretao de uma inconsistncia da postura discursiva por parte desses (as) nativos (as).
Presencia-se, nesse caso, o fato mais geral de as identidades sociais no se constiturem de modo
linear, nem necessariamente explcitas. Nessa configurao da pessoa nem tudo solar; possvel
deixar na sombra, no nomeadas certas dimenses da construo de si e uma delas o espao
entre o desejo e a elaborao de uma identidade sexual marcada. Esse hiato no vazio;
construdo pelo princpio tico de compromisso com a mudana, que integra / estrutura o universo
de valores em exame.
O quadro se toma ainda mais complexo quando nos deparamos com as estruturas sociais que
tendem a cingir esses movimentos de liberdade do sujeito (e leia-se tal afirmativa como uma
crena nativa), trazendo de modo patente injunes que denunciam impasses da ideologia
individualista moderna. O constrangimento que a relao com certas instncias sociais como
famlia, vizinhana e trabalho produz, toma patente acertos e acomodaes no modo de
administrao da identidade sexual. Assim, as escolhas explicitam-se como opes limitadas a um
campo de possibilidades.
Deixar no dita publicamente a existncia de um parceiro requer esforos regulares e, de certo
modo, consistentes para encobrir ou a minimizar o vnculo. Uma rea sensvel representada pelos
colegas de trabalho. O equilbrio entre revelao e segredo estrutura a idia corrente de que no
se deve dar satisfaes sobre com quem se mantm vnculos amorosos, sobretudo em ambientes
de trabalho considerados conservadores, Esse modo de funcionamento, em que a escolha
individual deve ser respeitada como esfera pessoal sem a considerao da opinio alheia,
sobretudo a de no iguais -os que no aderem a mesma ideologia - exemplificada na declarao
de uma entrevistada: "Eu me interesso por certos traos de uma pessoa (que diramos
psicolgicos) e no pelo seu sexo", Mas as instncias que recaem fora da margem de escolha dos
sujeitos (como sua rede de sociabilidade) atuam na direo de fazer com que tal discurso esbarre
em definies distintas de realidade em que a homocorporalidade do par no pode ser to
minimizada. Decorre dessas situaes um enfrentamento conjuntural que tende a definir
situacionalmente como administrar o estigma social, seja pelo despistamento mais ou menos
contnuo, ou seja, pela atribuio de menor significado "ao que os outros pensam".
Outra esfera de possveis atritos aquela que inside sobre as relaes com o local de moradia e
rotina domstica, representadas pela vizinhana, porteiros e empregadas domsticas, A presena
mais ou menos constante de uma mesma pessoa, do mesmo sexo, seja em visitas ou na
coabitao, e a ausncia de parceiros masculinos provoca a especulao sobre a vida amorosasexual. A relao com indivduos que pertencem a mundos sociais distintos uma outra fonte de
enfrentamento. As mulheres so levadas a se defrontar com a classificao de que so separadas
ou solteiras e possuem "amigas" regulares e a manipularem tais significados. Uma narrativa do

dirio de campo ajuda a ilustrar a situao: Duas mulheres esto deitadas na cama e ouvem pela
porta entreaberta a empregada de uma delas conversar com uma amiga do prdio: Como sua
patroa, ela tem filhos, e essa moa que vem sempre aqui colega dela?, A interlocutora retruca:
ah, colega sim, colega, muito colega". Na soluo desta cena, est a deciso da patroa de
ignorar o comentrio de sua empregada e continuar a se apoiar na identidade de desquitada com
filhos. O exemplo ilustra como a relao com essas categorias de pessoas obriga a um permanente
dilogo e reflexo sobre o modo da classificao social operar e em particular o modo como o
estigma agenciado.
No universo considerado, os depoimentos apontam para uma no-uniformidade da relao com a
famlia. Encontram-se situaes em que os pais, e mais freqentemente os irmos, conhecem a
situao conjugal. Mas no imperativo que os parentes estejam colocados a par da escolha do
parceiro, e estratgias de ocultamento e revelao se alinham lado a lado. Uma delas a de
estabelecer de modo acentuado a distncia entre os assuntos da vida do par do envolvimento com
a esfera familiar, mantendo separadas as duas instncias. Com freqncia se depara com um
discurso que valoriza como uma qualidade das relaes homossexuais a possibilidade de colocar a
famlia do cnjuge entre parnteses, condio percebida como mais complicada para o caso dos
casais heterocorporais. Os pares homocorporais, uma vez que no so plenamente reconhecidos,
adquiririam uma flexibilidade maior perante a instncia familiar e ao controle que esta exerce na
manuteno do vnculo.
De certa forma, ainda que no estejam em pauta casos dramticos, os episdios obrigam a esses
sujeitos a refletirem sobre a ao dos constrangimentos sociais sobre suas escolhas, impelindo-os a
se defrontarem com as implicaes das mesmas. Contudo, o contraste que as aes adotadas
revelam com o modo como discursam sobre a elaborao de suas identidades sexuais no os
obriga a renegarem ou nuanarem a percepo de sua "homossexualidade.Coexistem, assim,
formas no lineares de lidar com a administrao da identidade sexual, o que explica a frmula ser
/ estar homossexual.

NOTAS
[1] O presente artigo uma verso modificada da apresentao realizada no Seminrio
sexualidades brasileiras em janeiro de 1995. Ela se beneficiou no s dos comentrios proferidos
na ocasio, em particular de Luiz Fernando Dias Duarte, como do tempo decorrido entre a
exposio e esta nova verso. Assim h referncias neste artigo que vieram a pblico seis meses
passados do seminrio. Elas serviram de estmulo reviso a que submeti o texto. Um destes
estmulos foi a entrevista de Luiz Mott s pginas amarelas da VEJA, 1 de junho de 1995 edio
394 ano 28. n.22, a propsito das discusses ali contidas sobre a revelao da "condio
homossexual.
[2] Estou me utilizando da distino proposta por Fry entre moderno e tradicional, agregando-lhe
um sentido suplementar que aquele oriundo da proposio de Louis Dumont sobre dois grandes
modos contrastivos de agenciamento do social: a hierarquia, que corresponderia designao
tradicional, e o individualismo, que remete ao termo moderno.
[3] Tal perfil inteligvel nos termos da operncia da ideologia igualitria que se sustenta na
indiferenciao valorativa entre as entidades sociais. Assim o apelo para a indiferenciao entre as
identidades sexuais (expressa na reivindicao de direitos por grupos homossexuais) similar em
seu arcabouo de princpios ticos ao que se passa no campo das relaes entre os gneros, e
mesmo no fenmeno de retirada da nfase sobre a classificao assentada sobre a orientao
sexual.

[4] Ver Heilborn (1992 e 1995) a propsito das diferenas que aparecem nos casais
heterossexuais, gays e lsbicos em um contexto igualitrio.
[5] Uma informante canadense comentou de que para ela chamava ateno no Brasil era
justamente a possibilidade das mulheres homossexuais poderem ser femininas, dentro do modelo
igualitrio. Segundo ela no Qubec e em Nova Iorque, onde morara, prevaleceria uma
homogeneizao da conduta corporal das mulheres no sentido do afastamento da feminilidade. Ela
destaca uma maior versatilidade na cultura brasileira, e no caso especfico o uso de pintura e saias
curtas.
BIBLIOGRAFIA
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