Tema: RESENHA SOBRE RAZES DO BRASIL

Autor: Renata Valria de Lucena

Aluna da Graduao do 5 do curso de Histria da Universidade Federal de Pernambuco UFPE
E-mail: renatananet_love@yahoo.com.br
RESENHA SOBRE RAZES DO BRASIL
RESUMO DA OBRA
Razes do Brasil uma obra que pretende traar o perfil da formao da sociedade brasileira, apontando as
contribuies que os pases europeus tiveram na composio da nossa cultura. Elucida o processo rural, que se
originou no Brasil, visto que a sociedade era baseada, exclusivamente, na agricultura. Traz tambm umdestaque
aabolio dos escravos, colocando-a como o marco histrico que divide em duas fases a Histria brasileira. Esse
novo fato foi de extrema importncia, o qual caracterizou a poca urbanstica e o predomnio da fase marcada
pelo intelectualismo do nativo brasileiro. Este adquiriu novos preceitos e novas prioridades, substituindo o valor
atribudo a terra para as questes do intelecto, como a busca de um diploma de Bacharel.
Abstract (resumo em ingls)
Roots of Brazil is a workmanship that it intends to trace the profile of the formation of the Brazilian society,
pointing the contributions that the European countries had had in the composition of our culture. It elucidates the
agricultural process, that if it originated in Brazil, since the society was established, exclusively, in agriculture. It
also brings the abolition of the slaves, placing it as the historical landmark that divides in two a stage Brazilian
History. This new fact was of utmost importance, characterizing the urban time and the predominance of the
phase marked for the intellectualism of the Brazilian native. This acquired new rules and new priorities,
substituting the attributed value the land for the questions of the intellect, as the search of a diploma of Bachelor.
Palavras-Chave:
Sociedade Ruralismo Escravismo Abolicionismo Bacharelismo Urbanismo
Keywords (palavras chaves em ingls)
Society - Agricultural - Slave - Abolitionism - Bachelor Urbanism.
.
1.INTRODUO
Vida e obras do autor: A maior parte da sua formao escolar realizou-se no Colgio So Bento, em So Paulo,
onde teve por professor de Histria Afonso de Taunay. Mudou-se em seguida, em 1921, para o Rio de Janeiro,
matriculando-se na Universidade do Brasil.Em 1925, obteve nesta o bacharelado em Direito.

Ao longo da dcada de 1920, atuou como representante do movimento modernista paulista no Rio de Janeiro.
Trabalhou ento em diferentes rgos de imprensa e, entre 1929 e 1930, foi correspondente dos Dirios
Associados em Berlim, onde tambm freqentou atividades acadmicas esporadicamente.
De volta ao Brasil no comeo dos anos 1930, continuou a trabalhar como jornalista. Em 1936, obteve o cargo de
professor assistente da Universidade do Distrito Federal. Neste mesmo ano, casou-se com Maria Amlia de
Carvalho Cesrio Alvim, com quem teria sete filhos, entre eles o cantor e compositor Chico Buarque. Ainda em
1936, publicou o ensaio Razes do Brasil, que foi seu primeiro trabalho de grande flego e, ainda hoje, o seu
escrito mais conhecido.
Em 1939, extinta a Universidade do Distrito Federal, passou a trabalhar na burocracia federal. Em 1941, viajou
pela primeira vez aos Estados Unidos da Amrica.
Reuniu, no volume intitulado Cobra de Vidro, em 1944, uma srie de artigos e ensaios que anteriormente
publicara nos meios de imprensa. Publicou em 1945 e 1957, respectivamente, Mones e Caminhos e Fronteiras,
que consistem em coletneas de textos sobre a expanso oeste da colonizao da Amrica Portuguesa entre os
sculos 17 e 18.
Em 1946, voltou a residir em So Paulo, para assumir a direo do Museu Paulista, - que ocuparia at 1956 sucedendo ento ao seu antigo professor escolar Afonso de Taunay. Em 1948, passou a lecionar na Escola de
Sociologia e Poltica da Universidade de So Paulo, na ctedra de Histria Econmica do Brasil, em substituio
a Roberto Simonsen.
Viveu na Itlia entre 1953 e 1955, onde foi docente convidado na Universidade de Roma. Em 1957, assumiu a
cadeira de Histria da Civilizao Brasileira, agora na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP (FFLC,
atual FFLCH). O concurso para esta vaga motivou-o a escrever Viso do Paraso, livro que publicou em 1958, no
qual analisa aspectos da mentalidade europia poca da conquista do continente americano. Ainda em 1958,
ingressou na Academia Paulista de Letras e recebeu o Prmio Edgar Cavalheiros, do Instituto Nacional do Livro,
por Caminhos e Fronteiras.
A partir de 1960, passou a coordenar o projeto da Histria Geral da Civilizao Brasileira, para o qual contribuiu
tambm com uma srie de artigos. Em 1962, assumiu a presidncia do recm-fundado Instituto de Estudos
Brasileiros. Entre 1963 e 1967, foi professor convidado em universidades no Chile e nos Estados Unidos e
participou de misses culturais da Unesco em Costa Rica e Peru. Em 1969, num protesto contra a aposentadoria
compulsria de colegas da Universidade de So Paulo pelo ento vigente regime militar decidiu encerrar a sua
carreira docente.
No contexto da Histria Geral da Civilizao Brasileira, publicou, em 1972, Do Imprio Repblica, texto que a
princpio fora concebido como um simples artigo para a coletnea, mas que, com o decurso da pesquisa, acabou
por ser ampliado num volume independente. Trata-se de um trabalho de histria poltica que aborda a crise do
imprio brasileiro no final do sculo 19, explicando-a como resultante da corroso do mecanismo fundamental
de sustentao deste regime: o poder pessoal do imperador.

Permaneceu intelectualmente ativo at 1982, tendo ainda neste ltimo decnio publicado diversos textos. De
1975 o volume Vale do Paraba - Velhas Fazendas e de 1979, a coletnea Tentativas de Mitologia. Nestes
ltimos anos, trabalhou tambm na reelaborao do texto de Do Imprio Repblica - que no chegou a
concluir. Participou, em 1980, da cerimnia de fundao do Partido dos Trabalhadores. Neste mesmo ano,
recebeu tanto o Prmio Juca Pato, da Unio Brasileira de Escritores, quanto o Prmio Jabuti, da Cmara
Brasileira do Livro.
2. TEXTUALIZAO
Razes do Brasil uma obra de estilo Literrio, segundo a prpria viso do referido autor, visto que este se
considera um "crtico literrio na qualidade de um historiador" (HOLANDA, 1971). Contudo no podemos
deixar de ressaltar os traos psicolgicos abordados, sobretudo, no primeiro captulo da supracitada obra, e o
valor histrico, geogrfico e sociolgico na sua descrio da formao da sociedade brasileira. Nosso escritor
pretendeu descrever, minuciosamente, o processo e o carter da colonizao portuguesa no Brasil, sem esquecer
do legado das outras naes europias, como Espanha, Holanda e Inglaterra.
A primeira edio da obra data de 1936, sendo reeditada e revisada por uma segunda e terceira vez, em 1947 e
1955 respectivamente. prefaciada, na primeira e segunda edio, por Antnio Candido e na terceira pelo
prprio autor. Possui tambm um Post-Scriptum confeccionado por Evaldo Cabral de Mello.
O contedo programtico do livro estruturado em sete captulos, o primeiro, intitulado Fronteiras da Europa,
descreve a influncia da cultura portuguesa sobre a brasileira. Faz uma anlise psicolgica do portugus,
tentando explicar sua incapacidade indelvel para estabelecer uma organizao slida no Brasil, atravs da
frouxido das suas instituies. O segundo Trabalho & Aventura, este trata do aspecto da colonizao e da
implantao da cultura da cana-de-acar como um fator de estabelecimento do colono na "nova terra", tendo a
favor do portugus uma predisposio de adaptao ao clima e a vida tropical. O terceiro Herana Rural,onde
estabelece o marco histrico abolio da escravido no Brasil em 1888 considerado o divisrio entre duas
pocas, o perodo agrrio dominado pelos grandes senhores de terras e o perodo aps a abolio considerado
bacheralismo marcado pela transio do trabalho escravo para o assalariado. O quarto O Semeador e o
Ladrilhador, o qual traz um estudo sobre a importncia das cidades, retratando sua subordinao ao campo, visto
que foi estabelecida uma economia agrria. Alude, ainda, questo das bandeiras, que possibilitaram a
interiorizao do territrio brasileiro, sujeio da Igreja ao Estado, vida intelectual, tanto do Brasil como da
Espanha e variao lingstica, sobretudo em So Paulo. O quinto O Homem Cordial, que estrutura a
formao da famlia brasileira, sem deixar de apresentar a educao dada s crianas, bem como a averso ao
ritualismo. O sexto Novos Tempos, cuja temtica aborda certas conseqncias na configurao da sociedade
brasileira, a partir da vinda da famlia real. Tenta explicar o bom xito que o pensamento positivista teve no
Brasil, sobretudo entre os militares. A stima e ltima diviso do livro Nossa Revoluo que mostra a
passagem do rural ao urbano, isto , predomnio da cultura das cidades, que tem como conseqncia a passagem
da tradio Ibrica ao novo tipo de vida. Tal processo resultou no "aniquilamento das razes ibricas de nossa
cultura para a inaugurao de um novo, que crismamos talvez ilusoriamente de americano, porque seus traos se
acentuam com maior rapidez em nosso hemisfrio".(HOLANDA, 1971, p. 172).
notrio que Srgio Buarque chega a diversas concluses, uma delas a questo do marco histrico que serviu
para dividir em duas fases a Historiografia brasileira. Jos Honrio Rodrigues afirma que o nosso autor "delineia

ainda uma sugesto que bastante valiosa, como contribuio para a periodizao na histria brasileira".
(RODRIGUES, 1979, p.142). Alm da afirmao sobre a relativa facilidade de adaptao ao clima e
alimentao tropical, a ditadura dos domnios agrrios, onde "no Brasil colonial as terras dedicadas lavoura
eram a morada habitual dos grandes. S afluam eles aos centros urbanos a fim de assistirem aos festejos e
solenidades" (HOLANDA, 1971, p. 90).
Outro aspecto que merece ser ressaltado o sentido que o bacheralismo teve no fim do Imprio e incio da
Repblica. Nesse perodo, um diploma de bacharel tinha um prestigio indiscutvel, o que levava muitos jovens a
irem em busca da sua posse, mesmo tendo uma inclinao para as atividades liberais. Por isso, o escritor de
Razes do Brasil chamou esse processo de praga do Bacheralismo.
3. REFLEXES TERICAS METODOLGICAS
Srgio Buarque de Holanda, nesta obra, mostra traos ntidos de sua concepo marxista ao falar do antagonismo
de classes e ao criticar o sistema capitalista estabelecido no Brasil.
Foi o moderno sistema industrial que, separando os empregados e empregadores nos processos de manufaturas e
diferenciando cada vez mais suas funes, suprimiu a atmosfera de intimidade que reinava entre uns e outros e
estimulou os antagonismos de classes. O novo regime tornava mais fcil, alm disso, ao capitalista, explorar o
trabalho de seus empregados, a troco de salrios nfimos. (HOLANDA, 1971, p. 142).
Utilizando o mtodo comparativista, ele acaba por elucidar os pontos relevantes presentes em seu trabalho.
Lana mo de uma descrio dedutiva, seguindo do geral ao particular, uma vez que parte de acontecimentos de
outros pases como Espanha, Portugal e Estados Unidos para depois narrar os eventos scio-econmicos
ocorridos no Brasil, utilizando-se de exemplos que otimizam o entendimento do leitor.
Na sua coleta de dados percebemos a presena tanto de fontes primrias, como cartas, depoimentos e
documentos jurdicos, quanto de fontes secundarias, j que faz uso de obras de outros escritores, que possuem a
mesma temtica abordada.
5. AVALIAO
A obra de um valor histrico-social inestimvel e nos permite, junto com outras, como Casa Grande & Senzala,
de Gilberto Freyre, ter uma viso geral do processo de colonizao do nosso pas e da formao da sociedade e
da mentalidade brasileira. Contudo no se pode deixar passar despercebidos alguns equvocos do nosso autor,
visto que este faz uso de palavras pejorativas e estereotipadas, quando se refere ao portugus chamando-o de
preguio e incapaz. A obra tambm detentora de termos e conceitos ultrapassados, como conceito de
inferioridade e superioridade de raas. Estes so clarividentes, sobretudo, quando se refere ao nativo brasileiro.
Todavia no podemos desconsiderar a poca em que Srgio Buarque viveu e escreveu, temos que levar em
considerao, tambm, a mentalidade predominante na dcada de 30. Portanto, apesar da falta de atualizao,
essa obra merece e deve ser lida por todos os estudiosos que se interessam pela Histria do Brasil, sem esquecer
das devidas ressalvas.

Ainda seguindo o mesmo veis, inteligvel a discrepncia entre algumas assertativas feitas pelo o autor com as
de Gilberto Freire, por exemplo. Em Casa Grande & Senzala, este, afirma que "o portugus no Brasil teve de
mudar quase radicalmente o seu sistema de alimentao, cuja base se deslocou, com sensvel dficit, do trigo
para mandioca".(FREYRE, 1970, p. 14). Ao mesmo tempo, alude sobre as dificuldades que o portugus teve
para se adaptar ao novo sistema alimentar. J Srgio Buarque, ao se referir ao assunto, diz que o portugus,
procurando recriar aqui o meio de sua origem, agiu com certa facilidade; "onde lhe faltasse o po de trigo,
aprendia a comer o da terra, e com tal requinte, que a gente de tratamento s consumia farinha de mandioca
fresca, feita no dia".(HOLANDA, 1971).
notrio que Razes do Brasil foi elaborada para atuar no meio acadmico, devido ao esmero verbal e
gramatical, alm desta obra exigir um conhecimento prvio de algumas reas do saber, como Filosofia,
Pedagogia, entre outras.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
BUARQUE, Srgio. Razes do Brasil.Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime de economia
patriarcal. Recife: Ed. de Pernambuco, 14 ed. 1970.
Recife: Ed. de Pernambuco, 1970.
RODRIGUES, Jos Honrio.Historia da historia do Brasil. So Paulo: Comp. Ed. Nacional; MEC, 1979.

Resumo Do Livro Razes Do Brasil

SUMRIO

Introduo

pgina

Captulo

pgina

Captulo

pgina

Captulo

pgina

Captulo

pgina

Captulo

pgina

Captulo

pgina

Captulo

pgina

Introduo

objetivo

do

presente

resumir

obra:

Razes

do

Brasil

de

Srgio

Buarque

de

Holanda.

Do Captulo 1

A forma da colonizao brasileira, provida por espanhis e portugueses, atrelada s condies naturais formou o
substrato no qual se desenvolveria a civilizao brasileira que hoje conhecemos.
Esses povos hispnicos possuam, quando da colonizao, caractersticas peculiares ante os outros europeus:
viviam em uma regio onde tinham maior contato com o mundo exterior, fato que os distanciavam dos
tradicionalismos europeus, e que os fez desenvolver uma cultura totalmente diferenciada de engrandecimento do
ser, o chamado personalismo.
Essa forma de viver fazia do indivduo o senhor de si mesmo, o seu sucesso ou insucesso, dizia-se, era produto das
suas prprias virtudes e capacidades, de forma que o homem hispnico se bastaria em si mesmo, no servindo de
nada a exteriorizao da sua linhagem privilegiada para se destacar na sociedade. Portanto a mobilidade social
bilateral era patente nestas naes, negando toda forma favorecimento por hierarquia sangunea.
tambm caractersticas desses povos a averso ao toda forma de trabalho manual para produzir a sua riqueza,
queriam, na verdade, uma vida digna de um senhor, entregue contemplao e ao amor, filosofia que remete,
alis, aos esticos da antiguidade.
Deve-se tambm ressaltar averso obedincia que esses povos possuam aos tratos sociais, demonstrveis no
fato de eles serem os seus prprios senhores. A nica obedincia que conheciam era a cega.
Esses fatores, atrelados, fariam a organizao coletiva das naes ibricas serem ineptas como tambm no daria
respaldo formao de uma solidariedade...

Por favor preciso do resumo do livro Rzes

do Brasil urgente!?
Melhor resposta - Escolhida por votao
Srgio Buarque de Holanda se tornou um clssico entre os pensadores que
trataram da formao histrica e cultural do Brasil. Sua obra Razes do Brasil, ao
lado de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, e O Povo Brasileiro, de Darcy
Ribeiro, figura como uma das mais importantes para o entendimento da
construo social do Brasil.
Holanda difere da perspectiva de autores como Freyre e Ribeiro, que enfatizam a
importncia da mestiagem tnico-cultural para a configurao do povo
brasileiro. Ele considera o elemento lusitano como predominante. Mesmo onde
h mistura, esta teria sido devida mais a uma plasticidade portuguesa a adaptar
e se adaptar a novos costumes do que a uma mescla de culturas. A seu ver toda
a associao se deu com o predomnio e precedncia dos colonizadores

portugueses, perspectiva que diminui a grande importncia dos outros elementos

tnico-culturais, notadamente do aborgine nativo e do escravo africano.
O autor trabalha com dois tipos ideais de colonizador, que ele caracteriza pelas
dualidades sugestivas o trabalhador e o aventureiro e o ladrilhador e o semeador.
Os povos ibricos, tanto portugueses quanto espanhis, teriam sido, segundo
Holanda, predominantemente aventureiros, ou seja, teriam feito uma colonizao
que primava pela explorao comercial das matrias-primas da colnia, no se
preocupando tanto com o cultivo sedentrio da terra que caracteriza a labuta do
trabalhador. Os lusitanos teriam sido mais semeadores do que ladrilhadores, o
que quer dizer que suas colnias no eram planejadas, eram de certa forma
orgnicas. Diferente do projeto ladrilhador norte-americano e da Amrica
espanhola, onde se tratava de transpor a cultura da metrpole para a colnia, os
portugueses se deixaram recriar sua cultura, tecnologia, arquitetura e urbanismo,
adaptando-os, com improviso e com a mistura com as culturas nativas e
africanas,

realidade
da
nova
terra.
O povo brasileiro teria formado uma psicologia, em certos termos, trgica,
realista, que aceita a vida como ela , sem formar grandes iluses nem imaginar
grandes expectativas. No haveria, assim, para esse povo, grandes motivaes
vocacionais no trabalho, que pode ser qualquer um, desde que traga dinheiro.
Alm disso, o brasileiro se caracterizaria, antes de tudo, por ser cordial, querendo
isso dizer que suas relaes com outros se d pela cordialidade, sendo quase
sempre pautadas pela aparncia da gentileza, normalmente confundindo bons
modos com boa ndole. At o intelectual brasileiro tenderia a misturar e sustentar
opinies diversas, muitas vezes contraditrias entre si, desde que pudessem se
apresentar por palavras bonitas e argumentos elegantes.
Holanda equipara a colonizao portuguesa, essencialmente comercial, com a
colonizao dos povos mediterrneos antigos, principalmente fenicios e gregos.
O autor lembra que a colnia brasileira ficou por muito tempo restrita ao litoral, e
se refere ao carter dos povos litorneos, que, segundo ele, no se dedicam a
atividades agrcolas e assim no desenvolvem costumes civilizados. Percebe-se
que o teor de sua obra elitista e eurocntrico, beirando o racismo. Ao mesmo
tempo em que louva o trabalho colonizador que trouxe a Amrica civilizao de
modelo europeu, lamenta que no tenham sido, de preferncia aos ibricos, os
europeus nrdicos, notadamente os holandeses, a implantar na nova terra a
modernidade. notvel que o autor se lamente do pouco caso dos portugueses e
brasileiros pela autoridade e pela rigidez das hierarquias. Holanda taxativo ao
criticar o costume em que nomes de famlias nobres so adotados pelas mais
diversas camadas da sociedade sem nenhum preconceito.
4 anos atrs
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Oi,
Razes Do Brasil
No primeiro capitulo Srgio Buarque trata do pioneirismo ibrico em relao s
conquistas no ultramar e das conseqncias desse feito exercido por uma sociedade
hierarquicamente dividida em privilgios. Srgio Buarque critica a mentalidade
tradicional da sociedade de privilgios, e atribui a averso ao trabalho manual e

mecnico a responsabilidade pela explorao indiscriminada da colnia ao invs da

preferncia pelo seu desenvolvimento.
Na segunda parte, o autor faz uma distino entre dois tipos de personalidades, os
trabalhadores e os aventureiros, aonde nesse ltimo aspecto se encaixa o perfil do
colonizador portugus.Segundo Srgio Buarque, o fato de ser o portugus um povo
voltado s aventuras que aqui representavam os descobrimentos, estavam mais
interessados nas conquistas propriamente ditas do que nos frutos em forma de trabalho
que a colnia viria a oferecer.O esprito de aventura pode ter beneficiado o portugus
que se adaptou melhor aos trpicos, em oposio ao holands, por exemplo, cujo autor
aponta o malogro, porm a adversidade ao trabalho somada s necessidades de uma
sociedade rural estabelecida foi fator primordial para a introduo do trabalho escravo
nas lavouras. O orgulho de raa inexistente no povo portugus, que segundo Srgio
Buarque um povo mestio, e j na altura do descobrimento se encontrava
miscigenado no s aos rabes, mas tambm com escravos negros, que na metrpole
desenvolviam trabalhos domsticos.
A importncia da cidade retomada no quarto captulo para agora evidenciar uma
importante comparao que Srgio Buarque ir fazer entre o portugus e o
espanhol.Ao espanhol chamado de ladrilhador interessou mais o interior, talvez pelo
precoce descobrimento de metais precioso, o que levou fixao de cidades em
detrimento das fazendas portuguesas que se atrelavam ao litoral e se espalhavam
verticalmente pela colnia, sendo assim semeadores.A fundao das cidades teria sido
um esforo da administrao colonial, como um instrumento de centralizao do
poder, uma tentativa de tornar mais presente as autoridades, por via de aumento da
quantidade de impostos, por exemplo.(p.103)
No quinto ponto, o autor continua falando sobre as relaes sociais e sua
superficialidade, exceto nas relaes familiares, o que caracterizou o paternalismo que
era tpico em sociedades rurais. Srgio Buarque afirma que as relaes do tipo
patriarcais exercem uma educao rgida que ensina a criana a no desrespeitar as leis
e ordens dois pais, o que levaria a uma inrcia na capacidade de transgredir e por
conseqncia evoluir (p144).
Quando Srgio Buarque cria o mito do homem cordial, afirma que a hospitalidade,
generosidade, e a lhaneza no trato representam um trao do carter brasileiro (p146),
mas que essas caractersticas no estariam ligadas civilidade, mas sim seriam
atribudas a um fundo emotivo transbordante.
Nesse captulo sexto, o autor vai tratar da influncia das caractersticas relatadas nos
outros captulos sobre a sociedade brasileira a partir da chegada da famlia real. Srgio
Buarque vai continuar tratando das relaes de aparncia nesse capitulo, agora no
mbito da intelectualidade, o que ele chama de saber aparente, que seria o saber
apenas sem uso prtico e objetivo.Tambm a valorizao das profisses liberais teria
sido
causada
pela
decadncia
das
classes
agrrias
dominantes.
Uma mudana, ou rompimento com a ordem tradicional viria a acontecer segundo o
autor, com o evento da transferncia da famlia real ao Brasil em 1808, trazendo certa
modernizao e ameaando o patriarcalismo rural.
Porem, a crena apenas nas idias, e voltada ao desenvolvimento de um raciocnio de
aparncia, uma falsa inteligncia que conduziria a sociedade a uma espcie de

alfabetizao que no viria acompanhada de um maior desenvolvimento.(p.166)

No stimo e ultimo capitulo do livro, o autor marca a data da abolio como fim do
predomnio agrrio, o inicio de uma lenta revoluo que estaria ligada ao afastamento
do que ele nomeia de iberismo que estaria ligado ao agrarismo. Na concluso do autor,
a criao da identidade nacional est vinculada ao aniquilamento das razes ibricas
de nossa cultura para a inaugurao de um estilo novo (p172), e a passagem da
sociedade aucareira para cafeeira tambm representou a mudana do pensamento
conservador, antigo, para o liberal, moderno, e tambm a passagem da cidade para
centro econmico em detrimento do campo.
Srgio Buarque acreditava que a nossa revoluo estaria ligada ao distanciamento de
um passado arcaizante e dominador representado pela colonizao e ao
desaparecimento das oligarquias, concentradoras de renda. O distanciamento do
passado seria conseguido atravs da revogao da velha ordem colonial e patriarcal,
com todas as conseqncias morais, sociais e polticas que ela acarretou e continua a
acarretar (p180).
Tratando dos ideais da sociedade, o autor afirma que o modelo iderio arcaico
implantado anteriormente, aps a independncia tentou ser substitudo pelo modelo
importado em parte das idias da revoluo francesa, o que teria sido problemtico
mais uma vez, causando apenas uma mudana de aparato, e no de substancia.(p179)
Chegando sua poca, Sergio Buarque vai relacionar a evoluo das idias polticas
com a anttese entre o caudilhismo e o liberalismo, e o fortalecimento do
personalismo, o que seria fator destrutivo coeso da sociedade.Ele diz: na to
malsinada primazia das convenincias particulares sobre os interesses de ordem
coletiva revela-se nitidamente o predomnio do elemento emotivo sobre o racional
(p.182) e particularizaria inclusive a prpria noo de solidariedade.
Um abrao