PARA QUE SIRVE LA SOCIOLOGIA

1. Los socilogos y la sociologa.

La sociologa o la profesin de socilogo da cabida a una fauna
multivariada, ms aun que el derecho. Hay socilogo en todas las esquinas
de la vida social. La sociologa es la explicacin causal y racional de la vida
social. Es tambin la interpretacin de la condicin moral del hombre en
trminos de su dimensin histrica, sociologa es reflexin.
La sociologa acrecienta nuestro bagaje de saber y nos enriquece
intelectualmente.
La sociologa nos ayuda a clarificar nuestro propio esquema de valores,
convicciones y creencias.
La sociologa y especficamente el de la sociologa, sirve para crear un
nuevo grupo profesional los socilogos.
Los socilogos pueden estudiar individuos, familias o comunidades a fin de
descubrir las causas de los problemas sociales.pueden recoger y analizar
daros de fuentes estadsticas oficilaes para mostrar las tendencias de la
poblacin, otros socilogos se especializan en la realizacin de encuestas,
bien para incrementar el saber sociolgico, otros se especializan en el uso
de los medios de comunicacin de masas. Los socilogos son a veces
administradores asesorando proyectos de investigacin, otros socilogos
actan como consultores en relacin con diversos problemas.
2. La ingeniera social.
En las ciencias sociales, incluida la sociologa, se abre una brecha entre los
tcnicos y los utpicos.
Los tcnicos describen pedantemente la realidad social existente, los
inaceptable es que la mayora de los cientficos sociales manifiestan tener
poco o ningn inters moral y, desde luego, escaso compromiso poltico
con la sociedad en la que trabajan. Solo buscan perfeccionar sus tcnicas y
sus teoras.
El utpico se distingue por su aficin a concebir visiones esplendorosas de
una sociedad mejor. Su actitud crtica suele limitarse al ataque contra sus
adversarios ideolgicos.
Un tercer grupo de socilogos se congregan bajo la etiqueta de la
ingeniera social. Sus funciones son las de investigar, planificar y asesorar
sobre problemas de muy diversa ndole: relaciones humanas, clima laboral,
discriminacin de grupos minoritarios; y en mbitos muy diferentes; los
hospitales, el ejrcito, la publicidad, un Ministerio, la Iglesia, las grandes
empresas. Son los socilogos de plantilla, los especialistas en sociologa
6

urbana, sociologa de la familia, sociologa de las organizaciones y

similares.
Estos socilogos de plantilla son cientficos aplicados, aunque la sociologa,
sea una ciencia pura, como lo es la qumica comparada con la farmacia.
Los ingenieros sociales se especializan en formular diagnosticos, la
ingeniera social guarda un parentesco muy estrecho con la llamada
intervencin sociolgica, en la ingeniera social se presenta
frecuentemente problemas ticos y de conciencia.
3. La sociologa como brujera y panacea.
Una especie de brujera sociolgica consiste en la creencia popular
estimulada a veces por los propios socilogos de que la sociologa es la
panacea de todos los problemas sociales. Diversos estereotipos se
encuentran en la base de esta creencia.
Todo problema social tiene solucin. Se trata de una principio metdico de
los ingenieros sociales.
Entre la fsica y la sociologa se alzan millones de horas-hombres de
investigacin constante, disciplinada y acumulativa.
El socilogo no puede solucionar problemas como la guerra, la
discriminacin y la inseguridad psicolgica de la gente.
La sociologa no es brujera ni panacea universal de los desrodenes
soiales, pero su aportacin a la sanacin y cvivifiacion del cuerpo social es
indiscutible. La sociologa en primer lugar contribuye a nuestra comprensin
de los problemas planteados u originados por los cambios y los conflictos
sociales. La sociologa en segundo lugar, puede contribuir muy en especial
a una mejora general de las relaciones sociales, otra aportacin interesante
de la sociologa a una mayor densidad y riqueza de nuestras relaciones es
la depuracionn que opera en nuestra comprensin del mundo social,
eliminando o suavizando mitos y estereotipos.
La sociologa ha tomado el relvo de otras disciplinas la moral especialmente
en la tarea de descubrir las raives y los factores de las felicidad humana.
Algunos pensadores piensan que la sociologa es una forma especial de
conciencia que facilita contemplar la sociedad a travs del llamado orden
social, que a menudo actua de fachada y de mascara de la realidad, mucho
menos halagea. De ah el escaso favor de que goza esta disciplina en los
pases totalitarios.
Utiliza para cumplir esta tarea cuatro procedimientos:
- La tendencia sociolgica a desenmascarar motivos, a mirar por detrs
de los vastidores y descubrir las funciones manifiestas y latentes de los
actos sociales.
- El afn de irrespetuosidad, es decir, la preocupacin con los bajos
fondos de la vida social.
- La idea de relativismo la nocion de que las creencias morales, polticas y
filosficas son variadas.
7

La orientacin cosmopolita, es decir,el esmero por evitar el

parroquialismo que inhibe una apreciacin objetiva de actores y
acciones sociales.

En tercer lugar, la sociologa arroja una luz nueva sobre los problemas sociales. La
sociologa se caracteriza por la voluntad cientfica de descubrir los factores o las
causas estructurales y culturales de estos problemas que daan al cuerpo social, y
definir el contexto social en el que se originan y proliferan, lo que en realmente le
interesa en el fondo de todo problema social, es: la interaccion social, franquear
los limites de su investigacin sobre un problema social concreto, ser fiel a la
herencia de los fundadores de la sociologa.

4. Las funciones de la sociologa.

Entre las funciones mas frecuentemente atribuidas a las sociologa deben
destacarse estas cuatro: la funcin positivista, la de fundamentar o clarificar
la realidad social, la funcin critica, y la sociologa de la sociologa. Desde el
primer momento la sociologa tuvo una funcin positivista es decir la de
comprender y explicar la sociedad como naturaleza, la funcin de la
sociologa es indagar la estructura y el funcionamiento de este fenmeno
total, y analizar socilogicamente los aspectos normativos de la accin
social, el centro de inters de la sociologa asi instrumentada es el formular
descriptivamente las interacciones, comunicaciones y conducta concreta de
los individuos y de los grupos en situaciones sociales concretas, explicar el
sentido y la importacin de a las acciones sociales y las reglas
fundamentales que determinan la vida cotidiana. Las tendecias actuales,
coexistentes con la corriente interaccionista descrita, se orientan a poner de
relieve la funcin critica de la sociologa, la funcin critica de la sociologa,
en sus formulaciones mas exagerdas, arrenca de un principio histrico: la
sociologa se encuentra en intima relacin con el nacimiento y la
reproduccin del capitalismo, y se presentara asi como la autoconciencia
de las sociedad industrial desde sus primeras andaduras, desde este punto
de vista, la sociologa seria mas til al sistema que la jerarquizacin social
defendida por la teologa medieval, o que las antiguas justificaciones del
iusnaturalismo racionalista.
La sociologa reconocera asi una doble funcin analizar la realidad social,
en un reciente enfoque de la sociologa , la relacionada con la funcin
critica, es la que se ha dado en llamar sociologa de la sociologa o, mejor
an, sociologa de las ciencias socia

DEFINICION DE LA SOCIOLOGIA
8

1. El Problema
Los socilogos caracterizan el contexto socio-cultural en el que germinaron los
primeros intentos de constituir el saber sociolgico como saber cientfico con una
palabra clave: ruptura: ruptura con el cuadro de valores y tradiciones del llamado
Antiguo Rgimen.
En una primera aproximacin, podemos definir la sociologa por este don que su
hada madrina revolucionaria, le regalo el momento de su aparicin en escena: la
ciencia del orden y del desorden sociales, preocupacin que nuestra disciplina
comparte con otras ciencias sociales, la ciencia indaga orden y regularidades, bajo
el caos aparente. La sociologa se consagra a pesquisas complejas para descubrir
el orden social, el orden social se presenta para la mayor parte de los socilogos
como un postulado de la sociologa como un acto d fe, el socilogo humanista
cree en la libertad del hombre, y afirma confiadamente que en la sociedad hay
autentica creacin humana.
2. Definiciones mximas y mnimas de la sociologa.
Desde perspectivas han surgido y continan surgiendo mltiples superposiciones
y repeticiones entre la sociologa la antropologa, la criminologa, la demografa, la
teora de la comunicacin y, en general las sociologas especializadas,
abiertamente enfrentada con estas definiciones maximalistas es muy frecuente
una definicin mnima de la sociologa como ciencia particular de los datos,
estructuras, funciones y procesos que no son estudiados por el resto de las
ciencias sociales. El principio epistemolgico que circunscribe rigurosamente esta
concepcin de la sociologa es el principalmente esta concepcin de la sociologa
es el principio durkheimiano de las divisin del trabajo intelectual.

3. La tentacin de las definiciones formalistas.

La sociologa se debera definir, propone el socilogo alemn Simmel, como la
ciencia de las formas de sociabilidad o de las formas societarias, en otras
palabras, el estudio de las formas de interaccin entre los individuos. El punto de
partida de las definiciones formalistas es la definicin de la sociedad como funcin
que se manifiesta y cristaliza en las relaciones dinmicas entre los individuos o
mentes individuales, la sociacin o sociabilidad es un interseccin de dos
dominios: una profunda individualidad una generalizacin de s mismo, un
alquimia por la que el yo se ahorma en un nuevo molde o forma exigido por la
sociabilidad, cada individuo encuentra en el su situs individual, su puesto ideal,
que le es inequvocamente asignado, que le estaba esperando; que armoniza con
sus energas y con su vocacin.
El gran mrito de Simmel es el haber asignado a la sociologa como una de sus
tareas primordiales la bsqueda de los tipos sociales no histricos ni
9

psicolgicos.su demerito, el haber pretendido excluir del mbito de la sociologa

las actividades concretas y los productos culturales de grupos y sociedades.
4. Los rasgos de la sociologa como saber cientfico.
Desde la perspectiva de estos contrastes, vamos a desarrollar esa apasionante
cuestin, centrndonos en cuatro rasgos en los que existe mayor consenso en la
comunidad sociolgica son:
- La sociologa es un saber emprico.
- La sociologa es una ciencia social o de lo social.
- La sociologa es una ciencia, aunque como la mayor parte de este tipo
de ciencias, sus aplicaciones prcticas revisten una importancia
considerable para la sociedad y el individuo.
- La sociologa se orienta hacia un tipo de saber nomottico, con la
ambicin siempre presente de formular leyes y teoras.
5. La sociologa como saber emprico.
Es ligitimo elaborar una sociologia que cumple con las condiciones generales
de todo discurso cientfico.En la sociologia, la forma de discurso cientfico sigue
esta secuencia de cuatro etapas, condiciones:
-

Su forma esencial es una afirmacin universal y emprica de la

existencia de un nexo causal entre dos o ms tipos de sucesos.
La sociologa se orienta a identificar y describir las condiciones en que
algn suceso o fenmeno social siempre ocurre, aunque el discurso
sociolgico tiende a adoptar una forma estadstica.
Un paso ms: se trata de una ciencia emprica, es decir, las
afirmaciones pueden ser inferidas de sucesos particulares y
comprobadas por la observacin.

Los socilogos sagaces recomiendan evitar estos sesgos o trampas de mas de un

discurso sociolgico:
-

Encerrar la casualidad en la psico-estructura de las motivaciones

humanas.
Reemplazar la causa de un fenmeno por la funcin que ese fenmeno
puede desempear para la sociedad o los individuos.
Limitar la causalidad de un fenmeno a un solo tipo de causas.
Clausurar la causalidad en una estructura social semi-hipostasiada, es
decir, convertida gratuitamente en el sistema o mente colectiva.

6. La sociologa como ciencia social.

La sociologa, lo dice su propio nombre, es ciencia de lo social. Pero lo social
puede ser entendido de diversas formas. Las tres mas comunes son:
-

Lo social como comportamiento en sociedad.

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Lo social como un gigantesco edificio simblico.

Lo social como trama de las relaciones sociales.
Una definicin comnmente aceptada de la sociologa como ciencia
especial es el estudio de los agregados y grupos sociales en su
organizacin institucional.

7. La sociologa como ciencia pura.

Este tercer rasgo de la sociologa marco a los primeros socilogos, muy influidos
por Comte, para quien la sociedad es objeto de observacin cientfica, el objeto
supremo y en algn momento sacralizado. El socilogo procedera como un
notario que da cuenta sabia y lucida de la realidad social, sin admirar ni condenar,
alejndose del papel de abogado o de fiscal. Las consecuencias prcticas de esta
postura no han escapado a la crtica y a al a denuncia. La sociologa como saber
puro se separa de la praxis, se pronuncia por la indiferencia terica.
8. La sociologa como ciencia de leyes y regularidades.
La jerga cientfica habla de ciencia nomottica es decir, generalizadora, empeada
en la indagacin de las regularidades con que se presentan los fenmenos
sociales, con la intencin final de establecer leyes del desarrollo de la sociedad, la
sociologa tiene ambicin de generalidad, lo que se traduce en la bsqueda
cientfica de leyes generales que iluminen la razn de ser de fenmenos
macrosociales. Algunas leyes sociolgicas mas conocidas son:
-

La ley de desarrollo de la humanidad, de Saint Simon.

La ley de los Tres Estadios, de Comte.
La ley de gravitacin del social, de Durkheim.
La ley del desarrollo dialectico de la historia sobre las relaciones de
produccin,
de
Marx.
La ley de circulacin de las elites, de Pareto.
La ley de rutinizacion del carisma, de Mac Weber.
La ley de hierro de las oligarquas, de Michels.

9. La sociologa y la bsqueda de modelos estructurales.

Hay un tercer tipo de leyes que se ha revelado como el camino ms fecundo para
la sociologa. no se trata en rigor de leyes, sino de modelos estructurales o de
esquemas generales que pueden aplicarse al anlisis de otros fenmenos
singulares, siempre que en cada caso el modelo sea convenientemente modulado.

11

Los modelos etructurales han sido aplicados con notable xito para explicar
fenmenos sociales muy diversos.

DIMENSIONES DE LAS ANTROPOLOGIA

Qu es antropologa?
Antropologa es el estudio cientfico y humanstico de las especies humanas; la
exploracin de la diversidad humana en el tiempo y el espacio. Aborda cuestiones
bsicas de la existencia humana: donde y cuando se produjo nuestro origen, cmo
12

hemos cambiado y como seguimos cambiando. La antropologa es holstica

porque estudia la condicin humana como un todo: pasado presente y futuro;
biologa, sociedad, lenguaje y cultura. Es tambin comparativo y transcultural.
Compara sistemticamente datos de poblaciones y perodos de tiempo diferentes.
Los cuatro subcampos de la antropologa son la, antropologa cultural, la
arqueologa, la biolgica y la lingstica.
La cultura es un aspecto clave de la capacidad de adaptacin y del xito de las
especie humana. La cultura son tradiciones y costumbres transmitidas a travs del
aprendizaje, que guan las creencias y el comportamiento de las personas
expuestas a ellas. Las fuerzas culturales constantemente moldean y dan forma a
la biologa humana. La antropologa cultural analiza la diversidad cultural actual y
del pasado reciente. La arqueologa reconstruye el comportamiento del pasado
mediante el estudio de los restos materiales. Los antroplogos biolgicos estudian
los fsiles humanos, las caractersticas genticas y el desarrollo corporal, tambin
estudian los primates no humanos (monos y simios). La antropologa lingstica
evala las variaciones del discurso con referencia a factores sociales y con el paso
del tiempo. Las dos dimensiones de la antropologa son a acadmica y la aplica.
Esta ltima utiliza el conocimiento antroplogo para identificar y resolver
problemas sociales.
La antropologa est relacionada con muchos otros campos de estudios, incluidas
las ciencias y las humanidades. Se dan vnculos tanto con las ciencias naturales
(por ejemplo: biologa) y con las ciencias sociales (por ejemplo, sociologa).
1. ADAPTABILIDAD HUMANA.
La antropologa explora la diversidad humana en el tiempo y el espacio y
estudia la condicin humana de forma completa: pasado, presente y futuro;
biologa, sociedad, lengua y cultura.
La flexibilidad y la adaptabilidad son atributos humanos bsicos, y la
diversidad humana es el objeto de estudio de la antropologa, a menudo los
estudiantes se sorprenden ante la amplitud de la antropologa, que es el
estudio de las especies humanas y de sus antepasados ms inmediatos; es
una ciencia holstica y comparativa en grado nico, estudia la totalidad de la
condicin humana: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje,
y cultura, la mayora de la gente piensa que los antroplogos estudian
fsiles y culturas no industriales, y de hecho muchos lo hacen. Sin
embargo, la antropologa va mucho ms all del mero estudio de los
pueblos no industriales. La antropologa ofrece una perspectiva transcultural
nica mediante la comparacin constante de las costumbres de una
sociedad con las de otras.
La gente comparte la sociedad, vida organizada en grupos con otros
animales, desde los babuinos a los lobos, pasando incluso por las
13

hormigas. Sin embargo, la cultura es algo distintivamente humano. Las

culturas son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje,
que rigen las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a
ellas. Las tradiciones culturales incluyen costumbres y opiniones
desarrolladas a lo largo de generaciones, sobre lo que es un
comportamiento adecuado o inadecuado. El rasgo fundamental de las
tradiciones culturales es su transmisin mediante el aprendizaje en lugar de
mediante la herencia biolgica. La cultura no es en si misma biolgica, pero
se apoya en ciertas caractersticas de las biologa humana. La antropologa
reflexiona sobre y se enfrenta a alas grandes cuestiones de la existencia
humana a medida que explora la diversidad biolgica y cultura de los
humanos en el tiempo y el espacio.

ADAPTACIN, VARIACIN Y CAMBIO:

Las adaptacin es el proceso por el que los organismos hacen frente a las
fuerzas y tensiones medioambientales. Cmo cambian los organismos
para integrarse en sus entornos? Al igual que el resto de los animales los
humanos utilizan medios biolgicos de adaptacin.
o Adaptacin gentica: se produce a lo largo de generaciones.
o Adaptacin fisiolgica a largo plazo: se produce durante el
crecimiento y desarrollo del organismo del individuo.
o Adaptacin fisiolgica a corto plazo: se produce de forma
espontanea cuando el individuo entra en un entorno nuevo.

2. ANTROPOLOGA GENERAL:
La antropologa como disciplina acadmica, conocida tambin como
antropologa general o de los cuatro campos, incluye cuatro subdisciplinas
principales: antropologa sociocultural, arqueologa, biolgica y lingstica. La
antropologa general explora los fundamentos de la biologa, la psicologa, la
sociedad y la cultura humana y tienen en cuenta sus interrelaciones, los
antroplogos comparten ciertas asunciones clave, una es que no pueden
extraerse conclusiones profundas sobre la naturaleza humana a partir de una
nica tradicin cultural. El enfoque comparativo transcultural es fundamental.
-

LAS FUERZAS CULTURALES MOLDEAN LA BIOLOGIA HUMANA

La cultura es una fuerza medio ambiental clave que determina como
crecen y se desarrollan los cuerpos humanos. Las tradiciones culturales
promueven ciertas actividades, evitan otras, y estableen normas de
bienestar y de atractivo fsico. Las actividades fsicas, incluidos los
14

deportes, que estn influidas por la cultura, contribuyen a construir el

cuerpo.

3. LAS SUBDISCIPLINAS DE LA ANTROPOLOGIA

- ANTROPOLOGA CULTURAL:
Estudia la sociedad y la cultura humana, describiendo y explicando,
analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales. Para
estudiar e interpretar la diversidad cultural los antroplogos culturales
realizan dos tipos de actividad: la etnografa (basada en el trabajo de
campo) y la etnologa (basada en la comparacin transcultural).
o La etnografa: proporciona una descripcin de un grupo una
sociedad o cultura particulares. Durante el trabajo de campo el
etngrafo recoge datos que luego organiza, describe y analiza.
o La etnologa: analiza interpreta y compara los resultados de la
etnografa, los datos recogidos en diferentes sociedades. Utiliza
tales datos para comparar y contrastar y llegar a generalizaciones
sobre la sociedad y la cultura. Mirando ms all de lo particular
hacia lo mas general.
-

ANTROPOLOGA ARQUEOLGICA:
Ms sencillamente arquelogia, reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y los patrones culturales a travs de los restos
materiales. En los lugares en los que la gente vive o ha vivido los
arquelogos encuentran artefactos, elementos materiales que los
humanos produjeron o modificaron como herramientas, armas
campamentos y edificios.
Los arquelogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de
cermica, puesto que son ms duraderos que otros artefactos, como la
madera o lo textiles. Los tipos de cermica encontrados en una
excavacin pueden dar idea de la complejidad tecnolgica, mientras que
la cantidad de fragmentos permite hacer una estimacin del tamao y
densidad dela poblacin.
Muchos arquelogos analizan la paleo ecologa. La ecologa es el
estudio de las interrelaciones entre los seres vivos de un entorno, los
organismos y el entorno constituyen conjuntamente un ecosistema, es
decir, un orden pautado de flujos e intercambios de energa. La ecologa
humana, estudia ecosistemas que incluyen personas, centrndose en
las formas en la que los humanos hacen uso de los influjos de la
naturaleza y son fluidos por la organizacin social y los valores
culturales. La paleo ecologa estudia los ecosistemas del pasado. Las
estructuras arquitectnicas destinadas a fines especiales como los
templos y las pirmides sugieren que una sociedad antigua tena una
15

autoridad entras capaz de dirigir el trabajo en equipo, con esclavos o

con hombres libres. Los arquelogos tambin reconstruyen los patrones
de comportamiento y los estilos de vida del pasado mediante la
excavacin de determinados asentamientos.
-

ANTROPOLOGA BIOLGICA O FSICA

El objeto de estudio de la antropologa biolgica o fsica es la diversidad

biolgica humana en el tiempo y el espacio. El estudio de la variacin
humana rene cinco puntos de especial inters dentro de la antropologa
biolgica:
o La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos
fsiles (paleoantropologa).
o La gentica humana
o El crecimiento y desarrollo humano
o La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo de
hacer frente a tensiones como el calor, el fro y la altitud).
o La biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los
monos, los simios y otros primates no humanos.
Estos intereses conectan la antropologa biolgica con otros campos: la
biologa, la zoologa, la geologa, la fisiologa, la medicina y la salud pblica.
La osteologa, el estudio de los huesos, ayuda a os paleoantroplogos, que
analizan crneos, dientes y huesos para identificar los antepasadas
humanos y trazar los cambios en la anatoma a travs del tiempo. Un
paleontlogo es un cientfico que estudia los fsiles. Un paleoantroplogo
es un tipo de paleontlogo que estudia la huella fsil de la evolucin
humana.
La antropologa biolgica incluye tambin la primatologa. Los primates
incluyen a nuestros parientes ms prximos los simios y los monos. Los
primatlogos estudian su biologa, evolucin comportamiento y vida social,
a menudo en sus entornos naturales.
-

ANTOPOLOGA LINGSTICA:

No sabemos cuando comenzaron a hablar nuestros antepasados, aunque

los antroplogos biolgicos hanobservado la anatomioa de la cara y del
crneo para especular sobre el origen del lenguaje. La antroplogia
lingstica ofrece una ilustracin adicional sobre el inters de la
antropologa por la comparacin, la variacin y el cambio. La antropologa
lingstica estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio
y a travs del tiempo. La lingstica histrica toma en cuenta la variacin en
el tiempo, como por ejemplo los cambios en el sonido, la gramtica y el
vocabulario entre el castellano medieval y el moderno actual.
16

La sociolingstica investiga las relaciones entre los cambios sociales y las

variaciones lingsticas. Ninguna lengua es un sistema homogneo en el
que todo el mundo habla igual.
Los antroplogos sociales y culturales colaboran en el estudio de los
vnculos entre el lenguaje y muchos otros aspecto como sobre la forma que
tiene la gente de considerar el parentesco y como se perciben y clasifican
los
colores.
4. ANTROPOLOGA APLICADA
La antropologa no es una ciencia de lo extico practicada pro extraos
acadmicos encerrados en sus torres de marfil. Por el contrario, se trata de
una disciplina holstica comparativa y biocultural que tiene mucho que
contarle a la gente. La antropologa tine dos dimensiones:
- Antropologa terica o acadmica.
- Antropologa aplicada o prctica, esta ltima se refiere a la aplicacin de
datos, perspectivas, teora y mtodos antropolgicos para identificar,
evaluar y resolver problemas sociales contemporneos.
En su sentido mas general, la antropologa aplicada incluye cualquier uso
del conocimiento y/o las tcnicas de las cuatro subdisciplinas para
identificar, evaluar y resolver problemas prcticos, las diferentes sociedades
y grupos tnicos reconocen diferentes dolencias, sntomas, y causas, y han
desarrollado diferentes sistemas de cuidado de la salud y estrategias de
tratamiento. Los antroplogos mdicos son tanto biolgicos como
culturales, y a la vez tericos aplicados.
5. LA ANTROPOLOGIA Y OTROS CAMPOS ACADEMICOS
Como ya se ha indicado antes, una de las principales diferencias entre la
antropologa y las otras disciplinas que estudian a las personas es el
holismo, la combinacin exclusiva en la antropologa de las perspectivas
biolgicas, sociales, culturales, lingsticas, histricas y contemporneas.
Paradjicamente, aunque distintiva de la antropologa, esta amplitud la
vincula a su vez con muchas otras disciplinas.
Las tcnicas utilizadas para fechar fsiles y artefactos le han llegado a la
antropologa de la fsica, la qumica y la geologa. Dado que junto con los
huesos humanos y los artefactos se encuentran restos de animales y
plantas, los antroplogos colaboran con los botnicos, zologos y
paleontlogos.
La antropologa es una ciencia: un campo sistemtico de estudio o cuerpo
de conocimiento que intenta, a travs de la experimentacin, la observacin
y la deduccin, dar explicaciones fiables de un fenmeno, con referencia al
mundo material y fsico.
La antropologa tiene tambin unos vnculos estrechos con las
humanidades que incluyen el estudio de idiomas, la literatura comparada,
17

los clsicos, el folclore la filosofa y las artes. La etnomusicologa, que

estudia las formas de expresin musical sobre una base de escala mundial,
est estrechamente relacionada con la antropologa. Tambin lo est el
folclore, es decir, el estudio sistemtico de cuentos, mitos y leyendas de
diversas culturas. Podra incluso argumentarse que la antropologa se
encuentra entre los campos de estudio ms humanistas por su estricto
respeto de la diversidad humana.
La antropologa cultural y lingstica es particular proporcionan una
perspectiva comparativa y no elitista de las formas de expresin creativa,
incluidos el lenguaje, el arte, la narrativa, la msica y la danza, vistos en su
contexto social y cultural.
-

ANTROPOLOGA CULTURAL Y SOCIOLOGA:

La antropologa cultural y la sociologa comparten su inters en las

relaciones, la organizacin y el comportamiento sociales. Sin embargo,
surgen importantes diferencias entre estas disciplinas a partir de los tipos
de sociedades que cada una de ellas ha estudiado tradicionalmente.
Antroplogos y socilogos comparten tambin un inters en los temas de la
raza, la etnicidad, la clase social, el gnero, y las relaciones de poder en las
sociedades modernas.
-

ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA:

Al igual que los socilogos y los economistas, la mayora de los psiclogos

realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad. La
antropologa aporta una vez ms, los datos transculturales, las afirmaciones
sobre la psicologa humana no pueden asarse nicamente en el
comportamiento observado en un solo tipo de sociedad. El rea de la
antropologa cultural conocida como antropologa psicolgica estudia la
variacin en los rasgos psicolgicos entre culturas. Las sociedades
infunden valores diferentes entrenando a los nios de forma diferente. Las
personalidades adultas reflejan las prcticas de una cultura en la crianza de
los nios.
6. CIENCIA, EXPLICACIN Y COMPROBACIN DE HIPTESIS
Un rasgo clave de la antropologa es que tiene una dimensin transcultural
y comparativa. Como se ha sealado antes, la etnologa se apoya en los
datos etnogrficos para comparar y contrastar, y para hacer
generalizaciones sobre, sociedades y culturas. En su cometido cientfico, la
etnografa intenta identificar y explicar las diferencias y similitudes
culturales, comprobar hiptesis, construir una teora para reforzar nuestra
comprensin de como funcionan los sistemas sociales y culturales.
Los cientficos formulan teoras para explicar las correlaciones observadas,
una teora es un marco explicativo que nos ayuda a entender el por que de
la existencia de algo, una teora es algo mas complejo que una asociacin;
18

se trata de un marco explicativo que contiene una serie de afirmaciones, la

teora no se puede probar, aunque hayan muchas evidencias que la
apoyen, su verdad no est establecida con certeza, las teoras no pueden
probarse si pueden rechazarse. Las teoras de las que no se ha
demostrado su falsedad son aceptadas por que las evidencias disponibles
parecen respaldarlas.

UNA BREVE HISTORIA DE LA ETNICIDAD EN GUATEMALA

1. LA DINAMICA INTERETNICA PRECOLOMBINA

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Antes del arribo de los espaoles, la geografa de los que ahora es Guatemala
formaba parte de un complejo mosaico tnico. Las ciudades, estado haban
existido por varios siglos, al contrario del resto de Mesoamrica, donde el
desarrollo haba sido ms limitado. En el territorio de la actual Guatemala, el
Estado ms poderoso y ms grande era el Reino kiche, cuya capital era
Qumarkaj.
Los mayas kaqchikeles y los Tzutujiles subsecuentemente se separaron para
formar estados independientes. El estado Kiche se expanda para el norte y el
este. Los pequeos estados de los Tzutujiles y los Kaqchikeles hacia el sur y el
este, adentro del territorio de los Xinkas y los Poqomames. Estos ltimos se
encontraron con la expansin hacia el oeste de los estados Pipiles en El Salvador.
Estos pequeos Estados formaban parte ya de la periferia de un poderoso
imperio que se haba desarrollado entre los habitantes Nahua, del centro de los
que sera posteriormente Mxico, durante la segunda mitad del siglo XV. Sin
embargo, su avanzada se vio abruptamente interrumpida por la llegada de los
espaoles.

2. ETNICIDAD Y TERRITORIO DURANTE LA COLONIA

Se bas, fundamentalmente, en la nivelacin y asimilacin de los indgenas
como sbditos de un nuevo y nico seos: el Soberano del Reino de
Castilla y despus de Espaa.
La uniformidad tnica de los indgenas, la asimilacin de nuevos valores y
creencias, tena el objetivo de borrar la antigua identidad.
La estructura tnica y social de la colonia descansaba en un sistema
estamental complejo, y racista, basado en el origen y color de la poblacin.
Impona y mantena diferencias basadas en la limpieza de sangre.
En el rea rural se conformaron con el tiempo centros fe poblacin indgena
que lograron sustraerse al control colonial, en lugares apartados y remotos,
conocidos como pajuides.
En esta poca de redefinicin y asentamiento del sistema colonial, en que
las castas ya no pueden seguir siendo vistas como un elemento ajeno al
sistema social, es cuando el trmino ladino comienza a ser usado como la
forma general de referirse a este conjunto en el que entran desde negros
hasta indios ladinizados y desde blancos pobres a los productos de las
mezcla infinitas entre estos orgenes.

20

3. LA FORMACIN DE LA NACIN GUATEMALTECA (1821-1871)

El nuevo Estado republicano centroamericano surgido de la independencia
del Reino de Espaa propuso brevemente un ideal ciudadano basado en la
igualdad, en las garantas individuales y el ejercicios de derechos sin
distingos de pertenencia tnica, cultural y religiosa que inclua al indgena,
con el fin de garantizar la lealtad de los habitantes a la nueva nacin. As lo
estableci la Constitucin de la Repblica Federal de Centroamrica (24 de
noviembre de 1824) al instituir que todos los habitantes de la repblica,
casados y mayores de 18 aos, eran ciudadanos. En realidad, fueron las
Cortes de Cdiz las que introdujeron por primera vez (9 de febrero de 1811)
la nocin de igualdad legal a incluir a la poblacin indgena, los naturales,
junto a los espaoles.
3.1.
LAS CATEGORAS TNICAS
En esta dinmica histrica, el ladino se fue convirtiendo en el
representante idneo de la nacionalidad guatemalteca, mientras que el
indgena fue visto como un actor incomodo, en la medida en que se le
sigui adjudicando una inferioridad social, sustentada en la idea de una
supuesta degeneracin cultural e histrica, que lo proyectaba
socialmente como un factor de atraso para la modernidad buscada.
En esta nueva dinmica civilizadora, los ladinos e vieron favorecidos
frente a los indgenas debido a cuatro razones: su condicin
predominantemente mestiza, que los ubicaban en un tango intermedio
en el sistema de castas heredado de la colonial.
De esta manera, el sector conocido como ladino, se vio beneficiado
como grupo social al ser visto culturalmente como no indgena lo que
reforz la ilusin de su blanqueamiento en sus vnculos con los criollos y
con los inmigrantes blancos.
Las medidas tomadas para la asimilacin afectaron la vida cotidiana de
los indgenas con la fuerza de los cambios en lo relativo a sus
comunidades y sus tierras. Para fortalecer el poder central y por la
aplicacin del principio de igualdad de oportunidades, se foment la
progresiva extincin de las formas indgenas de poder municipal y se
favoreci la entrada de los ladinos a este mbito. Adems, el trabajo
forzado colonial fue sustituido por una nueva legislacin con
consecuencias similares.
La diferenciacin tnica era vivida de forma diferente en las diversas
reas del pas. En el altiplano occidental ladinos e indgenas convivan
en mundos separados.

21

Los criollos urbanos y os ladinos urbanos rurales resultaban teniendo

intereses comunes: el indio era el origen de su bienestar y por ello no
es de extraar que en esta regin la divisin tnica tuviera un significado
totalmente diferente al del oriente del pas.
El oriente era un rea aun mayoritariamente indgena aunque con una
importante presencia de ladinos.

4. LA REVOLUCIN LIBERAL Y LA GUATEMALA BIPOLAR (1871-1944)

La Revolucin Liberal en 1871 fue respaldada esencialmente por los
sectores comercial/cafetaleros, criollos y los ladinos de occidente.
La Constitucin de 1879 se movi entre una paradoja; aplicada a toda la
Amrica Latina: la declaracin de igualdad de todos los guatemaltecos, la
ciudadana universal que se otorga, pero que de inmediato se reduce a
varones, alfabetos y con recursos.
4.1.

LA TIERRA Y LA MANO DE OBRA DEL INDIGENA

Se busc imponerle al indgena la salida de una asimilacin

regenerativa, para la que era imprescindible que aceptase el orden
jurdico y las reglas del consumo capitalista, las cuales exigan desde un
inicio hablar en espaol.
Por tanto, los contenidos de la educacin se centraron en los
argumentos de civilizacin como requisito de la conservacin
ciudadana. Su principal medio seria la castellanizacin.
La responsabilidad educativa en el interior del pas se dej en manos de
los finqueros, con magros resultados, pues en estos prevaleci el inters
por la mano de obra barata y por la conviccin racista de la inutilidad de
los esfuerzos educativos frente a la inferioridad indgena.
En la realidad, la fuerza de trabajo en las fincas se bas en la sujecin
por medio del endeudamiento, la persecucin la coercin social por
parte de un aparato militar y civil.
As, el trabajo obligatorio fue el principal factor que explica la
persistencia y profundidad de las polticas de segregacin existente en
la sociedad y promovida desde el Estado.
Por tanto, se cerraba el crculo que se ha descrito, pues como
trabajadores agrcolas forzados, los indgenas tenan limitado el acceso
a la educacin.
4.2.

LOS LADINOS INTERMEDIARIOS

22

Muchos ladinos rurales estuvieron sujetos al trabajo forzado en materia

de vialidad especialmente en el oriente del pas, pero el hecho de que
apenas tuviesen que realizar trabajo forzado en el agro, les sirvi para
distinguirse de los indgenas.
La implantacin de la economa del caf y la extensin del aparato
estatal asociado, hizo de los ladinos rurales los intermediarios en el
Altiplano Occidental enganchadores, pequeos comerciantes, agentes
estatales o milicianos, pasasen a controlar los poderes municipales, y
fueran identificados por los indgenas con el Estado y con los
Propietarios de Fincas.

4.3.

LA RENOVACION DE LA LITE

La Revolucin Liberal la llevo a cabo una lite de comerciantes y

cafetales de occidente y de la capital, a quienes la economa de
exportacin les dio una dimensin nacional y de clase.
Ello se refleja en la centralizacin del poder poltico en la Ciudad de
Guatemala, smbolo de la modernidad, aunque el econmico estuviese
en manos de finqueros y empresarios occidentales.
4.4.

BIPOLARIDAD Y DIVERSIDAD

Los indgenas quedan reducidos casi a lo que se ha denominado

indgenas del altiplano (incluyendo en ste a las Verapaces).
Asimismo, una de las consecuencias fundamentales del triunfo liberal
fue hacer desaparecer a los criollos del discurso sobre la etnicidad en
Guatemala.
Lograron, al mismo tiempo, que su forma de entender la nacin y la
diferencia tnica y clasista permaneciese como elementos clave de la
ideologa tnica hegemnica e imprimir as su sello a la visin ideolgica
y racista de lo guatemalteco.
Finalmente, hay que recordar dos hechos importantes en la definicin de
las relaciones intertnicas en el pas. Por un lado la implantacin de las
grandes empresas bananeras y por el otro, la creacin de las fincas
cafetaleras propiedad de alemanes.
5. LA MODERNICACIN CAPITALISTA (1944-1978)
Ubico derogo el conjunto de disposiciones relativas al trabajo forzoso por
deudas y estableci en su lugar el Libreto de Jornaleros, que obligaba a
23

trabajar 150 das tiles ajo pena de castigo al campesino que no probara
haberlo hecho; esta disposicin fue complementada con el Boleto de
Vialidad, que obligaba a los incumplidos a trabajar gratuitamente en la
construccin de cominos.
5.1.

LA VOLUNTAD DE TRANSFORMACION SOCIAL

El rgimen de Ubico termino en 1944 por los efectos de un generalizado

descontento social, que dio inicio a la llamada Revolucin de octubre.
Este esfuerzo por modernizar social y polticamente al pas tuvo
extraordinaria significacin en todos los rdenes de la vida nacional.
El debate sobre el voto al analfabeto revelo las concepciones racistas de
una parte importante de la elite poltica, que finalmente otorgo la
ciudadana a los guatemaltecos catones y mueres de 18 aos que
supieran leer y escribir.
La transformacin de la estructura tradicional agraria fue considerada
como una prioridad para liberar la fuerza de trabajo campesina y para
eliminar la principal traba para el desarrollo econmico y social de
Guatemala.
Intentaban redimir al indgena por la va del indigenismo y resolver las
contradicciones acumuladas en la correlacin entre etnia y clase.
Hay que reconocer que la prctica del trabajo forzado habra de caminar
un tortuoso proceso, pues se mantuvo en muchos lugares como practica
social hasta la dcada de 1970, con la complicidad del Estado, las
autoridades, el ejrcito y los grandes propietarios.
A pesar de ello, el mundo no indgena tanto urbano como rural fue e
gran beneficiado con la modernizacin econmica y la extensin del
aparato estatal promovidos en la poca revolucionaria.
5.2.

LAS POLTICAS HACIA LOS INDIGENAS

La fuerza renovadora de los revolucionario de 1994 se apreci en su

forma de entender que la segregacin en que haban vivido los
indgenas bajo el rgimen liberal deba llegar a su fin.
Pese a todo, se mantuvo la actitud tutelas de antao, cuyo espritu
permaneci vivo en el artculo que delegaba en el Presidente de la
Republica.
La asimilacin de la poblacin indgena como la idea fundamental en
materia de polticas tnicas.

24

Se declar ilegal cualquier discriminacin por motivos de raza, color,

sexo y religin. Se conserv el derecho de autonoma municipal y se
estableci el voto universal para elegir las autoridades edilicias.
El impulso del pensamiento desarrollista elaborado por la CEPAL desde
inicios de los aos sesenta, influyo en la poltica estatal frete a las
comunidades indgenas y campesinas en general y comenzar a ser
replanteada la idea de incorporarlas a la encomia nacional.
El desarrollismo y sus diferentes medidas seran preventivas frente a la
posibilidad que el indgena se viese arrastrado hacia militancias de
izquierda. As, el desarrollismo tendra como principal expresin un
lenguaje campesinista y clasista que vino a respaldar la idea de que lo
indgena no poda representar la nacionalidad por ser algo especfico y
cultural.
El Ejercito, como encargado de la defensa de la nacionalidad,
desarrollo campaas de alfabetizacin, salubridad, cooptacin
cooperativismo, tomando parte activa en las instituciones creadas para
tratas directamente la problemtica indgena, coo el Servicio de
Fomento Economico Indigena SFEI.
En las zonas predominantes ladinas se desarrollo la primera ola
guerrillera; aos despus, una segunda experiencia se extendera a
todo el territorio nacional, comprometiendo a numerosas comunidades
indgenas.
5.3.
LAS TRANSFORMACIONES SOCIALES
A pesar no poder transformar las bases histricas de la estructura social
que sigui girando en torno a la agro exportacin, los cambios
socioeconmicos de la segunda mitad del siglo XX tuvieron importantes
efectos sociales que provocaran la crisis de los aos ochenta.
La diversificacin econmica aumento la salarizacin y la migracin
hacia algunas zonas de atraccin, debilito el colonato y volvi
comerciales viejas relaciones sociales.
La poblacin campesina se encontr con una realidad agraria marcada
por escasez de tierras que provoco la migracin interna.
El dominio cada vez mas extendido del espaol entre sus miembros
estaba rompiendo las barreras que les impedan integrarse a la
sociedad. Desde la ideologa deominante se supona que estos
cambios implicaban pasos hacia la asimilacin y la conversin de los
indgenas en ciudadanos en la forma esperada: como ladinos.
6. CRISIS Y CAMBIO RELATIVO
6.1. MOVILIZACIN Y REPRESIN
Existe un profundo debate sobre la participacin indgena en el accionar
guerrillero y poltico de esos momentos. Pero no hay duda que su
25

movilizacin, ya fuera de forma autnoma o como parte de otras

inciativas, dentro de los limites del sistema o atacandolo desde la
insurgencia, fue uno de los elementos que acelro la crisis y acabo
provocando a inicios de los aos ochenta la desmedida y sangrienta
respuesta del Estado ampliamente documentada.
El protagonismo indegena tuvo como efecto inmediato la estrategi de
tierra arrasada contra sus comunidades, la Comision de Esclarecimiento
Historico CEH la ha considerado como acto de genocidio en las politicas
desplegabas y en donde hubo sin duda un fuerte componente racista.
Pero al mismo tiempo, la magnitud del fenmeno partiipativo indgena
planteo a los militares la necesidad de activar politicas de inclusin
indgena en el proyecto nacional liderado por ellos.
En estos aos, el pensamiento poltico indgena maduro, al punto de
formular la idea autnoma de un nosotros representada por el pueblo
maya.
6.2. TRANSICIN, PROCESO DE PAZ Y MULTICULTURALIDAD.
El Acuerdo sobre Identidad y Derechos Indigenas plante, as. El
reconocimiento oficial de un Estado multicultural, plurietnico y
multilinge, con la existencia de tres pueblos indgenas: Maya, Xinca y
Garifuna, que deben recibir un tratamiento no esta concebido desde la
igualdad respecto a los no indgenas. O sea, como nuevo paradigma a
construir.
6.3. DIVERSIDAD Y GLOBALIZACION
Se viven momentos contradictorio lo produce con fuerza la globalizacin
en sus efectos econmicos, por un lado y culturales por el otro; y la
tensin de lo neoliberal que deja en manos del orden privado las luchas
por la identidad del sujeto y al mismo tiempo, debilita las bases sociales
que pueden alimentar las demandas identitarias.
Se constituye as un nuevo escenario donde pueden resurgir las viejas
tendencias racistas. Oportunidad para que la reivindicacin indegena de
sus derechos culturales, econmicos, polticos y sociales, ejerza
creciente presin sobre los Estados y se avance en su reconfiguracin
de manera tal que den cabida a la pluralidad poltica y cultural, a la
inclusin econmica y social y al desarrollo humano. Esto no,
beneficiara nicamente a la poblacin indgena; ser de beneficio al
conjunto de la sociedad guatemalteca.

26

LAS BRECHAS INTERTNICAS EN LA EDUCACIN

1. LA DINMICA EDUCATIVA DE GUATEMALA EN EL CONTEXTO
LATINOAMERICANO.
1.1. MEJORAN LOS INDICADORES PERO SE SIGUE A LA ZAGA.
Es posible afirmar que el pas ha venido avanzando lenta pero
sostenidamente, el ndice educativo de Guatemala es el ms bajo de
Centro Amrica, con respecto a los indicadores del alfabetismo de
jvenes, tasa de matriculacin en primaria y la tasa de completacin de
la primaria, Guatemala muestra tambin una situacin menos favorable
que el resto de Latinoamrica.
Es evidente que el pas ha realizado importantes esfuerzos durante la
ltima dcada para mejorar la condicin educativa de la juventud y de la
poblacin en general en algunos casos, estos esfuerzos han sido
notables respecto a los realizados por otros pases latinoamericanos.
Sin embargo persiste el desafo de alcanzar, como mnimo, los niveles
educativos que ya tiene la mayora de pases de la regin respecto a los
indicadores analizados.
1.2. MS RECURSOS PARA LA EDUCACIN, PERO TODAVIA
INSUFICIENTES.
Un elemento clave en dicho esfuerzo es el impulso al financiamiento de
la educacin que ha habido a lo largo de dicho periodo. Sin embargo a
pesar de que se reconoce el significado del esfuerzo realizado por el
Estado Guatemalteco, ste sigue siendo el pas que menos porcentaje
del PIB asigna la educacin en la regin, constituyndose este factor, en
una de las principales limitaciones que tiene el pas.
1.3.
ETNICIDAD Y EDUCACON UNA COMPARACIN REGIONAL.
Por otra parte, persisten en la regin profundas diferencias, marcadas
por la etnicidad, en las posibilidades que tienen las personas de
desarrollar sus capacidades.
La tasa de escolaridad en la primaria, a la par que durante la ltima
dcada se han ido incrementando los niveles se ha ido cerrando la
brecha tnica, aunque en el caso de Panam y de Guatemala, esta
sigue siendo relativamente importante. En lo que concierne a la
escolarizacin en el nivel medio, las diferencias en las tasas entre
jvenes blancos y los no blancos son considerablemente ms altas.

2. LA DINMICA EDUCATIVA A LO INTERNO DEL PAS.

2.1. ALFABETISMO: LAS BRECHAS SE REDUCEN LENTAMENTE.
27

Entre 1994 y 2002, la tasa de alfabetismo de la poblacin de 15vaos o

ms, paso de 64.2% a 69.1% registrando un aumento de 5%. En lo que
concierne especficamente a los jvenes entre 15 a 24 aos, las tasas
de alfabetizacin muestran un mayor incremento durante el periodo.
Los grupos que presentan las tasas ms altas de analfabetismo tambin
tienen las brechas de genero ms amplias, lo cual sugiere que esta
ltima, en parte, obedece a un limitado acceso generalizado a la
educacin, pero que, en una concepcin cultural que da menos prioridad
y valor a la educacin de las mujeres, hace que las oportunidades de
alfabetismo sean para los hombre en primera instancia.
2.2.
ESCOLARIDAD: LOS AVANCES EDUCATIVOS PERCEPTIBLES.
Existen las tendencias generales que otros han reportado ltimamente:
los hombres tienen ms aos de escolaridad que algunos habitantes del
rea urbana poseen escolaridad que los del rea rural; y la poblacin
con ms escolaridad que los indgenas. Las reas rurales indgenas, los
hombres rurales y las mujeres urbanas indgenas conservaron
relaciones con mayor exclusin, con incrementos de medio ao de
escolaridad.
No hay suficiente informacin respecto a las comunidades lingsticas
que permitan elaborar hiptesis que expliquen el comportamiento de las
diferencias intertnicas en los indicadores de alfabetismo y escolaridad
promedio, as como las brechas de gnero.
3. DIVERSIDAD TNICO-CULTURAL Y LA OFERTA EDUCATIVA.
3.1. EL PAPEL DEL SUBSECTOR PRIVADO EDUACTIVO EN UN PAIS
TNICAMENTE DIVERSO.
El MINEDUC no registra rutinariamente informacin estadstica de las
escuelas privadas que permita un conocimiento ms completo de lo que
ocurre en cuanto a la calidad y rendimiento del conjunto de instituciones
educativas del pas. Menos an, es posible establecer cul es la
dinmica que rige en el subsector privado educativo en trminos del
acceso que tienen a este los individuos de los distintos grupos tnicoculturales.
Otra dimensin del anlisis refiere a que no se cuenta con informacin
sistematizada y de alcance nacional que permita establecer como estn
abordando las escuelas temas como el carcter multitnico y
multicultural del pas, el racismo y la discriminacin.
La educacin bilinge sigue siendo, fundamentalmente, un asunto de
inters solo para el subsector publico educativo, concebida, adems de
como un derecho cultural, como un instrumento que subsana las
dificultades de aprendizaje y facilita un trnsito ms exitoso dela
poblacin cuya lengua materna no es el espaol, por el sistema
28

educativo. En este sentido, la informacin con que se cuenta del

MINEDUC constituye un reflejo bastante acertado de lo que ocurre en el
pas en esta temtica.
3.2.
COBERTURA
Los datos oficiales de Ministerio de Educacin para el periodo 19942004, muestran que la tasa neta de escolaridad se ha incrementado de
manera importante en pas, destacan en particular los incrementos en la
tasa de preprimaria. De igual manera, aunque con menor intensidad, se
han incrementado los el bsico y diversificado siendo esta ultima la que
ha mostrado el crecimiento menos significativo. En cuanto a las brechas
de gnero, entre los aos 200.2003 se observaron las siguientes
tendencias: primero las brechas intergenricas no fueron significativas
en la preprimaria, aunque siempre hay una proporcin mayor de nios
que de nias.
3.3. COBERTURA SEGN ETNICIDAD
Los indicadores educativos tales como escolaridad neta y bruta,
desercin, retencin, aprobacin y reprobacin no estn desagregados
por etnicidad ni en categora dicotmicas ni en categoras por
comunidad lingstica. Ello impone profundas limitaciones al anlisis
sobre la eficiencia del sistema educativo y la etnicidad que puede
hacerse en el presente informe.
3.4. ETNICIDAD Y CALIDAD EDUCATIVA.
Informes Nacionales de Desarrollo Humano anteriores han
documentado ampliamente los desafos de calidad que enfrenta el
sistema educativo pblico del pas y que, entre otras cosas se ven
reflejados en problemas de sobre-edad, repitencia y desercin. El
Programa Nacional de Evaluacin del Rendimiento Escolar, ha venido
mostrando de manera sistemtica las deficiencias y debilidades de la
formacin que reciben los escolares guatemaltecos, tanto en
establecimientos pblicos como privados.
4. LA PERTINENCIA CULTURAL: UNA RUTA HACIA LA CALIDAD EDUCTIVA.
Los esfuerzos por dar pertinencia cultural al proceso educativo se han visto
reflejados en vario aspectos del marco legal vigente en el pas, como la
Constitucin Poltica de la Republica.
4.1.
LA EDUCACION BILINGE INTERCULTURAL EBILa EBI en la enseanza pblica se inici en Guatemala en la dcada de
1980, sentando las bases para la constitucin del Programa Nacional de
Educacin Bilinge PRONEBI. La falta de acceso a los servicios, altos
ndices de desercin entre la poblacin indgena y la falta de pertinencia
29

cultural fueron algunas de las razones para promover esta modalidad

educativa.
La EBI se estableci inicialmente en 40 escuelas piloto en los cuatro
idiomas mayas mayoritarios prestando servicio bilinge en los primeros
grados de primaria. El nmero de escuelas, estudiantes y docente han
aumentado desde entonces, aunque todava no se ha logrado una
cobertura adecuada a la proporcin de poblacin indgena del pas.
Por otra parte, se tienen reportados datos de estudiantes pertenecientes
a comunidades lingsticas mayas que no figuran en la Academia de las
Lenguas Mayas de Guatemala ni en la Ley de Idiomas Nacionales.
4.2. EL CURRCULO DE LA ESCUELA PRIMARIA
La elaboracin del nuevo currculo nacional para la primaria requiri
varios aos, su implementacin se inici en 5005, por lo cual sus efectos
todava no pueden evaluarse.
El desarrollo de la educacin multicultural y del enfoque intercultural
para que todas y todos los guatemaltecos reconozcan la riqueza tnica,
lingstica y cultural del pas, se fundamenta en el reconocimiento de
que es en el propio idioma de los y las estudiantes desarrollan los
procesos de pensamiento que los llevan a la construccin del
conocimiento. Dada la base legal de la Educacin Bilinge intercultural,
el diseo de la Reforma Educativa dicta como objetivos: el
establecimiento de un sistema educativo multicultural, intercultural y
multilinge basado en la regionalizacin y descentralizacin de las
bases lingsticas, culturales, econmicas y culturales, busca alcanzar
estos objetivos a travs del fortalecimiento de la identidad de cada
pueblo y comunidad lingstica, promoviendo la unidad en la diversidad
y el multiculturalismo aditivo.

4.3.
LA EDUCACIN MEDIA Y SUPERIOR.
En el caso de la educacin superior, est sigue siendo de acceso
sumamente limitado. No se logr establecer, para el conjunto de las
universidades nacionales pblico y privado la existencia de una visin
compartida acerca de cmo la educacin superior nacional debiera
responder a los desafos educativos que impone una sociedad
multitnica. Aun cuando se reconoce la existencia de una diversidad de
iniciativas universitarias en los mbitos de formacin de recurso humano
investigacin y extensin que apuntalan el desarrollo de capacidades en
la poblacin indgena y de relaciones intertnicas mas incluyentes.
5. EL FINANCIAMIENTO DE LA EDUCACION.
30

La
EBI sigue siendo una partida minina dentro de la estructura del
presupuesto del MINEDUC, con tendencias a la reduccin. Sin embargo, si es
significativo que a un programa que ha dado indicios de incrementar el xito
educativo de la niez indgena, no se le asigne mayor prioridad dentro del
presupuesto ministerial, aun cuando los lineamientos de poltica educativa si
rescatan su importancia.

31

EL ACCESO Y LA PERTINENCIA CULTURAL DE LOS SERVICIOS DE

SALUD.
1. EL ACCESO A LOS SERVICIOS PBLICOS DE SALUD.
1.1.
LA OFERTA DE SERVICIOS.
La estrategia principal del MSPAS para el aumento de cobertura ha sido
la implementacin del Sistema Integral de Atencin en Salud SIAS, en
particular, el primer nivel de atencin, que debe presar los servicios
asicos a toda la poblacion, con especial nfasis en la salud de las
mujeres y de la niez y la regulacin de los riesgos ambientales.
1.2. EL ACCESO FISICO A LOS SERVICIOS DE SALUD.
Hay un acceso fsico adecuado a los distintos servicios de salud. Sin
embargo, el tiempo de viaje suele ser sensiblemente ms largo para las
poblaciones rurales, especialmente en el caso de hospitales nacionales.
Las dificultades de acceso de la poblacin rural se agravan cuando se le
suma la precariedad de la poblacin y los altos costos del sistema de
transporte. Una vez en los servicios de salud, las personas deben
esperar media hora antes de ser atendidas.
2. LA DEMANDA DE LOS SERVICIOS DE SALUD.
La utilizacin de los servicios de salud depende de la oferta o disponibilidad
de estos servicios, pero tambin de la percepcin que tenga la poblacin
sobre la calidad, accesibilidad y capacidad de resolucin de los mismos.
2.1. BUSQUEDA DE ATENCION DE LA POBLACION EN GENERAL.
Hay que sealar que menos del 5% de la poblacin busca atencin con
personal no biomdico, que aunque no especifica quienes son
seguramente incluye dependientes de farmacias, comadronas y una
vasta gama de proveedores tradicionales.
2.2. BUSQUEDA DE ATENCION EN EPISODIOS DE ENFERMEDAD
INFANTIL
La brecha ms amplia se observa en que los no indgenas buscaron en
mayor proporcin la atencin mdica. Es interesante notar que dentro
de los grupos mayas, los que menos consultan con los mdicos son los
Mam, en tanto que los que ms consultan (por encima de la media
nacional) es la poblacin Kaqchikel.
2.3. ATENCIN DURANTE EL EMBARAZO, PARTO Y POST-PARTO.
Es interesante notas que, entre la poblacin no indgena, la proporcin
de partos atendidos por proveedores biomdicos ha variado poco desde
1995, en tanto que entre la poblacin indgena casi se ha duplicado.
Casi todas las mueres de los dos grupos reciben algn tipo de atencin
prenatal pero casi el doble de mujeres indgenas dieron a luz en su
32

casa, asistidas por una comadrona, las prcticas de las comadronas

estn enmarcadas en la cultura y rituales mayas, los cuales incluyen
rezos antes y durante el parto, baos de vapor, disposicin del cordn
umbilical y de la placenta, la ingesta de infusiones calientes, libertad en
la seleccin de la posicin para dar a luz y el acompaamiento de la
familia. Los servicios de salud pblica no proveen ninguno de estos por
lo que resultan poco atractivos a las parturientas. Las mujeres
embarazadas, con cierta frecuencia buscan ms de un proveedor para
su atencin prenatal.
3. LA PERTINENCIA CULTURAL DEL SERVICIO.
La sub-utilizacin de los servicios de salud tambin se explica por su falta
de pertinencia cultural. En Guatemala la poblacin maya tiene una
concepcin de la salud enfermedad diferente a la de la no indgena.
El sistema oficial de salud, minorizaba el conocimiento y las prcticas de
salud no biomdicas. Con excepcin de las comadronas, el personal de
salud tradicional, no ha sido reconocido, ni incorporado para articular su
labor con la del sistema. Por otra parte, los ericios de salud pblica han sido
gradualmente aceptados por las poblaciones indgenas guatemaltecas. Sin
embargo para algunos procesos, especialmente los relacionados a salud
reproductiva, la bsqueda de atencin de las mujeres mayas es
marcadamente diferente al resto de la poblacin y parecen responder a
preferencia culturales, pues continua requiriendo los servicios de las
comadronas y optan por dar a luz en sus propias casas.
La utilizacin de algunos tratamientos con plantas resulta ser un paso inicial
importante del MSPAS en un proceso de mayor inclusin de tratamientos
alternativos. Si bien la informacin disponible permite nicamente hacer
algunas aproximaciones sobre las condiciones diferenciadas de acceso a
los servicios pblicos de salud.
4. EL FINANCIAMIENTO DE LOS SERVICIOS.
El gasto asignado al MSPAS se ha mantenido por debajo del 1% con
respecto al PIB. Al 2004, se registra un nuevo descenso en este indicador,
pues el gasto asignado al MSPAS represento el 0.79 del PIB.
La poblacion, por lo tanto, cada vez mas se ve obligada a resolver sus
problemas de salud utilizando sus propios recursos. El aumento global del
gasto del MSPAS esconde grandes diferencias regionales y el desembolso
del MSPAS muestra un claro sesgo hacia la regin metropolitana, donde se
concentra cada vez mas el gasto.
5. LOS EFECTOS SOBRE
ENFERMEDAD EVITABLE.

LA

SALUD:

33

MUERTE

PREMATURA

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio ODM, reflejan la inquietud de los

pases por reducir algunos de los flagelos ms terribles que se viven en el
mundo en desarrollo y que tienen todava un impacto significativo en las
posibilidades de vivir una vida prolongada y saludable: la mortalidad en a
niez, la mortalidad materna, el
VIH/SIDA, el paludismo y otras
enfermedades.
5.1. GUATEMALA EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO.
Guatemala est todava 8 puntos por debajo del promedio
latinoamericano y 27 puntos por detrs de Costa Rica.
La mortalidad de menores a pesar de los ogros del periodo en el
descenso de la tasa, Guatemala est todava 15 puntos por debajo del
promedio latinoamercano y se ubica tercero entre los pases con tasas
ms altas de mortalidad en la niez nicamente superado por Bolivia y
Hait.
5.2.
LA ESPERANZA DE VIDA AL NACER.
Si bien no existe un parmetro absoluto de cul es el mximo de aos
que, en promedio, puede alcanzar a vivir el ser humano, referente lo
constituye lo que las poblaciones de algunos pases han logrado, medio
en trmino de esperanza de vida al nacer EVN. Amrica Latina en su
conjunto tiene an un largo camino por recorrer.
5.3.
LA MUERTE PREMATURA: MAS LA DE LAS MUERTES DE LA
NIEZ Y LAS MADRES.
Sin duda alguna, que una sociedad muestre, a principios del siglo XXI,
altas tasas de mortalidad infantil y de muertes maternas. En primer lugar
porque la mayor proporcin de estas muertes son por causas
infecciosas y carencias nutricionales, que refieren ms que nada, a la
precariedad de las mediciones de vida en que subsiste todava una
importante proporcin de la poblacin. En segundo lugar, si bien estas
condiciones incrementan las posibilidades de que las personas
enfermen, no necesariamente deberan morir por estas razones. La
mortalidad propiamente dicha se podra evitar, en gran medida, si el
sistema de salud funcionara de manera efectiva, eficiente y oportuna y
estuviera adecuadamente financiado. Por otro lado, la mortalidad en la
niez y la mortalidad materna no son las nicas causas de muerte
prematura en el pais.

5.3.1. MORTALIDAD INFANTIL Y MORTALIDAD EN LA NIEZ

A pesar de que, histricamente, el sistema de salud guatemalteco
ha dado prioridad a la atencin de la enfermedad y la mortalidad
34

de la poblacin materna e infantil, el pas contina presentando

elevadas tasas de estos indicadores. Las enfermedades que ms
dao provocan a los menores son las infecciones respiratorias
agudas, las enfermedades diarreicas y la desnutricin.
5.3.2. MORTALIDAD MATERNA
La mayor parte de las muertes maternas ocurrieron entre mujeres
indgenas resultado de la condiciones de vida ms precarias
tasas de fecundidad ms altas, y menor porcentaje de
nacimientos asistidos por personal biomdico. La razn de
mortalidad materna para este grupo fue tres veces mayor que
para el grupo no indgena.

35

CONCLUSIONES
El documento trato sobre temas de gran importancia, por ejemplo el ndice de
educacin en Guatemala, cuales han sido los avances de la educacin en
Guatemala estos avances son minimos.
Algunos aspectos importantes pueden ser: el estudio de las relaciones sociales,
informacin sobre el ndice de la educacin en Guatemala, el estado de beneficios
de salud.

36

RECOMENDACIN

Al lector se le recomienda analizar y poder concretar una conclusin personal y as

poder comprender el objetivo que conlleva cada uno de los temas.

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