CLAVES

PARA EL
DISCERNIMIENTO
P. Carlos Triana CJM

MEXICO DISTRITO FEDERAL

CONTENIDO

SEPTIEMBRE DEL 2006

1. QUE ES EL DISCERNIMIENTO?

2. CLASE DE DISCERNIMIENTO

3. PARA QUE SIRVE EL DISCERNIMIENTO?

4. MEDIOS PARA EL DISCERNIMIENTO

5. QU NO ES EL DISCERNIMIENTO?

6. CONDICIONES PARA EL DISCERNIMIENTO

7. PELIGROS DEL DISCERNIMIENTO

8. CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO: SIGNOS DE LA VOLUNTAD DE DIOS

9. HACE SIEMPRE Y EN TODO LA VOLUNTAD DE DIOS

10. CONCLUSION

INTRODUCCION
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El discernimiento no es tarea de una persona o de un grupo de selectos, el

discernimiento es un trabajo de toda la comunidad cristiana. El cristianismo es
un continuo discernimiento. En la vida cristiana el discernimiento debiera ser
una actitud bsica y hasta particularmente caracterstica. Lo especficamente
cristiano es saber vivir en permanente discernimiento, porque se parte de la
conviccin de que Dios quiere y puede comunicarse personalmente a los
hombres y mujeres, no slo a travs de mediaciones generales expresadas en
la ley natural o en la ley positiva, sino a travs de otros medios.
Jess dio su Espritu a los discpulos para que lo escuchasen: El les recordar
todo lo que les he dicho y los llevar a la verdad plena (Jn 14, 26; 16, 13).
Por tanto la vida cristiana no se desarrolla bajo la gua de un cdigo moral o
de un conjunto de dogmas, o por medio de un grupo de formulismos o un
cuerpo de ritos, sino bajo la gua del Espritu Santo que nos hace pertenecer a
Cristo: El que no tenga el Espritu de Cristo no le pertenece (Ro 8, 9), y nos
hace descubrir la Voluntad de Dios: nadie conoce lo ntimo de Dios sino el
Espritu de Dios (1 Cor 2,11). El discernimiento es pues una obra del Espritu
en la Iglesia y en el creyente. El Espritu revela la voluntad de Dios en el
corazn de la Iglesia y de cada individuo.
En 1 Tes 5, 19, Pablo nos dice que la vida cristiana es "discernir lo que es
mejor y quedarse con ello". Esto es lo que verdaderamente corresponde a un
comportamiento de hijos: saber lo que se debe hacer en cada situacin
concreta, individual, personal, para agradar ms al Padre.
Meternos en el tema del discernimiento es adentrarnos en la bsqueda de la
Voluntad de Dios y en el arte de saber asumir decisiones personales. Jess dio
a sus discpulos el Espritu Santo para que les recordase sus palabras y les
ayudase a completar lo que l mismo haba iniciado (Jn 14, 26; 16, 13). Por
eso el cristiano ha de ser una persona experta en la escucha del Espritu que
sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni a dnde
va (Jn 3, 8). Pero las intuiciones del Espritu tienen que estar siempre en
relacin con la vida, palabra y obra de Jess de Nazareth, de lo contrario
podramos caer en un espiritualismo alienante o en un rido moralismo.
La vida cristiana no es pues el cumplimiento de normas sino el estilo de vida
que consiste en vivir en sintona con la voluntad de Dios, como lo hizo
Jesucristo: he aqu que vine a hacer tu Voluntad, oh Dios mo (Heb 10, 13

10). El cumpli esa voluntad hasta el extremo (Cfr. Heb 5, 5-10). De la misma
manera el seguidor de Jesucristo no se contenta con decir Seor, Seor, sino
que debe hacer la voluntad de Dios (Mt 7, 21)
Va para ti,
Que tienes ojos brillantes
Porque miras hacia dentro

1. QUE ES EL DISCERNIMIENTO
Transfrmense mediante la renovacin de su mente,
de forma que puedan discernir cul es la voluntad de Dios:
lo bueno, lo agradable, lo perfecto
Rom 12, 1-2
El discernimiento es el arte y la ciencia espirituales para distinguir entre el
bien y el mal. El discernimiento no lo invent ni Pablo, ni San Ignacio de
Loyola, ni ningn espiritual moderno; es tan antiguo como Adn y Eva,
quienes tuvieron que enfrentarse al rbol de la ciencia del bien y del mal.
El cristiano es el que hace siempre y en todo la Voluntad de Dios. Todo lo que
sea Voluntad de Dios es bueno, lo que sea voluntad del mundo es malo. Para
hacer la Voluntad de Dios, hay que conocerla, y para conocerla hay que
buscarla. Y esta bsqueda se llama discernimiento.
Ahora bien, dnde est la Voluntad de Dios? Algunos piensan que la
Voluntad de Dios se expresa exclusivamente a travs de los medios oficiales:
la Escritura, el Magisterio, la Tradicin, las Constituciones, el Derecho, el
Reglamento o Estatutos... Si fuera as, la vida cristiana consistira
sencillamente en intentar acoger la Voluntad de Dios all expresada y en
obedecer lo que decidan y manden las autoridades competentes. Esto sera un
cristianismo pobrsimo. Aunque es cierto que a travs de estas mediaciones el
Seor nos expresa su Voluntad, pero no de manera exclusiva
Lo que se quiere decir es que la Voluntad de Dios se expresa en los principios
dogmticos, morales y espirituales de la Iglesia, pero esos principios son
insuficientes para un adecuado conocimiento y cumplimiento de lo que Dios
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quiere de cada cristiano aqu y ahora. Por eso los cristianos tienen que
reconocerse como los conducidos por el Espritu, los templos donde habita el
Espritu que los impulsa en su vida, y por tanto no contentarse con cumplir lo
mandado, sino buscar la Voluntad de Dios sobre su propia vida y la de su
comunidad.
El siervo se contenta con cumplir con lo que se le manda. El hijo adems se
contenta con agradar al Padre.
Para entender que todo el pueblo de Dios debe discernir, hay que partir de la
conviccin de que existe el influjo del Espritu Santo en las almas de los fieles
- y no slo en los constituidos en autoridad. Karl Rahner a este propsito nos
ilustra:
"Uno puede recibir la impresin de que toda la tarea salvfica en la Iglesia es
llevada a cabo por Dios exclusivamente a travs de la jerarqua. Esto sera
una concepcin totalitaria de la Iglesia, que no corresponde a la verdad
catlica, aunque se encuentra en muchas cabezas eclesisticas. Sera una
simple hereja sostener que Dios opera siempre en su Iglesia exclusivamente a
travs de la jerarqua. Dios no ha dimitido en su Iglesia a favor de ella. El
Espritu no sopla de tal manera que su accin comience siempre por las
autoridades eclesisticas supremas. Existen efectos carismticos del Espritu,
consistentes en nuevos conocimientos y en nuevas formas de vida cristiana,
orientados hacia decisiones nuevas, de las cuales se encuentra la paz y el
Reino de Dios. Son efectos del Espritu, que aparecen en la Iglesia donde el
Espritu quiere. Puede El conceder una tarea, grande o pequea, para el
Reino de Dios, a pobres, a pequeos, a mujeres, a nios, a incultos, a
cualquier miembro no jerrquico de la Iglesia. Los jerarcas ciertamente
deben examinar la obra del Espritu en los carismticos, mediante el carisma
del discernimiento de los espritus y el de gobierno. Deben regularla y
orientarla, etc.; pero la jerarqua nunca deber entender, ni velada ni
abiertamente, que posee el Espritu de manera autnoma y exclusiva y que los
miembros no jerrquicos son meros ejecutores de rdenes o impulsos que
provengan slo de la Jerarqua. La Iglesia no es un estado totalitario en la
escena religiosa y no es correcto insinuar que todo funcionara en la Iglesia
de un modo ptimo, si todo fuera institucionalizado al mximo, como si la
obediencia fuese la virtud que sustituyese plenamente a todas las dems,
incluso a la iniciativa personal, a la bsqueda particular del impulso del
Espritu, a la propia responsabilidad, negando todo carisma particular
recibido directamente de Dios (Selecciones de Teologa n 3, 1962, 135ss).
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El discernimiento es pues bsqueda de luz, una exploracin del querer de

Dios... que se hace con la gracia del Espritu Santo, en Iglesia. El
discernimiento es un conocimiento que infunde directamente el Espritu Santo
en el alma del creyente. Esta luz ilumina de tal modo la inteligencia que se ve
con claridad lo que viene de Dios y lo que no. Este conocimiento es como una
luz interior, como una especie de sentido o gusto espiritual que permite captar
lo que es autntico de Dios. Esta captacin se realiza a travs de mociones del
corazn. Se trata especficamente de intuiciones, mociones, movimientos
interiores que vienen de la Gracia.
2. CLASE DE DISCERNIMIENTO
Tratndose de las agentes, es personal o comunitario: Aqu es bueno resaltar
que slo pueden discernir las personas que no tienen el corazn maleado, ni el
gusto estragado y que estn en sintona con los sentimientos de Cristo. Porque
el discernimiento busca lo que agrada a Dios, y esto lo captan, no las personas
con muchos conocimientos intelectuales, sino los limpios de corazn.
Tratndose de los resultados, es consultivo o deliberativo. En Asambleas
grandes debe ser consultivo, en equipos de responsabilidad en la Iglesia, debe
ser deliberativo.
Tratndose del objeto, versa sobre personas o comunidades, sobre elementos
o sectores de la vida de una persona o comunidad.
Los discernimientos ms importantes que se hacen en la Iglesia, a nivel
general, versan sobre:
1. Discernimiento sobre apariciones de la Virgen
2. Discernimiento sobre revelaciones privadas
Las revelaciones son manifestaciones sobrenaturales de verdades ocultas o de
hechos extraordinarios. Para que exista verdaderamente revelacin es
necesario que su conocimiento se opere por va sobrenatural. Las revelaciones
pueden ser pblicas o privadas. Las revelaciones pblicas (o universales) estn
contenidas en la Biblia y en el depsito de la tradicin apostlica, transmitidas
y mantenidas por la Iglesia. Esas revelaciones universales terminaron con la
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predicacin de los apstoles y son de creencia obligatoria para todos los fieles.
Las revelaciones privadas (o particulares) son hechas usualmente a los santos,
y la Iglesia no obliga creerlas, incluso cuando las apruebe.
Cuando la Iglesia aprueba una revelacin privada, esa aprobacin es
simplemente una declaracin de que ella no encontr nada en esas
revelaciones que fuese contrario a la fe y a las buenas costumbres, y que los
fieles pueden asumirlas sin ningn peligros. Oigamos lo que dice el papa
Benito XIV: "Que se debe pensar de las revelaciones privadas aprobadas
por la Santa Sede, las de Santa Hildegarda, Santa Brgida, Santa Catalina de
Sienna? Decimos que no es ni obligatorio ni posible darles un asentimiento
de fe catlica, sino solamente de fe humana, conforme a las reglas de la
prudencia, que nos las presenta como probables y piadosamente crebles."
No se piense que es pecado colocarse contra una revelacin privada. Oigamos
al Cardenal Pitra: "Sabemos que somos plenamente libres de creer o no en las
revelaciones privadas, incluso en las ms dignas de fe. An cuando la Iglesia
las aprueba, ellas son recibidas como probables y no como indudables (...)
Est totalmente permitido apartarse de esas revelaciones, an aprobadas,
cuando alguien se apoya sobre razones slidas, sobretodo cuando la doctrina
contraria es establecida por documentos irreprochables y una experiencia
verdadera.
3. Discernimiento sobre carismas autnticos o falsos: Son los pastores de
almas quienes tienen la tarea de discernir si los carismas son autnticos o no
(LG 12; AA 3)
4. Discernimiento sobre obras y servicios (misiones y responsables)
5. Discernimiento vocacional o sobre el estado de vida

3. PARA QUE SIRVE EL DISCERNIMIENTO

La divina Voluntad es nuestro fin y nuestro centro;
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por tanto nuestra salvacin, perfeccin, reposo y soberano bien

consisten en hacer siempre y en todas partes
la Voluntad de Dios
- San Juan Eudes El discernimiento busca distinguir lo que viene de Dios de lo que viene del
diablo (1 Jn 4, 1) para no caer en la tentacin del maligno. Aun en las mejores
empresas podemos sufrir el engao del demonio, llamado El padre de la
mentira.
En otras palabras, el discernimiento es como un cierto instinto sobrenatural
que permite, con la ayuda del Espritu, descubrir cules son los caminos de
Dios y cules no, qu es lo que Dios quiere o pide y qu no, qu cosas en
nosotros son las que Dios quiere y cules no, qu cosas en la comunidad
vienen de Dios y qu otras no, si las personas ests movidas por el Espritu de
Dios o por el espritu mundano
El discernimiento pues, sirve para buscar la voluntad de Dios,
sirve para conocer la voluntad de Dios en una persona o en una
comunidad,
sirve para recibir la luz que viene de lo alto antes de tomar decisiones,
sirve para clarificar situaciones de la vida personal y comunitaria,
sirve para escoger lo que agrada a Dios,
sirve para elegir, entre varias alternativas, lo que ms bien le hace a los
hombres y lo que ms gloria le da a Dios,
sirve para ver las cosas a la luz del Evangelio,
sirve para ver y valorar las cosas como las ve y las valora Jess
sirve para posicionarnos ante la vida como lo haca Jess,
sirve para vivir en el gozo y en la paz de Dios,
Sirve para verificar si un acto est realmente originado en el querer de
Dios y si est orientado hacia la gloria de Dios y hacia el crecimiento
de la comunidad.
Etc
4. MEDIOS PARA EL DISCERNIMIENTO
Los principales medios de discernimiento son:
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la oracin profunda, sincera y frecuente,

la consulta a personas experimentadas y la direccin espiritual asidua,
hoy mejor llamada acompaamiento Espiritual,
el examen de las propias inclinaciones,
la Revisin de vida personal y comunitaria,
los Retiros y ejercicios espirituales,
las reflexiones y estudios comunitarios,
El silencio fecundo y la meditacin espiritual

5. QU NO ES EL DISCERNIMIENTO

No es un debate
No es un estudio teolgico
No es una polmica sociolgica
No es una teora
No es una suposicin
No es un razonamiento
No es un medio para defender e imponer mis intereses afectivos o
ideolgicos
No es descubrir lo que Dios pide a la comunidad o persona
manipulndolas, dominndolas o imponindose sobre ellas
No es una disquisicin terica sobre lo ms conveniente
No es una argumentacin, recurriendo a autoridades teolgicas, para
tomar una decisin
No es una investigacin puramente racional
No es una tcnica o mtodo

6. CONDICIONES PARA EL DISCERNIMIENTO

El que tenga odos
que escuche lo que dice el Espritu
a las comunidades
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(Ap 2-3)
1. San Pablo nos ensea el arte de discernir: Los exhorto, pues, hermanos,
por la misericordia de Dios, a que ofrezcan sus vidas como una vctima viva,
santa, agradable a Dios: tal ser su culto espiritual. Y no se acomoden al
mundo presente, antes bien, transfrmense mediante la renovacin de su
mente, de forma que puedan discernir cul es la voluntad de Dios: lo bueno,
lo agradable, lo perfecto (Ro 12, 1-2)
Pablo nos pide que para discernir la voluntad de Dios nos consagremos
enteramente a l y llevemos una vida agradable a Dios, alejada de los criterios
del mundo.
2. El manjar slido es de adultos, de aquellos que, por costumbre, tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (Hebr 5, 11-14)
Para discernir se nos pide ser adultos en la fe. El adulto es el distanciado del
mundo de tal manera que ha llegado a una gran madurez espiritual que le da
una gran sensibilidad para percibir los caminos del Espritu.
3. Lo que pido en mi oracin es que su amor siga creciendo cada vez ms en
conocimiento perfecto y en sensibilidad con que puedan discernir lo mejor,
para ser puros sin tacha para el da de Cristo (Fil 1, 9-10)
Para discernir Pablo nos pide amor. En quien madura el amor, en quien crece
en amor, crece la capacidad de discernimiento. El discernimiento se convierte
en fruto del amor. Los que aman ven diferente, ven ms all, ven los caminos
de Dios. El amor da nuevos ojos, nuevos lentes. El que ama ve como Dios.
4. El discernimiento es una prctica espiritual que tenemos que realizar sin
apagar el Espritu, con mucha discrecin y prudencia: No apaguen el
Espritu... pero examnenlo todo y retengan lo bueno 1 Tes 5, 19-20)
5. Mientras ms unidos estemos al Seor Jess y ms encontremos a nuestro
Padre en Jess, ms se desarrolla en nosotros este sentido espiritual que opera
el discernimiento, sobre nuestra inteligencia y nos ayuda a percibir lo que
viene de Dios y lo que le agrada.
6. Para discernir debemos evitar la mezcla de los sentimientos puramente
humanos y la sensibilidad e impresiones carnales. Debemos ubicarnos en un
plano totalmente espiritual, para que el mismo Espritu muestre la voluntad del
Padre. Discernir es moverse, conducidos por el Espritu, en el campo de la

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apreciacin de las cosas, de las palabras, de las circunstancias, de las personas

hasta llegar a determinadas certezas de carcter moral, no cientfico
7. El que discierne tiene que partir de la fe y orar. Debe creer que Dios acta
en la comunidad y en las personas, que Dios tiene un plan con la comunidad y
con las personas y que ese plan es expresin de su Voluntad salvfica. Tiene
que creer que Dios comunica su Voluntad y se deja conocer. Debe tener
tambin una fe profunda en la mediacin de los hermanos.
Como el discernimiento no se hace exclusivamente con la razn o con la
inteligencia, sino con el corazn impregnado de fe y amor a Dios, el que
discierne tiene que orar y pedir al Espritu una gran sensibilidad evanglica,
una gran sensibilidad espiritual. Como discernir es decidir al estilo de Cristo,
el que discierne tiene que mantener una relacin viva y orante con el Seor
Jesucristo, buscando adquirir sus mismos sentimientos, su misma mirada.
8. Slo puede discernir, insistimos, la persona que no tiene el corazn maleado
porque el discernimiento busca lo que agrada a Dios, lo ms evanglico y esto
slo lo captan los sencillos y limpios de corazn. Te alabo Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque has revelados tus cosas a los sencillos... (Lc 3,
21)
Como es en el corazn, gua y motor de la vida cristiana, centro de los afectos
y las decisiones, donde se libra el combate entre el bien y el mal, (es del
corazn de donde brota lo malo), el que discierne tiene que vivir la conversin
de corazn, desarraigar el mal de su corazn.
9. El que busca la Voluntad de Dios y entra en un proceso de discernimiento
tiene que ponerle atencin a los signos del Espritu: hechos, palabras,
personas... teniendo en cuenta la exhortacin de Pablo: Examnenlo todo y
qudense con lo bueno (1 Tes 5, 21 y 19-22). Esos signos del Espritu son
como rayos que nos conducen hacia la Voluntad de Dios. Esta atencin a la
realidad debe hacerse en oracin, creyendo la Palabra de Jess: Cuando
venga el Espritu, los llevar a la verdad completa (Jn 16, 12-13). En otras
palabras, el que discierne debe vivir la espiritualidad de los ojos abiertos.
10. El que discierne la Voluntad de Dios debe situarse ante un Alguien y no
ante algo. Ese Alguien nos ha sido revelado como un Padre amoroso,
compasivo y misericordioso, que siempre quiere el bien de sus hijos. Por tanto
el que discierne tiene que sentir esa verdad, ubicarse como hijo y no como
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esclavo (Ro 8, 14-15; Gal 4, 6-7), con una total confianza en el Padre que
quiere lo bueno para todos.
11. Como al discernir se busca descubrir lo que agrada a Dios (Ro 12,2), se
requiere un espritu abierto a lo nuevo, a lo imprevisible, un espritu dispuesto
a dejarse desbordar por este Alguien que es Dios, al estilo de Jess: Padre,
que no sea lo que yo quiero sino lo que quieras t (Mc 14, 16)
12. El que discierne debe hacerlo con un espritu netamente comunitario,
eclesial, al estilo de lo que nos ensea la Palabra: Decidieron los apstoles y
presbteros, de acuerdo con toda la Iglesia (Hch 15, 22)
Para discernir hay que descentrarse. Saber que el centro no es uno mismo sino
la Voluntad de Dios. Por eso el discernimiento tiene que estar guiado no por lo
que a m me gusta o por lo que a m me parece, sino por lo que Dios quiere y a
l gusta.
7. PELIGROS DEL DISCERNIMIENTO
1. Iluminismo o espiritualismo: guiarse por la sola voz del Espritu sin
remitirse a la vida y Palabra de Jess de Nazareth.
2. Moralismo: guiarse por la sola referencia a la Vida y Palabra de Jess
sin actualizarla ni interiorizarla con la gracia del Espritu.
3. Engao: muchas veces el mal se presenta con apariencia de bien
4. Autojustificaciones: elaborar ante el mal autojustificaciones con
etiqueta evanglica
5. Autonoma: un peligro muy comn es creerse autnomos para
interpretar la Voluntad de Dios, prescindiendo de la luz que puede
provenir de otros, del grupo, de la Palabra, de la Iglesia
6. Autosuficiencia: creer que por nuestros estudios, viajes, puestos o
experiencias podemos dar la ltima palabra en un discernimiento
7. mesianismo: sentir que nosotros somos los iluminados privilegiados,
enviados por Dios, para llevar la luz a los hombres... creer que tenemos
la luz que todos necesitan
8.

CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO:
VOLUNTAD DE DIOS

SIGNOS

DE

LA

Lo que pido en mi oracin

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es que su amor siga creciendo cada vez ms

en conocimiento perfecto y en sensibilidad
conque puedan discernir lo mejor,
para ser puros sin tacha para el Da de Cristo
- Fil 1, 9-10 No hay "reglas" exactas para discernir, puesto que "el Espritu sopla donde
quiere" (Jn 3,8) trascendiendo los clculos de la lgica humana. Sin embargo,
las siguientes pistas pueden ser claves para discernir:
1. Todo lo que concuerde con la Palabra de Dios, lo que no se opone ni
sustituya la Palabra es conforme con la Voluntad de Dios
2. Todo lo que concuerde plenamente con los dogmas y enseanzas de la
Iglesia es conforme a la Voluntad Divina. Dios no puede contradecirse!
3. Todo lo que enriquezca y ayude a crecer a la persona o a las comunidades es
igualmente conforme a la Voluntad de Dios.
El principal criterio de Pablo es que los carismas "edifiquen" la comunidad. El
Espritu da carismas distintos, pero todos para la edificacin de la comunidad.
Si no la edifican, no son autnticos carismas del Espritu. El Espritu, el
mismo para todos, no se puede contradecir en sus carismas. Por eso El
"carisma mejor" es el del amor, el de la caridad, al que se da la primaca
absoluta en el famoso captulo 1 Cor 13.
4. Todo lo que libere ms y ms a las personas y comunidades est en la lnea
de la Voluntad de Dios.
5. Todo lo que produzca ms apertura en los dems, en las personas y en las
comunidades tambin es Voluntad de Dios
6. Todo lo que tenga sentido positivo y optimista va en la lnea de la Voluntad
de Dios
7. Todo lo que produzca los frutos del Espritu (paz profunda, libertad interior,
entrega los dems, amor, gozo, afabilidad, bondad.... Cfr Gal 5) es conforme al
querer de Dios

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8. Cuando se trata de revelaciones personales, es necesario conocer a la

persona a la que se le dio el supuesto mensaje: conocer cuales son las
cualidades y defectos naturales; si la persona es sincera o es capaz de
falsedades, si es persona equilibrada, con una sana imaginacin o una
imaginacin enfermiza.
Es preciso saber si esa persona se gua normalmente por la razn o es guiada
por sentimientos o impresiones. Es bueno conocer su grado de instruccin, los
conocimientos que posee, lo que puede aprender con sus directores
espirituales, las lecturas que hizo, los programas o pelculas que ve, la msica
que oye... Es fundamental preguntarse Cules son las diferentes virtudes de
esta persona?
9. El espritu malo se muestra en la soberbia, en la falta de caridad, en el odio,
en la confusin, en la desesperacin, en el ansia de poseer, de dominar y de
disfrutar. El espritu natural, aparte de mostrarse en los desrdenes y
debilidades, se muestra en la valoracin excesiva del xito, de la eficacia, del
fruto inmediato, del sentirse realizado, en la lgica humana.
10. La luz y la accin del Espritu van por el camino de la oracin, caridad,
sacrificio, humildad, esperanza. En la vida espiritual (personal y comunitaria)
los santos han dado gran importancia a la serenidad, la "paz" o el "gozo" del
corazn, que slo Cristo puede comunicar como un don del Espritu Santo (Jn
14,27; 15,11; 16,22-24; 17,13).
R. Laurentin nos ayuda a discernir presentndonos las siguientes luces:
1. La accin de Dios se discierne por la paz que ofrece. Por este sello, por la
uncin de paz se distingue la alegra autntica, dada por el Seor, de las
alegras ilusorias.
2. El rbol se conoce por sus frutos, en la vida de las personas y de las
comunidades.
3. El discernimiento se hace a la luz de la sana doctrina. Es, pues, importante
desarrollar formacin e informacin, reflexin y trabajo, y tambin la
modestia, la humildad, el sentido de la autocrtica, al mismo tiempo que la
apertura a Dios, a la esperanza, y a los que fueron establecidos en la Iglesia
para ejercer el discernimiento como ltima instancia.

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4. El discernimiento es normalmente comunitario. Debe ser ejercido en el seno

de cada comunidad. La autoridad establecida, del obispo o del Papa, es el ms
alto recurso y la garanta que el Seor nos da al respecto.
5. El discernimiento sera engaoso y arrasador, si se le lleva a un exceso de
desconfianza y de inquietud, si no estuviera inspirado por la esperanza que es
uno de los signos del Espritu. Algunas personas de mentalidad estrecha
ejercitan el discernimiento a la manera de esos agricultores que abusan de los
insecticidas y destruyen la vida que deberan estimular.
Ms vale a veces una cierta exuberancia de la vida y del carisma que el final
lamentable de la higuera estril que tuvo que ser desechada. Una de las
grandes reglas del discernimiento consiste en lo siguiente: no extingan el
Espritu, no extingan los carismas, puesto que los carismas se rectifican desde
el interior, y a veces de manera sorprendente.
6. El discernimiento tiene siempre por medida al Espritu Santo y al Amor, el
gape que infunde: Las reglas de discernimiento no tendrn eficacia alguna
sin la transformacin o el progreso de las personas, y an podrn acarrear
grandes desastres, si son manejadas como un automatismo racionalista, sin el
amor y la luz que concede el Espritu Santo.
Al discernir, pregntate
1. Es algo justo? 1 Jn 5,17 "Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no
de muerte".
2. Me traer tentacin? Ro 13,14 "Sino vestos del Seor Jesucristo, y no
proveis para los deseos de la carne".
3. Da esto lugar al Diablo? Ef 4,27 "Ni deis lugar al diablo".
4. Hay algo en la Biblia contrario a esto? Is 8,20 "A la ley y al testimonio!
Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido".
5. Estoy confiando en Dios o dependiendo de mi propia fuerza? Prov. 3,56 "Fate de Yahveh de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas".

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6. Es algo dudoso? Ro 14,23 "Pero el que duda sobre lo que come, es

condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es
pecado".
7. Ser motivo de tropiezo para alguien? Ro 14,21 "Bueno es no comer
carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se
debilite".
8. Tiene apariencia de maldad para alguien? 1 Tes. 5,22 "Absteneos de
toda especie de mal".
9. El Seor Jesucristo lo hara? 1 Pe 2,21 "Pues para esto fuisteis llamados;
porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que
sigis sus pisadas". Ro 8,29 "Porque a los que antes conoci, tambin los
predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que
l sea el primognito entre muchos hermanos".
10. Agradar a Dios? Jn 8,29 "Porque el que me envi, conmigo est; no
me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada".
11. Estoy tratando de impresionar a otros con mi espiritualidad? Hech
5,1-11 Ananas y Safira
12. Espero que alguien me exalte? Gal 5,26 "No nos hagamos
vanagloriosos, irritndonos unos a otros, envidindonos unos a otros".
13. Es algo edificante? 1 Cor 14,26 "Qu hay, pues, hermanos? Cuando os
reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene
revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin".
14. Estoy siendo egosta? Fil 2,3-4 "Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como
superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
tambin por lo de los otros".
15. Estoy negando la carne? Lc 14,26 "Si alguno viene a m, y no aborrece
a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin
su propia vida, no puede ser mi discpulo. Si alguno viene a m, y no aborrece
a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin
su propia vida, no puede ser mi discpulo".
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16. Estoy poniendo a Cristo primero? Col. 1,18 "Y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia".
17. Es conveniente? 1 Cor. 10,23 "Todo me es lcito, pero no todo conviene;
todo me es lcito, pero no todo edifica".
18. Traer gloria a Dios? 1 Cor. 10,31 "Si, pues, comis o bebis, o hacis
otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. Si, pues, comis o bebis, o
hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios".
19. Me estoy engaando a mi mismo? 1 Cor. 3,18 "Nadie se engae a s
mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante,
para que llegue a ser sabio".
20. Tengo que esconderme de alguien? 2 Cor. 4,2 "Antes bien renunciamos
a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de
Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda
conciencia humana delante de Dios".
21. Puede esto daar el Templo de Dios? 1 Cor. 3,17 "Si alguno destruyere
el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois
vosotros, santo es". 1 Cor. 6,19 "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros?".
22. Puedo agradecer a Dios, sinceramente? 1 Tes 5,18 "Dad gracias en
todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess".
23. Puedo hacerlo en el nombre de Cristo? Col 3, 17 "Y todo lo que
hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias a Dios Padre por medio de l".
24. Podr seguir hacindolo? Col 3, 23 "Y todo lo que hagis, hacedlo de
corazn, como para el Seor y no para los hombres". Ecl 9,10 Todo lo que te
viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas; porque en el Seol,
adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura".

17

25. He orado acerca de esto? Sal 66, 18 "Si en mi corazn hubiese yo

mirado a la iniquidad, El Seor no me habra escuchado". Fil 4, 6 "Por nada
estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y ruego con accin de gracias".
26. Me gustara estar haciendo esto cuando Cristo viniera? 1 Jn 2, 28: Y
ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos
confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados".

9 HACER SIEMPRE Y EN TODO LA VOLUNTAD DE DIOS

Nosotros, en calidad de cristianos
Que debemos revestir
Los sentimientos y disposiciones de nuestra Cabeza,
No solamente hemos de estar sometidos a Dios
Y a todas las cosas por su amor,
Sino que debemos colocar nuestro contento, felicidad y paraso
En cumplir siempre y en todo la Voluntad de Dios
- San Juan Eudes Qu es la divina Voluntad?
Considera que la divina Voluntad es el principio, fin y centro de todas las
cosas; es todopoderosa, sabia y buena; es quien dispone todas las cosas que
nos suceden; es infinitamente adorable y amable en todas sus rdenes, porque
proceden siempre de una perfectsima equidad, de una maravillosa bondad y
de una gran caridad hacia nosotros, que no hace nada sino por nuestro bien y
de la manera ms excelente que se pueda desear.
Considera que ella nos manifiesta sus rdenes a travs de los
acontecimientos, por sus divinos mandamientos, por los mandamientos de la
Iglesia, y por los deberes, obligaciones y reglas de nuestra condicin.
Que el Hijo de Dios no ha hecho jams su voluntad sino la de su Padre y que
se ha sometido enteramente a sus rdenes y reglas que le ha prescrito aunque
rigurosas y difciles.

18

Que la Santsima virgen su Madre y todos los santos han caminado por el
mismo camino.
Que tu salvacin, perfeccin, felicidad, la paz de tu espritu, la felicidad de tu
corazn, tu verdadera libertad y tu soberano bien consisten en imitar en esto
a Nuestro Seor, a su Santa Madre y a todos los santos. (OC III 130-131)1.
Cmo se manifiesta la divina Voluntad?
Esta Voluntad divina se manifiesta por varios medios: El nico medio de
agradar a Dios es no tener otra voluntad que la suya, esforzndose por
borrar la propia voluntad. La Voluntad de Dios se manifiesta por medio de
sus mandamiento, por los mandamientos de la Iglesia, por sus reglas y por la
voz de los superiores (OC V, 298-299). La divina Voluntad se manifest a
Mara por medio de los mandamientos, de la ley de Moiss, y por medio de
sus padres y superiores, en quienes ella miraba y honraba a Dios, y cuya voz
obedeca como la voz de Dios (OC V, 453). La adorable Voluntad de Dios
se nos manifiesta por medio de sus divinos mandamientos, por las leyes de la
Iglesia, por las reglas de nuestra profesin y por todas las personas que
ocupan su lugar (OC V, 535). La divina voluntad se manifiesta por medio del
Lder de la Comunidad (OC IX, 238).
Dios nos habla continuamente por sus inspiraciones, por medio de los libros
que leemos, por sus divinos mandamientos, por la boca de nuestros superiores
y predicadores, y por medio de todas las criaturas que son otras tantas
lenguas que nos gritan sin cesar que amemos a su creador y al nuestro. El
cielo y la tierra, dice san Agustn, y todas las cosas del cielo y de la tierra, no
cesan de decirme que ame a mi Dios.
Escucha pues a Dios que nos habla de tantas maneras, obedece su voz y haz
buen uso de lo que te comunica (OC V, 279). La divina Voluntad se nos
manifiesta a travs de los acontecimientos, mandamientos de Dios y de la
Iglesia, deberes, obligaciones y reglas de nuestro estado o condicin (OC
IX, 130-131)
Como cristianos, existimos para hacer la Voluntad de Dios
Existimos para hacer la Voluntad de Dios. Nadie ha cumplido tan
perfectamente la Voluntad de Dios como Jess y Mara: En la divina
comunidad de Jess, Jos y Mara, primera de todas las comunidades
1

San Juan Eudes, Obras Completas, tomo III, pp 130-131

19

cristianas y ejemplar de todas, la divina Voluntad era su superiora lo

mismo debe suceder en una comunidad cristiana (OC IX, 62).
Contemplemos a Jess, servidor de la Voluntad divina
Jess hace siempre y en todo la Voluntad de Dios: La sumisin continua que
debemos tener al santo querer de Dios es la virtud ms universal y de
ocurrencia ms habitual, pues en toda hora se presenta la ocasin de
renunciar a nuestro propia voluntad para acatar la de Dios.
Jesucristo, nuestro Seor, desde el primer instante de su vida y de su entrada
en este mundo, hizo profesin de no hacer jams su voluntad, sino la de su
Padre, como lo atestigua el autor de la carta a los Hebreos: Cristo, al entrar
en este mundo, dice (dirigindose a su Padre): ya estoy aqu, oh Dios, para
cumplir tu voluntad pues as est escrito de m en el rollo de la ley (Heb
10, 5). Y ms tarde dir el mismo Jess: he bajado del cielo no para hacer mi
Voluntad, sino la voluntad del que ha enviado (Jn 6, 38).
Y aunque su voluntad era santa, deificada y adorable, Jess la hizo a un lado
y en cierta manera la silenci para seguir la de su Padre, repitiendo en todo
momento lo que iba a decir, la vspera de su muerte, en el jardn de los
Olivos: Padre, que no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc 22, 42)
La sumisin y obediencia cristianas consisten precisamente en continuar la
sumisin y obediencia perfectsimas de Jesucristo. No slo al querer,
expresado directamente por el Padre celestial, sino a las voluntades que l le
manifest a travs de su santa Madre, de san Jos, del ngel que lo llev a
Egipto, de los judos y hasta de Herodes y Pilato. Porque no solamente Jess
se someti a su Padre, sino a todas las criaturas para gloria de su Padre y
por amor nuestro.
Jesucristo, adems, coloc toda su complacencia, su felicidad y su paraso en
someter su voluntad a la de su Padre: mi alimento dice l es hacer la
Voluntad del que me ha enviado (Jn 4, 34) Por eso, en todo cuanto haca
experimentaba un placer infinito porque estaba cumpliendo la voluntad del
Padre. En sus sufrimientos colocaba su gozo y su felicidad, segn el espritu,
porque se era el beneplcito de Dios. Por eso, el Espritu Santo, hablando
del da de la pasin y muerte de Jess lo llama el da de la alegra de su
corazn (Ct 3, 11). De igual manera en todas las cosas que iban sucediendo o
que estaban por suceder en el mundo, Cristo encontraba la paz y el contento
20

de su espritu porque en todo descubra siempre la amabilsima Voluntad del

Padre.
Por eso nosotros, que debemos revestir los sentimientos y disposiciones de
nuestra Cabeza, no solamente hemos de estar sometidos a Dios y a todas las
cosas por su amor, sino que debemos colocar nuestro contento, felicidad y
paraso en ello. Es esta la peticin que hacemos todos los das a Dios: hgase
tu Voluntad en la tierra como en el cielo (OC, I, 245-256)
Contemplemos a Mara, sierva de la Voluntad divina
Mara hace siempre y todo la Voluntad de Dios: Despus del amabilsimo
Corazn de Jess, en nadie ha reinado ni reinar jams tan perfectamente la
divina Voluntad como en el Corazn de Mara. Mara miraba y reverenciaba
esta divina Voluntad como su origen y su principio, de quien haba recibido
el ser y la vida la miraba y honraba como su ltimo fin y su deseado centro,
sabiendo muy bien que slo estaba en el mundo para cumplir la Voluntad de
su Creador. Ella la miraba y respetaba como su reina y su soberana, cuyas
rdenes le eran tan queridas y preciosas que prefera morir mil veces antes
que contrariarla. La miraba y amaba como su verdadero paraso, en el que
encontraba sus delicias. No solo quera lo que Dios quera sino que lo quera
de la manera como Dios lo quera.
Esta divina Virgen pona todo su contento y delicias en las voluntades de su
Dios. Esta divina Voluntad estaba manifestada en San Jos, su esposo, en los
edictos del emperador Augusto, en la Ley de Moiss Aunque slo estaba
llamada a someterse a la Voluntad de Dios, practic lo que dijo san Pedro:
somtanse por amor a Dios a toda criatura humana (1 Pe 2, 13), pues ella
estuvo siempre dispuesta a someterse no solamente a sus superiores sino
tambin a sus iguales y an a sus inferiores, y a hacer ante todo la voluntad
de otro antes que la suya, siempre y cuando esto no desagradara a Dios. Esta
divina Voluntad era el alma de su alma, el espritu de su espritu y el corazn
de su corazn. Era este espritu y Corazn quienes le hacan vivir una vida
totalmente celestial y animaba las facultades de su alma, sus sentidos
interiores y exteriores, principio de todas sus acciones.
Lo mismo que dijo Jess lo pudo decir Mara: no he venido al mundo sino
para hacer la Voluntad de mi Creador y mi soberano placer es seguirla en
todo. En verdad, la Virgen Mara estaba totalmente transformada en la divina
Voluntad por el amor que le tena. Esta adorable Voluntad estaba en el
corazn de Mara como en su casa, como en su reino (OC VII, 524-527)
21

Mara no tuvo otra Voluntad que la de Dios. Nosotros debemos tratar de

imitarla si deseamos ser del nmero de sus verdaderos hijos. Para ello,
trabajemos en primer lugar por hacer la guerra a nuestra propia voluntad,
para destruirla y anonadarla tanto como nos sea posible, mirndola y
tratndola como nuestra enemiga mortal, como la nica fuente del pecado y
como la sola causa de todas las miserias y desgracias.
En segundo lugar, dirijamos nuestros afectos hacia la amabilsima Voluntad
de Dios, mirndola y amndola como nuestro principio y origen, del cual
salimos, como nuestro fin ltimo y el nico centro de nuestras almas y
corazones en donde solo encontraremos la verdadera paz y felicidad.
Mirmosla y honrmosla tambin como nuestra reina y soberana,
suplicndole constantemente que establezca su reinado en nuestras almas y
en nuestros corazones, en nuestro cuerpo y en nuestros sentidos internos y
externos, y que destruya enteramente todo lo que impida su reinado en
nosotros.
Mirmosla y ammosla como nuestra madre, de quien recibimos el ser y la
vida y pidmosle que nos rija y gobierne en todo y en todas partes, de la
manera que le sea ms agradable. Considermosla como nuestro verdadero
paraso en la tierra, en donde encontramos la verdadera felicidad, si la
seguimos fielmente (OC V, 534)
Consideremos frecuentemente estas palabras de Nuestro Seor: baj del cielo
no para hacer mi voluntad, sino la Voluntad del que me ha enviado (Jn 6,
38). Y a fin de imitar este divino ejemplo, tengamos como primer y principal
cuidado en renunciar enteramente a nuestra propia voluntad, para no tener y
no seguir otra Voluntad que la de Dios (OC IX, 152)

10. CONCLUSION
Muchos cristianos no saben ni quieren discernir, esto es, buscar la Voluntad de
Dios. Ellos quieren una Iglesia moralista, legalista, ritualista, en la que basta
con cumplir lo que est mandado para ser buenos cristianos. Estos son
22

cristianos gregarios, poco responsables, rutinarios, amorfos..., que viven una

religin de obediencia pueril.
Eso no basta, es necesario formar cristianos maduros, capaces de
discernimiento permanente. Necesitamos estimular a los cristianos para que
busquen la Voluntad de Dios ms all de lo que est prescrito, para que
disciernan permanentemente.
En esta tarea del discernimiento tenemos, en fin, que
fundamentales:

hacer tres cosas

Trascendernos: buscar lo que quiere el Padre, l que nos ha amado primero.

Esto implica que nos situemos ante Dios como hijos, al estilo de Jess para
decirle Abba que se haga lo que t quieras, no lo que yo quiera (Mc 14,
16).
Encarnarnos: descubrir la voluntad de Dios en el mundo. Cristo al encarnarse
nos ensea que la Voluntad de Dios puede encontrarse en el mundo. Para ello
es importante ser hombres de ojos abiertos, contemplativos, capaces de ver y
de interpretar la voluntad de Dios en los acontecimientos del mundo.
Hundirnos: entregarnos y darnos al Espritu Santo para escuchar lo que el
Espritu Santo nos dice en la profundidad de nuestro corazn.
El discernimiento es propio de hombres y mujeres espirituales. Necesitamos
que los cristianos sean muy espirituales, de verdad, hombres y mujeres
impulsados por el Espritu. Pues el Espritu Santo es quien acta y habla en el
interior de la persona, de la comunidad y de la Iglesia. Por eso san Irineo dice
que somos cuerpo, alma y Espritu Santo.
Pablo lo dice de otra manera: El Espritu de Dios se ha unido a nuestro
espritu (Ro 8, 9. 16) y nos comunica la personalidad de cristianos. Discernir
es entonces escuchar lo que el Espritu dice en la intimidad de nuestro ser y en
lo profundo de nuestro corazn
Terminemos alabando la Voluntad de Dios
Grande Es el Seor y muy digno de alabanza,
Hace cuanto quiere en cielo y tierra.

23

Grandes son las obras del Seor

Buscadas por los que las aman.
Seor, Dios omnipotente,
En tus manos estn todas las cosas,
Y no hay quien resista a tu voluntad.
T, Seor, bendices al justo,
Y como un escudo lo cubre tu voluntad.
Haya paz para los que mana tu Voluntad,
Y no encuentren tropiezo.
Est escrito en el libro:
Aqu estoy para hacer tu Voluntad,
Lo quiero y llevo tu ley en mis entraas.
Lbrame del enemigo, Seor, que me refugio en ti,
Ensame a cumplir tu Voluntad,
Ya que T eres mi Dios.
Tu Espritu que es bueno que gue por tierra llana,
Ensame a cumplir tu Voluntad pues espero en ti.
Seor, no merezco que fijes tu mirada en m
Pero fjate en el rostro de tu Cristo,
Y ensame a cumplir tu Voluntad.
No te tengo a Ti en el cielo?
Y contigo qu me importa la tierra?
Dios de mi corazn, mi herencia por siempre,
Venga tu Reino.
Hgase tu Voluntad
En la tierra como en el cielo.
Oremos
Danos la Sabidura que se asienta junto a tu trono,
Porque somos siervos tuyos,
Dbiles y cortos para comprender tu Voluntad,
24

Envala desde los santos cielos,

Para que nos asista en nuestros trabajos,
Y conozcamos lo que te agrada.
Padre, que no se cumpla nuestra voluntad,
Sino tu querer en cielo y tierra.
Seor Jess, que has dicho baj del cielo no para hacer mi voluntad sino la del
Padre que me envi, Y tambin: Todo el que cumple la Voluntad el Padre es
mi hermano, mi hermana y mi Madre;
Concdenos que, siguindote en todo,
Renunciemos a nuestras miras humanas,
Y con decisin cumplamos los designios del que es tu Padre y nuestro Padre.
Amn

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