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A Imagem de Deus - Rev.

Gildsio Reis

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A Imagem de Deus

A Integridade Original da Natureza Humana


por

Rev. Gildsio Reis

Introduo: Este talvez seja um dos captulos mais importantes que


estudaremos. Tentaremos responder perguntas como: Em que consiste a
imagem de Deus no homem? Que efeito teve a queda do homem sobre a
imagem de Deus? O que queremos dizer quando afirmamos que o homem
foi criado imagem e semelhana de Deus?
O conceito de imagem de Deus o corao da antropologia crist.
Precisamos entender bem este conceito.
O homem distingue-se das demais criaturas de Deus, porque foi criado de
uma maneira singular. Apenas do homem dito que ele foi criado
imagem de Deus. Esta expresso descreve o homem na totalidade de sua
existncia, ele um ser que reflete e espelha Deus. (Gn 1:26-28).
Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes
do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos,
sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela
terra.
Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o
criou; homem e mulher os criou.
E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela
terra. (Gn 1:26-28).
A imagem de Deus no homem no algo acidental, mas algo essencial
natureza humana. O homem no pode ser homem sem a imagem de Deus.
O homem a imagem de Deus, no simplesmente a possui, como se fosse
algo que lhe foi acrescentado.

Imagem e Semelhana?
Qual o significado destas palavras?
Aqui eu quero ver com os irmos, os 4 estgios da imagem de Deus no
homem. A imagem original, a imagem desfigurada, A imagem original, a
Imagem desfigurada, A imagem restaurada e a Imagem aperfeioada.

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1 - A imagem de Deus no homem originalmente


No Velho Testamento encontramos apenas trs passagens que tratam de
forma especfica a questo da imagem de Deus. (Gen. 1:26-28; 5:1-3; 9:6).
Faamos o homem nossa imagem e semelhana . Sobre o significado
das palavras "Imagem e Semelhana" entendemos que elas no se referem
a coisas diferentes, embora alguns defensores da f do passado tivessem
crido diferente (1).
Veja as razes porque entendemos que estes dois termos querem significar
a mesma coisa:
Em Gen. 1:26, aparecem as duas palavras "imagem e semelhana"; em
1:27 o autor usou apenas o termo "imagem"; em 5:1 ele resolve substituir
o termo por outro - "semelhana", e, em 5:3, o autor novamente volta a
usar as duas palavras , contudo em ordem diferente daquela usada em
1:26 - "semelhana e imagem" e em 9:6 ele volta a usar apenas um dos
termos, optando agora pelo termo "imagem". Isto, deixa suficientemente
claro para ns que "imagem e semelhana" so termos sinnimos, e que
querem dizer a mesma coisa. Caso no fosse assim, o autor no faria estas
mudanas alternando os termos.
O Que Significa ser Criado Imagem e Semelhana?
Mas o que entendemos por Imagem e Semelhana? Por estes dois termos
queremos dizer que o homem foi criado para refletir, espelhar e
representar Deus. Nossos primeiros pais foram criados para refletir as
qualidades que haviam em Deus, e isto em perfeita obedincia, sem
pecado. Agostinho diz que o homem foi criado "capaz de no pecar" (2). O
homem podia agir perfeitamente e obedientemente na adorao , no
servio a Deus, no domnio e cuidado da criao e no amor e
companheirismo uns com os outros.
Berkhof diz que na concepo reformada, a Imagem de Deus consiste na
integridade original da natureza do homem, integridade esta expressa:
a. No Conhecimento Verdadeiro - Cl 3:10
E vos revestistes do novo homem, que se refaz para o pleno
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou.
b. Na Justia - Ef. 4:24
E vos revestais do novo homem, criado segundo Deus, em
justia e retido procedentes da verdade.
c. Na Santidade - Ef 4:24
E vos revestiais do novo homem, criado segundo Deus, em
justia e retido procedentes da verdade (3).
Van Groningen assevera que:

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Ao criar a humanidade sua prpria imagem, Deus estabeleceu


uma relao na qual a humanidade poderia refletir, de modo
finito, certos aspectos do infinito Rei-Criador. A humanidade
deveria refletir as qualidades ticas de Deus, tais como "retido e
verdadeira santidade"... e seu "conhecimento" (Cl 3:10). A
humanidade deveria dar expresso s funes divinas em
ralao ao cosmos e atividades tais como encher a terra, cultivla e governar sobre o mundo criado. A humanidade em uma
forma fsica, tambm refletiria as prprias capacidades do
Criador: apreender, conhecer, exercer amor, produzir, controlar
e interagir (4).
Percebemos nas palavras do Dr. Van Groningen que ele apresenta a
imagem de Deus como tendo uma trplice relao:
A. Relao com Deus,
B. Relao com o prximo
C. Relao com a criao.
Iremos verificar em nosso estudo que em seu estado glorificado, os santos
refletiro esta imagem e semelhana restaurando no estado final, esta
trplice relao em sua perfeio.
Antes do homem cair em pecado, ele refletia perfeitamente a imagem de
Deus. Tudo estava em perfeita harmonia. Mas em que consistia este
refletir a imagem de Deus?(5)
1 - O homem reflete a imagem de Deus como um ser que relacional. Ele
no um ser que vive isolado, assim como Deus no vive s. Deus
Tripessoal, e se relaciona entre as pessoas da Trindade (Gn 1:26 "Faamos o homem ... ")
O homem uma pessoa, e como tal ele se relaciona. Foi por isto que Deus
lhe fez uma companheira.
2 - O homem reflete a imagem de Deus pela sua capacidade de dominar
sobre as outras coisas criadas.
O homem foi colocado como "senhor" da terra, para govern-la e cuidar
dela. (Gn 1:26-28). O domnio do homem sobre as coisas criadas parte
essencial de sua natureza. Nesse sentido, o homem imita o Seu Criador,
pois Deus o Senhor soberano e absoluto exercendo domnio sobre toda a
terra.
A Deus pertence o domnio e o poder; ele faz reinar a paz nas
alturas celestes. J 25:2
O teu reino o de todos os sculos, e o teu domnio subsiste por
todas as geraes. O SENHOR fiel em todas as suas palavras e
santo em todas as suas obras. Sl 145:13
Dn. 4:3,25,34

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Quo grandes so os seus sinais, e quo poderosas, as suas


maravilhas! O seu reino reino sempiterno, e o seu domnio, de
gerao em gerao. V. 3
Sers expulso de entre os homens, e a tua morada ser com os
animais do campo, e dar-te-o a comer ervas como aos bois, e
sers molhado do orvalho do cu; e passar-se-o sete tempos
por cima de ti, at que conheas que o Altssimo tem domnio
sobre o reino dos homens e o d a quem quer. v. 25
Mas ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os olhos
ao cu, tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o
Altssimo, e louvei, e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo
domnio sempiterno, e cujo reino de gerao em gerao. v.
34
Se algum fala, fale de acordo com os orculos de Deus; se
algum serve, faa-o na fora que Deus supre, para que, em
todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo,
a quem pertence a glria e o domnio pelos sculos dos sculos.
Amm! I Pe 4:11
Domine ele de mar a mar e desde o rio at aos confins da terra.
Sl 72:8
3 - O homem reflete a imagem de Deus por Ter atributo que
chamamos "essenciais" nele; sem os quais ele no poderia
continuar sendo o que :
a) Poder intelectual: a faculdade de raciocinar, inteligncia e
outras capacidades intelectivas em geral, que refletem aquilo
que Deus tem.
b) Afeies naturais: a capacidade que o homem tem de ligarse emocionalmente e afetivamente a outros seres e coisas. Deus
tem esta capacidade.
c) Liberdade moral: Capacidade que o homem tem de fazer as
coisas obedecendo a princpios morais.
d) Espiritualidade: A Escritura diz que o homem foi criado "alma
vivente" (Gn 2:7). a natureza imaterial do homem. Deus
esprito, e num certo sentido, o homem tem traos desta
espiritualidade.
e) Imortalidade: Depois de criado, o homem no deixa mais de
existir. A morte no para o corpo, mas para o homem. Morte
separao e no cessao de existncia. A imortalidade
essencial para Deus (I Tm 6:16). O homem, num carter
secundrio derivado, passa a Ter a imortalidade.

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2 - A queda e a Imagem Desfigurada


Como sabemos, este estado de integridade (posso no pecar) no foi
mantido at o fim pelos nossos primeiros pais. Veio a desobedincia e
consequentemente a queda. Nossos primeiros pais, criados para refletir e
representar Deus no passaram no teste. Provados, caram e deformaram
a imagem de Deus neles.
Podemos fazer a seguinte pergunta: Quando o homem caiu, perdeu ele
totalmente a Imago Dei?
Respondemos que em seu aspecto estrutural ou ontolgico (aquilo que o
homem ), no foi eliminado com a queda, o homem continuou homem,
mas aps a queda, o aspecto funcional (aquilo que o homem faz) da imago
Dei, seus dons, talentos e habilidades passaram a ser usados para
afrontar a Deus.
Para Calvino, a imagem de Deus no foi totalmente aniquilada com a
Queda, mas foi terrivelmente deformada Ele descreveu esta imagem depois
da queda como uma imagem deformada, doentia e desfigurada (6).
O homem antes criado para refletir Deus, agora aps a queda, precisa ter
esta condio restaurada. Restaurao esta que se estender por todo o
processo da redeno. Esta renovao da imagem original de Deus no
homem significa que o homem capacitado a voltar-se para Deus, a
voltar-se para o prximo e tambm voltar-se para a criao para governla.

3 - Cristo e a Imagem Renovada


Num sentido, como j dissemos, o homem ainda portador da imagem de
Deus, mas tambm num sentido, ele precisa ser renovado nesta imagem.
Esta restaurao da imagem s possvel atravs de Cristo, porque Cristo
a imagem perfeita de Deus, e o pecador precisa agora tornar-se mais
semelhante a Cristo. Lemos em Cl. 1:15 "Ele a imagem do Deus invisvel"
e em Romanos 8:29 que Deus nos predestinou para sermos "Conforme a
imagem de Seu Filho ..." (I Jo 3:2; II Co 3:18)

4 - A Imagem Aperfeioada
A completao da perfeio dos cristos ser a participao da final
glorificao de Cristo Jesus. No somos apenas herdeiros de Deus, mas
tambm co-herdeiros com Cristo, Se com ele sofremos, para que tambm
com ele sejamos glorificados (Rm 8:17). No podemos pensar em Cristo
separado de seu povo, nem de seu povo separado dele. Assim ser na vida
futura: a glorificao dos cristos ocorrer junto com a glorificao do
Senhor Jesus . exatamente isto que Paulo nos ensina em Cl 3:4:
Quando Cristo que a nossa vida, se manifestar, ento vs
tambm sereis manifestados com ele, em glria.

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A glorificao voltar perfeio com a qual fomos criados por Deus,


voltar a imagem de Deus. Este o propsito ltimo de nossa redeno.
Esta perfeio da imagem ser o auge, a consumao do plano redentivo
de Deus para o seu povo. E isto s possvel em Cristo.
Em Cristo, o eleito no apenas volta ao que era Ado antes de pecar, mas
vai um pouco mais frente:
Note as palavras de Anthony Hoekema:
Devemos ver o homem luz de seu destino final (...) Ado ainda
podia perder a impecabilidade e bem aventurana, mas aos
santos glorificados isso no poder mais ocorrer. Ado era
"Capaz de no pecar e morrer"(posse non peccare et mori), os
santos na glria, porm "no sero capazes de pecar e
morrer" (non posse peccare et mori). Esta perfeio, que no se
poder perder, aquilo para o qual o homem foi destinado e
nada menos do que isto (7)
Sabemos que os santos glorificados, em seu estado final no vo pecar
nem morrer. Vrias passagens das Escrituras nos garantem isto. (Is. 25:8 I
Cor. 15:42,54; Ef. 5:27; Ap. 21:4)
Paulo em sua carta aos Efsios nos ensina que o propsito de Deus para
sua igreja, apresent-la a si mesmo Igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito (cf. Ef. 5:27)
Nesta dispensao, at a Segunda Vinda de Cristo, carregamos conosco,
conforme lemos em I Cor. 15:49, a imagem do que terreno, mas na
glorificao, teremos plena e perfeitamente a imagem do celestial, ou
seja, a imagem de Cristo. No porvir, nossa vida ser gloriosa, porque
teremos a imagem de Cristo, seremos como Ele , e Cristo sendo a imagem
de Deus, teremos a imagem de Deus de volta em ns de forma completa e
perfeita.
Calvino comentando este texto de I Cor. 15:49 diz:
Pois agora comeamos a exibir a imagem de Cristo, e somos
transformados nela diria e paulatinamente; porm esta imagem
depende da regenerao espiritual. Mas depois seremos
restaurados plenitude, que em nosso corpo, quer em nossa
alma, o que agora teve incio ser levado completao, e
alcanaremos, em realidade, o que agora esperamos(8)
Note ainda as palavras de Joo: Amados, agora somos filhos de Deus, e
ainda no se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que quando Ele
se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque havemos de v-lo como
ele (I Jo. 3:2).
O que Joo nos diz, que, na ocasio da Segunda Vinda de Cristo,
seremos assemelhados a Ele, perfeita e completamente. E como Cristo a
imagem de Deus invisvel, os santos glorificados tero a imagem de Cristo.
Isto significa dizer que a nossa imagem na glorificao, ser restaurada

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imagem de Deus. Esta semelhana a Deus e a Cristo o propsito final da


nossa redeno, ou seja, a glorificao.
Por enquanto, a imagem de Cristo em ns est em processo contnuo
conforme nos diz Paulo em II Cor. 3:18 que estamos sendo transformados
de glria em glria , mas aps a nossa ressurreio, poderemos refletir a
perfeio desta imagem, que Deus comeou em ns, e assim, s ento,
poderemos ser tudo aquilo para o qual fomos destinados pelo Pai.
Neste processo de restaurao da imagem de Deus em ns, atravs de
Cristo, chamamos de santificao que a conformidade progressiva
imagem de Cristo aqui e agora (...); a glria a conformidade perfeita a
imagem de Cristo l e ento, Santificao a glria comeada; glria a
santificao completada (9)
Gerrit C. Berkouwer, telogo holands, nos mostra que a verdadeira
imagem de Deus se pode conseguir apenas em Jesus Cristo que a
imagem perfeita de Deus. Ser renovado imagem de Deus tornar-se
parecido com Jesus (10).
Todo o povo de Deus, de todas as naes, tribos, lnguas, estar ento com
Deus por toda a eternidade, glorificando a Deus pela adorao, servio e
louvor. Todos nossos atos sero enfim feitos sem pecado com perfeio e a
o propsito que Deus estabeleceu para seus remidos ter sido alcanado.

A Imagem de Deus para Joo Calvino (1509 - 1564) Veja como Calvino responde s seguintes questes sobre a Imagem de
Deus:
1 - Onde situa-se a imagem de Deus no homem?
R: Segundo Calvino, ela encontrada fundamentalmente na alma do
homem.
2 - Em que constitui originalmente a imagem de Deus?
R: Com base em Cl 3:10 e Ef 4:24, Calvino conclui que a imagem de Deus
no homem inclua originalmente o verdadeiro conhecimento, justia e
santidade.
3 - Existe algum aspecto sob o qual o homem decado ainda a imagem de
Deus?
R: Antes da queda, de acordo com Calvino, o homem possua a imagem de
Deus em sua perfeio. A queda, contudo, teve um efeito devastador sobre
esta imagem. A imagem de Deus no totalmente aniquilada pela queda,
mas terrivelmente afetada, deformada.
4 - O que a queda fez imagem de Deus?

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R: O que aconteceu foi que quaisquer dons ou habilidades que o homem


reteve, tais como razo e a vontade foram pervertidos e deturpados pela
queda. Todas as suas faculdades esto viciadas e corrompidas.
5 - Como a imagem de Deus renovada no homem?
R: Para Calvino, esta imagem restaurada pela f e comea na converso.
a nossa conformao com a pessoa de Cristo. Isto uma obra da graa
de Deus que se inicia na regenerao e progressivamente termina na
glorificao dos santos.
6 - Quando ser completada a renovao da imagem de Deus?
R: Calvino responde: Na vida por vir. Seu explendor pleno ser alcanado
apenas no cu.

NOTAS
(1) Tertuliano (160-225); Orgenes e Clemente de Alexandria (Ver Hoekema:
Criados Imagem de Deus (So Paulo, Ed. Cultura Crist, 1999), 46-8.
(2) Santo Agostinho, citado por Hoekema, op cit, p. 98.
(3) L. Berkhof, Teologia Sistemtica (So Paulo: Luz para o Caminho,
1990), 206.
(4) Gerard Van Groningen, Revelao Messinica no Velho testamento (Luz
para o caminho: Campinas) 1995.
(5) Extrado adaptado de Apostila do Dr. Hber C. de Campos.
(6) As Institutas, I, XV, 3.
(7) Anthony Hoekema - Criados Imagem de Deus (So Paulo, Ed. Cultura
Crist , 1999), 108.
(8) Joo Calvino, Comentrio de I Corntios , (Edies Paracletos, So
Paulo, 1996), 488.
(9) F. F. Bruce, citado por Geoffrey B. Wilson, Romanos - Um Resumo de
Pensamento Reformado, (SP - PES) 130.
(10) G.C.Berkouwer, Man, The image of God, p. 107.

EXERCCIOS PARA FIXAO DA MATRIA


1) O que significa dizer que o homem foi criado imagem e semelhana de
Deus?
2) Imagem e Semelhana so termos que querem dizer a mesma coisa

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ou coisas diferentes?
3) Segundo Berkhof, em que consiste a integridade original da natureza do
homem?
4) Como o homem reflete a Imagem de Deus?
5) Com a queda, o homem perdeu a imagem de Deus? Justifique:
6) Como a imagem de Deus renovada no homem?

Rev. Gildsio Reis, Pastor da Igreja Presbiteriana de Osasco, Psicanalista


Clnico, Mestre em Teologia pelo centro Presbiteriano de Ps-Graduao
Andrew Jumper (Educao Crist) e Professor de Teologia Pastoral no
Seminrio Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio.

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