ORGENES

1. DATOS BIOGRFICOS
La escuela de Alejandra lleg a su apogeo bajo el sucesor de Clemente, Orgenes,
doctro y sabio eminente de la Iglesia antigua, hombre de conducta intachable y de
erudicin enciclopdica, uno de los pensadores ms originales de todos los tiempos.
Gracias al inters particular que le dedic el historiador Eusebio, poseemos ms datos
biogrficos de su persona que de ningn otro telogo anterior.
Orgenes no era un convertido del paganismo; era el hijo mayor de una familia cristiana
numerosa. Naci probablemente en Alejandra el ao 185 o hacia ese ao. Su padre, que
se llamaba Lenidas, procur darle una educacin esmerada, instruyndole en las
Escrituras y en las ciencias profanas; muri mrtir durante la persecucin de Severo
(ao 202). Si su madre no hubiese escondido sus vestidos, el joven Orgenes, en su
ardiente deseo del martirio, habra seguido la suerte de su padre. El Estado confisc su
patrimonio y l tuvo que dedicarse a la enseanza para ganar su sustento y de su familia.
La famosa escuela de Alejandra se haba disuelto a raz de la huida de Clemente. El
obispo Demetrio confi entonces su direccin a Orgenes, que contaba a la sazn
dieciocho aos de edad; haba de ocupar este puesto durante mucho tiempo. Atrajo a un
gran nmero de discpulos por la calidad de su enseanza, pero tambin como lo hace
notar Eusebio, por el ejemplo de su vida: Tal como hablaba viva; y tal como viva
hablaba. A esto se debi principalmente el que, con la ayuda del poder divino, moviera a
innumerables discpulos a emular su ejemplo (Hist. Eccl. 6, 3,7)
Por Eusebio sabemos tambin que era un gran asceta, de ah su apelativo de
Adamantius (= hombre de acero)1.
Sabemos de la misma fuente que por este tiempo (202-203), mientras enseaba en
Alejandra, Orgenes se castr a s mismo, interpretando en un sentido demasiado literal
a Mateo 19,12.
Orgenes interrumpi sus lecciones en Alejandra para hacer varios viajes. Hacia el ao
212 fue a Roma, porque deseaba ver la antiqusima Iglesia de los romano. Esto
suceda durante el pontificado del Ceferino; se encontr all con el ms renombrado
telogo de la poca, el presbtero romano Hiplito.
Cuando Caracalla saque la ciudad de Alejandra y mand cerrar las escuelas y
persigui a los maestros, Orgenes decidi marchar a Palestina, hacia el ao 216. Los
Obispos de Cesarea, Jerusaln y otras ciudades palestinenses le rogaron que predicara
sermones y explicara las Escrituras a sus respectivas comunidades; l lo hizo, a pesar de
que no era sacerdote. Su Obispo, Demetrio de Alejandra, protest y censur a la
jerarqua palestinense por permitir que un seglar predicara en presencia de Obispos,
1 Este es el testimonio de Eusebio: Persever durante muchos aos en este gnero de
vida el ms filosfico, ora ejercitndose en el ayuno, ora cercenando algunas de las
horas debidas al descanso, que tomaba, no echado en una cama, sino sobre el duro
suelo. Ante todo pensaba que se deban observar fielmente aquellas palabras del Seor
en el Evangelio con que nos recomienda no tener dos vestidos, ni llevar sandalias, ni
pasar el tiempo preocupndonos por el futuro (Hist. Eccl. 6, 3. 9-10)

cosa nunca oda, segn l. Aunque los obispos de Palestina lo negaron, Orgenes
obedeci la orden estricta de su superior de volver inmediatamente a Alejandra. Para
evitar que se repitieran en lo futuro dificultades parecidas, el obispo Alejandro de
Jerusaln y Teoctisto de Cesarea ordenaron a Orgenes de sacerdote quince aos ms
tarde, cuando pas por Cesarea camino de Grecia, adonde se diriga, por mandato de su
obispo, a refutar algunos herejes. Esto no hizo sino empeorar la situacin, porque
Demetrio aleg esta vez que, segn la legislacin cannica, Orgenes no poda ser
admitido al sacerdocio por haberse castrado.
Ante esta situacin Demeterio convoc un snodo que excomulg a Orgenes de la
Iglesia de Alejandra. Otro snodo, el ao 231, le depuso del sacerdocio. Despus de la
muerte de Demetrio (232) volvi a Alejandra; pero su sucesor, Heraclas, antiguo colega
de Orgenes, renov la excomunin.
Orgenes parti para Cesarea de Palestina, y empez as el segundo periodo de su vida.
El Obispo de Cesarea hizo caso omiso de la censura de su colega de Alejandra e invit
a Orgenes a fundar una nueva escuela de teologa en Cesarea. Orgenes la dirigi por
ms de veinte aos.
Hacia el ao 244 vuelve a Arabia donde ya haba estado antes y logra curar de su
monarquianismo al Obispo Berilo de Bostra.
Durante la persecucin de Decio debi de sufrir graves tormentos. Muere en Tiro el ao
253, a la edad de sesenta y nueve aos, quebrantada su salud a causa de estos
sufrimientos.
Despus de su muerte, al igual que en vida, Orgenes sigui siendo un signo de
contradiccin. Difcilmente podra hallarse otro hombre que haya tenido tantos amigos o
tantos enemigos. Es verdad que incurri en algunos errores, como veremos, pero no se
puede poner en duda que siempre quiso ser un cristiano creyente y ortodoxo. Al
comienzo de su principal obra teolgica dice l mismo: No se ha de aceptar como
verdad ms que aquello que en nada difiera de la tradicin eclesistica y apostlica. l
se esforz en seguir esta norma y al final de su vida la sell con su sangre.

2. OBRAS
Las controversias origenistas fueron la causa de que haya desaparecido la mayor parte
de la produccin literaria del gran alejandrino. Lo que queda se ha conservado,
principalmente, no en el texto original griego, sino en traducciones latinas.
Segn San Jernimo, el nmero de sus tratados llegaba a los dos mil. Esta gran
produccin fue posible gracias a la ayuda de Ambrosio, a quien habra convertido de la
hereja valentiniana, el cual puso a la disposicin de Orgenes siete o ms estengrafos,
lo que le permiti dedicarse de lleno a sus actividades literarias.

A. Obras Exegticas

Orgenes es el primer exegeta cientfico de la Iglesia catlica. Escribi sobre todos los
libros del Antiguo y Nuevo Testamento, y en tres formas diferentes: escolios, que son
explicaciones breves de pasajes difciles, homilas y comentarios.
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Segn San Jernimo, Orgenes escribi escolios sobre el Exodo, Levtico, Isaas,
Salmos, Eclesiasts y el Evangelio de San Juan. Lamentablemente ninguno de
ellos ha llegado ntegro hasta nosotros.
Las homilas son sermones sobre captulos o pasajes selectos de la Biblia, que
pronunci en reuniones litrgicas.
Si en las homilas Orgenes persegua la edificacin del pueblo, los comentarios
los escribi para dar una exgesis cientfica. Hay en ellos una mezcla singular de
notas filolgicas, textuales, histricas y etimolgicas con observaciones de
carcter teolgico y filosfico. Lo que ms le interesa al autor no es el sentido
literal, sino el mstico, que le es fcil encontrar aplicando el mtodo alegrico.
Aunque esto le indujera a cometer muchos errores de interpretacin, su manera
de comprender el sentido ntimo de los libros de la Escritura pone de manifiesto
que posey en alto grado el don de la penetracin espiritual, del que carecen
muchos escritores eclesisticos posteriores.

La Hexapla
Esta grandiosa empresa tena por fin reconstruir exactamente el texto bblico d ela
versin de los Setenta, que entonces se consideraba como inspirada literalmente y poner
de manifiesto su relacin con el texto hebreo.
Por esta razn quiso Orgenes que la obra constase de seis columnas distintas: el texto
hebreo, en caracteres hebreos; el mismo, en caracteres griegos; las traducciones griegas
de Aquila, Smaco, la de los Setenta y la de Teodocin.

b. Obras Apologticas
- Contra Celsum (ver Quasten)
c. Obras dogmticas
- Peri-Archon
D. Escritos de carcter prctico
- De la oracin.

3. ASPECTOS DE LA TEOLOGA
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La idea de Dios, inicio de su teologa

Trinidad