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O Filodemo: anlise da pea

A Comdia de Filodemo ser a pea de anlise da dissertao, onde buscarei


encontrar traos dos romances de cavalaria; o amor platnico versus amor paixo;
a influncia da alcoviteira (Celestina).
Paul Teyssier1 nomeou o sculo XVI de O Sculo glorioso por ter sido
muito importante para a Histria de Portugal. Nele se completaram as grandes
viagens e descobertas martimas; e todos os grandes empreendimentos iniciados

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no sculo XV.
No centro do sculo XVI, do sculo glorioso, est Cames, figura nuclear e
convergente para onde se encaminham linhas originadas em pontos diversos para
nele encontrar seu ponto de completude: o lirismo corteso do Cancioneiro Geral
atinge nele seu apogeu; a crnica das navegaes e conquistas nele se transmuda
em versos grandloquos de uma epopia mpar. nele ainda que a linha vicentina
de um teatro popular e ibrico se concilia com a novidade trazida da Itlia por S
de Miranda. Absorvendo tradies e acolhendo temas e formas novas, o teatro de
Cames uma expresso dramtica resumidora de um sculo febril e ambguo,
onde o iderio da Idade Mdia convive com o idealismo humanista.2

Em seu teatro, Cames conserva traos da tradio vicentina, faz uso da


redondilha maior e segue os modelos do teatro pastoril espanhol de Juan del
Encina, de Lucas Fernndez e de Torres Naharro; abriga tambm caractersticas
do teatro clssico, que se praticava na Itlia e na Espanha.

A linha mais ntida e forte que liga o Cames de outras expresses a seu
teatro a linha da lrica amorosa. [...] no teatro que Cames revela, de modo
mais concreto, a supremacia do amor sobre todos os outros sentimentos e
interesses. [...]
no teatro que Cames mostra, de maneira mais concreta, dir-se-ia didtica
mesmo, a relao estreita que existe entre o amor e a nobreza: s os coraes
generosos esto aptos ao amor platnico e suas expresses mais elevadas. [...] 3
Os autos de Cames, a rigor, mantm uma mesma estrutrura: o desejo/amor
de um homem (ou um deus) por uma mulher.O obstculo que precisa ser vencido.

TEYSSIER, Paul. O Sculo Glorioso in Lisboa Ultramarina 1415-1580: a inveno do mundo


pelos navegadores portugueses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992. p.13-40. apud
MENEGAZ, 1998, p. 153.
2
MENEGAZ, loc. cit.
3
Ibid., p. 180-1.

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Os meios para vencer o obstculo. A consecuo do amor/desejo do homem (ou


deus) pela mulher. 4

Todas as peas de teatro de Cames, alm de assuntos clssicos,

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desenvolvem uma ou mais histrias de amor.

MENEGAZ, 1998, p.11-12.

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7.1
O amor em Filodemo
Na Comdia de Filodemo ocorrem duas histrias amorosas (FilodemoDionisa e Venadoro- Florimena) e um tringulo amoroso entre Solina, Vilardo e
Duriano.
Nesse Auto os casos amorosos tm peculiaridades muito distintas; em um
deles, o amor palaciano, corts (Filodemo-Dionisa), no outro buclico, pastoril

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(Venadoro- Florimena).

O que possibilita uma maior variedade de enfoques do amor exatamente a


pluralidade dos sujeitos da enunciao os personagens. De vrias classes sociais,
de ambos os sexos, essas mesmas diferenas se refletem no tipo de amor que
buscam ou despertam e na linguagem que empregam para express-lo. Assim,
dividiramos basicamente os personagens em amos e criados, os primeiros
deixando transparecer em sua fala o convvio com Petrarca, Garcilaso e Boscn
(como aponta Duriano), proclamando as excelncias do amor platnico que da
amada no pretende mais que o no pretender dela nada (F5., p. 153), como diz
Filodemo; os segundos, misturando declaraes de amor com pragas Pla sua
negra vida (F., p.143), diabo que o eu dou (F.,p.170) e dele pretendendo
coisa mais palpvel Dous abraos (F., p.202) pede Vilardo a Solina.6

No grupo dos amos temos um amador em todas as peas de Cames e no


Auto de Filodemo no seria diferente. Nele so Filodemo e Venadoro. De todos, o
que mais discursa sobre os efeitos do amor, dialogando ou monologando,
Filodemo; o auto de que personagem-ttulo o mais extenso, sendo a(s)
intriga(s) amorosa(s) a sua nica substncia.7
A linguagem dos pares amorosos tem uma particularidade marcante; a dos
pares nobres mais complexa, o discurso se aproxima da poesia (soneto) da
medida nova cuja caracterstica principal o amor platnico, o amor corts, a
idealizao da mulher, j o discurso dos plebeus mais simples, est mais
prximo da medida velha, onde o amor material e carnal.
O Discurso de Duriano est repleto de referncias aos poetas citados, mas,
ele adota uma postura de negao em relao viso platnica e sempre irnico.

Citam-se aqui os autos pela edio de CIDADE, Hernni (org) CAMES, Luis de. Obras
completas. v. III, Autos e cartas. Lisboa: S da Costa, 1946. Usaremos as seguintes abreviaturas:
El-Rei Seleuco (ERS), Filodemo (F), Enfatries (E).
6
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos Camonianos, 2000, p. 297- 312.
7
Ibid., p. 297- 312.

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Ele demonstra suas preferncias pelo amor fsico e trata com desdm e descrdito
os que se dizem amantes moda de Petrarca,

Duriano declara essa preferncia em dilogo com Filodemo:


Duriano: [...] Ora pois desengano-vos, que a mor rapazia do mundo foram altos
espritos; e eu no trocarei duas pescoadas da minha etc., despois de ter feito a
trosquia a um frasco e falar-me por tu e fengir-se bbada, porque o no parea, por
quantos sonetos esto escritos plos troncos das rvores do Vale Luso, nem por
quantas Madamas Lauras vs idolatrais.
(Cidade, p.151)8

A discusso entre os amigos sempre gira em torno do amor platnico versus


amor paixo, carnal, ou seja, amar pela passiva ou amar pela ativa. As diferenas
de sexo e das vrias classes sociais refletem no tipo de amor que cada um busca e

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na linguagem que cada um emprega para conquistar o seu/a sua amada (o).
No auto camoniano, ouvimos Filodemo e Duriano numa troca de impresses sobre
amor activo e amor contemplativo, sobre amar pela activa e amar pela passiva,
numa <cena> que em certa medida se ajusta ainda exposio, porque, mais ou
menos at meio, ela retoma, com alterao do ponto de vista, a situao inicial j
enunciada.9

Recordemos um fragmento desta animada permuta de pareceres entre os dois


companheiros:
Filodemo
J vos dei conta da pouca que tenho com toda a outra cousa que no servir
a Senhora Dionisa; e posto que a desigualdade dos estados o no consinta, eu no
pretendo dela mais que o no pretender dela nada, porque o que lhe quero, consigo
mesmo se paga; que este meu amor como a ave Fnix, que de si s nace, e no de
outro nenhum interesse.
Duriano
Bem praticado est isso; mas dias h que eu no creio em sonhos.
Filodemo
Porqu?
Duriano
8

MENEGAZ, 1998, p.119.


RODRIGUES, Maria Idalina Resina. Os Autos de Cames e o Teatro Peninsular. IN: Estudos
Ibricos da Cultura Literatura Sculos XIII a XVII, 1987, p.158-159.
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Eu vo-lo direi: porque todos vs outros os que amais pela passiva, dizeis que
o amor fino como melo no h-de querer mais de sua dama que am-la: e vir
logo o vosso Petrarca, e o vosso Petro Bembo, atoado a trezentos Plates, mais
safado que as luvas de um pagem de arte, mostrando razes verosmeis e aparentes,
pera no quererdes mais de vossa dama que v-la; e ao mais at falar com ela.
Pois inda achareis outros escodrinhadores de amor mais especulativos, que
defendero a justa por no emprenhar o desejo; e eu (fao-vos voto solene) se a
qualquer destes lhe entregassem sua dama tosada e aparelhada entre dous pratos, eu
fico que no ficasse pedra sobre pedra. E eu j de mi vos sei confessar que os meus
amores ho-de ser pela activa, e que ela h-de ser a paciente e eu agente, porque
esta a verdade. Mas, contudo, v V.M. coa histria por diante. (pp. 154-155)10
O dilogo entre ele e o seu amigo Duriano bem o dilogo, mais de uma vez
travado naquele paradoxal sculo XVI, entre a carne, que o Renascimento
reabilitava, e o esprito, que avivava no petrarquismo platonizante a mesura
provenal.11

Duriano o antiplatnico convicto e confesso da pea. Ele um


personagem atrevido, alm de pedir beijos e abraos Solina, e agarr-la, ainda

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ousadamente lhe diz:

[...] creio
Que vs falais dentro em mi,
Como esprito em corpo alheio.
E assi que em estas pis
A cair, Senhora, vim,
Bem parecer entre ns,
Pois vs andais dentro em mim,
Que ande eu tambm dentro em vs.
(Ib.,p.168)12
A que ela riposta vivamente : E bem, que falar esse? ((Ib.,p.168)13

A linguagem dos personagens vai revelando seus desejos mais ntimos e


suas reais intenes.
Assim como a linguagem, os mundos amorosos dos personagens plebeus e
dos personagens nobres, de um modo geral, no se misturam, no entanto percebese que h em Solina e em Vilardo uma tendncia a ultrapassarem essa limitao
de classe. Vilardo, que pertence linhagem nobre apaixona-se por Solina uma
criada de Dionisa. Esta, que nobre, apaixona-se por Filodemo, antes de vir a
saber que ele pertence mesma esfera social. O mesmo ocorre com seu irmo
10

RODRIGUES, 1987, p.158-159.


CIDADE, 1956, p. 136.
12
BERARDINELLI, 2000. p.308
13
Ibid., p.308.
11

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Venadoro ao se apaixonar por Florimena. Venadoro abre mo de toda fortuna e


regalias de um nobre para se casar com uma campesina.

O poeta mostra que o amor verdadeiro apangio dos coraes bem


formados e generosos; o amor transforma o amador na cousa amada, anulando as
diferenas pessoais, como acontece com mais clareza no caso de Venadoro e
Florimena.14

No Auto de Filodemo, j disse Berardinelli, s se fala de amor, s se age por


amor. (...) E Filodemo quem nos d mais ampla conta da extenso e da qualidade
de seu sentimento, feito da ousadia que d asas imaginao:
Ora bem, minha ousadia,
Sem asas, pouco segura,
Quem vos deu tanta valia,
Que subais a fantesia
Onde no sobe Ventura? (Ib., p.131)

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Essa imaginao (fantesia, imaginar) que, no lrico das Canes, sobretudo,


o nico caminho para o alto onde ela est e vede se seria leve o salto!15 -,
afirma-se em voz alta nos solilquios de Filodemo: Triste do que vive amando /
Sem ter outro mantimento, / Com que este fantesiando! (Ib., p.130). Significativo
que a causa de tanto amor tenha o mesmo mantimento: Solina, criada de Dionisa,
revela a Filodemo que vira sua ama
[...]o outro dia
Um poucochinho agastada,
Dar no cho com a almofada,
E enlevar a fantesia
Toda noutra transformada! (Ib., p.161) (Grifo nosso)
e a prpria Dionisa, recusando alimento, diz: Irei, mas no por jantar; / Que
quem vive descontente / Mantm-se de imaginar (Ib., p.178) (Grifo nosso).16

Dionisa no admitia estar apaixonada por Filodemo. Ela sabia que devido
sua posio social ser to diferente da de seu amado esse amor estava condenado
ao esquecimento, a morte. Mesmo depois da descoberta da verdadeira linhagem
de Filodemo, ela ainda tenta esconder seu amor, mas, no consegue por muito
tempo, ela se rende aos encantos do amado e do amor.
Assim Cames vem demonstrar que seu teatro no

14

MENEGAZ, 1998, p. 13
Cf. a cano Junto dum seco, fero, estril monte: CAMES, Ib., vol. II, In: Berardinelli, 2000,
p.289.
16
Ibid., p. 297- 312.
15

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traz intenes ideolgicas nem religiosas a no ser a de exaltar o homem como


sendo capaz de amar e, por fora deste sentimento, buscar superar-se,
ultrapassando normas restringentes: [...] so dois pares de amantes dispostos a
vencer barreiras de sangue e condio social. 17

17

MENEGAZ, 1998, p. 13.

66

7.2
Filodemo e a Celestina

La Celestina, primeiramente intitulada como Comedia de Calisto y Melibea


e depois de Tragicomedia de Calisto e Melibea, de Fernando de Rojas, uma obra
de singular importncia na cultura hispnica.
A alcoviteira Celestina sem dvida a personagem mais importante da
pea. Ela foi uma criao nica e imperecvel. A personagem bastante
complexa, densa, rica, viva e bem real. Alm disso, Celestina gananciosa,
esperta, trapaceira, avarenta, egosta, astuta e cnica, aproveita todas as
oportunidades para ganhar dinheiro. Ela realiza qualquer tipo de servio, at
mesmo transformar uma senhora em donzela. Ela usa a astcia e o cinismo para
defender sua vida. Sua astcia a sua nica salvao, e, o cinismo o resultado da
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interao contnua com a falsa e horrenda humanidade.


Uma caracterstica notvel de La Celestina que quase todos os
personagens no tm passado. A nica exceo Celestina em si, cuja biografia
comunicada ao leitor com uma riqueza de detalhes. Esta Celestina apresenta
toda podrido da sociedade decadente da poca.
Na obra so focados trs grandes temas medievais: o amor, a fortuna e a
morte. Falaremos apenas sobre o amor.
Podemos encontrar o amor corts e o amor apaixonado, denominado amor
louco. Os representantes desses amores so Calisto e Melibea.
A princpio Malibea resiste aos encantos do amor de Calisto, e, ele
desesperado recorre aos prstimos de Celestina, que utiliza de suas artimanhas de
alcoviteira, para conseguir convencer Malibea a se entregar s loucuras desse
amor.
De fato, o caso de amor entre Calisto e Malibea parece prprio do amor
mais romntico, o amor apaixonado corts, mas Calisto no se comporta como um
perfeito cavaleiro, ele no tem muita calma nem guarda segredo do seu amor
apesar de usar linguagem mais perfeita e literria.
Ao lado do amor corts e misturado com ele, na Celestina ainda nos
deparamos com o amor apaixonado, que foi considerado na poca como uma
verdadeira manifestao de insanidade. Calisto tambm um dos representantes
desse amor insano, suas aes e palavras mostram um personagem com todas as

67

caractersticas de uma pessoa realmente louca. Malibea, entretanto, aps


desvendar sua paixo e amor por Calisto, do mesmo modo, se comporta como
uma pessoa louca, e no hesita em pr em risco a sua reputao, introduzindo seu
amante durante a noite em seu jardim abdicando todas as regras de uma menina de
linhagem aristocrtica. Ela cede a todos os caprichos do amor.
Ao avesso da Comdia de Filodemo esse amor ardente e louco tem um fim
trgico, tanto Malibea quanto Calisto morrem no desfecho da pea. o que
acontece igualmente com a gananciosa Celestina e os criados de Calisto.
Das importaes do teatro popular espanhol, a Celestina sem dvida a que
teve maior fortuna. Pode-se dizer que ela o modelo de todas as alcoviteiras do
teatro popular portugus da poca de quinhentos. A alcoviteira Brisida Vaz do
Auto da Barca do Inferno, a Lianor Vaz do Auto de Ins Pereira so exemplos

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tpicos da influncia da Celestina em Gil Vicente.

(...) Cames no ficou imune atrao daquela personagem to vria e to


surpreendente, que tanto chamada de madre quanto de puta vieja. No teatro
portugus quinhentista, Celestina quase sinnimo de alcoviteira e de feiticeira,
bruxa, etc. Em Filodemo, como Solina facilita que chegue s mos de sua senhora,
Dionisa, um bilhete de amor de Filodemo, e tambm pelo seu modo conciliador,
ela chamada de Celestina por Vilardo.
Vilardo:
Que me dizeis a Solina?
Como se faz Celestina,
Que, por no lhe haver inveja,
Tambm pera si deseja
O que o desejo lhe ensina.
(Cidade, p.146)18

Solina prestando-se ao papel de alcoviteira zombada por Vilardo que lhe


compara a puta vieja, ou seja, a Celestina. Claro que Solina no astuta como
Celestina que capaz de qualquer coisa para ganhar dinheiro custa dos
apaixonados. Ela sobrevive praticando as mais absurdas armaes para que todos
tenham seu amor, nem que seja por uma nica noite.

18

MENEGAZ, 1998, p.175.

68

7.3
Traos dos romances de cavalaria na Comdia de Filodemo
Em Filodemo, sente-se, sobretudo a repercusso da novela de cavalaria
atravs do amor corts, esse amor puro, passivo, dedicado mulher amada,
representado na pea por Filodemo e por Venadoro. Os dois cavaleiros so gentis
e seus galanteios dignos de verdadeiros cavaleiros. Filodemo se declara a Dionisa
atravs de uma linguagem prpria de um amor corteso. O galanteio dos nobres e
plebeus tem uma diferena marcante, ou seja, a linguagem, uma est prxima dos
versos de medida nova e o outro de medida velha.
Os amores entre Filodemo/Dionisa e Venadoro/Florimena so impossveis,
pois, so de linhagem oposta, e na poca no era permitido nenhum contato entre
pessoas de classes sociais to distintas.

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O amor representado de duas maneiras: pela passiva e pela ativa. O amar


pela passiva era o amor corts, o cavaleiro exaltava a beleza da mulher e estava a
seu servio, era um amor puro, inocente, platnico, um amor quase espiritual. J o
amar pela ativa, era representado pelas paixes, pelo desejo, pelo contato fsico,
tambm chamado de amor carnal. Os nobres eram os representantes do amor
passivo e os plebeus do amor ativo.
A origem da princesa, me de Filodemo e Florimena, o nascimento deles
tambm se insere nos moldes dos romances de cavalaria. O nascimento das
crianas nobres sempre inesperado.
O primeiro encontro entre Venadoro e Florimena contm traos das novelas
de cavalaria. Foi um encontro repentino e em uma fonte, que um smbolo
importante na cavalaria.
O desfeche da pea feita atravs de traos dos romances de cavalaria, ou
seja, a descoberta da origem da linhagem dos protagonistas dada atravs de
magia. O pastor, que os criara, consegue ver que os quatros amantes so da
mesma classe social, pois, seus pais eram irmos. Atravs dessa descoberta tudo
se resolve. No h mais nada que os impea a viver o amor plenamente.

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