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Ageu Captulo 1
1 No segundo ano do rei Dario, no sexto ms, no primeiro dia do ms, veio a
palavra do SENHOR, por intermdio do profeta Ageu, a Zorobabel, filho de
Salatiel, governador de Jud, e a Josu, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote,
dizendo:
2 Assim fala o SENHOR dos Exrcitos: Este povo diz: No veio ainda o tempo, o
tempo em que a Casa do SENHOR deve ser edificada.
3 Veio, pois, a palavra do SENHOR, por intermdio do profeta Ageu, dizendo:
4 Acaso, tempo de habitardes vs em casas apaineladas, enquanto esta casa
permanece em runas?
5 Ora, pois, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Considerai o vosso passado.
6 Tendes semeado muito e recolhido pouco; comeis, mas no chega para fartarvos; bebeis, mas no d para saciar-vos; vestis-vos, mas ningum se aquece; e
o que recebe salrio, recebe-o para p-lo num saquitel furado.
7 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Considerai o vosso passado.
8 Subi ao monte, trazei madeira e edificai a casa; dela me agradarei e serei
glorificado, diz o SENHOR.
9 Esperastes o muito, e eis que veio a ser pouco, e esse pouco, quando o
trouxestes para casa, eu com um assopro o dissipei. Por qu? diz o SENHOR
dos Exrcitos; por causa da minha casa, que permanece em runas, ao passo
que cada um de vs corre por causa de sua prpria casa.
10 Por isso, os cus sobre vs retm o seu orvalho, e a terra, os seus frutos.
11 Fiz vir a seca sobre a terra e sobre os montes; sobre o cereal, sobre o vinho,
sobre o azeite e sobre o que a terra produz, como tambm sobre os homens,
sobre os animais e sobre todo trabalho das mos.
12 Ento, Zorobabel, filho de Salatiel, e Josu, filho de Jozadaque, o sumo
sacerdote, e todo o resto do povo atenderam voz do SENHOR, seu Deus, e s
palavras do profeta Ageu, as quais o SENHOR, seu Deus, o tinha mandado dizer;
e o povo temeu diante do SENHOR.
13 Ento, Ageu, o enviado do SENHOR, falou ao povo, segundo a mensagem do
SENHOR, dizendo: Eu sou convosco, diz o SENHOR.
14 O SENHOR despertou o esprito de Zorobabel, filho de Salatiel, governador
de Jud, e o esprito de Josu, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e o esprito
do resto de todo o povo; eles vieram e se puseram ao trabalho na Casa do
SENHOR dos Exrcitos, seu Deus,
15 ao vigsimo quarto dia do sexto ms.

Escolha o livro e o capitulo


VOC EST LENDO...

Ageu Captulo 2
1 No segundo ano do rei Dario, no stimo ms, ao vigsimo primeiro do ms,
veio a palavra do SENHOR por intermdio do profeta Ageu, dizendo:
2 Fala, agora, a Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Jud, e a Josu, filho
de Jozadaque, o sumo sacerdote, e ao resto do povo, dizendo:
3 Quem dentre vs, que tenha sobrevivido, contemplou esta casa na sua
primeira glria? E como a vedes agora? No ela como nada aos vossos olhos?
4 Ora, pois, s forte, Zorobabel, diz o SENHOR, e s forte, Josu, filho de
Jozadaque, o sumo sacerdote, e tu, todo o povo da terra, s forte, diz o
SENHOR, e trabalhai, porque eu sou convosco, diz o SENHOR dos Exrcitos;
5 segundo a palavra da aliana que fiz convosco, quando sastes do Egito, o
meu Esprito habita no meio de vs; no temais.
6 Pois assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Ainda uma vez, dentro em pouco,
farei abalar o cu, a terra, o mar e a terra seca;
7 farei abalar todas as naes, e as coisas preciosas de todas as naes viro, e
encherei de glria esta casa, diz o SENHOR dos Exrcitos.
8 Minha a prata, meu o ouro, diz o SENHOR dos Exrcitos.
9 A glria desta ltima casa ser maior do que a da primeira, diz o SENHOR dos
Exrcitos; e, neste lugar, darei a paz, diz o SENHOR dos Exrcitos.
10 Ao vigsimo quarto dia do ms nono, no segundo ano de Dario, veio a
palavra do SENHOR por intermdio do profeta Ageu, dizendo:
11 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Pergunta, agora, aos sacerdotes a
respeito da lei:
12 Se algum leva carne santa na orla de sua veste, e ela vier a tocar no po,
ou no cozinhado, ou no vinho, ou no azeite, ou em qualquer outro mantimento,
ficar isto santificado? Responderam os sacerdotes: No.
13 Ento, perguntou Ageu: Se algum que se tinha tornado impuro pelo contato
com um corpo morto tocar nalguma destas coisas, ficar ela imunda?
Responderam os sacerdotes: Ficar imunda.
14 Ento, prosseguiu Ageu: Assim este povo, e assim esta nao perante
mim, diz o SENHOR; assim toda a obra das suas mos, e o que ali oferecem:
tudo imundo.
15 Agora, pois, considerai tudo o que est acontecendo desde aquele dia. Antes
de pordes pedra sobre pedra no templo do SENHOR,
16 antes daquele tempo, algum vinha a um monte de vinte medidas, e havia
somente dez; vinha ao lagar para tirar cinqenta, e havia somente vinte.
17 Eu vos feri com queimaduras, e com ferrugem, e com saraiva, em toda a
obra das vossas mos; e no houve, entre vs, quem voltasse para mim, diz o
SENHOR.
18 Considerai, eu vos rogo, desde este dia em diante, desde o vigsimo quarto
dia do ms nono, desde o dia em que se fundou o templo do SENHOR,
considerai nestas coisas.
19 J no h semente no celeiro. Alm disso, a videira, a figueira, a romeira e a
oliveira no tm dado os seus frutos; mas, desde este dia, vos abenoarei.
20 Veio a palavra do SENHOR segunda vez a Ageu, ao vigsimo quarto dia do
ms, dizendo:
21 Fala a Zorobabel, governador de Jud: Farei abalar o cu e a terra;

22 derribarei o trono dos reinos e destruirei a fora dos reinos das naes;
destruirei o carro e os que andam nele; os cavalos e os seus cavaleiros cairo,
um pela espada do outro.
23 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exrcitos, tomar-te-ei, Zorobabel, filho de
Salatiel, servo meu, diz o SENHOR, e te farei como um anel de selar, porque te
escolhi, diz o SENHOR dos Exrcitos.

ESTUDO DO LIVRO DO PROFETA AGEU


AUTOR
O autor do livro sem dvida Ageu, conforme o livro
conhecido, e que mencionado em associao com
Zacarias em Esdras 5.1 e 6.14. Alm da participao que
teve na reedificao do templo, nada sabemos sobre sua
vida e carter.
Ageu um nome hebraico, que significa festivo e tem a
ver com o fato dele ter nascido por ocasio de uma das
grandes festas judaicas. Possvel que Ageu tenha visto a
destruio do Templo de Salomo (2.3). Ageu foi o primeiro
dos profetas a ministrar depois do Exlio (Ed 5.1; 6.14). Os
profetas Ageu e Zacarias cooperaram para encorajar os
judeus que retornavam do exlio na Babilnia no sculo VI
a.C. para a reconstruo do templo em Jerusalm. Se Ageu
viu o primeiro Templo antes de destrudo, como se
subentende em 2.3, ento era bem velho quando
profetizou. Ageu profetizou por quatro meses. O livro uma
breve coleo escrita entre os meses de agosto e dezembro
de 520 a.C.
Depois de Obadias, Ageu o livro mais breve do Antigo
Testamento, mas seus ensinos no so menos relevantes
por isso. Ageu demonstra claramente as consequncias da
desobedincia (1.6,11; 2.16,17) e da obedincia (2.7-9, 19).
Quando o povo d prioridade a Deus e sua casa,
abenoada e no amaldioado. A obedincia atrai o nimo e
o poder do Esprito de Deus (2.4,5).
DATA

Ageu e Zacarias partilham da mesma origem histrica,


tendo ambos iniciado seu ministrio no segundo ano do rei
Dario I. Sem dvida o monarca mencionado por Ageu
Dario Histaspes, que assumiu o trono da Prsia em 29 de
setembro de 522 a.C..
Os judeus retornaram do exlio sob o decreto do rei Ciro, da
Prsia, em 538 a.C., e iniciaram a reconstruo do templo.
Oposies externas e desencorajamentos internos fizeram
com que eles abandonassem o projeto durante dezesseis
anos (Ed 4.1-4). Quando Ageu e Zacarias iniciaram seu
ministrio em 520, sofreram oposio de Tatenai,
governador persa daqum do Eufrates, que inclua a
Palestina (Ed 5). Mas Dario I, que governou a Prsia de 522
a 486 a.C., reeditou o decreto de Ciro para que o templo
fosse reconstrudo (Ed 6.13-15). O segundo templo foi
consagrado em 12 de maro de 516 a.C..
DATAO DOS ORCULOS DE AGEU
Ano: 520 a.C.
(1.1) - 2 ano do rei Dario, 6 ms, 1 dia, isto , 29 de
agosto;
(2.1) - 2 ano do rei Dario, 7 ms, 21 dia, isto , 17 de
outubro;
(2.10) - 2 ano do rei Dario, 9 ms, 24 dia, isto , 18 de
dezembro;
(2.20) - 2 ano do rei Dario, 9 ms, 24 dia, isto , 18 de
dezembro.
CONTEXTO DA POCA
A dominao persa marca o contexto da profecia de Ageu.
No livro h trs referencias aos persas: 1.1; 1.15; 2.10.
Os persas derrotaram os babilnios em 539 a.C. tirando
deles a dominao que tinham sobre a Mesopotmia. A
derrocada da temvel hegemonia assria ocorreu em 612,
por ocasio da conquista de Nnive, capital da Assria.
Desde ento a Babilnia assumiu o controle da
Mesopotmia e regies prximas. Seu soberano mais
audacioso, Nabucodonosor (604-561), expandiu seu imprio
tambm em direo ao Egito. Por resistir a essa invaso e
por aliar-se ao Egito, Jud foi deportada para a Babilnia. A

primeira deportao ocorreu em 597, e a segunda em 587,


quando Jerusalm foi finalmente destruda.
A hegemonia babilnica foi de pouca durao. Aps seu
rpido auge sob Nabucodonosor, seu declnio no tardou.
Ao leste da Mesopotmia consolidavam-se os persas, sob o
comando de Ciro (desde 559 a 529 a.C.). Em 549, os persas
derrotaram os medos e tomaram a capital deles, Ecbtana.
Em 546, a Ldia, na sia Menor, caia em seu poder.
Aproximava-se a conquista da Babilnia que, sob seu ltimo
soberano, Nabonide (556-539), na maior parte do tempo
em co-regncia com o filho Belsazar, vivia em desavenas
internas. Povos escravizados e setores dos prprios
babilnios aderiram a Ciro. Foi o caso dos judeus
deportados na Babilnia, e de parcelas do exercito
babilnico que se bandearam para o lado dos persas. Por
fim, em 539, a capital Babel recebia Ciro triunfalmente,
celebrando-o como libertador.
Ciro era um restaurador de cultos e templos. Em Babel,
revitalizou o culto a Marduque (deus sol), que fora
negligenciado por Nabonide, ltimo soberano babilnico,
que era adorador da lua. Por decreto Ciro concede que
judeus voltem a Jerusalm e reconstruam o Templo. Isso
ocorreu em 538, no ano subsequente sua ascenso ao
poder na Babilnia (Ed 6.3-5).
Restava aos persas vencer o Egito. Para consumar a
dominao do mundo da poca, a conquista do Egito era
o grande alvo persa. Ciro a tinha em seus planos, mas
pessoalmente no chegou a realiz-la. Ciro morreu em 530.
A tarefa coube a seu filho Cambisis (530-522), que anexou o
Egito. Mas enquanto consolidava a hegemonia sobre o Nilo,
o descontentamento ganhava vulto no restante do imprio.
Por ocasio da substituio de Cambisis, que morrera sem
deixar filhos, seguiram-se dois anos de lutas internas pela
sucesso (522-521). Diversos pretendentes se digladiaram.
Por fim, surgiu um vencedor, Dario I, que organizou e
consolidou a dominao persa.

O pano de fundo da profecia de Ageu foi o reinado de Dario


I, rei da Prsia. No segundo ano deste soberano, isto , em
520, atuou Ageu.
A VOLTA PARA JERUSALM
Em 538 a.C. a primeira leva de judeus que se dirige para
Jerusalm composta de um grupo de 42.360 e mais 7.337
servos (Ed 2.64-65) e foi liderada por Sesbazar (Ed 1.5-11),
prncipe de Jud e primeiro governador da comunidade da
restaurao. A fundao do novo Templo foi lanada
durante os estgios iniciais de sua administrao (Ed 5.16).
No entanto o projeto foi logo abandonado quando a viso
do templo-estado descrita por Ezequiel se dissipou em meio
dura realidade do domnio persa e dos problemas de
sobrevivncia em uma cidade cercada por estrangeiros
hostis e castigada pela seca e pssima colheita.
Outro grupo de imigrantes sob a liderana de Zorobabel e
Josu chegou a Jerusalm por volta de 522. Zorobabel, o
novo governador, e Josu o sacerdote, foram inspirados
pelos profetas Ageu e Zacarias a mobilizar a comunidade
para um segundo projeto de reconstruo em 520 (Ed
5.11,12). A reconstruo foi concluda (Ed 6.15; 3.8-13),
cerca de dezessete anos aps a tentativa inicial sob a
liderana de Sesbazar.
A histria de Ageu e Zorobabel termina abruptamente, e
apenas Zorobabel volta a ser mencionado no livro de
Zacarias. Pode-se entender o silencio de Ageu, j que
cumprira sua comisso divina de profeta. Quanto a
Zorobabel, provvel, segundo alguns poucos documentos
da poca, que tenha sido executado ou deposto por ordem
do rei Dario, que tentava controlar a desordem social do
imprio pela represso de qualquer pessoa na Prsia ou nas
provncias.
ANTECEDENTES HISTRICOS
Em 538 a.C., o conquistador da Babilnia, Ciro, rei da
Prsia, promulgou um decreto que permitiu aos judeus
voltarem para Jerusalm e reedificarem o templo (Ed 1.2-4;
6.3-5). Dirigidos por Sesbazar, os judeus viajaram de volta
para Jud e comearam as obras do templo. Por volta de

dois anos depois, concluram os fundamentos em meio a


grande regozijo (Ed 3.8-10). O sucesso deles provocou a
reao dos samaritanos e de outros povos vizinhos, que
temiam as implicaes polticas e religiosas de um templo
reedificado num estado judaico prspero. Opunham-se,
portanto, vigorosamente ao empreendimento, e
conseguiram fazer cessar as obras at Dario, o Grande,
tornar-se rei da Prsia, em 522 a.C. (Ed 4.1-5, 24).
Dario interessava-se pelas religies de seu imprio, e Ageu
e Zacarias comearam a pregar no segundo ano do reinado
dele, em 520 (Zc 1.1), incentivando o povo a reiniciar a
construo o templo. Quando o governador do territrio a
oeste do Eufrates, bem como outros oficiais, tentaram
intrometer-se nas tentativas de reedificao, Dario apoiou
plenamente os judeus nessa questo.
PROPSITO E MENSAGEM
Ageu era um profeta com uma misso. Sua tarefa era iniciar
a reconstruo do templo de Deus, saqueado pelos
babilnios setenta anos atrs. Suas quatro mensagens
inter-relacionadas objetivavam o cumprimento de sua
comisso pelo despertar do povo de Jerusalm para as
responsabilidades, obrigaes, vantagens e promessas de
bnos na aliana com Deus.
No primeiro discurso. Ageu repreende a comunidade de
antigos exilados pela preocupao com seu prprio conforto
moram em casas de fino acabamento 1.3, enquanto o
templo continuava em runas (A fundao do segundo
templo fora lanada sob a direo de Sesbazar em 538 a.C.,
mas a obra foi logo abandonada). O zelo e a determinao
de Ageu serviram para realar a complacncia e o egosmo
do povo.
Na segunda ocasio, o homem de Deus chamou o povo ao
arrependimento e o desafiou a honrar ao Senhor com a
reconstruo do templo. Com a expresso vejam onde
seus caminhos os levaram (1.5,7), o profeta chamou os
hebreus a renovar a aliana com Jav, conforme juramento
divino de afirmao em 1.13. O povo respondeu de

imediato; suas aes foram registradas em 1.12,14; eles


obedeceram e comearam a trabalhar.
A terceira declarao de Ageu revelou a inteno divina de
subverter as naes e restaurar a sorte de Israel. Ela servia
para incentivar e unificar a comunidade em sua iniciativa. A
recordao que a justia divina ainda estava em vigor na
histria humana reanimou o esprito do povo e despertou a
f adormecida.
No quarto discurso, as promessas do estabelecimento de
Zorobabel como anel de selar em Sio reacendeu a
expectativa messinica entre os judeus. Os termos meu
servo e escolhido (2.23) tem associao direta ao
conceito de Messias apresentado em outras partes do
Antigo Testamento (Is 41.8; 42.1; 50.50; 52.13; 53.11). O
mais importante que, como o cetro e a coroa, oanel de
selar simbolizava a autoridade real. A designao de
Zorobabel como anel de selar do Senhor indicava que
Deus cancelara a maldio pronunciada por Jeremias sobre
o rei Joaquim e seus descendentes (Jr 22.24-30). A
restaurao da autoridade real famlia de Davi atribuda a
Zorobabel por Ageu representava a retomada da linhagem
messinica de Jud.
O Messias, como representante ungido de Deus na terra,
traria sua glria, paz e prosperidade ao povo de Deus (2.9).
Zorobabel prefigura esse Messias nos dias de Ageu; no
entanto, apenas Jesus, o Messias, cumpriria a promessa
feita a Zorobabel de tornar-se governante real de Deus (o
anel de selar) na terra (2.23). Hoje ns somos os que
recebem essas promessas, e ansiamos pela entronizao
final visvel de Cristo como governante, quando mais uma
vez o Senhor abalar o cu e a terra (Hb 12.26).
MARCO DA MENSAGEM
O remanescente que havia regressado do cativeiro estava
mais preocupado com o embelezamento de suas casas do
que com a reconstruo da casa de Deus. A obra estava
parada h muitos anos (1.4).

Ageu mostra que Deus havia retido suas bnos materiais


porque seu templo havia sido deixado em runas (1.3-11).
Mas tambm anima o povo com promessas que trazem
inspirao para a reconstruo da casa do Senhor. As
pessoas idosas que haviam conhecido a suntuosidade do
templo de Salomo entristeciam-se por causa da
inferioridade da estrutura que edificavam em comparao
com o que eles haviam visto (2.3). A estas pessoas o
profeta apontou a manifestao vindoura do poder divino e
a apario do Messias, o que faria a glria dessa nova casa
ser maior do que a primeira (2.7-9)
CARACTERSTICAS LITERRIAS
Assim como Malaquias, Ageu empregava vrias perguntas
para ressaltar questes fundamentais (1.4,9; 2.3,19). Alm
disso, faz uso eficaz das repeties: veja aonde os seus
caminhos os levaram ou reconsiderem ocorre em 1.5,7 e
em 2.15,18; Eu estou com vocs em 1.13; 2.4, farei
tremer o cu e a terra em 2.6,21. As sees principais do
livro so demarcadas pela data em que a palavra do Senhor
veio ao profeta Ageu.
ESTRUTURA E ORGANIZAO
As quatro mensagens de Ageu so datadas exatamente
com base no dia e ms do segundo ano do reinado de Dario
sobre a Prsia. Essa prtica tem precedentes nas profecias
de Jeremias e Ezequiel (Jr 1.2-3; Ez 1.1). Ao contrrio dos
antecessores pr-exlicos, os profetas do exlio como
Jeremias e Ezequiel no podiam datar suas revelaes com
base nos reis de Jud ou Israel. Ento, associavam as
palavras recebidas de Deus no ano do exlio babilnico, que
servia como um cronmetro da aliana, marcando o
tempo da maldio do cativeiro e a contagem regressiva na
esperana da beno de livramento e renovao (Jr 52.31;
Ez 20.1).
Os profetas ps-exlicos, Ageu e Zacarias, dataram suas
profecias com bastante preciso nos dias do reinado persa
porque Isaas previu a importncia de Ciro e dos persas
para a sorte dos eleitos de Israel (Is 45.1-13). Dessa forma,
a preciso cronolgica associada a seus orculos devia
servir de lembrete das intenes de Jav de restaurar a

monarquia unificada sob o reinado do herdeiro de Davi (Ez


37.15-28).
ZOROBABEL
Zorobabel, filho de Salatiel era herdeiro do trono davdico,
j que era neto de Jeoaquim (I Cr 3.14-19), e serviu como
governador de Jud, ao rei persa Dario I. Havia entre os
judeus uma certa expectativa de que ele teria um papel
messinico. Sem dvida alguns esperavam que ele
estabelecesse o reino prometido e os libertasse da
escravido, j que mesmo habitando em Jerusalm,
continuavam sob o domnio persa. Embora as funes de
Zorobabel fossem primordialmente seculares, ele descrito
em Esdras, juntamente com o sacerdote Josu, como a
fora por trs da reconstruo do templo de Jerusalm.
Governador sob o controle do rei persa, Zorobabel era
responsvel por manter a lei e a ordem e pela cobrana de
impostos. Embora fosse o ltimo herdeiro da linhagem de
Davi, que serviu como governador, arquelogos
encontraram um selo de Selomite (alistada como filha de
Zorobabel em I Crnicas 3.19), onde designada como
esposa oficial de Elnat, o governador que, acredita-se, ter
sido o sucessor de Zorobabel.
JOSU
Josu foi o sumo sacerdote no incio do perodo ps-exlico.
Seu av, Seraas, fora executado por Nabucodonosor
quando Jerusalm foi tomada pelo babilnios (2 Rs 25.1821)). Esdras tambm descende da linhagem de Seraas (Ed
7.1). O herdeiro do trono de Jud, Zorobabel, era
governador, mas, uma que vez Jud ainda estava sob o
controle persa, havia restries quanto extenso de seu
governo, para que no interferisse nos domnios persas.
Consequentemente, o governo na comunidade ficava
dividido entre o governador e o sumo sacerdote, tendo este
um papel de maior destaque. Pouco se sabe a respeito de
Josu, exceto que foi um dos lderes que ajudaram a
reconstruir o templo. No h referencias extrabblicas em
relao a ele.
TRANSMISSO DE PUREZA (2.12)

A carne consagrada tornava santo tudo que tocasse,


inclusive a borda de uma veste, mas nada que tocasse a
borda dessa veste poderia, por sua vez tornar-se
consagrada. A situao retratada aqui talvez fosse bastante
comum na poca. O altar fora reconstrudo poucos anos
depois do retorno do exlio (535), mas o templo ainda no
fora reconstrudo. Isso significa que a carne dos sacrifcios
no podia ser comida nos recintos normais do templo, como
era regra. Ao contrrio, a comida teria de ser transportada
a um lugar especfico. Os regulamentos que estipulavam a
transferncia de santidade no se encontram na Escritura,
portanto deviam fazer parte de uma tradio oral israelita.
A lei em Levtico 6.27 afirma que qualquer que tocasse a
carne de uma oferta pelo pecado seria consagrado, e
quando o sangue espirrasse em uma roupa, aquela roupa
teria de ser lavada.
TRANSMISSO DA IMPUREZA (2.13)
A profanao ritual, porm, era transmitida pelo contato, de
forma semelhante a uma doena contagiosa (Lv 11.8; 22.39). De fato, o contato com um cadver representava o
maior grau de impureza. Quem estivesse cerimonialmente
impuro por causa do contato com um cadver no podia
participar do culto (Nm 9.6; 19.11) e com frequncia era
levado para fora do arraial (Nm 5.2). Logo, a comida que
fosse tocada por algum nesse estado de impureza ficava
contaminada.
ESBOO DE AGEU
I. A primeira mensagem do Senhor: Aplicai o vosso corao
aos vossos caminhos 1.1-15
Considerai o que tendes feito: negligenciastes a Casa de
Deus 1.1-6
Considerai o que deveis fazer: edificar a Casa de Deus 1.711
Os resultados de considerar vossos caminhos 1.12-15
II. A segunda mensagem do Senhor: Esfora-vos e trabalhai
2.1-9

A comparao do novo Templo com o templo de Salomo


2.1-3
Chamado para esforar 2.4-5
A glria vindoura do novo templo 2.6-9
III. A terceira mensagem do Senhor: Eu vos abenoarei
2.10-23
Um pergunta aos sacerdotes 2.10-19
Uma promessa para Zorobabel 2.20-23
J. DIAS

www.santovivo.net
FONTES:
Bblia Shedd Ed. Vida Nova.
Bblia King James Atualizada - Edio de Estudos Ed.
Sociedade Bblica Ibero-Americana.
Bblia de Estudo NVI Ed. Vida.
Bblia de Estudo de Genebra Ed. Cultura Crist.
A Bblia em Ordem Cronolgica Ed. Vida
Bblia Thompson - Ed. Vida
Dicionrio Bblico Joo Batista Ribeiro Santos Ed.
Didtica Paulista.
Pequena Enciclopdia Bblica Orlando Boyer Ed. CPAD.
Estudo Panormico da Bblia Henrietta Mears Ed. Vida.
Panorama do Antigo Testamento Andrew E. Hill & J. H.
Walton Ed. Vida
Comentrio Bblico Atos Ed. Atos.
Ageu Milton Schwantes Edies Loyola.

DEFININDO PRIORIDADES Um estudo do


O povo de Israel tinha sido escravizado durante 48 anos, vivendo exilado na babilnia. O
templo havia sido destrudo e todo o povo tinha sido levado para serem escravos. Contudo,
48 anos depois, o rei Ciro derrota o imprio babilnico e decreta que o povo hebreu
voltasse para sua cidade e reconstrusse o templo. As obras at comearam, mas 15 anos
depois da volta para Jerusalm, as obras estavam paradas, o povo foi se desviando para

outras prioridades e se esquecendo do que realmente importava.


Com o livro de Ageu ns aprendemos algumas lies, so algumas delas:

1) No h priso que dure para sempre, quando buscamos a Deus, ele sempre nos livra
de nossas cadeias.
Mesmo depois de tanto tempo, o povo de Israel no tinha se esquecido de seu Deus, essa
foi a chave para que o povo fosse libertado. A adorao do povo a Deus moveu o corao
do rei Ciro, e ele libertou o povo.
Lio: O milagre de Deus acontece quando menos esperamos, por isso, no
podemos para de adora-lo.
2) Temos que tomar cuidado, por que muitas vezes o Senhor nos abenoa e com o passar
dos tempos nos esquecemos e vamos deixando de lado as coisas importantes,
principalmente o nosso chamado.
Age 1:1 No segundo ano do reinado de Dario, rei da Prsia, no primeiro dia do sexto ms,
o SENHOR Deus mandou uma mensagem por meio do profeta Ageu. Essa mensagem era
para o governador de Jud, Zorobabel, filho de Salatiel, e para o Grande Sacerdote Josu,
filho de Jozadaque.
Age 1:2 O SENHOR Todo-Poderoso disse o seguinte: O povo est dizendo que ainda
no chegou o tempo de reconstruir o Templo.
Age 1:3 Por isso, o SENHOR falou assim por meio do profeta Ageu:
Age 1:4 Povo de Jud, ser que fica bem vocs viverem em casas luxuosas enquanto o
meu Templo continua destrudo?
Age 1:5 Pensem bem no que tem acontecido com vocs.

Lio: Deus tem que estar no topo de minhas prioridades, se algo me afasta de
Deus, seja o que for, no pode ter espao em minha vida.

3) Aplicai os vossos coraes aos vossos caminhos... ( versculos 6-9)


O povo de Israel tinha voltado do cativeiro mas as coisas no estavam dando muito certo
para eles, isso por que eles estavam cuidando mais de suas coisas do que das coisas de
Deus.
As vezes, as coisas no muito bem em nossas vidas, queremos colocar a culpa em muitas
coisas fora da gente, mas o que Deus estava dizendo atravs de Ageu que o corao
dos israelitas estavam longe dos caminhos que Deus havia trilhado para eles, por isso, era
necessrio que eles colocasses o corao aos caminhos deles..
Ageu 1 9 Vocs esperavam colheitas grandes, porm elas foram pequenas. E,
quando estavam levando para casa o pouco que colheram, eu soprei tudo para

longe. E por que foi que eu, o SENHOR Todo-Poderoso, fiz isso? Foi porque vocs
s vivem cuidando das suas prprias casas, mas no se importam com a minha
Casa, que est destruda.
Lio: Nada adianta se eu ficar procurando situaes para justificar minha situao,
eu preciso aplicar meu corao ao meu caminho, ou seja, olhar para o que estou
fazendo com os olhos espirituais.

4) A gloria da segunda casa ser maior que a da primeira ( cap. 3 versiculos 4 9)


Aqui est outra grande lio deste livro, Deus pergunta ao povo sobre quem tinha visto a
gloria do primeiro templo, ou seja, quem se lembrava dos tempos bons de Jerusalm, por
que os tempos que Deus tinha ainda para eles era muito maior do que tudo o que eles j
tinham vivido.... assim conosco tambm, as vezes ficamos presos a um lugar, um tempo
em que achamos que foi o nico que foi bom em nossas vidas, mas o nosso futuro ser
muito maior que toda a gloria de nosso passado.
Lio: no adianta ficarmos parados no passado, como que diz: nunca mais
viveremos tempos como aqueles, entenda que, independente do que voc j tenha
vivido, sejam boas ou ms as suas recordaes, Deus tem algo muito maior para a
sua vida, os planos Dele so maiores do que tudo aquilo que poderamos imaginar.