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Sobre a religio e seus derivados (II), por Jonathan Menezes

1 Comentrio
Quando profetas como Ams, por exemplo, criticam os cultos, encontros
religiosos, ritos e formas de se achegar a Deus, o que afinal ele est
criticando? Ele est denunciando a forma de religio predominante em
Israel, sem entrar no mrito de dizer toda religio, ou a religio. Talvez
uma coisa que esteja faltando s nossas genricas classificaes dar
nome aos bois. E isto Ams faz. Observem o seguinte trecho (na traduo
A Mensagem, de Eugene Peterson):
No suporto os encontros religiosos de vocs. Estou cheio dos seus
congressos e convenes. No me interessam seus projetos religiosos, seus
lemas e alvos presunosos. Estou enojado das suas estratgias para
levantar fundos, das suas tticas de relaes pblicas e criao da prpria
imagem. No suporto mais sua barulhenta msica de culto ao ego. Quando
foi a ltima vez que vocs cantaram para mim? Algum a sabe o que eu
quero? Eu quero justia um mar de justia. Eu quero integridade rios de
integridade. isso que eu quero. Isso tudo que eu quero (Am 5.21-24
Grifos meus).
A religio criticada por Ams covarde e superficial, porque marginaliza
o que realmente importa e pe no centro o trivial e menos relevante.
Confunde retido com justia prpria e santidade com abstinncia; faz dos
sacrifcios e rituais o ltimo bastio da espiritualidade, dissociando-a
completamente da vida, da misericrdia e da sede por justia. Afirma uma
sede incontrolvel por Deus e seus mandamentos, mas incapaz de
reconhec-lo no prximo, no diferente, no samaritano beira do caminho.
Da, muitos desses encontros, congressos, convenes e projetos
religiosos aos quais se refere o profeta, terem se tornado, para Deus, um
negcio insuportvel e indigno de ateno. Mais culto ao ego que outra
coisa. Da a pergunta: Quando foi a ltima vez que vocs cantaram para
mim?. E o que viver e cantar para Deus?
anelar por Deus com todo o nosso ser; deixar ser movido e tocado
pelas coisas que mobilizam o corao de Deus (o que sabemos por meio da
Palavra); desejar ardentemente que sua vontade seja feita tanto aqui na
terra, como no cu; lutar para que a justia corra como rio que no seca;
buscar viver em integridade e afastar ao mximo do nosso caminho a
hipocrisia. Mas, como? E seria isto outra forma de religio? No sei, talvez,
quem sabe. Linguagem, tudo passa por ela.
No novidade para ningum que muitos sistemas religiosos se
alimentam da hipocrisia e no subsistem sem ela. Muitas igrejas tm sido
at que provem a si mesmas e ao mundo o contrrio ao invs de centros
de misericrdia e compaixo e comunidades de reino, covis de hipocrisia,
onde o livre pensar reprimido (sobretudo em assuntos como sexualidade,
por exemplo), e o discordar (mais ainda da liderana e da orientao
doutrinria) tratado como pecado. Excees regra (os remanescentes)
existem, claro, mas com a sina de ter que nadar contra a mar, caso
no (ou at que) se deixem corromper pelo se no pode venc-los, junte-se
a eles.
A hipocrisia vai, dessa forma, recebendo outros nomes, e vai sendo
ornamentada com vestes outras, mais sofisticadas quem sabe (embora no

menos vorazes) e se torna pea indispensvel ao bom funcionamento da


engrenagem, mascarada pelo discurso de que assim estaremos no centro
da vontade de Deus. Como corolrio disso e de outras tendncias j
bastante enraizadas, como a privatizao da espiritualidade e a religio de
consumo, as pessoas vo igreja apenas para nutrir o lado ldico da f,
que congrega e agrega a massa dos que querem distncia do conflito e que
relega aos ditos apstatas, hereges e perdidos o lado trgico (e sombrio) da
existncia.
A hipocrisia tenta eliminar o sofrimento a todo custo e promover uma
espcie de narctico gospel como sustentculo para uma f que funciona.
Uma f que desconhece a compaixo, porque s age para aliviar a dor; que
tem desconfiana em relao ao mistrio, ao desconhecido e s incertezas;
que pensa que testemunhar igual a fazer propaganda de sua f, e se
distancia da prtica da justia por estar to ofuscada com as celebraes e
homenagens, pblicas e privadas, ao seu Deus o meu Deus isso, o
meu Deus aquilo.
Essa f substrato da hipocrisia. Irracional e inconscientemente, muitas
vezes, ela canta: Hipocrisia, eu quero (eu preciso de) uma pra viver!. Nos
lugares onde ela vivida, as palavras de Jesus Acautelai-vos do fermento
dos fariseus! ecoam como gritos em uma terra de surdos.
Porque acautelar-se, talvez, implique em passar pela via da admisso
honesta de que, no fundo, todos (digo, os que nos servimos do sistema
religiosos, ou os que se encontram, como eu, em processo de libertao de
suas entranhas) somos um pouco como os fariseus ou hipcritas o que
seria um total absurdo e falta de espiritualidade, para muitos. Se toda
mulher meio Leila Diniz, como diz a cano Todas as mulheres de Rita
Lee, ento (digo isso contra meu melhor senso) todo crente meio hipcrita
e, por natureza, religioso (no sentido que Ams abomina), at que prove o
contrrio lutando contra tal orientao.