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Dar uma Zoada, Botar a Maior Marra:

Dispositivos Morais de Jocosidade como Formas


de Efetivao e sua Relao com a Crtica
Alexandre Werneck
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de Janeiro, RJ, Brasil. E-mail:
av.werneck@uol.com.br

T pensando que a coisa aqui mole, parceiro?


Aqui, o cara come o rato no almoo pra matar o gato de
fome e comer ele na janta
(vendedor de um cameldromo no Rio de Janeiro)

situao tem lugar em um conhecido calado, rua de pedestres de intensa atividade comercial formal e informal no corao
de um grande bairro da Zona Oeste do Rio de Janeiro: o rapaz, empregado de uma agigantada banca de camel, oferecedora de produtos
que vo de pilhas e carregadores de celular a pequenas utilidades domsticas, est atrasado. Quando finalmente chega, mostra-se esbaforido. A camiseta, suada, indica que ele veio correndo de sua ltima conduo; a respirao, ofegante, torna a voz quase inaudvel. Franzino, o
jovem praticamente no consegue falar para se desculpar com o patro. Mas por pouco no seria necessrio: o comerciante no aparenta
irritao com o deslize. Pelo contrrio, parece estar sensibilizado pelo
sofrimento fsico do jovem. Tanto que acena com uma palavra de
apoio: , moleque, t cansado, t passando mal? Vem c tomar uma
coisa.... No entanto, ato contnuo, logo que o outro faz meno de movimento: ... vem tomar um esporro.

O caso, concludo com risadas de vrios no entorno, sugere um aparente paradoxo: a atitude mais esperada do dono da banca, controlador

DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 58, no 1, 2015, pp. 187 a 221.
http://dx.doi.org/10.1590/00115258201542

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disciplinar do horrio do empregado, seria pagar esporro. Havia,


alis, em favor dessa hiptese, um histrico: no era a primeira vez que
o jovem se atrasava. Contratado como favor para um conhecido do camel e por isso o tempo todo sendo testado, o rapaz, que estudava
longe, vivia vacilando. O chefe, no entanto, inicialmente parece optar por no lanar sobre ele uma crtica, o que o levaria a assumir a posio de pertencimento de um estado superior moral. Mas embora no
apresente armas e prefira fazer piada, permitindo entender uma reduo no peso do erro do outro, afinal no tem lugar a bronca prometida,
ele, podemos dizer, d um esporro, sem dar: o moleque passa os momentos seguintes envergonhado, no apenas pela exposio pblica
da falha, mas, e sobretudo, como contaria, por se tornar objeto de chacota de conhecidos e desconhecidos por algum tempo. A partir disso, a
definio de um passante d conta do caso: em vez de admoestar o jovem, o patro preferiu dar uma zoada.
Dar uma zoada, zoar, caminho de ao do camel, algo bastante recorrente nas interaes urbanas do Rio de Janeiro. A zoao uma forma muito peculiar de humor, na qual se faz piada com o outro por meio
de uma crtica, real ou no, feita de forma jocosa: , ao mesmo tempo,
uma agresso pacfica e um afago agressivo como disse Radcliffe-Brown
(1940:196), um desrespeito permitido. Quando se zoa algum,
fala-se a verdade como se fosse mentira, trata-se de forma jocosa e, portanto, relativamente leve, de algo que poderia ser tratado de maneira
conflituosa, j que envolve o mecanismo central de situaes de conflito, aquilo que tem tudo para iniciar uma tenso interacional: a crtica.
Afinal, quando se zoa algum, critica-se o que ele faz de errado, o que
ele tem de errado, de torto, de estranho de... zovel, como dizem
vrios pesquisados. E a crtica, como veremos mais detalhadamente
adiante, envolve a gerao de uma polaridade: de um lado, um crtico,
algum que se apresenta em uma posio superior moralmente; do outro, um criticado, algum que o outro quer que seja lido como inferior
moral. Quando se zoa, essa inferiorizao operada com o polo acusado tornando-se objeto de uma narrativa cuja concluso se volta para o
gracejo e, no horizonte, para certa paz.
O humor e a ironia, ento, parecem ser operadores importantes na
sociabilidade urbana. A base da discusso aqui apresentada com os
primeiros resultados de um projeto de pesquisa de dois anos1 a
constatao da recorrncia e da relevncia da jocosidade nas interaes cotidianas e o tratamento desses objetos, por meio de uma aborda-

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gem pragmatista, como dispositivos morais. O ponto de partida o reconhecimento da capacidade crtica (Boltanski e Thvenot, 1987, 1991,
1999) dos atores sociais, afirmadora da lgica pela qual eles constroem
suas gramticas morais; dela advm a importncia de uma situao-tipo, o momento crtico (idem, ibidem), no qual algum manifesta
desacordo com os estados (grandezas) alcanados pelos envolvidos
em uma situao. J na definio terica desse modelo, os autores sublinham uma caracterstica determinante dessa situao: seu nome
faz referncia, ao mesmo tempo, atividade crtica das pessoas e raridade dos momentos de crise (Boltanski e Thvenot, 1999:359; nfase
minha). Trata-se, ento, de uma ruptura (questionadora) da rotina,
aquela parcela da temporalidade social na qual aes so efetivadas
sem questionamento; um instante de disputa, no qual duas partes digladiam-se justamente em torno do contedo da crtica.
A partir disso, no entanto, a ideia do brao do projeto era analisar o papel desempenhado por dispositivos capazes de efetivar a operacionalizao da crtica sem com isso promover uma ruptura radical da
rotina como no caso da crtica direta, do momento crtico nem se
conduzir na direo do uso da fora desproporcional2. E a jocosidade,
explorada neste texto por meio de dois dispositivos, mostrou-se capaz
de, ao fazer isso, ao mesmo tempo manter a circulao do contedo
crtico, e, ao relativizar e manipular criativamente a forma-crtica, permitir a modulao de tenses no que tenho chamado de sociabilidade
disputada (Werneck, 2011, 2013), uma gramtica do social reconhecedora do carter disputado entre seus componentes centrais, admitindo
que essa inclinao para a disputa corresponde a um carter negociado,
e no de conquista dos interesses a qualquer custo (Thuderoz, 2010)3.
Esse pressuposto nasce de uma dupla articulao de perspectivas analticas: por um lado, o situacionismo metodolgico (Cicourel, 1964;
Knorr-Cetina, 1981; Collins, 1981; Joseph, 1984), iniciado pelo pragmatismo filosfico de Charles S. Peirce, William James e, na anlise do social, em George Herbert Mead e William I. Thomas este, autor da mxima de que se os homens definem as situaes como reais, elas so
reais em suas consequncias (Thomas e Thomas, 1938:572) , continuando com seus seguidores em especial na Escola de Chicago e que
estabelece como unidade analtica a situao, ponto fulcral da abordagem pragmatista das conomies de la grandeur (EG)4 que aqui me ajuda a
pensar. Por outro, uma viso compreensiva (Weber, 2001), centrada no
deslocamento dos valores para a posio de unidade analtica, conside-

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rando-os como objeto e tornando a anlise o mapeamento de contedos que conferem sentido s aes sociais. Essa articulao me levou a
construir um modelo centrado na ideia de efetivao (Werneck, 2012).
Esse termo, vindo do latim effectvus, que exprime um efeito, aponta
o questionamento a respeito da concretizao de uma situao para a
gerao de consequncias (que podem adquirir diferentes orientaes
morais), de maneira que a pergunta explicativa a respeito de uma
ao/situao se torna: uma vez que tenha ocorrido, o que fez com que
ela pudesse produzir consequncias (o que, em ltima instncia, significa que ela ocorreu socialmente)? O objetivo deste artigo, assim,
compreender o papel da jocosidade nesse quadro, considerando sua
capacidade potencializadora actancial, centrada em sua possibilidade
de proporcionar uma dupla mecnica de efetivao, de oferta de crtica
e, ao mesmo tempo, garantia de paz.
Neste texto especificamente, dou nfase a dois dispositivos5, diretamente articulados e localizados nos polos opostos da fenomenologia
interacional/situacional: de um lado, a zoao, na qual a crtica
apresentada como se no fosse sria ou relevante, mas proporcionando, ainda assim, a colocao de algo do comportamento/das caractersticas do outro em questo; e, de outro, a disputa de marra, na qual
se recusa de forma competitiva a posio moral superior produzida
pela crtica, atacando-se jocosamente o crtico com outra crtica em
geral tambm jocosa, iniciando-se uma disputa. A base desta discusso a observao etnogrfica do calado citado anteriormente e de
ruas do Centro do Rio de Janeiro ao longo de 2012 e 2013. A partir dessa
observao de situaes de sociabilidade e uso do humor, discutirei
como esses dois dispositivos se relacionam diretamente com a mecnica da crtica e com a vida moral de maneira geral a partir de uma
discusso sobre o investimento energtico promovido pelos atores em
uma vida social mutuamente avaliadora e a modulao dessa economia por meio do que, inspirado em Hirschman, chamarei de slack
crtico.
O tema da jocosidade tem recebido ateno esparsa nas cincias sociais. Embora haja rea de estudos de humor relativamente consolidada, que une sociologia e antropologia Seckman e Couch (1989);
Fernandez e Huber (2001); Billig (2005); Kuipers (2006); Raskin (2008)
, filosofia e psicologia Morreall (1986); Critchley (2002); Buckley
(2003); LYvonnet (2012)6 , estudos de comunicao e teoria da linguagem Palmer (1994); Hutcheon (1995); Ermida (2008) e bastante pro-

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duo sobre histria do riso e do humor por exemplo, Alberti (1999),


Minois (2003) , a relao entre humor e sociabilidade tem merecido
uma leitura bastante menos fecunda do que poderia. Os investimentos
mais densos no tema esto na sociolingustica e na antropologia funcionalista britnica.
No primeiro caso, o trabalho de William Labov (1972) merece o maior
destaque. Nele, a questo , em geral, mapear os recursos linguageiros7 operados pelos atores sociais em situaes de insultos rituais, promovendo uma anlise pragmtica dessas situaes, com nfase nas
relaes no interior de grupos de pares. No caso antropolgico, autores
como F. J. Pedler (1940), E. Lloyd Peters (1972) e, mais notadamente,
Radcliffe-Brown (1940, 1949) dedicaram boas linhas ao que chamaram
de relaes jocosas (joking relationships), nas quais, segundo este ltimo (1940:195), por costume, permitido, e por vezes requerido, a
uma parte, provocar ou fazer graa da outra, que por sua vez no tomar isso como ofensa8, o que podemos perfeitamente adotar como definio de forma parcial, com a diferena de que aqui estamos falando de
situaes e/ou interaes (ento potencialmente passageiras) jocosas.
Mas esse tratamento antropolgico se manteve centrado em sua dimenso ritualstica e de costume, em especial no que diz respeito
dinmica do parentesco ou das relaes entre grupos e a sociedade que
os cerca. Na sociologia, Goffman (1952, 1959 e 1982), por exemplo, chega a lhe dedicar suas linhas, mas o investimento no papel do humor
fora de sua dimenso ldica e/ou ritualstica tem sido reduzido. No
entanto, talvez o trabalho sociolgico mais significativo sobre o tema
tenha sido o de Emerson (1963, 1969), de inspirao goffmaniana, mas
que faz um forte movimento na direo do tema da negociao, apontando para a importncia das discusses situadas em ambientes de
conflitos cotidianos.
Em todo caso, como boa parte dos trabalhos enfatiza a ritualidade do
insulto9, no tem merecido a devida ateno o papel da jocosidade na
operacionalizao da crtica. Ou seja, o centro da argumentao tem repousado mais na agressividade e sua modulao (e suas funes) do
que no apontamento de erros como demanda de prestao de contas, dimenso central para uma leitura compreensiva da vida social. Neste
artigo, pretendo demonstrar o papel desempenhado por dispositivos
baseados na jocosidade na economia de recursos morais de sociabilidade envolvendo a crtica10.

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DA JOCOSIDADE COMO GRAMTICA DE DISPOSITIVOS BASEADOS NA


FORMA-CRTICA
O conceito de dispositivo tem despertado grande interesse na teoria
sociolgica contempornea, em especial naquela de cunho pragmatista11, mais especialmente a partir dos trabalhos de Bruno Latour e
Michel Callon com a teoria dos atores-rede, mas tambm na abordagem da EG e no trabalho pragmatista reflexivo de Francis
Chateauraynaud (1991, 2011). Ao mesmo tempo, o conceito passou,
nos ltimos tempos, em vrios autores, por grandes transformaes,
de uma perspectiva estrutural para uma interacional e, sobretudo, situacional12. At mesmo em Foucault, onde dizia respeito a aparatos de
concretizao das estruturas abstratas de poder, o conceito passou a dizer cada vez menos respeito a formas disciplinares e passou a traduzir
uma agncia estratgica (Foucault, 1994). Trata-se, ento, de deixar de
lado uma abordagem baseada nas disposies, traos incorporados, fixos e definidores dos atores sociais e que se tornam determinadores de
suas aes, privilegiando-se, em vez disso, o situacionismo metodolgico e se falando em uma gesto da vida social por meio de aparatos situacionalmente operados, como coisas que funcionam (Peeters e
Charlier, 1999). No pragmatismo, essa perspectiva se encontra ainda
com a ideia de gramtica, que, como a de competncia, tambm oriunda da lingustica generativa, apresenta as lgicas contextuais no
como normatividades inelutveis, regramentos prescritivos, mas
como desafios, conjuntos de indicaes restritivas e/ou parcialmente
prescritivas que levam os atores a agir criativamente (Werneck, 2014b).
Nesse sentido, o dispositivo se torna uma coisa da qual se pode lanar mo,
algo que pode ser mobilizado para lidar com os desafios gramaticais. ,
ento, algo que adquire um sentido centrado na agncia dos atores,
indivduos autnomos que fazem escolhas de direcionamento das
aes, e que descreve vida social como encontro de indivduos dotados
de agncia competente (Schtz, 1943; Garfinkel, 1967; Boltanski e
Thvenot, 1983), sem configurar individualismo metodolgico ou primazia do interesse. Agir no social, dessa maneira, passa a ser se deparar com os desafios situacionais e lanar mo competentemente de
coisas do mundo para efetivar as aes/situaes.
O conceito de competncia, chave aqui, operado pelo modelo das EG
por inspirao na lingustica generativa, proposta por Noam
Chomsky, por meio da releitura da mesma pela antropologia da cincia

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de Latour (1997)13. Por competncia, entende-se uma faculdade


apresentada pelos atores para a desenvoltura em uma determinada lgica de ao, ou, como querem Boltanski e Thvenot (1991:183), uma
capacidade de reconhecer a natureza de uma situao e de pr em ao
o princpio (...) que a ela corresponde. Ou, em uma definio mais actancial, podemos considerar uma competncia como um trao demonstrado nas aes situadas, apontando para sua alocao em determinada gramtica actancial moral, como desenvoltura em regras que
verificam critrios de concretizao da ao, isto , trata-se do critrio
nela procurado quando se verifica se ela pode ou no ser efetivada14.
O tratamento oferecido aqui para a ideia de dispositivo permite tipificar diferentes configuraes daquilo que tenho chamado de forma-formal, uma consolidao como forma isto , como abstrao categorial,
nos moldes de Simmel (2009) de uma ao cujos elementos sejam reconhecidos reflexivamente pelos atores (ou seja, que eles formalizam)
e que, por isso mesmo, sejam reprodutveis em diversas situaes prticas. Isso permite, conforme j explorei em outro espao (Werneck,
2012:120-122), entender as aes jocosas aqui descritas menos como
procedimentos isto , aes estritamente discretas voltadas para um
fim especfico e que nele se esgotam; e menos como rituais quer dizer,
aes que prescindem de explicaes e/ou prestaes de conta e cuja
referncia se localiza em uma abstrao integradora (Durkheim, 2003;
Goffman, 1982); e, em vez disso, pens-las como prticas, ou seja, aes
que, embora sejam formalizadas, conservam um carter simblico,
aberto interpretao, inserindo-se no jogo da accountability, isto ,
indagao valorativa (Scott e Lyman, 2008:140). Isso confere a elas
uma dupla insero, reveladora do prprio estatuto dos dispositivos,
envolvendo-se na vida social ao mesmo tempo como ferramentas de
uso reconhecido pelos atores e como objetos a serem por eles interpretados e julgados e que os permitem ainda interpretar e julgar outros
actantes.
Pensar a jocosidade como dispositivo, ento, chamar a ateno para
sua capacidade de potencializao das aes e das situaes: se o conflito e seu desenrolar na direo do uso da fora desproporcional e da
ruptura das interaes/relaes tm que ser considerados como possibilidades reais de resultado de uma crtica, porque a crtica ela mesma pode ser representada e julgada pelos atores de forma diferente
daquela em que ela, a crtica, concebida como dispositivo. Vejamos: a
crtica representa um momento especial na vida social, um instante no

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tempo no qual, segundo Boltanski e Thvenot (1999:359), pessoas, envolvidas em relaes cotidianas, que estejam fazendo coisas juntas (...)
e que tm de coordenar suas aes, chegam concluso de que algo
est errado; de que eles no podem manter-se daquela forma por mais
tempo; de que algo deve mudar, e a partir do qual
a pessoa que se d conta de que algo no est funcionando raramente
permanece em silncio. Ela no guarda seus sentimentos para si. O momento em que se d conta de que algo no est funcionando , na maioria das vezes, aquele em que percebe no poder mais suportar esse estado de coisas. A pessoa deve, por essa razo, expressar descontentamento em relao s outras com quem estivera desempenhando, at ento,
uma ao conjunta (idem, ibidem).

, assim, ao mesmo tempo, uma cena na qual tem lugar uma manifestao de discordncia, chamando-se a ateno para uma diferena de posies entre actantes A e B, e uma forma-formal discreta. Essa cena/forma-formal apresenta o seguinte protocolo, que podemos chamar de
forma-crtica:
1) A, que na mesma situao que B, se sente incomodado com o estado
(grandeza) ocupado por B, o que prova que A possui uma capacidade
moral, ou seja, uma faculdade para decidir o que acha certo e o que acha
errado, o que bom ou mau para ele15.
2) A, que possui tambm capacidade crtica, percebe no poder mais suportar esse estado de coisas (idem, ibidem) e se sente impelido a expressar sua insatisfao poderia perfeitamente ficar quieto, mas, em vez
disso, no guarda seus sentimentos para si (idem, ibidem).
3) A constri uma afirmao isto , uma expresso linguageira com
pretenso de verdade segundo a qual tenta demonstrar o carter problemtico do estado do outro na situao, chamando a ateno para a
falta de legitimidade do estado, apontando, assim, a responsabilidade
do outro, e demandando dele uma prestao de contas, um account
(Scott e Lyman, 2008).
4) Como mostram Boltanski e Thvenot, essa tentativa de demonstrao do carter problemtico no pode ser articulada de qualquer maneira; ela tem um protocolo, centrado em um componente inelutvel
da crtica, sua necessidade de provas: nessas situaes, as pessoas (...)
envolvidas esto sujeitas a um imperativo de justificao. Aquele que
critica outras pessoas tem que produzir justificaes para sustentar

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suas crticas, assim como algum que seja alvo de crticas tem que justificar suas aes para defender sua causa (1999:360).
A palavra-chave desse roteiro da crtica seu fundamento, a responsabilidade. Esta diz respeito associao direta entre actante e estado (entre
agente e ao), por meio do preenchimento da mesma com um sentido
seja apontando ou no seu carter problemtico. A responsabilidade
e, portanto, a crtica pergunta ao agente que sentido ele d para uma
ao, a princpio, sem sentido. Esse sentido, pensado como uma operao mental, abstrata, assume uma forma expressiva. Como mostra C.
Wright Mills (1940), pioneiro no tratamento da problemtica dos motivos de Max Weber de uma forma pragmtica/linguageira, estamos
falando de um complexo de significado subjetivo que parece ao prprio ator ou ao observador uma sustentao adequada conduta em
questo, sendo possvel, ento, fazer uma sociologia dos vocabulrios de motivos, um tratamento segundo o qual se possa pensar diferentes lnguas nas quais os motivos possam ser alocados, configurando
uma tipologia de orientaes de sentido para as aes facilmente pensada como um conjunto de formas de falar a ao para que elas possam
acontecer, possam ser consideradas legtimas. Uma perspectiva compreensiva como essa permite pensar que uma crtica um procedimento
segundo o qual se aponta a falta de sentido de uma situao, mas que,
ao mesmo tempo, convida negociao. A falta de sentido se baseia na
aposta de que, naquele caso, o crtico imaginava que produzir sentido
corresponderia a estar de acordo com determinado vocabulrio de motivos, ou, em outras palavras, a estar de acordo com uma moral.
A crtica, ento, aponta para o criticado a responsabilidade de dar sentido
situao, para a obrigao de oferecer uma resposta sobre a motivao do que fez. A etimologia do termo indicativa aqui: responsvel,
em portugus, vem do francs responsable, derivado do verbo latino
respondre, afirmar, assegurar, responder. Ela , assim, uma abertura
negociao: se a situao parece descabida, ilgica, ela o porque no
foi falada (ou seja, atuada) na lngua de sustentao que se esperava
que fosse usada em determinado caso, e parte do pressuposto de que
os envolvidos reconhecem a existncia e a validade de uma pluralidade
desses vocabulrios morais e uma possibilidade comum de mobilizao de alguns deles em uma mesma situao.
Assim, a questo a expectativa em torno das apresentaes de sustentaes cabveis para o que se fez, o que chama a ateno para o fato de o

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horizonte potencial da crtica ser a paz. A crtica um dispositivo de


administrao da conflitualidade tipicamente moderno, uma gesto das
diferenas entre os homens por meio de um espao de disputas regradas em torno dos sentidos das aes (Boltanski, 2009). A responsabilizao um recurso do dever, que lana sobre o criticado a lembrana de
um compromisso: caso se queira pertencer a esse meio, a vida social,
preciso se explicar, dar conta do que se faz, e em uma forma expressiva
legvel, compreensvel para os outros. A aposta da crtica, ento, que todos ns, diante de uma admoestao como ela, somos lembrados de
nossa responsabilidade com o mundo ao sermos responsabilizados
pela falta de sentido do que aconteceu e pelo prprio acontecimento
em si: fomos ns que o causamos; logo, somos ns que devemos dar
sentido a ele.
Mas essa situao pode, evidentemente, ser entendida como agresso
pela parte criticada. Afinal, a parte crtica, ao apresentar o estado do
outro como problemtico e lanar sobre este a responsabilidade de
dele dar conta, cria uma outra hierarquia alm daquela estabelecida
entre as grandezas na prpria situao, cria uma hierarquia moral, na
qual algum ocupa uma posio superior ao se atribuir o lugar de correto, de bom (e, portanto, autorizado a criticar). Como veremos adiante, os atores criticados, diante de crticas, podem estabelecer uma contracrtica, referente ao desrespeito a uma certa etiqueta, gerando algo
que poderamos chamar de conflito de justia/humildade: como parte do
estabelecimento de uma grandeza superior, uma situao de demanda
por justia pode ser compreendida como desrespeito porque, como dizem os atores ouvidos, falta de humildade demonstra marra, arrogncia, j que estabelece aquela desigualdade moral questionvel. Parece ser uma verso radical do que Carole Gayet-Viaud chamou de
conflitos de cortesia, situao em que uma forma de violncia especfica () pode surgir onde as interaes constantemente fazem referncia s exigncias da cortesia e das civilidades (2008:63). Mas se na
descrio dela estamos diante de uma exigncia de horizontalidade,
nesta verso, a exigncia de humildade recusa qualquer possibilidade
de hierarquia, exigindo que para se construir igualdade, no se passe
por nenhuma superioridade pelo contrrio, a igualdade precisaria
ser pedida humildemente, configurando mesmo uma demanda pela inferiorizao daquele que originalmente seria o crtico16. Mas seja lida assim ou no, quando entendida como demanda de superioridade moral forte, porque a crtica lida por qualquer um dos polos como
acusao.

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Pois como j mostrei, uma acusao uma forma-formal to especfica


quanto a crtica (Werneck, 2014b). Trata-se, como esta, de uma maneira
de apontar o dedo para o outro e indicar a relao entre ele e o ocorrido,
negativizando-o moralmente17. No entanto, opera um movimento moral de estabelecimento de papis mais radical que aquela: de um lado,
algum que se investe do direito (e do dever, por que no?) de apontar
o outro como a causa de uma negatividade; de outro, algum cuja
lgica moral de ao questionada e a quem resta defend-la. A etimologia aqui tambm colabora: o termo vem para o portugus do latim
accusare, formado por ad, contra, e causari, apontar como causa. Mas,
para alm da origem, o sentido de acusar perceptvel: ela, para funcionar, depende de um operador distinto da responsabilidade, a culpa.
Sobre ela, Austin, diz que
Pelo menos duas coisas parecem se confundir nesse termo. Por vezes,
quando se culpa X por fazer A, digamos por quebrar um vaso, uma
questo simplesmente ou principalmente de minha desaprovao a A,
quebrar o vaso, o que, sem dvida, X fez: mas o que por vezes ocorre, em
vez disso, simples e principalmente meu profundo sentimento de que X
responsvel por A, o que inquestionavelmente foi ruim (1979:181; nfases minhas).

Para ele, ento, h duas dimenses nesse elemento: a intensidade e a indiscutibilidade. Quando se atribui culpa a algum, est-se afirmando
que algo grave foi inegavelmente feito por ele. A acusao, ento, construda em torno de um operador que torna a causalidade uma simplificao da complexidade das situaes: s h duas possibilidades em
uma de acusao: acordo ou desacordo com uma regra, ou seja, culpa
ou no culpa. E uma vez que h uma relao direta entre as ideias de culpa e de dvida (Graeber, 2011), a acusao centrada na punibilidade, ou
seja, em uma operao de simplificao das possibilidades de interao com aquele que praticou a ao reduzidas reao compensatria
do sofrimento, de pagamento de dvida pelo ato cometido: quando no
h mais o que discutir, a gravidade do ato produz um imperativo de
punio. A culpa afirma a agncia dos atores, chama a ateno para seu
controle sobre a situao e para sua opo por fazer algo errado
(Werneck, 2014b), de maneira que no resta alternativa seno o punir,
j que indiscutvel que ele praticou uma ao gravemente negativa.
Como diz McEvoy (1995:17), o que uma acusao seno um meio de
defender o mau tratamento do acusado?.

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E essa operao mobilizada na acusao mostra que ela , no final das


contas, um caso particular, uma forma radicalizada da crtica. Pois a
responsabilizao envolvida na crtica pode tambm ser (e muitas vezes ) operacionalizada segundo um procedimento no qual se adota
como ponto de partida uma pretenso de universalidade do princpio
moral, do vocabulrio de motivo usado como base da responsabilidade. Ou seja, trata-se de uma operao na qual o pluralismo de gramticas morais compreendido pelos atores reduzido a uma unificao lgica por uma reificao de uma das gramticas, que passa a ser lida
como absoluta, indiscutvel, ideal. Nesse caso, trata-se de construir um
tom acusatorial para a admoestao: ali, pressupe-se que tanto o criticado, lido a partir de ento como acusado, quanto aqueles no entorno reconhecem como legtimo e indiscutvel o princpio moral apresentado
como desrespeitado pela manifestao do crtico, aqui investido da posio de acusador. por conta disso, por sua pretenso indiscutibilidade, que ela ser operacionalizad(ora/a) da/pela culpa, ou seja, a demanda pelo estabelecimento de um nexo entre a ao e sua necessria
punio (e no apenas sua prestao de contas, como na responsabilidade). Em vez disso, procede-se a uma declarao de necessria punio. O centro da situao de acusao no a disputa em torno dos elementos de um acordo. , em vez disso, a legitimidade a necessidade
mesmo da punio. Parte-se, dessa maneira, de uma operao de reificao: aquela que busca ocultar o carter negocivel das disputas
morais.

DA JOCOSIDADE COMO GRAMTICA DE DISPOSITIVOS MORAIS


Ao ser mobilizada nas situaes de crtica, a jocosidade acaba em geral
por afast-la da possibilidade acusatorial, mas sem conduzir a mesma
para o debate racional sobre princpios. No momento em que o humor
mobilizado na forma de uma zoao, a insatisfao com a grandeza
do outro apresentada, mas sem que isso signifique um convite nem
disputa a esse respeito, nem ao enfrentamento j que no se apresenta
como uma acusao, algo agressivo. O humor possui determinadas caractersticas que o tornam potencialmente um fecundo dispositivo de
sociabilidade. A primeira delas seu carter estritamente simblico
(Peirce, 1998), isto , seu tom aberto e ambguo, contingente: no existem elementos claros que o demarquem gramaticalmente, e nem um
sistema formal que o caracterize indubitavelmente18. De uma expresso jocosa, sempre se poder dizer tanto que ela era uma exposio sria quanto que era mentirosa (Kuipers, 2006; Raskin, 2008). Por isso

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mesmo, pode ser constantemente mobilizada para dizer sem parecer


que diz (Colebrook, 2004) e, por conseguinte, para ao mesmo tempo
manter a paz e o fluxo de discursos.
Por outro lado, outra caracterstica do humor o torna agente especial
como aparato de sociabilidade: ele no tem papas na lngua. Como
leve por encaminhar o riso e pode se escamotear e mascarar, o humor
no se permite temer as reaes do outro e, portanto, pode dizer o que
quiser. Normalmente, uma pessoa no considerada responsvel
pelo que faz em uma brincadeira no mesmo grau que seria por um gesto srio (...) Como o humor oficialmente no faz diferena, as pessoas
so induzidas a arriscar apresentar mensagens que seriam inaceitveis
se ditas seriamente, diz Emerson (1969:169), para sustentar porque a
jocosidade oferece um canal til para a comunicao encoberta de temas tabu. E, por ltimo, e mais importante para ns: o humor parece
se utilizar recorrentemente da forma-crtica para fazer sua graa
(Ermida, 2008; Raskin, 2008; Sacks, 2009). Mas e se for possvel usar
sua graa para denunciar o defeito do outro?
Entrevistas com humoristas profissionais19 e textos tcnicos da rea
por exemplo, Sacks (2009) reforam essa caracterizao. Referindo-se
especialmente ao gnero stand-up, eles descrevem uma forma elementar baseada no apontamento do que h de estranho no objeto da piada.
recorrente, nesse gnero, por exemplo, uma figura como Eu estava
vindo para c e vi..., seguida de algo que ningum reparou ser estranho, mas que ele denuncia em sua falta de lgica quando visto mais
de perto (como uma placa de trnsito ou um hbito muito arraigado).
Os humoristas, ento, mobilizam constantemente a forma-crtica para
a construo de sua situao formal por excelncia, a piada. Esta costuma ser definida por vrios autores por exemplo, Palmer (1994),
Kuipers (2006) ou Sacks (2009) como uma narrativa, uma histria
com princpio, meio e fim, cujo fluxo temporal de acontecimento se direciona para um desfecho, chamado punchline, uma fala ou ocorrncia
que altera o fluxo dos acontecimentos e induz ao riso. A punchline pode
ser cmplice, previsvel (como no caso do humor de bordo, em que
mobilizada uma frase/ao que o observador sabe que ser dita/feita), ou enigmtica (como no caso do humor de esquetes, em que situaes so criadas e no carter surpreendente da virada que se constitui
o humor). Pode ser fsica, verbal, estrutural, abstrata etc. Segundo uma
humorista entrevistada, a punchline o correspondente no texto de
humor, como metfora, do tombo no humor fsico; tudo se resume ao

DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 58, no 1, 2015

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Alexandre Werneck

palhao que cai no cho. O que ocorre na punchline sempre o tombo


que encerra a situao da piada20.
Na zoao e na disputa de marra, a punchline parece seguir um protocolo de sociabilidade: sempre a fala que altera a situao de forma a tornar a crtica algo singular, uma fala digna de observao, diferente de
qualquer outra fala mobilizvel ali. A zoao torna a crtica algo notvel e/ou a forma-crtica torna a zoao algo notvel. Mais importante
para ns aqui que parece que estamos diante de uma competncia jocosa, de uma capacidade para converter o procedimento de apresentao
e comprovao da crtica em punchline, ou seja, em tombo simblico, que,
em nosso caso, ser um tombo moral. Tombo, mas com, digamos, uma
dor suportvel. A situao de partio entre dois polos estabelecida no
momento crtico adquire aqui uma dupla dimenso: ao mesmo tempo
se estabelece a queda de um e a elevao do outro em uma escala de valores e o amortecimento dessa queda, de maneira que a jocosidade adquire uma dimenso dispositiva tanto na prtica da crtica quanto no
ritual da incluso dos atores. O resultado dessa articulao entre a forma-crtica e algo que podemos chamar de forma-piada que, embora a
jocosidade pudesse ter um efeito intensificador do conflito, j que
sugere a ridicularizao do outro, o desenrolar prtico das situaes observadas tende muito mais para a continuidade do fluxo ajustado da
rotina com a mensagem da crtica apresentada, mas sem que se estabelea um debate substantivo sobre seus termos.

ZOAES
A zoao pode ser caracterizada como uma ao/situao/forma-formal na qual uma crtica construda por meio da afirmao da negatividade da ao/grandeza do outro de forma jocosa, simulando ser ela
uma mentira. Explorarei aqui dois eixos de finalidade (inferida, evidentemente21) da mobilizao da jocosidade:
a) Situaes em que se mobiliza a zoao com resultados jocosos
Esse tipo de situao trata a crtica como elemento esttico-dramtico
de um mecanismo cuja consequncia a potencializao da sociao. E
isso possvel porque os atores tm conhecimento e controle sobre a
mecnica da crtica. Zoar, nesse sentido, funciona como uma quebra de
gelo, um convite sociabilidade: ao se zoar algum, estabelece-se com
ele uma forma de familiaridade (Werneck, 2012:226-240)22. Um ami-

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go encontra o outro e o chama de viado quando for possvel entrever


algum flanco que o permita (se ele demonstrar, por exemplo, uma fraqueza ou frescura); uma amiga chama a outra de piranha por
motivos semelhantes (por exemplo, por ela usar uma roupa mais espalhafatosa ou curta), sem que nada disso seja um operador crtico em
sentido formal (sem nem mesmo se considerar negativo de fato o que o
outro fez); ou algum zoa o outro porque este tenha alguma caracterstica, fsica ou no, algum estigma (Goffman, 1963), como cham-lo de
careca se ele tiver pouco (ou mesmo se tiver muito) cabelo. Mas uma
coisa sintetizar a zoao em uma palavra, responsvel por concentrar
todo o investimento jocoso; outra, bastante diferente, a construo de
uma narrativa, uma situao em toda sua complexidade.
Um caso observado a certa distncia do calado, em um trailer de lanches em frente delegacia policial do bairro: um agente da Polcia Civil
toma um refrigerante e come um salgado no meio da tarde, em um rpido intervalo, conversando com o pesquisador. Ao que passa um veculo da Polcia Militar lentamente. Ele reconhece o motorista e dispara:
A, vagabundo, j foi l buscar teu arrego23? T me devendo dinheiro,
hein!
Filho da puta! responde o motorista, que para o carro e dele sai,
deixando-o no meio da rua secundria sob um viaduto diante da delegacia. Ele se dirige a passos firmes na direo do civil e... d nele um
abrao. Seu filho da puta, tu fica a nessa porra de BO24, traficando
arma de flagrante, e quer tirar onda?
Tu vai morrer, hein, mermo grita, de dentro do carro, o colega de ronda do PM, rindo.

Depois, o agente da lei me diria que nunca poderia falar aquilo a/de
um PM se fosse verdade. Sobre arrego, no se fala assim abertamente,
ainda mais se voc civil e o outro PM, sobretudo em uma rea em
que a atividade de milcias visada, como aquela regio. Falei pra
zoar, porque o cara meu camarada, diz ele, sublinhando a raridade
da amizade entre agentes das duas foras e explicando que eles tinham
amigos em comum desde a infncia. O caso revelador dos limites que
podem ser alcanados quando o objetivo convidar sociao por
meio de uma zoada. Mas ele mais importante por chamar ateno
para o carter esttico/ldico do dispositivo: como tal, a zoao apresenta as mesmas caracterstica da forma-crtica: preciso apontar um
elemento de insatisfao, um erro supostamente cometido pelo outro,
ainda que fictcio; e por mais fantasioso que seja, ele precisa fazer senti-

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do, permitir que a carapua sirva: no se pode propor uma crtica


que no tenha a ver com o ator e/ou com o contexto, ou seja, preciso
poder mobilizar essas caractersticas como dispositivos elas mesmas.
No caso observado, o policial civil inicia o ataque lanando mo de
uma acusao clich (um esteretipo) sobre os policiais militares, para
sublinhar a factibilidade do que diz. Chega a chamar o outro de vagabundo, adjetivo geralmente atribudo a criminosos, colocando no
mesmo saco o policial militar e aqueles que ele deveria perseguir.
Igualmente, preciso apresentar expressivamente a crtica, no guardar as coisas para si, mostrando indignao, insatisfao. Esta, no
entanto, para ser percebida como jocosa, deve ser modulada pela obviedade de seu carter frgil: precisa ser evidentemente hiperblica, evidentemente falsa. No raro, a zoao nesse modelo ser apresentada j
imersa no riso, tornando claro o uso do dispositivo. Alm disso, como
vimos, preciso apresentar provas, acrescentar narrativa detalhes,
ampliando a comprovao, central na crtica: o zoador diz Pensa que eu
no sei que vocs vo toda semana l na [e diz o nome da favela] buscar
40 conto [R$ 40 mil]? e Cad aquela [pistola calibre] 9mm de cabo de
ouro que o [diz o nome do traficante] te deu l no churrasco?. Igualmente, as provas tambm devero ser nitidamente hiperblicas e no
podero deixar dvida de que se trata de uma pura zoao.
Um aspecto importante dessa forma mais ldica do dispositivo que
ela ajuda a neutralizar analiticamente a ideia da polarizao de grandezas como disputa de poder. Se pode operar como uma distribuio
de papis em uma dramaturgia de pura demonstrao e confirmao
de familiaridade, porque no depende de um princpio energtico
que o impulsione como forma pura da dominao. Desse ponto de vista, a perspectiva situacionista do modelo das EG se comprova ideal
para descrever aquela fenomenologia: de uma distribuio desigual
de grandezas e sua efetivao que se trata. O centro desse tipo de situao no o conflito essencial instaurado pelas diferenas disposicionais dos atores, e sim a complexa mecnica de negociao dispositivamente operada voltada para uma tendncia ao acordo (Boltanski e
Thvenot, 1987, 1991). O policial civil explica:
Voc s pode zoar um cara assim porque vocs dois entendem que o
jogo t valendo porque todo mundo por perto entende a mesma coisa.
Seno, neguinho ia achar que aquilo ali era cena de filme de caubi, que
o cara joga uma frase de efeito pra chamar o outro pro duelo, outro morde a isca e sai tiro. No tava chamando ningum pra tiroteio, tava cha-

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mando meu camarada pra um abrao, porque ele to meu camarada


que eu posso fazer aquilo.

b) Situaes em que se mobiliza a zoao para fazer uma crtica


A forma que mais nos interessa aqui aquela na qual um ator que se
sente/diz ofendido lana mo de uma zoao para dar forma a uma
crtica em relao a uma ao ou grandeza entendida por ele como criticvel. Nesse caso, a forma-crtica tem seus elementos muito mais proeminentes do que a forma-piada.
Por exemplo, vejamos um caso de desavena entre dois balconistas de
uma pastelaria: um deve dinheiro ao outro e enrola para pagar, sempre arrumando uma desculpa. Aqui, a zoao toma a forma de uma
indireta, lanada na frente do outro, mas apontada ao patro:
Seu Chong [o nome fictcio], o Fulano j te ofereceu o servio?
Servio? responde o patro, com sotaque.
, ele t fazendo um bico a de investidor.
Qual , Sicrano, t me zoando, p! protesta o devedor.
verdade, Seu Chong, Fulano t ficando rico a com esse bico. Tem
dois ms que ele pegou cem conto [R$ 100] meu e botou nesse fundo a.
Diz que t rendendo pacaralho! J pode fazer a retirada, Fulano?
Porra, Sicrano!
Quando puder fazer retirada, me fala! O negcio, Seu Chong, botar
no fundo do Fulano.

Nessa forma, a operao crtica se baseia em alguns elementos expressos de comprovao: o valor emprestado, o perodo sem devoluo, a
sugesto de que o tempo deveria se converter em juros (traduzidos
aqui como rendimentos de um fundo de investimentos). Os elementos
de justificao esto ali, j que demonstrada, com uma srie de elementos compreensveis para os envolvidos, a falta de legitimidade da
grandeza conquistada por Fulano na forma da posse indevida do dinheiro do colega. Pode-se dizer que a mensagem, embora cifrada, foi
passada. Mas esto ali tambm os elementos estticos centrais da zoao: a hiprbole (rendendo pacaralho; o absurdo de um vendedor de
salgados ser apresentado como investidor; a sugesto de enriquecimento); a construo de uma punchline para promover o tombo moral
do colega (na pergunta sobre a possibilidade de sacar o dinheiro investido e, sobretudo, na piada de duplo sentido sobre botar no
fundo).

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Mas, apesar da forma-crtica aplicada, a situao no evolui para uma


discusso das provas e para a anlise da justificao. Sequer evolui
para a accountability, alis: Fulano no conduzido a se justificar pelo
atraso no pagamento da dvida. Ele no conduzido a uma discusso
sobre a construo de uma equivalncia baseada em um princpio superior de bem comum. O mundo mercantil (Boltanski e Thvenot,
1991:241-252), que poderia ser ali aplicado, avaliando a situao por
meio de uma lgica racional de preos e que moralizaria a dvida como
uma negatividade, no chega a se consolidar. A oposio manifestada
pelo devedor no crtica, punchline, ao tratamento jocoso de seu
comportamento, sua ridicularizao: Vou botar no teu fundo, filho
da puta. E mesmo essa resposta, to grosseira quanto a prpria piada,
no conduz a situao para o uso desproporcional da fora fsica. No
se discute a dvida e no se discute a piada e a humilhao nela operada. A jocosidade se sobrepe s duas discusses.

DISPUTAS DE MARRA
Nossa outra situao-tipo parece se opor relativa hospitalidade
permitida pela zoao. A marra , em sua base, uma forma de demonstrao de coragem. Mas, mais que isso, compreendida como demonstrao de empfia, soberba. Pois, entendida como dispositivo
moral linguageiro em vez de como demonstrao de valor de si e superioridade, a marra parece ser uma estridente exigncia de grandeza moral grande, e quando chega a se tornar elemento de uma disputa, de no
aceitao indignada de uma grandeza moral pequena atribuda pelo
outro, com consequente grandeza grande desse outro, sejam elas justas ou no. As situaes de marra chamam a ateno para uma converso da disputa envolvida na crtica em um conflito linguageiro cujos
termos so justamente a posies de superioridade e inferioridade moral propostos pela crtica. Na marra, discute-se no apenas quem est
certo; bate-se boca em torno de quem est mais certo e quem o
mais errado. Tudo com vistas a definir quem est na posio mais elevada da disputa de grandezas25.
a) Situaes em que se disputa com marra com resultados jocosos
Dois amigos em uma mesa de bar. Fazem parte de um grupo de sete
que troca ideias sobre os mais variados assuntos, configurando uma tpica conversa de botequim, isto , uma conversao na qual questes
da vida privada se tornam pblicas e vice-versa (Vargas, 2008), de

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modo que os dois protagonistas, amigos e colegas de trabalho, se permitem uma troca de gentilezas relativa a seus dispositivos de comunicao:
P, cad o Beltrano? Vou ligar para ele e pega o celular no bolso.
U, mas voc tem crdito, Joo? Que milagre, hein? Ah, voc vai ligar
a cobrar, s pode.
Tomar no cu, Pedro, meu telefone de conta, porra!
De conta porra nenhuma, teu telefone e daquele tipo pai de santo, que
s recebe.
U, mas quem tem pr-pago voc, cacete!
pr-pago, mas pelo menos [nome da operadora de servios mais
caros e conhecida por ter a maior cobertura no pas]. E o teu, que ?
[nome da operadora de servios mais baratos].
[operadora], mas tenho iPhone, no essa carroa sua a. Parece um
Atari [videogame da dcada de 1980].
iPhone porra nenhuma, isso a o Ai, ai-Phone, o i-pobre. Se tu
fosse bom, era um [e diz o modelo mais recente do aparelho, em vez do
anterior, que o outro ainda utiliza].
Ah, tu vai mesmo zoar o meu iPhone tendo esse Gradoente? [aluso
marca Gradiente].
Vem c: pelo menos a conta do telefone voc paga? Porque a conta do
bar j t vendo que tu vai calotear se teu namorado a, o Beltrano, no
aparecer pra pagar pra voc.

A briga segue um pouco mais, com mais crticas qualidade do aparelho e da linha telefnica e mais questionamentos de masculinidade
de parte a parte. A zoao, que poderia colocar um em posio de superioridade se fosse aceita passivamente pelo outro, forada na direo
da horizontalidade, em um registro segundo o qual a disputa se torna
mais ldica centrada na competncia de cada um para inventar uma
tirada mais divertida do que conflitiva. Assim como no caso dos policiais, a disputa de fato converte-se em disputa puramente esportiva e
de incluso: jogando juntos a brincadeira de trocar crticas, os amigos
sublinham a amizade. E aqui tambm est ativo o carter hiperblico
e/ou explicitamente fantasioso das afirmaes como ao se dizer que
o amigo tem um servio telefnico que sabidamente ele no tem, ou
desfazer de um aparelho de alto valor ou de uma marca apenas porque
seu nome permita um trocadilho, sem que isso traga contra sua qualidade qualquer crtica substantiva isto , baseada em experincias e
provas.

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b) Situaes em que se mobiliza a marra em disputa com a crtica original


Estamos em outra lanchonete e, na hora do almoo, algumas pessoas se
concentram prximo entrada, formando uma fila compacta perto do
caixa, j que preciso pagar antes de consumir. Cada um que conclui o
pagamento segue para o balco para pedir seu lanche. Um rapaz de
cerca de 20 anos de idade passa pelo grupo, desviando pelo canto da
parede. Ele segue at o fundo do balco e faz o pedido a uma atendente.
Mas antes que se possa acatar qualquer solicitao dele, um homem de
aproximadamente 40 anos, no terceiro lugar da fila, acompanhado da
namorada, lana sobre o jovem uma tentativa de zoao crtica:
Qual , meu tio! A fila de idoso ali do lado, o senhor tem a preferncia.
Que que foi, companheiro?
O senhor quer ajuda? T vendo que o senhor tem dificuldade de andar, nem foi pra fila de idoso... A gente entende.
Se mete com a tua vida, irmo. No sou idoso porra nenhuma!
Ah, desculpa, eu pensei...
Pensou o caralho. Voc no tem que pagar teu lanche a, no?
T tentando que nem todo mundo que no tem a prioridade do senhor.
Vem c: tu me chama de velho, mas essa mocinha a no novinha demais pra tu, no?
Pelo menos eu no furo fila na cara de pau.
E pelo menos eu no tenho a cara de pau que tu tem de pegar a novinha, coroa.

O que se v a impossibilidade de aceitao da crtica, e no necessariamente porque ela seja injusta, ilegtima. Nem entra em questo se o
erro apontado na crtica de fato teve lugar. Como disse antes, o que no
admitido por algum a superioridade moral autoatribuda pelo outro ao tentar promover o tombo moral desse mesmo algum. A zoao, o
uso da jocosidade, aqui lida como forma de intensificao da humilhao j inscrita na crtica. Se o cara viesse falar comigo, tudo bem.
Mas chega zoando, humilhando, sem humildade, diz o rapaz depois
do bate-boca. O momento crtico, que poderia iniciar uma disputa em
torno das comprovaes, deixado de lado para se estabelecer uma
discusso cujo operador o empoderamento: como dispositivo, a marra
se torna uma forma de construir a si como o dono da posio, porque os
elementos de prova, esses muito menos explcitos, so mobilizados

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para dar conta da posio, e no da crtica original. A condio de idoso a justificativa que o outro poderia dar para passar frente se fosse
de fato idoso e se houvesse de fato uma fila preferencial que, ao ser mobilizada quando claro que no poderia servir para sustentar o tom acusatorial do zoador, acaba servindo como prova de que o outro est errado. A gentileza irnica, cnica mesmo, um elemento de prova: ela
sublinha que, no sendo idoso, o outro um aproveitador. Por outro
lado, a mecnica da prova, na disputa de marra, est a servio tambm
do zoado: diante da acusao, ele olha no entorno e rapidamente capaz de encontrar elementos para construir sua resposta. Se ele idoso, por sorte o outro tem uma namorada bonita e que nem to mais
nova que ele, aparentando ter pouco mais de 30 anos e que pode ser
usada para comprovar que, sendo tambm velho, o outro no tem estatura moral para critic-lo. Mas poder-se-ia argumentar: a acusao no
de ser velho, de furar fila. Pouco importa: no de argumentao racional que se trata. Trata-se de deslocar o momento crtico para uma
disputa em outra geometria, com, como quereriam Schtz (1943) e
Garfinkel (1967), outra racionalidade. De qualquer forma, a mesma
moeda com que se paga a agresso a cara de pau: de furar a fila, de
pegar a novinha. O que se segue que a tradicional turma do deixa disso arrefece as tenses e a disputa de marra se conclui sem um vencedor
declarado embora, no final das contas, o rapaz leve seu lanche para
viagem.
Essa velocidade de reao de parte a parte, tanto de construo da zoao inicial quanto da contrazoao, da trplica etc. deixa explcita a forma da disputa de marra: ela movida por algo que habitualmente
chamado de tirada. Os atores, de cada lado, constroem frases-bomba26 a serem lanadas sobre o outro, em geral reconfigurando a presena deste na situao de forma irnica contendo a crtica e a punchline,
mas de forma mais reativa, mais mutuamente determinada que na zoao , caracterizando algo que poderamos chamar de uma competncia
metafrica, uma habilidade de construir uma metfora na qual a crtica
se encaixe. o nibus do caso de Romrio, citado na nota anterior, ou a
idade e a fila prioritria no caso da troca de gentilezas na lanchonete.
Essa competncia se torna o elemento esttico central da disputa, que
depende da troca de tiradas: metaforicamente, cada um vai lanando
mo de sua arma simblica para emular uma competio que poderia
ser operacionalizada no momento crtico como querela de justia, mas
ali toma forma de uma disputa em torno de uma competncia esttica e
metaforicamente esportiva.

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ZOAO E MARRA, CRTICA VOICE, A JOCOSIDADE COMO OPERADOR DE


UM SLACK CRTICO E A EFETIVIDADE DA INDOLNCIA MORAL
O trabalho de Albert Hirschman (1973) na economia tem se mostrado
enormemente inspirador para a sociologia, em especial para a sociologia da crtica27. Sua anlise de dois tipos de crtica de consumidores a
empresas, a exit (sada) e a voice (voz), constri uma modelizao comportamental dos atores sociais quando diante de quedas de qualidade
(isto , daquilo que seria o ideal da ao do ator criticado) nas produes
de entidades (o que pode ser analogicamente observado em relao a
qualquer um de quem se espere algo bem feito). No primeiro caso, os
atores do forma a seu descontentamento rompendo a relao com a
empresa e seguindo para um concorrente motivo pelo qual associado diretamente economia e mecnica da concorrncia; no outro
caso, os atores optam por manifestar seu descontentamento chamando
o fornecedor s vias de fato pela apresentao expressa de uma crtica
o que oferece a ele oportunidade de correes.
Pois pensada como veculo da crtica, a jocosidade pode ser lida como
voice, configurando uma voz que investe em si como voz, quase uma
metavoice, que trata da vocalidade, da possibilidade de se lanar a crtica quando houver uma situao que a possa gerar. uma tomada da
palavra que chama a ateno para determinados elementos de sua gramaticalidade, permitindo tornar a agressividade retrica e ldica acessria de toda crtica o centro da prpria disputa. O carter ldico, esportivo e teatral da voz torna a crtica algo cuja percepo reflexiva dos
atores inevitvel. Se a crtica, quando mobilizada para fins jocosos, se
torna explcita para os prprios atores porque eles precisam lanar
mo de sua gramtica para operar a zoao ou dela se defender na disputa de marra, a jocosidade, quando usada para criticar, torna a crtica
igualmente explcita, porque ela se torna dependente de um mecanismo formal que a ela conduz. Esse carter reflexivo refora ainda mais a
afirmao da capacidade crtica dos atores.
Antes de discutir as formas expressivas da crtica, o trabalho de
Hirschman analisa, como pressuposto, a afirmao de uma caracterstica basal das economias desenvolvidas quando em situaes de concorrncia: o fato de o pleno emprego (de recursos) ser uma situao
ilusria, o que, no final das contas, , economicamente falando, bom.
Segundo ele, o desenvolvimento no depende tanto de achar combinaes ideais para os recursos e fatores de produo dados quanto de

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trazer tona e aplicar para fins econmicos recursos e habilidades


inexplorados, dispersos ou mal utilizados (1958:5). Essa ideia o leva a
observar um elemento comportamental central nas organizaes produtivas: elas no operam em seus limites mximos nas situaes cotidianas. Isso significa que, nesse cotidiano, esses atores apresentam um
aprecivel grau de slack, isto , de preguia, indolncia, acomodao. E
de acordo com Hirschman e Lindblom,
Em qualquer espao de tempo, os recursos de uma economia no devem ser considerados to rigidamente fixos em quantidade, e mais recursos e fatores de produo entraro em cena se o desenvolvimento
for marcado por desequilbrios setoriais que incitem a iniciativa privada ou as autoridades pblicas ao... Aqui, a hiptese bsica a existncia de certo grau de slack na economia; e, atravs de mecanismos de
presso, pode-se extrair dele investimento adicional, horas de trabalho
e produtividade e tomada de deciso (1962:211-212).

O slack, ento, representa um duplo estatuto: ao mesmo tempo, negao de incapacidade cintica e afirmao de energia potencial, que,
acumulada, serve como poupana de um recurso a ser mobilizado em
momentos de crise. E a tese de Hirschman se estende para alm da economia ou melhor, se estende para os comportamentos dos atores diante do trao universal comportamental que define a economia, a gesto de recursos escassos. Ora, o pressuposto do modelo das EG que as
grandezas so distribudas de forma desigual, como recurso escasso, o
que constitui justamente uma economia, que encontra na crtica o elemento central de sua operacionalizao. A tese de Hirschman, ento,
digna de ser encarada como sociolgica. Baseados nela, podemos perguntar: e se pudermos considerar um slack crtico, isto , uma indolncia de manifestao de julgamento? A capacidade crtica uma faculdade e, como tal, pode ou no ser mobilizada. E no parece fazer
nenhum sentido uma economia crtica de pleno emprego: bvio que
as pessoas, na vida social, no criticam tanto quanto poderiam
(Boltanski e Chiapello, 1999; Boltanski, 2009). A crtica, assim, pode ser
um recurso poupado para momentos de eventual maior necessidade,
mais oportunos ou simplesmente mais efetivos, sempre construdos
de acordo com disputas localizadas.
A observao da marra e da zoao lana luz sobre a ideia de dispositivo
moral. A categoria soa relativamente redundante, uma vez que, de certo ponto de vista, todo dispositivo social moral, j que tem a ver com a
efetivao, fenmeno moral por excelncia. Mas sublinhar essa carac-

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terizao aponta para como a moralidade um elemento potencializador e no limitador da vida social (Werneck, 2014b): trata-se de algo
construdo para contribuir com a ao, e no para cont-la. E construir
um dispositivo como esse converter coisas do mundo, dotadas tanto
de caractersticas intrnsecas quanto representaes que os atores lhe
atribuem, em operadores em funo de uma situao especfica de direcionamento do bem.
Em um momento em que o sentido a varivel em teste para que uma
ao possa ser efetiva, entra em jogo a questo da actncia: o sentido
passa a poder ser lido como uma energia de que os actantes sejam eles
pessoas ou entes no humanos, como objetos e animais carecem para
se colocar em movimento e fazer diferena, influenciando as aes uns
dos outros. E um dispositivo passa a representar o elemento mais rico
que a metfora mecanstica que lhe nomeia permite: como mquina,
serve para converter uma forma de energia em outra. Da zoao e
marra se converterem em equipamentos conversores no de outra
energia que no uma energia moral: eles se prestam a estabelecer uma
efetividade crtica sem o gasto de energia demandado pela colocao
da forma-crtica em prtica explicitamente na vida moderna, na forma
da ruptura chamada momento crtico. A zoao e a disputa de marra
como a ironia sempre fez (Herzfeld, 1985; Hutcheon, 1995; Colebrook,
2004) oferecem uma outra lngua na qual a apresentao da insatisfao com a situao e as grandezas relativas dos atores pudesse ser falada, sem com isso ser preciso falar a lngua da crtica. Mas como dela se
aproximam, so, digamos, componentes de um dialeto.
Dessa maneira, a jocosidade parece se configurar como um recurso til
para a manuteno da potencialidade da crtica: seja na forma ldica,
seja na forma-crtica, o humor crtico torna explcito o fato de haver um
slack. Como ldico, tem a mesma forma do lazer, e , digamos, preguioso. Uma preguia semelhante quela das crianas que brincam, dos
atletas que jogam; uma preguia ativa, que gasta energia, mas ainda
assim uma indolncia, porque no faz parte da via mais cotidiana de
ruptura do cotidiano. Os dois dispositivos que observamos, assim, servem crtica ao mesmo tempo como treinamento e aviso: treinamento
para os crticos potenciais e aviso aos criticveis.
A discusso aqui proposta parte da ideia de disputa para conceber
uma sociabilidade disputada, na qual a vida social pode ser pensada por
inspirao na perspectiva pragmtica (Peirce, 1992, 1998; Mead, 1934)

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como uma temporalidade estendida entre rotina (hbito) e ruptura


(questionamento), sem que os momentos de ruptura descontinuem a
malha do social definidora ela mesma desses polos. A jocosidade,
como dispositivo moral, chama a ateno para uma outra dimenso
dessa tpica: sua capacidade de abrir espao para as circunstncias
(Werneck, 2012), para aquilo que permite aos atores viver socialmente
sem um imperativo de absoluta coerncia contido nas utopias morais
generalizadas, abrindo espao para o imprevisvel, o contingente e, sobretudo, a criatividade (Joas, 1996).
(Recebido para publicao em agosto de 2013)
(Reapresentado em abril de 2014)
(Aprovado para publicao em agosto de 2014)

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Alexandre Werneck

NOTAS
1. Distenses de convivncia, brao do projeto Sociabilidade, disputada ou violenta: gramticas e dispositivos da administrao de tenses urbanas no Rio de Janeiro e
em So Paulo, coordenado por Luiz Antnio Machado da Silva (Instituto de Estudos Sociais e Polticos IESP, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ) e
financiado pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq).
2. Embora Boltanski (1990) oponha formalmente um regime de justia e um regime de violncia, confrontando os momentos de disputa pacfica aos de conflito aberto, preferirei no trabalhar com a expresso violncia aqui, usando, em vez disso, uso da fora
desproporcional. Isso porque, do ponto de vista de uma sociologia da moral, violncia no seno um rtulo para aes, uma representao social, como mostram Machado da Silva (1993) e Misse (1999), e no um operador analtico cabvel. Em vez
disso, a fora um ente efetivamente analisvel e sua desproporcionalidade efetivamente descritvel.
3. O interesse analtico aqui se concentra nas situaes nas quais a jocosidade no resulta em uso da fora desproporcional. Entretanto, esse recorte no nega a realidade emprica que mostra a clara possibilidade de a violncia (ver nota anterior) fazer
parte do mundo da jocosidade. Em outro texto, desenvolvido em paralelo, trato especificamente das situaes que se concluem sem paz. Isso permite pensar o importante papel desempenhado pelos outros actantes contidos na cena o que inclui os
espectadores, em grande medida juzes (Boltanski, 1990) e construir um quadro
que chamo de regras do jogo, com os elementos centrais da efetivao das situaes baseadas na jocosidade.
4. O modelo amplamente apresentado em sua obra inaugural, De la Justification
(1991). Para uma apresentao sinttica, ver Boltanski e Thvenot (1999), e para uma
interpretao sinttica em portugus, ver Werneck (2012:77-99).
5. Em outras frentes da pesquisa, analiso ainda outros dispositivos de jocosidade, em
especial a brincadeira rituais segundo os quais os atores precisam seguir regras estritas de algum procedimento ldico e o apelido que dispensa maiores explicaes.
6. Essa galeria precedida por uma srie de anlises clssicas, que vo desde o pensamento cnico ver Werneck (2004) ao trabalho de Bergson (2001), passando pela filosofia da linguagem (Austin, 1975) e pela psicanlise, notadamente no prprio
Freud (2014).
7. Tenho preferido usar o termo linguageiro em vez de lingustico, como alguns autores
para casos como este. Afinal, enquanto linguageiro referente linguagem, uma
substncia, lingustico referente lingustica, uma disciplina. E no estamos aqui
de posse de expresses de anlise da linguagem (como seria, por exemplo, qualquer
discurso sobre categorias sintticas ou morfolgicas), mas sim de expresses cuja
prpria materialidade a linguagem.
8. Ele ainda elabora um ponto, propondo duas principais variedades. Em uma, a relao simtrica: cada uma das duas pessoas provoca ou faz graa da outra; em outra
variedade, a relao assimtrica: A faz graa custa de B e B aceita a provocao

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bem-humoradamente sem retaliao ou A provoca B tanto quanto lhe agrade e B, em


resposta, provoca A apenas um pouco (Radcliffe-Brown, 1940:195).
9. No deixa de ser digno de nota que vrios trabalhos de humor enfatizem sua dimenso agressiva como algo ldico. Trata-se do investimento no defeito do outro como
denncia e como diferena teatralmente demarcada. Assim, enquanto um humorista
me diz que a nfase, segundo ele, deve ser depositada na tristeza de todos ns, no
infortnio, ambos constatamos ser recorrente a mecnica que leva outro humorista
brasileiro, Rafinha Bastos, a intitular seu espetculo de A arte do insulto.
10. Peters (1972) apresenta uma interessante discusso sobre o carter crtico (agressivamente crtico; nada pacificador, portanto) da jocosidade, ao escrever sobre grupos de
jovens que fazem troa de passantes conhecidos em uma cidadezinha galesa, descrevendo essa prtica como forma de controle social. Mas, como bom antroplogo funcionalista britnico que , desloca-se logo da crtica para as estruturas relacionais ritualizadas. Por outro lado, os casos descritos por ele demonstram forte compromisso
dos atores com a crtica propriamente dita, de carter mesmo acusatorial, moralista.
Seus jovens ironizam personagens cuja negatividade moral notria em sua cidadezinha. A crtica ali feita explicitamente e a jocosidade mais uma forma de ridicularizao, um mecanismo de punio mesmo, ao mesmo tempo que de eufemismo.
11. Para uma sntese desse interesse, ver Peeters e Charlier (1999).
12. Ver De Certeau (2000) e Thvenot (1994).
13. Para mais sobre a antropologia da cincia, ver Latour e Woolgar (1979).
14. Em Thvenot (1990), em um movimento paralelo a seu trabalho conjunto com
Boltanski, o termo utilizado ser convenincia.
15. Essa descrio, feita em uma linguagem situacional, pode ser feita tambm segundo
uma gramtica interacionista da seguinte forma: A, que interage com B, se sente incomodado com algo feito por B, o que prova que ele possui uma capacidade moral, ou
seja, uma faculdade para decidir o que acha certo e o que acha errado, o que bom ou
mau para ele.
16. Uma anlise da mesma problemtica no interior de uma lgica do reconhecimento
produzir o que Cardoso de Oliveira (2002) chama de insulto moral, com uma problemtica da tenso entre respeito e considerao. Entendo que, em vez de discordantes, nossas discusses, embora no se toquem, so paralelas, isto , percorrem a
mesma direo.
17. Como demonstrei em outro texto (Werneck, 2014a), a dinmica da rotulao (Becker,
2008 [1963]) tributria desse mecanismo.
18. notria a tentativa de criao de um ponto de ironia, um sinal de pontuao que
desse conta de expressar o carter irnico de uma frase. A principal dessas tentativas
foi feita na lngua francesa, por iniciativa do editor Marcellin Jobard, na dcada de
1840, que props o uso de um sinal tipogrfico semelhante a uma interrogao invertida em seu jornal. A tentativa, evidentemente, nunca foi bem-sucedida, tendo sido
considerada por muitos apenas uma ironia do jornalista.
19. Outra frente da pesquisa, ainda em andamento, envolve a comparao entre o humor
mobilizado na vida social e aquele operado profissionalmente por humoristas. Para
tanto, tenho entrevistado e acompanhado a rotina de trabalho de humoristas profissionais.

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20. Uma demonstrao surpreendentemente tcnica dessa definio est em um esquete


do grupo britnico de humor Monty Python. Na encenao, vemos um palestrante
(vivido por Graham Chapman, curiosamente o mais afeito ao humor fsico dos
pythons) a apresentar uma lecture sobre as formas mais bsicas de ao humorstica
(jape) segundo ele, nascidas to inicialmente quando no final do sculo XIV ou, na
verdade, to tardiamente quanto no incio do sculo XIV. Ao seu lado, trs integrantes do grupo (Michael Pallin, Terry Jones e Terry Gilliam), vestindo macaces que
lhes conferem um visual neutro, de teatro experimental, demonstram as piadas
prticas por ele discursadas, esquematicamente tropeando na perna um do outro,
escorregando em uma casca de banana ou sendo acertado no rosto por uma tbua. E o
esquematismo produz sua graa devido contraposio com a fala acadmica e formal do palestrante.
21. Sobre a inferncia de fins e intenes, ver: Anscombe (2000).
22. Essa observao encontra eco nas pesquisas de Radcliffe-Brown (1940, 1949) com o
parentesco em sociedades no complexas. As relaes de parentesco ou as produzidas por casamento so propriamente familiares, e possuem as caractersticas que
apontei para a familiaridade, a saber: intimidade, previsibilidade e inevitabilidade.
Como demonstrei em outro trabalho (Werneck, 2012), as amizades assumem dimenso semelhante. Ver especialmente Radcliffe-Brown (1949:134).
23. Como se sabe, arrego a gria para se referir ao suborno pago aos policiais, em geral por traficantes, para que eles faam vista grossa para suas atividades criminosas.
24. Boletim de Ocorrncia, antigo nome do documento preenchido na delegacia para registrar uma queixa ou denncia, hoje chamado Registro de Ocorrncia.
25. So recorrentes as disputas de marra na vida pblica e, igualmente, as personalidades que ganham o (e no raro se orgulham do) ttulo de marrentas. , por exemplo,
notria a carreira de tiradas do atacante (e depois deputado federal), Romrio. Em
2004, por exemplo, jogando no Fluminense, ficou famosa a sua disputa com o tcnico
do time, Alexandre Gama, que resolveu coloc-lo na reserva, fazendo o dolo iniciar
uma cruzada pela demisso do chefe (o que acabaria por ocorrer). Ele diria aos jornalistas: O cara entrou no nibus agora. No est nem em p e j quer sentar na janela.
Gama, ao ser questionado por reprteres sobre a declarao do comandado, responderia, de bate-pronto: Eu sou o motorista do nibus. Eu resolvo quem senta na janela.
26. Para observaes sobre a forma corporal da marra, ver: Grillo (2013:268).
27. Por exemplo, para Boltanski e Chiapello, em seu trabalho com o capitalismo (1999).

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RESUMO
Dar uma Zoada, Botar a Maior Marra: Dispositivos Morais de
Jocosidade como Formas de Efetivao e sua Relao com a Crtica
O objetivo deste artigo analisar o papel desempenhado pela jocosidade em situaes de crtica, que poderiam resultar em conflitos, mas que, por meio de
dispositivos morais baseados no humor, mantm a paz, sem prejuzo da prpria crtica. O trabalho, baseado na observao etnogrfica em ruas de um bairro perifrico e do centro do Rio de Janeiro, enfatiza dois dispositivos: por um
lado, a zoao, na qual a crtica apresentada como se no fosse sria ou relevante, mas proporcionando ainda assim a colocao de algo em questo; e, de
outro, a marra, na qual se recusa de forma competitiva a posio moral superior produzida pela crtica, atacando-se jocosamente o crtico com outra crtica, iniciando-se assim uma disputa. Em ambos os casos, a coordenao entre a
forma-crtica e a forma-piada permitiro uma dupla mecnica de efetivao, sustentando um slack crtico, segundo o qual a percepo de negatividades morais
permanece circulante, mas sem debates formais sobre princpios e ruptura da
rotina.
Palavras-chave: jocosidade; crtica; efetivao; sociabilidade; moral

ABSTRACT
Dar uma Zoada and Botar a Maior Marra: Moral Devices of Jocosity
as Forms of Effectuation and its Relation to Critique
The aim of this article is to analyze the role of jocosity during moments of
critique which could otherwise result in conflict but which, through moral
devices based on humor preserve peace, whilst effectuating critique. The
investigation, based on ethnographic observations in the streets of a
peripheral neighborhood and the central zone of Rio de Janeiro, emphasize
two devices: zoao, in which the critique is presented as if it werent serious
or relevant, but nevertheless still poses a challenge; and, on the other hand, the
marra in which one competitively rebukes the superior moral position
claimed by the critique, jokingly attacking the critic with another critique,
thereby initiating a dispute. In both cases, the coordination between the
critique-as-form and the joke-as-form create a double mechanism of
effectiveness, sustaining a critical slack according to which the perception of
moral negativity remains in circulation, but without formal debates about
principles and breaks with routine.
Keywords: jocosity; critique; effectuation; sociability; morality

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RSUM
Dar uma Zoada, Botar a Maior Marra: Les Dispositifs Moraux de
Raillerie comme Formes dObjectivation et leur Rapport la Critique
Lobjectif de cet article est danalyser le rle jou par la raillerie pour mettre
des critiques passibles de provoquer des conflits, mais qui, par lentremise de
dispositifs moraux bass sur lhumour, prservent la paix sans pour autant
infirmer la critique. Ce travail, bas sur une observation ethnographique dans
les rues dun quartier priphrique et du centre de Rio de Janeiro, se concentre
sur deux dispositifs: dun ct, la zoao, o la critique est prsente comme
si elle ntait pas srieuse ou pertinente, mais qui permet toutefois de remettre
quelque chose en question; de lautre, la marra, qui permet de renier par la
comptition la position morale suprieure que produit la critique et o lon
attaque plaisamment lmetteur de la critique avec une autre critique, dans
une sorte de duel. Dans les deux cas, le lien cr entre la forme-critique et la
forme-plaisanterie permet une double mcanique dobjectivation la base dun
flottement critique, o la perception des ngativits morales persiste, mais
sans dbats formels sur les principes ni rupture de la routine.
Mots-cls: raillerie; critique; objectivation; sociabilit; morale

RESUMEN
Dar uma Zoada, Botar a Maior Marra: Dispositivos Morales de
Jocosidad como Formas de Efectuacin y su Relacin con la Crtica
El objetivo de este artculo es analizar el rol jugado por la jocosidad en situaciones de crtica, que podran resultar en conflictos, pero que, a travs de dispositivos morales basados en el humor, logran mantener la paz, sin prejuicio de la
propia crtica. Este trabajo, basado en observacin etnogrfica en calles de un
barrio perifrico y del centro de Ro de Janeiro, subraya dos dispositivos: por
un lado, la zoao, donde la crtica es presentada como si no fuese seria o relevante, aunque ofreciendo la posibilidad de la discusin de algo; y, por otro, la
marra, que supone un rechazo competitivo a la posicin moral superior producida por la crtica, a la vez que un ataque chistoso al crtico con otra crtica,
inicindose, de este modo, una disputa. En los dos casos, la coordinacin entre
la forma-crtica y la forma-chiste permitirn una doble dinmica de efectuacin,
sosteniendo una fluctuacin crtica, segn la cual la percepcin de negatividades persiste, aunque sin debates formales sobre principios y ruptura de la
rutina.
Palabras clave: jocosidad; crtica; efectuacin; sociabilidad; moral

DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 58, no 1, 2015

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