TEORIA POLTICA Prof. Dr. Francisco Xavier Freire Rodrigues
NOCOLAU MAQUIAVEL: A POLTICA
MUNDANA E O PRINCIPE
MAQUIAVEL (1469-1527)
FILOSOFIA POLTICA Poltica autnoma
Histria (Fenmeno Cclico)
Verdade efetiva das coisas Virt / Fortuna Desvinculada: - da poltica baseada em princpios universais - da f e da moral convencional (tica crist)
Niccol Maquiavelli
O italiano Nicolau Maquiavel (1469/1527), fundador da cincia poltica moderna, foi, como muitos j afirmaram, um homem de bons e maus conselhos embora tenha se notabilizado pelos maus. O Prncipe - um manual para o exerccio da arte da poltica, para o bem ou para o mal. H alguns que nela s enxergam o princpio de que os fins justificam os meios. Da o termo maquiavlico para aes planejadas que contenham intuito de executar maldade extrema. Embora de fato essa obra tenha sido agraciada ao nobre Loureno de Mdicis, no af de como auxili-lo a manter um principado, nela encontramos prolas preciosas para a luta poltica, compreendida, em ltima instncia, como disputa de poder entre classes sociais antagnicas. Em uma passagem dessa obra, onde analisa a prudncia da utilizao de foras prprias para a luta poltica, ou valer-se de foras mercenrias ou auxiliares, ele faz aluso ao episdio de Davi e Golias para expor seu ponto de vista:
Quando Davi foi presena de Saul oferecer-se para lutar contra Golias o filisteu que o desafiara Saul, na inteno de encoraj-lo, passou-lhe a sua prpria armadura. Davi, aps t-la vestido, recusou-a, alegando que com ela no poderia valer-se das suas prprias foras, preferindo ir ao encontro do seu inimigo armado com a sua funda e com a sua faca. Numa palavra, a armadura de um outro, ou ela te cair dos ombros, ou pesar demais sobre eles, ou te comprimir.
FLORENA DA POCA DE MAQUIAVEL
MAQUIAVELISMO MAQUIAVELISMO: associada o idia de velhaco, traioeiro, astucioso, etc. Termo usado na poltica e no cotidiano. Serve a todos os dios e pode ser apropriado por todos envolvidos em uma disputa. FORMA DE DESQULIFICAR O INIMIGO.
BUSTOS DE NICCOLO MAQUIAVELLI EM FLORENA - ITLIA
Desventura de um florentino Maquiavel nasceu em Florena em 02 de maio de 1469. Itlia dividida em pequenos Estados, com regimes polticos variados. Sujeito a conflitos e invases estrangeiras. 1494- Loureno dar tranqilidade a Itlia. Instabilidade e desordens.
Desventura de um florentino Maquiavel passou a infncia em um ambiente conturbado, instvel politicamente. Exerceu cargo na vida pblica (Segunda Chancelaria, cargo da administrao do Estado italiano). Tarefas diplomticas. Com retorno dos Mdices ao poder Maquiavel demitido em 1512.
Desventura de um florentino Depois de sair da priso, Maquiavel recupera o cargo. Passa a estudar os clssicos. Produz obras de filosofia poltica. O PRINCIPE (1512) OS DISCURSOS SOBRE A PRIMEIRA DCADA DE TITO LVIO (1513/19) ARTE DA GUERRA (1519/20)
HISTRIA DE FLORENA (1520/25)
REGIES DA PENNSULA ITLICA QUE TIVERAM
INFLUNCIA DAS OBRAS DE MAQUIAVEL
Depois de passar o dia convivendo com os aldeos e
os freqentadores da taverna, noite Maquiavel, trajando-se com boas roupas, recolhia-se para a sua biblioteca para "encontrar-se com os grandes", isto , pr-se a ler os autores clssicos: Tucdides, Ccero, Jlio Csar, Tcito, Tito Lvio, e tantos outros mais, imaginando dialogar com eles todos. Sua obra poltica resultou dessa simbiose entre o emprico (a experincia dele como diplomata) e o conhecimento histrico acumulado (os livros da poltica greco-romana).
Loureno de Mdicis, a quem foi
dedicado O Prncipe
Csar Borgia (que inspirou em
Maquiavel a figura do prcipe ideal)
"O
Prncipe", dedicado a Loureno de Mdici (+ 1519),
duque de Urbino, curto. So 26 captulos, ou lies, que chegam, dependendo da edio, a mais ou menos umas cem pginas. Tornou-se um dos manuais de poltica mais editados, traduzidos e lidos no mundo inteiro.
Depois da "Comdia" de Dante (+ 1327), a mais
universalmente famosa obra escrita por um italiano.
Cincia Poltica MAQUIAVEL O PRNCIPE TRATADO SOBRE O EXERCCIO DO PODER POR MEIO DO USO DA FORA E DA ASTCIA APLICADO AO CASO ITALIANO. O detentor do poder oculta suas intenes, mantm determinadas informaes em segredo.
Maquiavel Maquiavel no admite um fundamento anterior e exterior poltica (Deus, natureza, razo).
Toda cidade est dividida em dois desejos opostos: o
desejo dos grandes de oprimir e comandar e o do povo de no ser oprimido nem comandado.
A cidade tecida por lutas internas que a
obrigam a instruir um plo superior que possa unific-la e dar-lhe identidade. Esse plo o PODER POLTICO.
Finalidade da Poltica A finalidade da poltica no , como dizia os pensadores gregos, romanos e cristos, a justia e o bem comum, mas como sempre souberam os polticos, isto, , A TOMADA E MANUTENO DO PODER.
O Prncipe ... aquele que sabe tomar e conservar o poder e que, por isso, jamais se alia aos grandes, pois estes so rivais e querem o poder para si, mas deve aliar-se ao povo, que espera do governante a imposio de limites ao desejo de opresso e mando dos grandes.
LGICA DA POLTICA: A poltica no a lgica racional da justia e da tica, ...
mas
LGICA
DA
FORA
TRANSFORMADORA DO PODER E DA LEI.
No ao prncipe virtuoso com as
morais crists Maquiavel recusa a figura do Bom Governo. O prncipe precisa ter virt, mas propriamente poltica,
referido-se
qualidades
dos
dirigentes para tomar e manter o poder,
mesmo que para isso, tenha que usar a violncia.
Tradio A tradio afirmava que o governante devia ser amado e respeitado pelos governados. Maquiavel afirma que o prncipe no pode odiado. Isso significa, que o prncipe deve ser respeitado e temido o que s possvel se no for odiado.
O poder do Prncipe O poder do prncipe deve ser superior ao dos grandes e estar a servio do povo. O prncipe pode ser monarca hereditrio ou por conquista; pode ser todo um povo que conquista, pela fora, o poder e o exerce democraticamente.
O ethos ou carter do prncipe
deve variar. Em certas circunstncias, dever ser cruel, em outras generoso; em certas ocasies dever mentir, em outras ser honrado; em certos momentos, dever ceder vontade dos outros, em algumas, ser inflexveis.
Verdade efetiva das coisas
Misso de falar sobre o Estado. O Estado que realmente existe, e no aquele imaginado. Rejeita ad posies idealistas de Plato, Aristteles. Ponto de partida: a realidade concreta (VERDADE EFETIVA DAS COISAS).
Verdade efetiva das coisas
METODOLOGIA: ver e analisar a realidade tal como ela , e no como gostaria que fosse. Substituio do DEVER SER pelo SER da realidade. QUESTES: como fazer para reinar a ordem? Como instaurar um Estado instvel? Como deve ser resolvido o inevitvel ciclo de instabilidade e caos.
Verdade efetiva das coisas
Maquiavel provoca uma ruptura com o pensar a poltica. A ordem, produto da poltica, no NATURAL, nem resultado de VONTADE EXTRATERRENA, DIVINA. POLTICA- resultado de feixes de foras provenientes de aes concretas dos homens em sociedade. Nem sempre produto da racionalidade.
Verdade efetiva das coisas
Poltica transitria. FALAR DO PODER QUE TODOS SENTEM, MAS NO CONHECEM. Idia de incerteza, contingncia, nada estvel e que a poltica regida por mecanismo distintos dos que norteiam a vida privada.
Verdade efetiva das coisas
O mundo da poltica no leva ao cu, mas sua ausncia o pior dos infernos (p. 18).
Natureza humana e histria
Maquiavel estuda a histria e reavalia sua experincia como funcionrio do Estado. Em todos os tempos e em toda parte, podese observar certos traos humanos imutveis. Atributos negativos que formam a natureza humana: covardes, ingratos, simuladores, etc. Conflito e anarquia como desdobramentos das paixes.
Natureza humana e histria
A Histria cclica. A ordem sucede a desordem. impossvel extinguir as paixes e os instintos humanos. O poder poltico tem origem mundana, nasce da malignidade humana. O poder aparece como a nica possibilidade de enfrentar o conflito.
no existe modo mais seguro para conservar tais conquistas, seno
a destruio. E quem se torne senhor de uma cidade acostumada a viver livre e no a destrua, espere ser destrudo por ela..." ("O Prncipe", cap. V). Ao invs de reproduzir a conhecida forma encontrada na filosofia poltica dos antigos, que separava os regimes em Monarquia (o governo de um s), Oligarquia (o governo de um grupo) e Democracia (o governo de muitos), Maquiavel identifica apenas dois tipos de regime: as repblicas (o governo em comum) ou os principados (em geral governo de um homem s que pode exerc-lo por herana, por indicao, ou pela fora). A instabilidade maior acomete o principado "novo", porque a chegada repentina ao poder de um senhor desconhecido sempre termina por desgostar os que antes estavam no governo sem que ele tenha ainda a adeso ou a bem querena do povo.
Anarquia X Principado e Repblica
A desordem da imutvel natureza humana junta-se a presena em todas as sociedades) de duas foras opostas: uma das quais provm de (1) no desejar o povo ser dominado nem oprimido pelos grandes, e (2) a outra de quererem os grandes dominar e oprimir o povo (p. 20). QUER DOMINAR O POVO NO SER DOMINADA.
Anarquia X Principado e Repblica
O problema poltico ENCONTRAR mecanismos que imponham estabilidade das relaes, que sustentem uma correlao de foras. DUAS RESPOSTAS ANARQUIA DECORRENTE DA NATUREZA HUMANA: (1) O Principado; (2) A Repblica. A situao concreta define a escolha de uma ou de outra forma institucional.
Anarquia X Principado e Repblica
Em naes ameaadas de corrupo, deteriorao, necessrio um GOVERNO FORTE, para criar instrumento de poder capaz de inibir as foras desagregadoras (p. 20). Prncipe no um ditador, mas um fundador do Estado, um agente da transio numa fase em que a nao se acha ameaada de decomposio (p. 21).
Anarquia X Principado e
Repblica
Quando a nao se encontra em equilbrio,
onde o poder poltico cumpriu sua funo regeneradora, ela est preparada para a REPBLICA. Na Repblica, o povo virtuoso, as instituies so estveis e contemplam a dinmica das relaes sociais. Os conflitos so fonte de vigor, sinal de cidadania ativa (p. 21).
Anarquia X Principado e
Repblica
Na Itlia da poca de Maquiavel, dividida,
corrompida, era necessrio um PRINCIPE.
Virt e Fortuna Ao se indagar sobre a possibilidade de se fazer uma aliana com a Fortuna, esta no mais uma fora impiedosa, mas uma deusa boa, tal como era simbolizada pelos antigos. Ela
Fortuna, portanto, no est
relacionado sorte ou predestinao, mas sim ao exerccio da virt no mais alto grau. aproveitar a ocasio dada pelas circunstncias
mulher, deseja ser seduzida e
para amoldar as coisas como
est sempre pronta a entregar-se
melhor aprouver ao virtuoso.
aos homens bravos, corajosos,
aqueles que demonstram ter virt.
Virt A virt a capacidade do prncipe para ser sempre FLEXVEL s circunstncias, mudando com elas para agarrar e dominar a fortuna.
Um prncipe que age sempre da mesma
maneira fracassar e no ter virt alguma.
A fortuna A fortuna sempre favorvel a quem souber agarr-la. Oferece-se como um presente a todo aquele que tiver ousadia para dobr-la e venc-la. Essa ousadia para mudar de atitude e de comportamento a verdadeira prudncia principesca, senhora da fortuna. 41
Virt X fortuna Fortuna deusa que possua os bens que os homens desejavam: honra, riqueza, glria e poder. Para a deusa fortuna favorecer, era necessrio seduzi-la. Para atrair a deusa, era necessrio mostrar VIR, virilidade. O homem que possusse VIRT seria beneficiado com os presentes da cornucpia da fortuna. Com o cristianismo essa viso derrotada, o destino uma fora da providncia divina e homem sua vtima impotente (p. 22).
Virt X fortuna Maquiavel critica a viso de que o destino do homem determinado por foras extraterrenas. Admite que a virt pode conquista a fortuna. A liberdade do homem pode amortecer o poder da Fortuna. Poder, honra e glria so tentaes mundanas que so valorizadas e que o homem de virt pode consegui-los.
Virt X fortuna O poder redefinido. Ele resulta da sabedoria no uso da fora, da utilizao virtuosa da fora (p. 22). O governante no o mais forte, mas o que demonstra possuir virt, capaz de se manter no poder, com o respeito dos governados. O poder se funda na fora, mas necessrio virt para se manter no poder. Nem mesmo o principado hereditrio seguro.
Virt X fortuna Governante virtuoso cria instituies que facilitam o domnio. Isso s possvel com boas leis e boas instituies. Sem isso o poder rival pode se impor. A fora explica a origem do poder, mas a posse da virt a chave por excelncia do sucesso do prncipe. Manuteno da conquista. Governo tem que se mostrar capaz de resistir aos inimigos e os golpes da sorte.
Virt X fortuna Homem de virt deve atrair os favores da cornucpia, conseguindo fama, glria e segurana para seus governados (p. 23). Alguns vcios so virtudes. O prncipe deve agir conforme necessidades, as circunstncias. Agir virtuoso agir conforme homem e como animal = combinao astuciosa da virilidade e da natureza animal (p. 23).
O PRNCIPE Os Estados so geralmente principados ou repblicas. Principados so NOVOS ou Hereditrios. Nos principados hereditrios, as dificuldades para mant-lo so menores, basta apenas conservar neles a ordem estabelecida pelos antepassados.
Principados mistos Nos principados novos esto as maiores dificuldades. Principado misto = juno entre antigo e novo, por meio de conquistas. Para manter um territrio conquistado = fazer com que a famlia do antigo prncipe desaparea; no alterar as suas leis e nem seus impostos (p. 26). Formam um corpo s com o principado vizinho.
Principados mistos
Ocupar o novo territrio (tropas).
Estabelecer colnias. Os principados so governados por; A) um prncipe de quem os demais so servidores B) um prncipe e bares .
Como governar cidades que antes eram regidas
por leis prprias Trs maneiras de proceder para conservar um principado que vivia com leis prprias: 1) destru-lo; 2) morar nele 3) deixar viver com as suas leis, exigindo tributos e estabelecendo nele governo de poucas pessoas.
Do principado civil O principado civil quando o cidado se torna prncipe de sua ptria no por meio de crime, mas COM A AJUDA DOS SEUS COMPATRIOTAS. Duas foras contrrias nas cidades: (a) dos que no desejam o povo ser dominado nem oprimido pelos grandes e; (b) dos que querem que os grandes dominem o povo (p. 31). Dessas foras surgem nas cidades ou o principado ou a liberdade ou a anarquia.
Do principado civil O principado se origina da vontade do povo ou da dos grandes.
Recomenda-se ao prncipe conquistar a
amizade de seu povo.
De Maquiavel nova poltica
Influncia sobre o mundo moderno e contemporneo. A poltica: ser entendida e praticada de forma objetiva e circunstancial. A poltica moderna deveria estar atenta aos acontecimentos do presente. Rompeu com a viso e prticas polticas tradicionais.
Maquiavel e o rompimento com a tradio poltica 01) Virt - Virtude Fortuna 02) Os alicerces da poltica esto na prpria sociedade. Acreditava-se que a poltica: - ou era uma obra de Deus para organizar os homens; - ou era obra da prpria razo para garantir a sobrevivncia da espcie humana de forma organizada. O poder emanava das prprias contradies internas das sociedades. - O conflito um conflito de poder. - Uns querem manter esse poder e outros no querem se submeter a esse poder.
Maquiavel v, nesse caos iminente:
- a necessidade de um poder central unificador e organizador. - os diferentes interesses que se manifestam dentro de uma sociedade criam a necessidade de um poder poltico forte e estabilizador. Mas, onde est a ruptura com a tradio? Na origem do poder poltico. ANTES { Manifestao da vontade divina. { Manifestao da prpria razo humana. com Maquiavel { O poder nascia da prpria tenso interna da sociedade.
No o preocupa saber como deveria ser
o governo ou o governante ideal. Interessa, isso sim, analisar como os homens governam; qual o limite ao uso da violncia para conquistar ou conservar o poder; ou quando o poder se torna arbitrrio. ARANHA, Maria Lucia de Arruda. Maquiavel: A lgica da fora. SP. Moderna
