Você está na página 1de 55

Pranayama

Alcançando a Plenitude Através da Respiração
Edição Limitada 2010

Jayadvaita Das

Pranayama - Alcançando a Plenitude Através da Respiração
Copyright © 2005 by Jayadvaita Das
Todos os direitos reservados.
Capa: Jiv Jago Web Design by Sanga
Editoração Eletrônica: Ananta Shakti Dasi e Jayadvaita Das
Revisão Gráfica: Rogério Mandelli e Jaya Devaki Dasi
Das, Jayadvaita, 1974 Pranayama - Da Respiração à Plenitude/Jayadvaita Das.
- Vrajabhumi, Teresópolis - RJ: Om Tat Sat, 2005.
1. Yoga - Filosofia 2. Pranayama - Ciência da Respiração 3.
Meditação - Espiritualidade 4. Yogaterapia - Ayurveda 5. Vaishnava
- Hinduísmo. I. Das, Jayadvaita. II. Título.
05
Índices para catálogo sistemático:
1. Yoga e Pranayama : Filosofia do Yoga : Asthanga-yoga e Patanjali
2. Hatha-yoga e Ayurveda : Yogaterapia
3. Meditação e Transcendência : Bhagavad-gita : Hinduísmo e
Vaishnavismo

Agradecimentos
Agradeço Suas Onipotências Sri Krishna e
Sri Balarama por me abrigarem; A Srila Prabhupada
por dar-me refúgio em seus livros; Ao meu Mestre
Espiritual, Hrdayananda das Goswami, por inspirarme na propagação da consciência de Krishna;
Chandramukha Swami por guiar-me no serviço
devocional a Srila Prabhupada; Lilaraja Prabhu por
entusiasmar-me, com sua dedicação, no projeto
Ashram Vrajabhumi; A todos os devotos de
Vrajabhumi que, de alguma maneira, ajudaram-me
neste intento; minha esposa e companheira Jaya
Devaki Dasi, Gurudas Dasa, Ananta Shakti Dasi e
Rogério Mandelli que ajudaram a concluir este
trabalho.

Sumário
Mangalacarana
Prefácio
Introdução

ix
xi
1

Parte Um – Filosofia
1.1 Iniciando a Prática do yoga: Propósitos do
Pranayama
1.2 O Propósito do Pranayama
1.3 Compreendendo a Transcendência
1.4 Diferentes Aspectos da Compreensão Espiritual
1.4.1 Brahman
1.4.2 Paramatma
1.4.3 Bhagavan
1.5 Pranayama e Bhakti-yoga

13
22
25
29
31
34
37
39

Parte Dois - Teoria
2.1 Prana
2.2 Yama
2.2.1 Histórico e Científico
2.2.2 Medicina e Técnica
2.3 Os Diferentes Ares do Corpo
2.3.1 Panca-vrtti
2.3.1.1 Prana Vayus
2.3.1.2 Prana
2.3.1.3 Apana

50
56
58
59
60
60
61
61
64

3.3 Sistema Nervoso 2.2.3.2 Ida Nadi 2.8.1 Naga 2.1.7.3.3.4 Adhama-pranayama (Respiração Baixa) 2.5 Nadis: Os Canais Energéticos 2.2.3 Madhyama-pranayama (Respiração Média) 2.4 Samana 2.3.5.4.3.4 Movimentos Respiratórios 2.9.9 Técnicas Para Ativar a Musculatura Respiratória 2.2.6 Vyana 2.2 Puraka 2.5.7.3 Rechaka 2.1 Sushumna 2.5 Udana 2.2 Upa Prana 2.8 Os Tipos de Respiração 2.6 Pranayama e os Três Tipos Constitucionais 2.2.7 Uma Fisiologia do Pranayama 2.1 Ativação do Diafragma 2.5.2 Kurma 2.1.4.1 Respiração Nasal 2.3.3 Ativação dos Esternocleidos 65 65 66 67 67 67 67 68 68 68 70 71 72 72 73 74 74 75 76 77 78 79 82 84 85 86 87 88 89 91 92 94 94 .3 Krkara 2.3.8.8.9.7.8.3.9.2.2.1.4.1 Kumbhaka 2.4.8.5 Daranjaya 2.1 Órgãos Respiratórios 2.4 Devadatta 2.2 Ativação dos Intercostais 2.5 Maha-pranayama (Respiração Completa) 2.2 Adhyama-pranayama (Respiração Alta) 2.3 Pingala Nadi 2.2 Sistema Circulatório 2.4 Tempo e Ritmo Respiratório 2.

Nadi-shodana Pranayama (Purificação dos Canais de Energia) 143 xxi. Bhastrika 141 xx. Maha-manas-pranayama 136 xvi. Respiração Estimulante Para Circulação 127 xii. Respiração Purificadora 114 iv. b) Pranayama Para Alívio de Dores 135 xv. Agni-pranayama 109 ii. Sukha-Purvak (Respiração Polarizada)138 xviii. Respiração Mental (Manas-pranayama) 131 xiv.2 Técnicas 109 i. Shitali 145 xxii. Respiração do Amanhecer 126 xi.3 Conceito Básico de Pranayama 102 3. Respiração Expansiva das Costelas 122 ix. Respiração Completa 111 iii. Surya Bedhana (Caminho do Sol) 137 xvii. Kapalabhati 148 . Respiração Revitalizadora do Sistema Nervoso 116 v.1 Preparando o Corpo e a Mente 97 3. Respiração Expansiva do Tórax 124 x. Respiração Célula-pulmonar 121 viii. Respiração Retida 119 vii. a) Distribuindo o Prana Pelo Corpo 134 xiv. Sitkari 147 xxiii.3. Respiração Rítmica 129 xiii.3. Respiração Vocal 118 vi. Ujjayi 139 xix.1 Mahadi-pranayama 103 3.Parte Três – Prática 3.2 O que Antecede a Prática 99 3.

1 Mula-bandha 3.3 Jalandhara-bandha 3.4.4.3.4.2 Uddiyana-bandha 3.4 Complementos da Prática do Pranayama 3.4 Jivha-bandha 151 151 153 154 155 Nota Final Referências Bibliográficas 157 159 .4.

destruindo todas as filosofias ateístas. ofereço minhas respeitosas reverências a ele que é como um cisne e que. com sua inteligência transcendental e extática. mas meu mestre espiritual está abrindo meus olhos com o archote do conhecimento.Mangalacarana Nasci na mais completa ignorância. Portanto. . está dando prazer a Srila Prabhupada.

o ser vivo. Mesmo que estejam situados no modo da bondade. nem os semideuses ou os líderes de Siddhaloka. É um fato que. Não são apenas dogmas ou preceitos religiosos. Eles indicam como podemos encontrar nossa natural ocupação eterna. Nesse sentido. pensa erroneamente que faz parte da matéria . mas não teremos bases sólidas para manter por muito tempo algo que não tenha raízes no dharma apresentado por bhagavat. condicionado pela energia material. Dharma são os princípios que orientam os seres humanos sobre a importância da busca pela auto-realização espiritual.Prefácio dharmam tu saksad bhagavat-pranitam na vai vidur rsayo napi devah na siddha-mukhya asura manusyah kuto nu vidyadhara-caranadayah “Os verdadeiros princípios religiosos são apresentados apenas pela Suprema Personalidade de Deus. Estando esquecido desta realidade. Podemos até tentar criar um sistema religioso ou um processo de yoga que vise arrebanhar adeptos e seguidores. o dharma significa a essência do yoga com propósito e método prático bem definido. nem mesmo os grandes sábios que ocupam os mais elevados planetas podem averiguar estes princípios autênticos. o que dizer dos ateístas. como almas espirituais. dos seres humanos ordinários. Vidyadharas e Caranas. fazemos parte do Senhor Supremo.” Apenas a Suprema Personalidade de Deus é quem pode apresentar as diretrizes autênticas e inadulteradas sobre a ciência transcendental.

texto onde se encontra delineado o sistema de asthanga-yoga. Ele veio ao planeta e ensinou o sistema de sankhya yoga que constitui uma importante herança filosófica da antiga Índia. Kapila Muni foi uma encarnação de Vishnu. A sankhya yoga é um xii . Além deste podemos encontrar outros que também perderam sua essência original perderam um compromisso real com o propósito do yoga tal qual fora apresentado originalmente há milhares de anos pelo grande sábio Kapila Muni. o compilador do famoso yogasutra. O mais citado e conhecido é Patanjali. onde os valores humanos e espirituais são vistos como mercadorias e símbolos manipuláveis da realidade pós-moderna.aham brahmasmi. Para tentar um alívio. Este desajuste tem causado inumeráveis problemas à humanidade. de distúrbios psicológicos às guerras. Não somos partes integrantes da natureza material. E isto é incompatível com a natureza eterna do ser vivo. na arte e nos arriscados desfrutes das facilidades materiais.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO que tem como característica o fator temporário de existência. embora estejamos inseridos nela somos espirituais . e é o tema deste trabalho. que muito está em voga hoje em dia. A pergunta é: será que há ainda algum processo autêntico sendo oferecido ao seres humanos que buscam por respostas e soluções aos problemas que estão no âmago da existência? No momento atual em que vivemos. na meditação. que estão sendo divulgados e utilizados como fonte filosófica e teórica sobre o assunto. no yoga. temos buscado por refúgios em religiões. foram compilados há menos de quatro mil anos. qualquer tentativa de apresentar algo sério torna-se banalizado. Praticamente todos os textos de yoga. Isto se aplica ao sistema de yoga.

Vedas.mais conhecido como Bhagavat-Purana. a Escola Vedanta Vaishnava Yoga que tem como objetivo restabelecer a tradição Vedanta Vaishnava do yoga. ou perderam sua autenticidade. teoria e prática do pranayama). que Ele é a meta de todo conhecimento. Todos os textos que surgiram depois das compilações de Vyasa são textos que. yoga significa adhyatmika. Este Srimad-Bhagavatam foi escrito há mais de cinco mil anos por uma outra poderosa encarnação divina chamada Sri Krishna Dvaipayana Vyasa.. isto é. foi criada. Vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd vedavid eva caham. Ele é na verdade o autor de todas as escrituras Védicas (Puranas. no Ashram Vrajabhumi. Upanisads. e vendo a situação em que o yoga chegou nestas últimas décadas.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO conhecimento metafísico que envolve a compreensão física do universo a partir de uma ciência transcendental que leva à obtenção plena da consciência sobre a Verdade Absoluta. este trabalho.. unido com o VVY. Dividido em três partes (filosofia. Krishna mesmo diz no Bhagavad-gita (15. ou beberam na fonte Védica e acabaram deturpando sua essência. E este fato é corroborado pelas escrituras Védicas: vedah pasanda-dusitah. Todos os ensinamentos deixados por Kapila estão registrados no Srimad-Bhagavatam .RJ. os Vedas serão deturpados por líderes ateístas.). vem humildemente tentar auxiliar na xii .C. ou seja. despertar a entidade viva para sua natureza original como alma espiritual eterna e parte integrante do Senhor Supremo. Assim. em Teresópolis . Portanto. baseando-se nos ensinamentos de Sua Divina Graça A. de acordo com o sistema de yoga original apresentado por Kapila Muni. o compilador e Aquele que melhor conhece os Vedas. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.15).

Jayadvaita das Ashram Vrajabhumi Dhama. Teresópolis . Esperamos que esta leitura seja o início de uma nova jornada para você.RJ 21 de Setembro de 2004 Radhastami-mahotsava xii . um yogi em potencial.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO recuperação da herança cultural. científica e filosófica do yoga para aqueles que estão buscando pelo aperfeiçoamento da vida humana sem abrir mão de boa saúde.

Embora a gota dágua contenha as mesmas qualidades que o oceano todo . Identificada com sua situação ilusória temporária. é o Paramatma. Apenas. inclusive dos seres e objetos imóveis. O primeiro. Tanto o Paramatma quanto a jivatma são qualitativamente iguais. é mantida nestes diferentes corpos graças a dois fatores primordiais. Um gato mia. a alma espiritual individual.Introdução A forma humana de vida é uma oportunidade rara que a alma espiritual individual (jivatma) assume depois de milhares de vidas em diferentes espécies e corpos (samsara). A jivatma está viajando pela criação material. e mais importante. ela pensa que permanecerá eternamente no atual corpo seja ele de cão. no aspecto corpóreo. ou seja. indo dos mais elevados planetas celestiais aos mais baixos e infernais. Ela passa por todas as espécies de vida e mantém a mesma essência espiritual. Do ponto de vista espiritual todas as almas são qualitativamente iguais. Um tigre rosna e um ser humano comete tolice atrás de tolice. é o aspecto localizado da Verdade Absoluta. late. Este Paramatma é a porção plenária da Suprema Personalidade de Deus. Brahmanda brahmite kona bhagyavan jiva. a Superalma que habita o coração de todas as entidades vivas. quando identificado com sua personalidade canina. Não há muita diferença. Um cão. eternidade. gato. Enquanto a jivatma é uma gota dágua o Paramatma é o oceano. tigre ou humano. Esta essência qualitativa transcendental é definida como sat-cit-ananda. Esta jivatma. talvez. conhecimento pleno e bem aventurança.

com Suas atividades. conseqüentemente.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO (fórmula química. que funciona como o pano de fundo de um telão de cinema. sal) ela não deixa de ser uma simples gota que depende completamente do oceano. ela decide rasgar esta cortina. o Senhor Supremo. conhecimento (cit) e eternidade (sat). Somente quando se restabelece este relacionamento esquecido com o Paramatma é que se pode encontrar a fonte última de todo o prazer que se deseja. Somente chegando neste nível de consciência é que a jivatma pode encontrar verdadeira felicidade (ananda). Permanecendo com a consciência cativada pela energia ilusória material. Isto se deve à cortina da energia ilusória que nos confunde e nos ilude e. ela não consegue perceber a realidade que existe por trás desta aparente “realidade” temporária. Se um dia. Na verdade todas as jivatmas estão buscando por prazer. caso contrário ela se evaporará. a consciência de Krishna. Todas as condições oferecidas no mundo material sem esta consciência original são destituídas de qualquer prazer. Neste estado condicionado a jivatma não pode compreender o que está acontecendo realmente. ponto de ebulição. mas estão buscando na plataforma errada. ao longo de sua existência dentro da atmosfera material. ela poderá vislumbrar a realidade transcendental da Suprema Personalidade de Deus. a jivatma necessita de um contato consciente com o Paramatma. Resultado: nunca poderão encontrar verdadeiro prazer. Analogamente. formas e sentimentos inconcebíveis. Eternamente já existe uma relação ininterrupta entre jivatma e Paramatma. mas que no atual estado condicionado a jivatma não se lembra desta relação. -2- . nos separa desta consciência original.

todo o seu dia é ocupado em diferentes tarefas que envolvem sua consciência. Neste momento. Por exemplo. Ele poderá ser consciente de infinitos fatos ocorridos e guardará em sua memória muitos dados para sua manutenção. a consciência original se ramifica em centenas e milhares de situações dentro dos limites da natureza material e permanece condicionada pelas leis da natureza. Não podemos desperdiçá-la! Como jivatma. mas ele deverá. Então. Nesse sentido podemos entender que o yoga visa nos auxiliar na reconexão com a consciência Suprema. conectar. abrir o departamento da autorealização espiritual. ligar a jivatma ao Paramatma. enfim. imaginemos um indivíduo que tenha seu dia todo ocupado por atividades profissionais. porém todos eles estarão limitados pela atmosfera material e ele permanecerá sem uma oportunidade de sair desta esfera de ações e reações. Temporariamente a jivatma assume um corpo material e. familiares. uma nova realidade se aflora dentro da -3- . deve-se seguir o sistema científico muito antigo chamado yoga. passa a agir em função do corpo e de tudo que esteja relacionado com o corpo. Pode-se definir yoga como o processo que eleva nossa consciência a um nível onde a atmosfera material já não mais nos afeta. para recobrar nossa consciência original. Daí o fato da forma humana ser tão rara. Em termos de consciência. em outras palavras. no decorrer do tempo. Yoga tem sua raiz etimológica na palavra yajur que significa unir.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO É um fato que apenas os seres humanos podem empreender esta busca. Cada um destes departamentos ocupa a consciência de maneira total. lazer. a jivatma é consciência pura e tem sua fonte no Paramatma. ligar. Quando se abre este departamento. terá ilimitados departamentos abertos em sua consciência. identificando-se com ele.

Nesta passagem o próprio Senhor Krishna diz ao Seu amigo Uddhava: “Pela meditação constante Eu sou adorado no espaço dentro do coração. Por outro lado. com suas ondas de felicidade e sofrimento. ela não consegue saber o que se passa dentro de outra jivatma. O Paramatma está presente em toda a criação e até mesmo dentro dos átomos. Sem um canal que possamos conectar nossa consciência a consciência Superior estaremos fadados a sofrer constantemente dentro dos limites deste mundo material. euforia e lamentação não mais atuarão com força e violência. e dentro do ar Eu posso ser adorado pelo conhecimento de que -4- . o único dever da jivatma é se ocupar em yoga e religar-se no Senhor Supremo.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO consciência individual e a realidade externa.11. com seus obstáculos e dificuldades.4345). dificilmente a jivatma conseguirá se conectar com o Paramatma. O Paramatma habita dentro do coração das jivatmas e por este motivo Ele também é chamado paramatmanah. Sem o auxílio de um mestre espiritual fidedigno. O yoga faz este ajuste e cria este canal em nossa consciência ligando-nos com o Paramatma. O guru nos auxilia na compreensão de nossa natureza original que nos levará a compreender a diferença existente entre jivatma e Paramatma. o Paramatma é superconsciência. sente ou deseja. Ele acompanha todas as jivatmas eternamente. a jivatma é consciência individual limitada ao seu próprio corpo. logo. De acordo com as escrituras Védicas. a alma de todas as almas. Ele é consciente de todas as jivatmas. No Srimad-Bhagavatam (11. o que ela pensa. encontramos uma referência quanto à posição do Paramatma dentro do coração das entidades vivas.

o ar vital.3.” Isto nos faz pensar no fato de que realmente estamos sempre em contato com o Senhor.” Portanto. maturidade e morte do corpo material. embora sendo um. é um fato que toda a interação que desenvolvemos com o mundo material externo e também os movimentos internos do pensamento. Assim como o ar vital dentro do corpo.e este é um fato muito claro apresentado pelas escrituras Védicas – então. há uma boa definição das funções transformadas do prana dentro do corpo: natma jajana na marisyati naidhate ‘sal na ksiyate savana-vid vyabhicarinam hi sarvatra sasvad anapayy upalabdhi-matram prano yathendriya-balena vikalpitam sat “Brahman. Já que tudo tem uma relação eterna com Deus. então. tudo deve ser utilizado na busca da auto-realização espiritual. entender. existente em toda parte. o poder -5- . Pode-se. da razão e do intelecto – bem como os ares circulatórios do corpo . que a alma é consciência pura.deve-se ao prana. em todas as ocasiões e jamais é destruída. a alma eterna. Mesmo a energia material tem relação direta com as infinitas e ilimitadas potências do Senhor. Essa alma espiritual é de fato o conhecedor da juventude.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO prana. Se considerarmos que em tudo há a presença do Senhor .38). nunca nasceu e jamais morrerá tampouco ela cresce ou definha. O poder de visão. manifesta-se de muitas maneiras em contato com os vários sentidos materiais. a alma individual parece assumir diversas designações materiais ao entrar em contato com o corpo material. No Srimad-Bhagavatam (11. é o principal entre os elementos.

porém o ser humano deve racionalmente usá-lo para o prazer do Senhor enquanto busca por sua perfeição espiritual. forma. ou seres -6- .33). Se o ser humano não utiliza sua energia vital para satisfazer ao Senhor ele. aroma. É o prana que fornece suporte interativo da jivatma com o mundo dos objetos dos sentidos: som. Da mesma forma no Srimad-Bhagavatam (11. tato e paladar. do amor a Deus. Por isto. Ele também é a fonte da vitalidade da jivatma. Qualquer ser vivo possui este prana em potencial para ser usado em sua vida instintiva. as funções do prana não se limitam apenas à interação funcional com os sentidos. da auto-realização espiritual ou do amor ao Senhor Supremo são chamados de krpanas. ao se trabalhar o controle respiratório. É uma maneira de cooperar com a fonte última de tudo. encontramos a palavra praninah. Aqueles que não utilizam sua vida na busca do conhecimento transcendental. se Ele fornece a energia vital para as entidades vivas seria natural elas usarem esta mesma vitalidade para serví-Lo.17. Pois. logicamente. que significa “a vida de todas as entidades vivas”. além de não sentir satisfação alguma em sua vida sem sentido. esta é a ciência mais avançada que existe: a ciência da vida transcendental. da audição e assim por diante resultam da presença funcional do prana dentro do organismo material.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO do paladar. Entretanto. Tal processo é mais conhecido como pranayama. Ele pode e deve ser utilizado com um propósito muito mais significativo pelo sistema de yoga. esta energia vital nos é fornecida para que possamos usá-la na busca pela auto-realização. Sabendo que o Senhor é a fonte de todas as manifestações e de todas as energias. E esta é a essência do sistema de yoga. não deixará de viver como qualquer outro animal. Assim.

Um verdadeiro yogi deve viver o yoga com consciência de brahmana e utilizar o yoga como um processo para elevação espiritual. No entanto. Esta rendição é realizada quando o yogi dirige sua consciência para dentro do coração e não para algo externo. Dirigir a consciência sempre para o exterior é a grande causa dos problemas da vida material desregrada.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO avarentos que preferem arriscar sua vida em função do próprio ego material e não para sua plenitude espiritual em comunhão com Deus. como aquele que se ocupa no transcendental serviço amoroso ao Senhor com consciência devocional. Um verdadeiro yogi é citado no SrimadBhagavatam (11. rendição é a atitude correta que o yogi deve tomar com relação -7- . ou seres humanos que possuindo conhecimento transcendental utilizam sua vitalidade para dar prazer ao Senhor e alcançar a auto-realização espiritual. no caso de um yogi sem muita seriedade o yoga será usado apenas como uma ferramenta a mais para o seu desfrute material dos sentidos. Neste segundo caso. Nesta citação encontramos a palavra pranataya que indica um yogi plenamente rendido ao seu objeto de meditação.38). principalmente porque rendição nos leva a pensar em abrir mão da individualidade. a Suprema Personalidade de Deus. o yogi deve ser um brahmana. Quando pensamos no sentido de rendição pensamos de maneira pejorativa.3. tal yogi não passa de um krpana. Em outras palavras. uma pessoa presa ao próprio egoísmo. Isto gera também uma má compreensão para quem está tentando trilhar o caminho de vida espiritual. Esta compreensão não é correta e não deve fazer parte da consciência do yogi que deseja progredir espiritualmente. Uma sociedade humana verdadeira é uma sociedade de brahmanas.

ó Arjuna. estou sentado no coração de todos. Render-se ao Senhor significa dedicar todas as possibilidades tal como suas atividades. unicamente. Isto também é corroborado por Patanjali no Yoga-sutra (1. isto é meditação. como o Senhor Supremo. desejos e todas as suas capacidades de forma que possa estar sempre se lembrando de Krishna. Portanto.” -8- .PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO à sua vida. Tudo conduz ao fato de que devemos utilizar as técnicas de pranayama do sistema de yoga para a auto-realização espiritual. mais uma vez notamos a raiz da palavra prana presente. para alcançarmos o objetivo do yoga e da meditação devemos assumir uma atitude de rendição ao Senhor. Se o pseudo yogi desperdiça o propósito original da prática de yoga ele estará vivendo como um passageiro que é conduzido por um veículo sem motorista e totalmente desorientado. Em pranataya.23): isvara-pranidhanad va Deve-se assumir uma atitude de rendição ao Senhor Supremo. e estou dirigindo as andanças de todas as entidades vivas.61): isvara sarva-bhutanam hrd-dese ‘rjuna tisthati bhramayan sarva-bhutani yantrarudhani mayaya “Eu. pensamentos. que estão sentadas num tipo de máquina feita pela energia material. Isto é citado no Bhagavad-gita (18.

Mesmo que Ele esteja dentro do coração de todas as jivatmas Ele permanece imune à influência de Sua energia externa. Nem por isto deve-se supor que o Paramatma seja condicionado ou encoberto pela energia material como a jivatma. mano-maya. Aqui a consciência busca basicamente o abrigo e a proteção dos perigos da vida material. adquirise a consciência de prana-maya e passa-se a compreender a presença divina em tudo que apresente sintomas vitais. vida após vida. Anna-maya refere-se à energia do Senhor que está ligada à dependência de alimentação. Nesta fase chamada mano-maya. Nesta fase.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO E por este mecanismo sutil das leis da natureza material. É um nível de consciência muito condicionante. a jivatma está encoberta por cinco níveis de ego material que a condicionam. vijñana-maya e ananda-maya. Anna significa alimento e durante a primeira fase de vida a jivatma permanece com a consciência voltada à satisfação que provém dos alimentos. A entidade viva vive em função de comer. A Suprema Personalidade de Deus é absolutamente transcendental a tudo. aqueles que não se valem desta oportunidade acabam permanecendo presos pela energia ilusória. que se caracteriza pela consciência da própria existência. a jivatma pode sentir felicidade ao encontrar segurança de viver sem ser atacada ou destruída por outras entidades vivas. Após encontrar uma proteção econômica e uma segurança material temporária. Neste nível de consciência a meta é o desenvolvimento econômico. a entidade viva inicia um processo de especulação sobre a existência e seus -9- . prana-maya. Estes cinco níveis são chamados anna-maya. Por outro lado. Depois desta. o próximo estágio da consciência condicionada é situar-se num nível mental onde se passa a questionar os valores reais da vida.

Desta maneira a alma espiritual pode restabelecer sua eterna relação com Deus situando-se em anandamaya.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO valores. Partindo desta realização a entidade viva chega ao estágio de desenvolver consciência espiritual e prestar transcendental serviço amoroso a Krishna. Até esta etapa é onde a civilização materialista alcança em termos de evolução da consciência. A verdadeira vida humana começa em vijñana-maya.54): brahma-bhuta prasannatma na socati na kanksati samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param “Aquele que está situado nesta posição transcendental compreende de imediato o Brahman Supremo e torna-se completamente feliz. pois a jivatma percebe a distinção entre a mente. sentimento e desejo. Nesta fase a consciência se expande para além dos sintomas vitais do corpo e manifesta-se como pensamento.10 - . A vida espiritual inicia-se neste ponto. como Krishna descreve no Bhagavad-gita (18. . Na verdade. estágio onde se desfruta de bem aventurança pura. os sintomas vitais e ela mesma como alma espiritual eterna. Ele nunca se lamenta nem deseja ter nada e é equânime com todas as entidades vivas. apenas em ananda-maya é que a jivatma pode transcender a natureza material e conquistar sua igualdade qualitativa com a Suprema Personalidade de Deus. Neste nível de consciência a jivatma pode alcançar a percepção do aspecto impessoal de Brahman e compreender que ela não é o corpo material. Esta unidade com o Senhor Supremo também é chamada de brahma-bhuta. que apenas reflete uma seca especulação filosófica.

1.12). conseqüentemente. Ele sendo a fonte de ananda. não mais se lamenta (na socati). Vendo com equanimidade todas as entidades vivas ele passa a praticar bhakti-yoga: transcendental serviço amoroso ao Senhor Supremo. No Vedanta-sutra (1. Krishna é a fonte absoluta de todo prazer e quando a entidade viva alcança a meta máxima do sistema de yoga ela efetua intercâmbios amorosos com o Senhor. ou seja. perdendo sua identidade. por mais que se projete no caminho da elevação espiritual o yogi sincero deve ter sempre em mente que existem três fatores que . pois a idéia de fundir-se no Absoluto não é aceito pelas escrituras Védicas como sendo a meta última.11 - . Nesta etapa transcendental de brahmabhuta. o yogi eleva sua consciência ao nível de igualdade qualitativa com a Pessoa Absoluta. Sem manter sua identidade individual o yogi nunca alcançará esta plataforma de prazer absolutamente puro.” Estando situado em unidade qualitativa com o Absoluto (brahma-bhuta). Portanto. Por outro lado.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO Neste estado ele passa a Me prestar serviço devocional amoroso puro. ou ananda-maya. há o aforismo ananda-mayo bhyasat. o prazer proveniente deste relacionamento é absoluto e inconcebível para a alma condicionada. nem anseia (na kanksati) nada. Isto quer dizer que é mantida uma distinção individual entre jivatma e Paramatma. Por ser mantida esta distinção individual das personalidades originais é que o yogi pode sentir verdadeiro prazer e bem aventurança reais. com o Senhor Supremo. o ser vivo desfruta de completa felicidade espiritual (prasannatma) e. a jivatma deixa de reciprocar relacionamentos (rasas). e.

PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO definem o sucesso ou o fracasso dentro do sistema de yoga: bhakta. karma e raja-yoga). bhakti e bhagavan. Yoga significa devoção ao Senhor Supremo. . e esta devoção é a meta máxima da vida humana.12 - . asthanga vinnyasa. através do relacionamento transcendental do serviço devocional amoroso. e obter o sucesso mais desejado que é o amor puro pela Suprema Personalidade de Deus. Sempre estarão presentes o bhakti-yogi. Com esta base de conhecimento em bhaktiyoga o yogi pode praticar qualquer uma das diferentes técnicas de yoga (hatha. o processo de bhakti-yoga e o beneficiário último de todas as práticas espirituais: Bhagavan.

mas também no nível espiritual. pratyahara.Parte Um . jivatma. além de qualquer benefício à saúde. . qualquer prática que siga fielmente o sistema de yoga autêntico tem como finalidade promover a emancipação espiritual do ser humano. auxiliar no controle da mente e dos sentidos ajudando. a alcançar a auto-realização espiritual e. E. A falta de autocontrole gera uma forte identificação com o mundo material e toda a identificação que desenvolvemos com os objetos dos sentidos nos causa limitações cada vez maiores. asana. niyama. por um lado. está numa condição doentia dentro deste mundo material. Segundo o Vedanta. liberdade.1 Iniciando a Prática do Yoga: Propósitos do Pranayama No sistema de asthanga-yoga. conhecimento e prazer.Filosofia 1. promover a cura dos males da saúde. dharana. segundo o conceito ayurveda. pranayama compõe o quarto estágio. o ser vivo. Sua finalidade é. com isto. pranayama. por outro. como almas espirituais eternas. Em última análise. nada temos em comum com estas limitações impostas pelas leis da natureza material. Limitações que sugam nossa verdadeira vida. não apenas no sentido físico-biológico. que é composto de oito estágios seqüenciais (yama. dhyana e samadhi).

Por outro lado. do que assistimos. que surgem do contato com os sentidos materiais. Como se declara no Bhagavad-gita (5. duhkha.” A palavra budhah designa uma pessoa inteligente. Ele consegue tal controle dos sentidos e da mente evitando samsparsa-jah. Não é sensata uma alma eterna buscar por prazeres temporários. não deixará sua mente se atrair por objetos que são yonayah. Não que o mundo material seja miserável e mais nada. Assim. fontes de misérias. um yogi autorealizado. não se interessará por esse tipo ilusório de prazer. sendo um verdadeiro yogi. dentro do sistema de yoga há o urgente trabalho de controle dos sentidos. e por isso o homem sábio não se deleita com eles.22): ye hi samsparsaja bhoga dukha-yonaya eva te ady-antavantah kaunteya na tesu ramate budhah “A pessoa inteligente não participa das fontes de misérias.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO Por este motivo. e conseqüentemente seus subprodutos são temporários e limitados. esses prazeres surgidos da fonte material são prazeres falsos e uma pessoa inteligente. do que pensamos. Entretanto. o contato material dos sentidos com os objetos dos sentidos. como é citado no Padma Purana: ramante yogino’ante satyanande cid-atmani iti rama-padenasau param brahmabhidhiyate 14 . sentimos e desejamos nos tornamos presas fáceis das armadilhas presentes no mundo material. Ó filho de Kunti. Sem controle adequado do que comemos. O problema é que a energia material. Tal pessoa. ananda. esses prazeres tem um começo e um fim. pois não haveria lógica viver neste mundo sem nenhum tipo de prazer. controlando os sentidos o yogi desfruta de um verdadeiro prazer. o prazer mais elevado que um yogi místico pode alcançar é o prazer transcendental.

da realidade do mundo espiritual. força e saúde concedida pela centelha espiritual dentro do corpo. Esta busca de gratificação dos sentidos através da exploração 15 . buscamos os prazeres e a felicidade. ao contrário do prazer. sem grandes dificuldades. Há uma necessidade de buscarmos por compreensão espiritual. Passamos a pensar que somos um corpo que possui uma alma. a Personalidade de Deus. mas estamos sempre buscando por alguma forma de prazer em coisas supérfluas e sem gosto que. felicidade ou paz existe em estado puro e real na plataforma espiritual. o que estamos buscando como prazer. mas temos que conviver dentro de circunstâncias efêmeras. Estando numa condição ilusória não podemos entender o que nos envolve. Quem pratica o processo de yoga observando o controle dos sentidos poderá alcançar. E todo sofrimento. esta fonte suprema de todo prazer. Sem um controle dos sentidos.” Rama significa o reservatório de todo o prazer e bem-aventurança que estamos procurando. esta doença tem sua origem muito profunda e se manifesta desde tempos imemoriais em todas as almas condicionadas. somos plenos de bem-aventurança. só nos traz ansiedade. uma sombra. a doença material que infecta a alma condicionada a arrasta durante vidas e vidas em diferentes corpos dentro desta esfera de existência material. e por isso a Suprema Verdade Absoluta.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO “Da Verdade Absoluta os yogis obtém prazeres transcendentais ilimitados. mas vivemos imersos numa realidade que transborda ilusão e ignorância. Neste mundo material tudo é um reflexo pervertido. também é conhecido como Rama. lamentação e sofrimento. ansiedade e frustração nasce desta doença. e. Desse modo. tendo como parâmetros apenas nosso limitado corpo material. temos todo potencial de conhecimento ilimitado dentro de nós. Do ponto de vista filosófico. A falsa identificação que assumimos em relação a este corpo temporário é a causa da doença material. tendo vitalidade. Esta é a pior e mais profunda doença que ataca todas as entidades vivas condicionadas. pois somos eternos.

por favor. A causa de toda aflição material se origina dessa falsa identificação corpórea que nos leva pensar que somos americanos.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO dos elementos da natureza material se deve à luxúria. meu Senhor. rico ou pobre. mãe de Kapiladeva.10): atha me deva sammoham apakrastum tvam arhasi yo ‘vagraho ‘ham mametity etasmin yojitas tvaya “Agora. brasileiros. É nesse momento que se inicia todo o problema da vida condicionada. É desse incontrolável desejo de satisfazer materialmente os sentidos e a mente que surge o falso ego. a falsa identificação que nos faz pensar em função de eu e meu. 3. é inútil manter expectativas que dependerão do desempenho e funções do corpo material falível. Isto é apresentado no Bhagavad-gita (3. a luxúria confunde o ser vivo e obscurece o verdadeiro conhecimento que ele possui. dissipe minha grande ilusão. pedindo por conhecimento transcendental.” Luxúria é o insaciável desejo material. Devido a meu sentimento de falso ego.40): indriyani mano buddhir asyadhisthanam ucyate etair vimohayaty esa jñanam avrtya dehinam “Os sentidos. ahamkara. Através deles. 16 . Todas as designações referentes ao corpo são temporárias e ilusórias. Logo. Mas. A rainha Devahuti. identificando-se com tais designações o ser vivo sofre ou desfruta limitadamente dentro da plataforma material. orou da seguinte maneira ao seu amado filho (Srimad-Bhagavatam. homens. tenho sido ocupada por Tua energia ilusória e tenho me identificado com o corpo e conseqüentes relações corpóreas”. mulheres.25. a mente e a inteligência são os lugares que servem de assento para a luxúria.

Devemos. sim. deixa de sentir o prazer absoluto da consciência espiritual. tendo a Pessoa Suprema como o centro de tudo em nossas vidas. No Brhad-aranyaka Upanisad (1. sem interesse pessoal egoísta. Segundo algumas filosofias superficiais. verdadeiros yogis. Deixando de lado nossa identificação corpórea podemos agir como almas espirituais. abandonar nossa falsa identificação corpórea. Na verdade. devemos abandonar o ego. apenas compreender que não somos o corpo é uma compreensão insuficiente. Avagrahah é como uma armadilha que captura a entidade viva que tenta desfrutar independente do Controlador Supremo. Temos que agir com conhecimento espiritual. Este tipo de consciência material é nefasto para a entidade viva que deseja avanço espiritual progressivo. Devemos apenas coibir a atuação do ego falso. à alma espiritual.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO Avagrahah. Devemos compreender que somos brahman. mas aplicar este “eu sou” ao corpo material é um conceito errado relacionado ao falso ego. O remédio é compreender que somos almas espirituais eternas e não o corpo material feito de energia temporária. existe um ego real e este nunca deve ser negado. Do contrário. a entidade viva se esquece de sua natureza original de serva eterna do Senhor e torna-se escrava dos sentidos materiais.4. Agir com o verdadeiro ego é agir para o prazer do Senhor. O falso ego não aceita abrir mão de seu prazer ínfimo e. Abandonar o ego significa perder a identidade espiritual. Este tipo de ego nunca aceitará perder sua falsa concepção de ser o centro de tudo. Isto dará o prazer mais elevado à entidade viva. Dentro desta armadilha. a ilusão de identificar o corpo como sendo o verdadeiro eu é causada pela luxúria. E se somos conscientes de nossa posição real não aceitaremos a falsa realidade oferecida pela energia ilusória.10). porém. tolamente. e assim poderemos nos situar em nossa verdadeira 17 . afirma-se que aham brahmasmi: eu sou espírito. nunca se submeterá a um subjugador Supremo. Porém. isto é o que Krishna chama de karma-yoga . viver em consciência material é um tanto incômodo e limitado para a alma espiritual.agir com consciência espiritual -. Isto é um erro. este “eu sou” refere-se ao ego verdadeiro.

O contrário disso é a causa de nossa doença. temos os mais variados quadros de doenças que atuam no nível mental como depressão. fobias. estaremos evitando o vírus da doença material.” Somos espirituais. síndromes. E daí. ele passa a Me prestar serviço devocional puro. ela vem à tona no nível grosseiro do corpo físico e temos então a doença propriamente dita. e a tendência neste século é aumentar em proporções sem precedentes. ou espiritual. logo a fonte de nossa felicidade e prazer também deve ser espiritual. Mas. Atualmente. Nesse estado.26): mam ca yo vyabhicarena bhakti-yogena sevate sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate “Aquele que se ocupa em serviço devocional pleno e não falha em circunstância alguma transcende de imediato os modos da natureza material e chega então ao nível de Brahman. Uma vez manifesta no nível sutil.54): brahma-bhuta prasannatma na socati na kanksati samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param “Aquele que está situado nessa posição transcendental compreende de imediato o Brahman Supremo e torna-se completamente feliz.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO posição constitucional. a causa da doença material. E como podemos alcançar este estágio de felicidade plena? Krishna explica no Bhagavad-gita (14. se agirmos com o intuito de sermos o centro da satisfação estaremos infectados pelo falso ego. Ele nunca se lamenta nem deseja ter nada e é equânime para com todas as entidades vivas. todo um 18 . servos eternos da Suprema Personalidade de Deus.” Usando todas as nossas capacidades para satisfazer a Deus. angústia. Krishna diz no Bhagavad-gita (18.

Todo corpo material passa por nascimento. a alma está além de todas estas mudanças. Estes são yama e niyama. Mas. o controle dos sentidos e da mente é o primeiro objetivo do yoga.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO quadro clínico se manifesta e permanece registrado em cada órgão do corpo físico. pois faz parte das condições materiais do corpo. Entretanto. para iniciar com sucesso o caminho espiritual. a alma não sofre as mudanças que ocorrem com o corpo. Krishna diz: na jayate mriyate va kadacin nayam bhutva bhavita va na bhuyah ajo nityah sasvato ‘yam purano na hanyate hanyamane sarire “Para a alma.24) que: as niscayena yoktavyo 19 . mas a doença chega sem que peçamos. no entanto a velhice e a morte chegam para todos os seres corporificados. Porém. permanece por algum tempo. Ninguém quer ficar doente. Considerando todas estas referências dadas pelas escrituras. eterna. em tempo algum existe nascimento ou morte. definha gradualmente e acaba caindo no esquecimento. Ninguém quer envelhecer ou morrer. É um fato que o corpo material está fadado a nascer. Sem controle dos sentidos não temos garantia de alcançar qualquer objetivo do yoga. envelhecer. adoecer ou morrer. não passa a existir e nem passará a existir.” Portanto. Ela é não nascida. No Bhagavad-gita (2. sempre existente e primordial. Temos que iniciar as práticas já com os sentidos controlados. e não há como mudar isto. Ela não passou a existir. Ela não morre quando o corpo morre. podemos concluir que. a alma nada tem haver com estas inconveniências corpóreas. temos que entender a necessidade do controle dos sentidos antes mesmo de tentar alcançar algum objetivo através do yoga. produz alguns efeitos. Krishna diz no Bhagavad-gita (6.20). que correspondem aos primeiros estágios de asthanga-yoga. cresce.

pranayama. e não se desviar do caminho. que pode nos levar à auto-realização espiritual.a felicidade perfeita no transcendental serviço amoroso ao Senhor. Esta é a mais completa ciência do yoga. ou tentará compreender tópicos referentes à Verdade Absoluta. Isto cabe somente ao seres humanos. todos os desejos materiais nascidos da especulação mental e desse modo controlar com a mente todos os sentidos por todos os lados. Isto também é garantido no Bhagavad-gita (6. o yogi autocontrolado. porém.28): yunjann evam sadatmanam yogi vigata-kalmasah sukhena brahma-samsparsam atyantam sukham asnute “Assim. livra-se de toda a contaminação material e alcança a etapa mais elevada . quando usamos nossas capacidades físicas. sem nenhum esforço extra. naturalmente todos os sentidos e a mente ficam sob controle. Devem-se abandonar.2 O Propósito do Pranayama É fácil de entender que qualquer animal nunca se interessará por praticar yoga.” 1. mentais e intelectuais a serviço de Deus. 20 . sem exceção.” A mente e os sentidos são inconstantes e instáveis e isso torna difícil o seu controle. constantemente ocupado na prática de yoga.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO yogo ‘nirvinna-cetasa sankalpa-prabhavan kamams tyaktva sarvan asesatah manasaivendriya-gramam viniyamya samantatah “É necessário ocupar-se na prática de yoga com determinação e fé.

a entidade viva passa a indagar sobre a Verdade Absoluta. Após frustrar-se com a vida material desregrada. mas não é o propósito permanecer nele ou em outros corpos materiais eternamente. E somente na forma humana é que podemos nos posicionar com relação à nossa existência espiritual. temos que cuidar da alma. pode livrar-se de todas as atividades pecaminosas. isto é importante. pois o pássaro morrerá de fome e sede.1): athato brahma-jijnasa “Estando agora na forma humana de vida deve-se indagar a respeito de Deus. mas também com os efeitos benéficos à nossa constituição espiritual. tudo para a gaiola. pintar. enfim.” No Bhagavat Purana (3. Por isso.12). é explicado o propósito específico do pranayama: pranayamair dahed dosan dharanabhis ca kilbisan pratyaharena samsargan dhyanenanisvaran gunan “Aquele que pratica o processo de pranayama pode erradicar a contaminação de sua condição fisiológica e. Têm-se um pássaro preso na gaiola e com todo cuidado e dedicação nos ocupamos em limpar. ele pode livrar-se do contato com a 21 .PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO Dessa maneira.28. Toda a cultura e filosofia Védica visam solucionar os problemas que afetam a plenitude da alma. concentrando a mente. decorar. se declara no Vedanta-sutra (1. mas não devemos achar que é tudo. lustrar. E toda prática de yoga deve. Controlando os sentidos. O corpo é importante. Há um exemplo que ilustra bem este fato. não apenas se preocupar com os resultados fisiológicos. em pouco tempo a gaiola perderá todo o sentido. pode-se argumentar: e por que deve haver algum propósito na prática de yoga além da questão de saúde e bem estar? Sim. enfeitar. Então. se cuidamos apenas da gaiola e não damos a mínima ao pássaro.

” Portanto. teremos uma melhora em nossa saúde e. Como já dissemos.12): yada manah svam virajam yogena susamahitam kastham bhagavato dhyayet sva-nasagravalokanah “Ao purificar a mente por completo mediante esta prática de yoga.” Na verdade. Kapiladeva. a encarnação divina que trouxe o conhecimento do yoga para a humanidade. o processo de controle dos ares vitais dentro do corpo é uma etapa na elevação da consciência espiritual. Há algo mais importante do que o corpo material: a alma. o corpo definhará a qualquer momento. podemos meditar na eterna forma Absoluta do Senhor e alcançar o estágio mais elevado na vida . os diferentes elementos se agregam para dar as variadas formas de vida. Estando a mente sob controle iremos nos afastar de atividades que possam nos degradar.28.realizar a Suprema Personalidade de Deus e manter-se transcendental à influência da natureza material. não iremos nos envolver com situações que sejam desfavoráveis ao avanço espiritual. E. Tendo a mente concentrada. diz no Srimad-Bhagavatam (3. por este motivo. como resultado inicial. pode livrar-se dos três modos do apego material. deve-se concentrar na ponta do nariz com os olhos semicerrados e ver a forma da Suprema Personalidade de Deus. não são o objetivo máximo do ser vivo. Ele serve como um instrumento na busca da auto-realização. apesar de serem também importantes. meditando na Suprema Personalidade de Deus. Pela prática correta. por fim. Não devemos nos limitar apenas aos aspectos corpóreos que.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO matéria e. temos que cuidar do pássaro 22 . conseqüentemente. há um desenvolvimento gradual até se alcançar a meta última da prática do pranayama. ficaremos com a mente mais tranqüila. A palavra prana (ar vital) indica que o Senhor está presente e personificado no ar vital de todas as entidades vivas e.

A presença do prana dentro do corpo ajuda no metabolismo dinâmico dos órgãos e atua como uma ferramenta útil na prática de meditação. Isto fica claro no Bhagavad-gita (8.12). não são espirituais. pitta e vata (fleuma. é importante notar que tanto estes três itens quanto o prana são constituintes materiais do corpo. No contexto da pós-modernidade. Mas. a energia vital. 1. o prana tem seu valor dentro do sistema autorizado de asthanga-yoga. Se estiverem desequilibrados o corpo adoecerá. os três itens kapha. Estes elementos se relacionam compondo diferentes formas e constituições dentro da natureza. água. Todas as funções químicas.3 Compreendendo a Transcendência O prana tem uma função importante no corpo material. O prana é visto apenas como um elemento da natureza presente no ar que pode dar ao ser vivo maiores condições de desfrutar. Isto satisfará realmente a alma espiritual e cumprirá o propósito do yoga na forma humana de vida. o que favorece o delicado relacionamento desta mistura de elementos materiais é justamente o prana. fogo. Sabemos que a alma espiritual habita o corpo material que. ar e éter. Agora. se iludir e se enredar na natureza material. bílis e ar) mantém a condição fisiológica do organismo. Tendo deficiência de prana o corpo ou a mente acabará desenvolvendo algum dano funcional. Segundo a ciência médica ayurvédica.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO alimentando-o com conhecimento espiritual e matando sua sede com o transcendental serviço amoroso ao Senhor. onde Krishna esclarece: sarva-dvarani samyamya mano hrid nirudhya ca murdhny adhayatmanah pranam 23 . é feito de cinco elementos básicos: terra. biológicas e intelectuais estão relacionadas com o prana e sua reserva dentro do organismo. assim como toda a criação material. perderam-se as raízes do yoga como ele é. porém.

Com o yoga podemos acrescentar espiritualidade e uma nova perspectiva na vida. Dado este passo. Mesmo sem ter em mente o objetivo de avanço espiritual. Poucas são as pessoas que se interessam por uma aula de yoga com fundo filosófico ou espiritual. desculpas. Isto significa superar a influência da energia ilusória (maya) de Krishna. Nos dias atuais tudo acaba virando moda e um sistema científico de autoconhecimento torna-se banalizado.28. Para estabelecer-se em yoga deve-se fechar todas as portas dos sentidos e fixar a mente no coração e o ar vital no topo da cabeça. tudo ocorrerá como um acréscimo em sua vida espiritual. Yoga significa conexão espiritual com o Senhor. Parte-se do ponto de que nós somos almas espirituais corporificados e o yoga tem como finalidade acrescentar autoconhecimento espiritual em nossas vidas. ansiedade em nossa mente ou em nossa consciência.44): tasmad imam svam prakrtim daivim sad-asad-atmikam durvibhavyam parabhavya svarupenavatisthate 24 . O que mais encontramos atualmente é enganadores e uma legião de enganados. O Senhor Kapiladeva afirma no Srimad-Bhagavatam (3.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO asthito yoga-dharanam “A yoga consiste no desapego de todas as ocupações sensuais. Estamos sempre acrescentando problemas.” Porém. esta prática como ela é parece ter se perdido. Podemos pensar também em yoga no sentido de acréscimo. com uma simples prática de yoga bem conduzida o praticante poderá ser despertado para sua verdadeira natureza.

Interagir com o mundo material valendo-se deste conhecimento é rendição ao Senhor. mas ela também é divina. svarupena. chegando ao nível de compreensão de Brahman. Assim. daivim. No Bhagavad-gita (7. o yoga visa elevar o praticante à compreensão de sua natureza espiritual. que se apresenta tanto como a causa como o efeito desta manifestação material e. o yogi pode situar-se na posição auto-realizada após conquistar o insuperável encanto de maya. vendo que tudo é espiritual.14). é muito difícil de ser entendida. e que nunca seremos esta Alma Suprema. prapadyante. a nossa forma espiritual original. tudo é espiritual. a Alma Suprema. Mas aqueles que se renderam a Mim podem facilmente atravessá-la.” De certa forma. Krishna diz: daivi hy esa guna-mayi mama maya duratyaya mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te “Esta minha energia divina. Prakrti significa natureza material. A diferença é que a energia material (maya-prakrti) tem a função de encobrir nossa verdadeira identidade e a energia espiritual (daivi-prakrti) de nos atrair à Verdade Absoluta. é difícil de ser superada.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO “Assim. Quando usamos todas as nossas capacidades para dar prazer ao Senhor. Compreender svarupa. Esta compreensão pode nos libertar do cativeiro existencial. que consiste nos três modos da natureza material. estamos agindo como 25 . autorizado. ou instrutor. mesmo a energia material. a Suprema Personalidade de Deus. portanto. Mas ambas são espirituais.” Naturalmente. e ela só surge após uma sincera rendição ao Senhor. uma vida de acréscimos materiais nos prenderá a uma rede de ilusões enquanto que uma vida equilibrada com práticas espirituais nos fará compreender o que há de divino nesta natureza material. é compreender que somos partes integrantes (jivatmas) do Senhor. após longa prática de yoga com um mestre.

” Qualquer benefício material alcançado será perdido quando se abandonar o corpo atual. 1. Ainda dentro deste processo.4 Diferentes Aspectos da Compreensão Espiritual 26 . Todo esforço por alcançar algum objetivo que não seja espiritual faz do yoga um mero exercício físico. que veremos adiante. O ser humano deve ser inteligente o bastante para compreender a meta da vida e empreender uma busca constante pela auto-realização espiritual. porém. bem como a qualquer poder místico limitado. o estágio mais elevado é o de transcendental serviço amoroso ao Senhor Supremo. que são manifestações da energia material.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO servos rendidos a Ele.27. dentro das práticas de yoga muitas pessoas buscam desenvolver poderes místicos. O verdadeiro poder místico é ver a presença de Deus em toda a criação e agir em conformidade com Seu desejo transcendental. Kapiladeva diz no Srimad-Bhagavatam (3. Por exemplo. o estágio de rendição devocional amorosa a Deus é superior a qualquer benefício material. E este é o verdadeiro propósito de todo sistema de yoga autorizado.30): yada na yogopacitasu ceto mayasu siddhasya visajjate ‘nga ananya-hetesv atha me gatih syad atyantiki yatra na mrtyu-hasah “Quando a atenção do yogi perfeito não é mais atraída pelos subprodutos de poderes místicos. Este estágio de rendição é muito elevado. Este estágio último de avanço em yoga é chamado bhakti-yoga. e assim o poder da morte não pode dominá-lo. neste caso o yoga cumpre perfeitamente seu papel como instrumento para o aperfeiçoamento e liberação espiritual da entidade viva. seu progresso em direção a Mim torna-se ilimitado. Esta rendição supera qualquer benefício material que possamos imaginar. Somente algumas almas dotadas de poder espiritual conseguem alcançá-lo.

PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO A Verdade Absoluta é compreendida em três diferentes aspectos que correspondem ao nível de realização do yogi. mas que pode ser facilmente alcançado com a prática de bhakti-yoga. Paramatma e Bhagavan. A Verdade Absoluta é tanto sujeito quanto objeto.2. pois no plano absoluto não há distinções entre o criador e Sua criação. No Srimad-Bhagavatam (1. Todas as escrituras védicas enfatizam este ponto. Progressivamente se avança até a compreensão mais completa sobre a Verdade Absoluta em Seu aspecto Pessoal. todo o acúmulo de conhecimento torna-se insignificante.11).” Isto indica que tanto a energia quanto o energético são iguais do ponto de vista qualitativo. mas se este não culmina em conhecer a Verdade Absoluta em Sua forma Pessoal. Esta não-dualidade é apresentada pelo termo advayam. Pode-se avançar em conhecimento espiritual ilimitadamente. tat chraddadhana munayo jñana-vairagya-yuktaya pasyanty atmani catmanam bhaktya sruta-grhitaya “O sábio seriamente inquisitivo. bem equipado de conhecimento e desapego. Entender esta qualidade específica de Krishna é algo muito elevado. compreende esta Verdade Absoluta prestando 27 . encontra-se a seguinte explicação: vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jñanam advayam brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate “A Verdade Absoluta é percebida em três fases de compreensão pelo conhecedor da Verdade. e ainda assim a criação é mantida sob o controle do criador e nunca o contrário. todas elas são idênticas e são expressas como Brahman.

Não há erro neste nível de compreensão. atividade e nem mesmo reciprocidade da alma espiritual individual com a Alma Suprema. orientada por um guru.” O conhecimento autorizado transmitido por um mestre espiritual autêntico. 1. Embora o Brahman seja um aspecto da Verdade Absoluta. 28 . pois representa apenas a refulgência transcendental impessoal que emana do corpo do Senhor. É dentro de si. em sua consciência.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO serviço devocional amoroso. uma vez que fundir-se no Absoluto impessoal é considerado pela literatura Védica como um suicídio espiritual. Gradualmente o yogi avança e percebe a energia divina presente em tudo.1 Brahman A Suprema Personalidade de Deus. a Verdade Absoluta. aqueles que buscam a liberação no aspecto impessoal privam-se da felicidade alcançada no aspecto pessoal de Deus. nele não há variedade. é compreendida pelos jñanis. estudantes vedantistas dos Upanisads. Vejamos agora cada um destes aspectos do Absoluto. o conseqüente desapego por atividades mundanas e a prática adequada de bhakti-yoga. na verdade. pode revelar ao yogi a compreensão mais elevada sobre a Verdade Absoluta. que o yogi poderá perceber a Suprema Verdade Absoluta reciprocando as atividades do serviço devocional que o yogi executa em consciência espiritual. de acordo com o que ouviu das escrituras védicas. depois a presença divina dentro de si acompanhando sua alma individual e por fim percebe a existência da Suprema Personalidade de Deus em Sua morada transcendental e eterna.4. No entanto. um aspecto limitado da Verdade Absoluta. Para a alma espiritual esta falta de relacionamento gera um sofrimento incalculável. o que fará com que ela tenha que novamente reencarnar num corpo material e continuar sua jornada de retorno à sua origem eterna. Ele é. como Brahman.

mas dizer que as partículas dos raios do sol é o sol em potencial não tem muita lógica. imperecível e eterno. Qualitativamente fonte e energia são idênticas. Primeiro: de acordo com os Vedas não existe vazio em nenhuma parte da criação. Pois. principalmente os Upanisads estudados pelos jñanis. e é a posição da felicidade última.27): brahmano hi pratisthaham amrtasyavyayasya ca sasvatasya ca dharmasya sukhasyaikantikasya ca “Eu sou a base do Brahman impessoal. que é imortal. sem forma é muito mais complicado do que fixar a mente numa forma pessoal. e isto é um fato apresentado pelas escrituras. muitas escolas de yoga frisam a meditação no vazio ou na energia impessoal de Deus. Segundo: meditar em algo impessoal. as escrituras confirmam a Verdade Absoluta como sendo também impessoal. Mas. isto não descarta as evidências de que o Senhor também seja energia impessoal. este Brahman referido nas escrituras é o Param Brahman. Krishna diz a Arjuna: 29 . o Brahman Pessoal que é a própria base do Brahman impessoal. mas quantitativamente são diferentes. Além de ser uma realização parcial. Os raios do sol não deixam de ser o sol. apresentam o Brahman como meta última sem compreendê-Lo como pessoal. mas a energia nunca pode ser considerada como a fonte do sol. Por este motivo.” Krishna mesmo evidencia este ponto: ele. o Energético. a Verdade Absoluta. é a fonte do Brahman. Por este motivo.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO Mas. São categorias diferentes com as mesmas qualidades. num sentido. apesar desta idéia ter sido muito difundida no ocidente. O sol é a fonte da energia que se espalha por todo o universo. Em outras palavras. muitas evidências anulam este equívoco filosófico. Krishna diz no Bhagavad-gita (14. Parar no meio do caminho não é muito vantajoso para quem busca a autorealização. No Bhagavad-gita (12. muitas escrituras.5). este Param Brahman é a Suprema Personalidade de Deus.

32). que também é conhecida como prana.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO kleso ‘dhikatara tesam avyaktasakta-cetasam avyakta hi gatir duhkham devahadbhir avapyate “Para aqueles cujas mentes estão apegadas ao aspecto impessoal e imanifesto do Supremo. Progredir nesta disciplina é sempre difícil para aqueles que estão corporificados. e como jñana-shakti (a potência do conhecimento). onde se declara: aruhya krcchrena param padam tatah patanty adho ‘nadrta-yusmad-anghrayah “Com grande esforço e dificuldades os pretensos yogis ascendem rumo à refulgência impessoal. pois ela poderá cair novamente em atividades materiais a qualquer momento. Alcançar a compreensão Brahman não garante a liberação da entidade viva.2 Paramatma Paramatma é o aspecto localizado de Deus que se encontra dentro de todas as entidades vivas. Tanto o Paramatma quanto a 30 . permanecer neste degrau não dará a realização mais elevada da Verdade Absoluta.” Portanto. É Ele quem mantém a jivatma de duas maneiras: como kriya-shakti (a potência da ação).” 1. Isto é confirmado pelo Srimad-Bhagavatam (10.4. mas tornam a cair no mundo material por não se refugiarem na Personalidade de Deus.2. que também é conhecida como consciência. Ambas se manifestam do Brahman e permanecem dentro do corpo da alma espiritual individual como Paramatma. o progresso é muito problemático.

Apenas um guru autêntico que pertença à corrente de sucessão discipular original pode nos iluminar com o conhecimento mais profundo. porém mais elevado do que a realização Brahman impessoal. a meta do conhecimento é descrita no Svetasvatara Upanisad (3. Faze-lhe perguntas submissas e presta-lhe serviço. vasudeva-para yoga (Srimad-Bhagavatam 1. ou seja. Neste degrau a meta é alcançar o conhecimento sobre o Senhor em Seu aspecto de Superalma localizada. Enquanto na realização impessoal o yogi realiza dentro de si a sua eternidade. ele poderá alcançar o objetivo mais elevado do sistema de yoga. Sem seguir as orientações de um mestre espiritual verdadeiro o yogi não conseguirá compreender a Verdade Absoluta em Seu aspecto mais abrangente. As 31 . Entretanto. muitos yogis param neste degrau de realização espiritual visando apenas compreender que Deus está presente em seu coração e no coração das demais entidades vivas.8): tam eva viditvati mrtyum eti “Só conhecendo-O é que se pode transpor os limites impostos por nascimentos e mortes” Se o yogi persiste no caminho de avanço espiritual seguindo as instruções de um guru fidedigno. Isto está confirmado no Bhagavad-gita (4. este estágio ainda é incompleto. na realização Paramatma o yogi realiza o conhecimento eterno. O sistema de asthanga-yoga praticado pelos yogis místicos destina-se a concentrar a mente neste aspecto da Verdade Absoluta.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO jivatma deixa o corpo material da entidade viva juntas na hora da morte. Assim. Com o poder limitado de nossos sentidos materiais fracassaremos nesta tentativa.2.29).34): tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadeksyanti te jñanam jñaninas tattva-darsinah “Tenta aprender a verdade aproximando-se de um mestre espiritual.

em virtude do conhecimento autêntico. Ele atua como a testemunha Suprema que acompanha todas as atividades das entidades vivas. transmitido por um guru que tenha profundo conhecimento realizado das escrituras.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO almas auto-realizadas podem transmitir o conhecimento porque viram a verdade. Isto também é confirmado no Bhagavad-gita (5. Segundo as evidências védicas o Paramatma habita o coração de todos os seres vivos móveis e inertes. ainda. Ele também está perto de todos.” No entanto. uma vaca. um cachorro e um comedor de cachorro. muito longe. vê com a mesma visão um brahmana erudito e cortês. realizar apenas o Paramatma localizado não nos capacita. Esta deve ser a visão de um yogi auto-realizado.16): bahir antas ca bhutanam acaram caram eva ca suksmatvat tad avijneyam dura-stham cantike ca tat “A Verdade Suprema existe fora e dentro de todos os seres vivos móveis e inertes. Porque é sutil.” Este conhecimento autêntico. Ele está presente até mesmo dentro dos átomos da energia material. Embora longe.18): vidya-vinaya-sampanne brahmane gavi hastini suni caiva sva-pake ca panditah sama-darsinah “O verdadeiro yogi. conseqüentemente. a reciprocar relacionamentos transcendentais com o Senhor e. não oferece um prazer absoluto. Ele está além do poder cognitivo dos sentidos materiais. como se confirma no Bhagavad-gita (13.” 32 . um elefante. fará o yogi entender que todas as entidades vivas são partes integrantes da Suprema Personalidade de Deus.

riqueza e inteligência. 1. Bhagavan se refere ao aspecto da Verdade Absoluta que possui perfeito conhecimento da criação e destruição de todas as entidades vivas.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO A relação com a Superalma localizada é baseada no respeito. paixão e bondade. Este processo é praticado pelos bhaktiyogis. Bhagavan é a entidade viva Suprema detentora de opulências ilimitadas tais como beleza. No Bhagavad-gita (7. renúncia.” 33 . fama.13).Seu aspecto de Bhagavan a Pessoa Suprema. Nesta relação ainda permanece certa distância entre o yogi e o Senhor. Ele está acima de qualquer nível de consciência material. força. há um verso onde Krishna estabelece que: tribhir guna-mayair bhavair abhih sarvam idam jagat mohitam nabhijanati mam ebhyah param avyayam “Iludido pelos três modos de ignorância. o mundo inteiro não conhece a Mim.4. temor e reverência. Ele está situado em completa onisciência e é transcendental a todas as variedades e atividades do mundo material. Não há ainda reciprocidade amorosa.3 Bhagavan De acordo com as escrituras védicas. que estou acima da natureza material e Sou inesgotável. Para o yogi que superou as dualidades da mente e os desejos impetuosos dos sentidos através do transcendental serviço amoroso ao Senhor alcança a compreensão mais elevada sobre a Verdade Absoluta .

E somente com serviço devocional amoroso é que se 34 . Bhagavan se refere ao aspecto pessoal de Deus. só conseguem seus objetivos (fundir-se no absoluto impessoal e adquirir poderes místicos.2. é compulsória a prática de bhakti para qualquer transcendentalista sério. a Suprema Personalidade de Deus. sentimentos e desejos. Ou seja. respectivamente). Ele é o Supremo ser consciente de todos os seres conscientes. No Katha Upanisad (2. Nele se desenvolverá intercâmbios amorosos com o Senhor Supremo. Na verdade.13). se praticarem o processo de bhakti-yoga juntamente com seu processo específico. que é a meta última de todos os sistemas de yoga e o objetivo máximo da vida humana. amigos. atividades. Por isso. Ele é o Senhor de toda a criação e. Um ponto importante enfatizado nas escrituras Védicas é que mesmo um jñani e um yogi místico. não é dominado por ela. através de Suas porções plenárias Ele vive nos corações de todos os seres vivos. nada contaminado ou condicionado pela energia material ilusória. que possui uma morada transcendental. parentes.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO Para possuir as opulências descritas acima somente uma Pessoa Absoluta.” Poucos são aqueles que alcançam verdadeiramente este estágio de compreensão. Neste aspecto. há a seguinte declaração: nityo nityanam cetanas cetananam eko bahunam yo vidadhati kamam tam atma-stham ye ‘nupasyanti dhiras tesam santih sasvati netaresam “Ele é o Supremo ser vivo mantenedor de inumeráveis entidades vivas. Somente pessoas santas que interna e externamente podem ver o mesmo Senhor Supremo conseguem de fato alcançar a paz eterna e perfeita. principalmente para quem quer amadurecer sua consciência espiritual. apenas os bhaktiyogis é que o alcançam com facilidade. Isto porque é necessário e natural desenvolver o relacionamento recíproco e amoroso com a Suprema Personalidade de Deus. dessa maneira. tudo absoluto. Sem devoção amorosa por Deus não há como realmente progredir na vida espiritual.

simplesmente. Mas. É um processo para todos que querem vida espiritual real e com amor absoluto. No Bhagavad-gita (8. em outras palavras. a Verdade Absoluta. 1. É fácil de compreender. na Pessoa Suprema. se não que todos podem se beneficiar independentemente da fé ou crença. Originalmente. mediante o processo de cantar Seus Santos Nomes. ele faz parte de aprimoradas técnicas utilizadas pelos primeiros yogis há milhares de anos. há a seguinte citação: om ity ekaksaram brahma vyaharam mam anusmaram yah prayati tyajan deham as yati paramam gati 35 . Qualquer transcendentalista pode praticar e experimentar este despertar da espiritualidade.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO pode vivenciar realmente o que é vida espiritual autêntica. O objetivo inicial é chegar ao estágio de meditação (dhyana). fazer com que os seres humanos elevassem a consciência à Suprema Personalidade de Deus. Atualmente soa até como exagero pensar que podemos nos auto-realizar com um processo de controle dos ares vitais. Entretanto.13). Neste contexto. Se creditarmos apenas a prática seca do pranayama certamente seremos enganados em nosso intento. devoção pelo Senhor. Não é privilégio apenas de alguns. o sistema de yoga foi introduzido na sociedade humana com o propósito de facilitar a liberação das almas espirituais e harmonizar o ritmo entre a matéria e o espírito. o pranayama é apenas um estágio do asthanga-yoga. Na atual era em que vivemos é totalmente inválido qualquer processo de auto-realização destituído de bhakti. a prática da meditação nesta era só é possível mediante a devoção amorosa a Deus.5 Pranayama e Bhakti-yoga Pode parecer estranho que pranayama seja realmente um método para se alcançar a liberação do enredamento dos sofrimentos materiais. de acordo com as escrituras Védicas.

Ela significa lembrar-se. Krishna garante isto no Bhagavad-gita (12.” A Suprema Personalidade de Deus torna-se (bhavami) o salvador da entidade viva condicionada. mas algum fato que tenha nos marcado profundamente e tenha sido registrado em nossa memória. 36 .PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO “Após situar-se nesta prática de yoga e vibrar a sagrada sílaba om. Por este motivo é que se faz importante o processo de bhakti. com certeza alcançará os planetas espirituais. tendo fixado suas mentes em Mim.” A palavra anusmaram é muito importante neste verso. Ele naturalmente já é o libertador de todas as almas espirituais.a eles Eu sou o pronto salvador do oceano de nascimentos e mortes. Só pode manter a forma pessoal do Senhor fixa na mente aquele que se ocupou em adorá-Lo com amor e devoção.6-7): ye tu sarvani karmani mayi sannyasya mat-parah ananyenaiva yogena mam dhyayanta upasate tesam aham samuddharta mrtyu-samsara-sagarat bhavami na cirat partha mayy avesita-cetasam “Mas aqueles que Me adoram. ó filho de Prtha . se o yogi pensar em Mim. Qualquer processo destituído de bhakti não promoverá este benefício ao yogi sincero. ocupando-se em serviço devocional e sempre meditando em Mim. a Suprema Personalidade de Deus. e deixar o corpo. Este termo anusmaram se refere à lembrança da forma pessoal do Senhor que foi cultivada em nossa memória ao longo da vida e que devemos manter fixa em nossa mente até o último instante. a suprema combinação de letras. Não lembrar-se de qualquer coisa insignificante que tenha nos ocorrido durante nossa curta duração de vida. abandonando todas as atividades por Mim e não se afastando de sua devoção por Mim.

Seguindo estas diretrizes podemos realmente praticar pranayama de maneira eficaz e chegar a um resultado satisfatório.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO mas.1. com consciência da Suprema Personalidade de Deus. sem necessariamente ter que seguir mecanicamente os oito degraus do asthangayoga de Patanjali. e quando se age com esta consciência age-se em bhakti. Ele é unicamente o beneficiário último de todas as atividades executadas pelas entidades vivas.9). Como foi citado acima no verso 23 do capítulo 8 do Bhagavad-Gita. Isto é autêntico. A idéia é que todas as nossas atividades devem ser executadas em plena consciência devocional. em sânscrito significa mente e tra significa algo que libera a mente. o cantar do mantra Om torna-se bhakti quando se canta o maha-mantra hare krishna. quando damos este direcionamento em nossas práticas de pranayama recebemos os benefícios transcendentais do processo de yoga. se declara: eso ‘nur atma cetasa veditavyo yasmin pranah pancadha samvivesa pranais cittam sarvam otam prajanam yasmim visuddhe vibhavaty esa atma 37 . Ele se lança em direção ao yogi rendido que abrigou sua consciência (cetasam) nEle através de bhakti-yoga (yogena). quando assumimos uma atitude de serví-Lo com devoção amorosa. sob orientação de um mestre espiritual fidedigno. Man. Se usarmos apenas a técnica de pranayama levará um tempo maior e talvez até não alcancemos o objetivo. Apenas ginástica ou exercícios pulmonares não correspondem ao propósito apresentado pelas escrituras Védicas que tratam do sistema de yoga original. Simplesmente por ocupar-se em bhakti. Assim. nossa mente se absorverá em meditação (dhyayantah). a mente e os sentidos. pois aquele está inserido neste. Portanto. quando se canta o maha-mantra hare krishna estamos indo direto ao objetivo do pranayama que é liberar a alma condicionada. No Mundaka Upanisad (3. Bhakti-yoga tem como base o cantar de mantras para gradualmente purificar a consciência.

apana.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO “O tamanho atômico da alma pode ser percebido por uma inteligência perfeita. se Arjuna não se adaptou ao processo há cinco mil anos.27-28): sparsan krtva bahir bahyams caksus caivantare bhruvoh pranapanau samau krtva nasabhyantara-carinau yatendriya-mano-buddhir munir moksa-parayanah vigateccha-bhaya-krodho yah sada mukta eva sah “Repelindo todos os objetos sensoriais externos. está situada dentro do coração. ele ainda não tinha conhecimento de bhakti. Quando Arjuna se negou a seguir o processo de asthanga-yoga apresentado pelo Senhor Krishna. o medo e a ira. sua influência espiritual manifesta-se. Nela também se inclui a prática de pranayama. e exerce sua influência por todo o corpo das entidades vivas corporificadas.” Existem três inimigos que sempre estão prontos para degradar a mente da entidade viva: o desejo. É significativo que. o yogi que visa a liberação livra-se do desejo. samana e udana). do medo e da ira. Quando Krishna apresenta o processo prático 38 . Esta alma atômica flutua nas cinco espécies de ar (prana. como cita o Senhor Krishna no Bhagavad-gita (5. e assim controlando a mente. mas sem o mesmo sucesso de cinco mil anos atrás.” Este mesmo mecanismo é aplicado hoje em dia. Quando a alma se purifica da contaminação das cinco espécies de ar material. Com o controle da mente pelo processo de bhakti-yoga é possível ficar livre da influência negativa destes inimigos. Alguém que está sempre neste estado decerto é liberado. vyana. mantendo os olhos e a visão concentrados entre as sobrancelhas. os sentidos e a inteligência. suspendendo dentro das narinas os alentos que entram e que saem. para o homem moderno este processo seja ainda mais inadaptável se não houver bhakti.

Nesse sentido bhakti é o ponto onde culminam todos os outros sistemas de yoga. Gradualmente. Podemos então meditar de maneira prática e dinâmica através de bhakti. dentro do campo de batalha de Kuruksetra. No transcurso de seu progresso em transcendental serviço devocional amoroso. No entanto. sem dúvidas. afasta-se da atividade material. E baseandose nos registros escriturais Védicos concluiremos. Infinitas variedades de escolas surgiram promulgando seu próprio processo de yoga sem nenhuma relação com a tradição autêntica e científica da auto-realização. os pêlos de seu corpo se arrepiam devido ao júbilo excessivo. Hari. Com o passar dos milênios esta essência foi sendo perdida e diluída em distorções filosóficas e práticas. Devem-se seguir progressivamente os estágios 39 . que o sistema de yoga original deixado por Kapiladeva foi bhakti-yoga.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO de bhakti-yoga para Arjuna este o aceita e aplica em sua vida.34): evam harau bhagavati pratilabdha-bhavo bhaktya dravad-dhrdaya utpalakah pramodat autkanthya-baspa-kalaya muhur ardyamanas tac capi citta-badisam sanakair viyunkte “Seguindo o processo de bhakti. que ele usava como um meio para atrair o Senhor. até mesmo a mente. aos poucos o yogi desenvolve amor puro pela Suprema Personalidade de Deus. não devemos considerar que seja algo fácil chegar ao ponto de meditar espontaneamente na forma Pessoal de Deus. depois se tornam desnecessários. Tendo chegado a este ponto não faz mais sentido ficar sentado em posturas para meditar. Todas as diferentes linhas de yoga visam chegar à devoção amorosa pelo Senhor. assim como um peixe é atraído a um anzol.” Notamos que os princípios de yoga utilizados para a meditação são úteis até chegar ao estágio de bhakti. Entretanto. e ele banha-se constantemente numa torrente de lágrimas ocasionadas pelo amor extático intenso.28. Não nos resta muito tempo no dia-dia corrido. e ao final ele sai vitorioso sobre suas crises psicológicas e existenciais. o Senhor Kapiladeva explana a essência de Seu sistema de yoga no Srimad-Bhagavatam (3.

Porém. os sentidos. dizendo que “a força vital (prana). refugia-te diretamente na Suprema Personalidade de Deus. através do serviço devocional. No início temos que ocupar a mente de maneira até artificial. esta fase é considerada yoga viva. vêm” do umbigo do Senhor. Kapila diz à Sua mãe no SrimadBhagavatam (3.5. Antinatural é ocupar-se nas atividades insensatas de tentar explorar a natureza material independente de Deus. No Srimad-Bhagavatam (8. Esta fase é chamada de yoga sem vida. que é o abrigo do corpo.5. a mente. O yogi que pratica pranayama com consciência transcendental conquista sua liberação.11): atha tam sarva-bhutanam hrt-padmesu krtalayam srutanubhavam saranam vraja bhavena bhamini “Portanto. os semideuses encabeçados por Brahma ofereceram orações glorificando ao Senhor Supremo. Brahma diz que: pranad abhud yasya caracaranam prana saho balam ojas ca vayuh anvasma samrajam ivanuga vayam 40 . ou forçá-la a pensar no Senhor. Estar nesta situação também é definido como bhavena. o prana tem relação direta com a Suprema Personalidade de Deus. Se a Personalidade de Deus está no coração de todos como Paramatma é porque devemos nos ocupar em nossa verdadeira atividade: serví-Lo. que está sentado no coração de todos. Ainda no mesmo capítulo do SrimadBhagavatam (8.32.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO de bhakti. Podemos passar vidas e vidas neste estágio sem progresso espiritual tangível. o ar dentro do corpo e o éter. prestar transcendental serviço devocional amoroso ao Senhor em nossa posição natural eterna.37). Minha querida mãe.” Ocupar-se em bhakti é algo natural para o ser vivo (bhavena).38). quando pensamos ou meditamos na Suprema Personalidade de Deus de maneira natural estamos vivenciando nossa eternidade em relação com o Senhor. Assim.

Dependerá de nossa consciência. A força vital do ar é gerada da força vital original que existe na Suprema Personalidade de Deus. Dessa maneira.este é o objetivo do yoga como ele é.” A causa remota de tudo que existe é a Verdade Absoluta. a Suprema Personalidade de Deus. sem desperdiçar um momento sequer de sua preciosa vida em algo que não seja benéfico à sua jornada espiritual. exatamente como os servos rendem-se ao imperador.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO prasidatam nah as maha-vibhutih “Todas as entidades vivas. a idéia é que tudo é espiritual. Como tudo tem uma única fonte original em Bhagavan logo tudo é espiritual e deve ser utilizado em bhakti para a satisfação transcendental dEle. Devemos ser cautelosos a cada decisão que tomamos na vida e atentarmos para a necessidade urgente de desenvolvermos amor puro por Deus . O pranayama ou qualquer sistema de yoga autêntico não foge desta regra. Que este Senhor Supremo esteja satisfeito conosco. qualquer atividade que realizamos ou pode ser canalizada pela energia espiritual ou encoberta pela energia material. 41 . pois Ele é a Transcendência Suprema e. desse modo. Então. conclui-se que inteligente é o yogi que aproveita esta forma humana de vida para se auto-realizar através de um processo simples. prático e direto. sua força física e suas próprias vidas. móveis e imóveis. recebem do ar sua força vital.

com.com. entre em contato conosco: http://yogaculture.br/ jayadvaita@yogaculture.PRANAYAMA ALCANÇANDO A PLENITUDE ATRAVÉS DA RESPIRAÇÃO VAISHNAVA VEDANTA YOGA VEDYAH EDITORA VIRTUAL Agradecemos sua leitura. Havendo interesse em adquirir este livro na íntegra.br OM TAT SAT 42 .

Interesses relacionados