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Escola Bblica

Estudo sobre Eutansia

OS DEFENSORES DA EUTANASIA
1. A abreviao do sofrimento. O termo eutansia e de origem grega e significa literalmente boa
morte. Empregado pela primeira vez por Francis Bacon em 1623 com o sentido de antecipao da
morte, tem como justificativa abreviar o sofrimento de pacientes terminais e daqueles que sofrem de
doenas irreversveis. Os seus defensores advogam: da mesma forma que o individuo j nascido
tem o direito inalienvel vida, no se pode negar-lhe o direito morte. Apesar das aparncias, a
eutansia uma afronta a Deu.s que no princpio ordenou quanto vida humana: No matars.
2. Um ato de amor pelo paciente. E outra justificativa apresentada na defesa da eutansia. Ora.
Que tipo de amor este? limitado e egosta. Na verdade, procura descartar um enfermo, para que
este no lhes sirva de enfado. Precisamos todos estar possudos do amor de Deus (Jo 15.12; Rm
13.10; 2 Pe 1.7). Aliviar o sofrimento de um enfermo no implica em mat-lo; implica em assisti-lo
devidamente para que, mesmo no leito da morte, tenha ele qualidade de vida.
PRINCPIOS BBLICOS CONTRA A EUTANASIA
1. A eutansia no leva em conta os desgnios de Deus. A morte passou a fazer parte da histria
do homem somente a partir da sua queda no den. Portanto, Deus no criou o homem para a morte,
criou-o para a vida. A luta pela vida algo inato no ser humano. Desejar a morte algo que somente
se manifesta em tempos de profunda crise. exceo; contraria a vontade divina. Quando o profeta
Elias foi tomado por esse cruel sentimento, Deus no lhe ofereceu a eutansia como sada, mas
reconfortou-lhe o corao, confiando-lhe algumas tarefas at que se cumprissem os seus dias (1 Rs
19.1-21). Aqui meditar atentamente no v. 7. A morte, na verdade, o resultado do juzo de Deus
sobre os nossos primeiros pais. Em virtude de sua desobedincia, estendendo-se tambm a toda
raa humana (Gn 3.19; Rm 5.12; 6.23).
Na sentena dada por Deus a Ado (ver Gn 3.17), vemos claramente a meno vida: com dor
comers dela [terra] todos os dias da tua vida. O texto pressupe um tempo para viver que s seria
dado por concludo quando chegasse a hora da morte, segundo os desgnios de Deus, e no
conforme a vontade do homem (Ec 3.2). Assim, qualquer ato que implique na abreviao da vida,
tenha o nome que tiver, vai de encontro ao que Deus planejou para o ser humano (2Tm 4.6-8; At
18.9-11).
2. A eutansia uma forma de egosmo. A eutansia, ao invs de ser um gesto de amor para com
o paciente, uma forma cruel de egosmo. Na verdade, o que os familiares e outros responsveis
desejam, e descartar-se do paciente j invlido como nos abortos de fetos deficientes para se
verem livres do problema. O que no querem trabalho. Todavia, o amor, proveniente de Deus, vai
at o fim, sempre lutando em favor da vida, como demonstram no s os exemplos bblicos (ver Lc
8:40-56), mas tantos outros nossa volta. (Ler 1 Jo 3.16).