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SAV-CRB - Mdulo 2 Aula 02

Encontro-me a partir do outro

O ser humano se descobre na relao com o outro.


Entre os seres criados, o ser humano o nico que se inquieta
na busca por uma reposta: quem de fato ele ? Entretanto a
resposta para tal questionamento s ser encontrada a partir da
relao com o outro. no confronto com o outro que ele vai se
descobrindo. Podemos dizer que faz parte da sua essncia a
necessidade do outro para que possa se confrontar e juntos possam
ir respondendo ao grande chamado feito pelo Deus Criador - existir
como ser humano, ou seja, a humanizar-se.
O antroplogo e telogo Afonso Garcia Rubio nos diz que s
podemos ser humanos quando somos com os outros e junto a
eles, quando aceitamos que a co-humanidade uma realidade
constitutiva do ser humano e no algo acidental, fortuito ou
imposto extrinsecamente. O homem criado por Deus para viver
com os outros seres humanos 1 . Diante disso impossvel que o
ser humano possa encontrar-se, ser feliz e realizado, caso ele tenha
uma vida fechada em seu prprio mundinho marcado pelo
egocentrismo, egosmo e autossuficincia. S o ser humano capaz
de ajudar o outro a humanizar-se. Por isso o estar junto no pode
ser visto como um castigo, mas como um momento de satisfao,
como caminho para a prpria realizao. O encontro com o outro
deve ser sempre encarado como uma grande celebrao que
1

Unidade na pluralidade, Pag. 454

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proporciona uma troca mtua de sabedoria, experincia de amor e


que ajuda no amadurecimento e crescimento.
A narrativa da criao (Gn 2,18-23) revela a insatisfao do
ser humano, representada por Ado ao olhar para toda a criao
que lhe exposta e encontrar-se sozinho por no descobrir algum
semelhante a ele. S quando lhe apresentada a mulher que o
Ado manifesta a sua alegria e satisfao, por identificar-se e
encontrar-se nela, e poder estabelecer um dilogo. Ao criar o
homem e a mulher Deus lhe d uma ordem: crescei e multiplicaivos. A obedincia a esta ordem implica numa relao, em outra
pessoa. A ordem no direcionada a um indivduo isolado, mas
sugere uma segunda, ou mais pessoas. Constatamos que Homem
e

mulher

so

criados

imagem

de

Deus.

Ambos

so

administradores da criao. A humanidade toda chamada a


desenvolver a sua responsabilidade sobre o mundo. A mulher da
mesma natureza do homem. Ambos so chamados a viver a
reciprocidade mtua 2.
Por conseguinte, pode-se dizer que quando a pessoa se fecha
ao relacionamento com o outro ela est negando a sua prpria
essncia

no

correspondendo

ao

chamado

divino

que

humanizar-se por meio do amor, respeito, dilogo etc. Toda atitude


de fechamento, excluso do outro, falta de amor e de respeito, de
individualismo e dominao, leva o homem e a mulher a uma
frustao e desfigurao da imagem de Deus semelhana da qual
eles foram criados, pois Deus amor, solidariedade. Ser humano
2

Idem, p.172.

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ser eu mesmo, aceitando que o outro seja ele mesmo, no contexto


da nossa coexistncia humana. O encontro humano rejeita as
relaes de tirania e escravido instaurando e desenvolvendo uma
relao livre entre amigos 3. Tal atitude percebida na pessoa de
Jesus de Nazar ao estabelecer esse modelo de relao com os
seus discpulos: J no vos chamo servos, mas amigos

. a

partir do modelo de humanidade de Jesus, que todo ser humano


deveria espelhar-se. E sobre isso que iremos tratar no prximo
tpico.
Jesus Cristo o modelo da nossa humanizao.
Toda a vida de Jesus Cristo marcada por grandes gestos de
humanizao ao relacionar-se com cada pessoa. Em cada encontro
ele buscou colocar-se no lugar do outro em uma atitude de imenso
amor, respeito liberdade do outro, solidariedade e acolhida. No
seu

encontro

extraordinria

com

mulher

sensibilidade,

ao

samaritana
vencer

percebe-se

todas

as

sua

formas

de

preconceitos socioculturais de sua poca, as dificuldades de


relacionamento que havia entre judeus e samaritanos e de sentarse com uma mulher e estabelecer dilogo fraterno e respeitoso.
Com uma sensibilidade nada habitual numa sociedade patriarcal,
Jesus tem o costume de falar explicitamente das (e com) mulheres,
tornando-as visveis e pondo em relevo a sua atuao 5.

Ibidem, p.454.
cf. Jo 15,15
5
Pagola, Jos Antnio. Jesus uma aproximao histrica, p. 265
4

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Diante da mulher com fluxo de sangue (Mc 5, 25-28) que


sofria por uma forte excluso e tinha uma vida marcada por seu
sofrimento, Jesus no sente temor de que uma mulher impura o
tenha contaminado. O que ele deseja que essa mulher no ande
envergonhada: ela precisa viver com dignidade 6.
Perante aqueles que eram indesejveis na sociedade de sua
poca,

como os

pobres, leprosos, prostitutas

possudos por

espritos impuros, nada impedia que Jesus os acolhesse diante de


si. o amor compassivo que est na origem e no pano de fundo
de toda a atuao de Jesus, que inspira e configura toda a sua
vida 7.
A atitude acolhedora de Jesus tambm para cada homem e
cada mulher, um convite a ultrapassar todas as barreiras que ainda
dividem, que impedem de sentar juntos e partilhar a vida, os
sonhos e as esperanas. No podemos permitir que as diferenas
raciais, de classe, culturais, religiosas, ideolgicas, etc., sejam
causa de separao e faam ver o outro como inimigo; ele um
irmo que pensa diferente.
Estas atitudes de Jesus so para cada pessoa humana do
sculo XXI, to marcado pela agitao, indiferena, competio e
preconceitos, um convite a sentar mais com o outro para escut-lo,
ouvir o que ele tem a dizer. Todos ns somos convidados a, cada
vez mais, construirmos espaos e meios que possibilitem o
encontrar com o diferente. no encontro com o outro, de maneira
especial com os que esto sempre margem, que se desmascara
6
7

idem p.267e 268


ibidem p.240

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a falsidade e se faz emergir a verdade do ser humano. Trata-se de


um encontro, para alm de toda a perspectiva privatizante e
intimista,

que

exige

estruturas

sistemas

compromissos
que

pela

obstaculizam

transformao
ou

de

impedem

personalizao de cada ser humano concreto 8.


O outro como lugar de descoberta e de vivncia da vocao.
Olhando para essas e tantas outras atitudes de Jesus,
percebemos que todo chamado de Deus, dirigido a cada ser
humano, tem sempre como implicao um encontro e um servio
com e para o outro.
Olhando para os relatos vocacionais na Sagrada escritura,
percebe-se que a cada vocacionado lhe entregue uma misso em
favor do outro, de um grupo. A misso de Abrao consiste em ser
o pai de uma grande Nao: Eu farei de voc um grande povo
(Gn12, 2); A de Moiss libertar o povo escolhido da escravido
do Egito, Eu vi, muito bem a misria do meu povo ... Eu envio voc
ao Fara, para tirar do Egito o meu povo, os filhos de Israel (Ex
3,7.10). Jeremias tem a misso de ser profeta das naes ... para
fazer voc profeta das naes (Jr 1, 5). Maria chamada para ser
a me do messias: eis que voc vai ficar gravida, ter um filho...
ser chamado filho do Altssimo (Lc 1.31-32); os apstolos, para
ficar com ele e continuar a sua misso: ento Jesus constituiu o
grupo dos Doze, para ficar com ele e para envi-los a pregar... (Mc
3,13) e a misso de Paulo o anncio do evangelho aos gentios:
8

Rubio, Afonso Garcia. Unidade na pluralidade. p.458

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V... para anunciar o meu nome aos pagos, aos reis e ao povo de
Israel (At. 9,15) 9.
Diante desses relatos bblicos, percebemos que a realidade do
outro sempre utilizada por Deus para nos chamar a uma vocao
especifica. Portanto, se queremos descobrir e responder ao apelo
divino, no podemos nunca nos isolar do outro e de sua realidade.
O chamado de Deus sempre para uma atitude de amor, servio e
de entrega ao outro; o prprio Jesus Cristo modelo do nosso
seguimento - j disse que ningum tem maior amor do que aquele
que d a vida pelos amigos (Jo 15,13). Se no nos esforarmos
para desenvolver, cada vez mais, em ns o espirito fraterno, de
acolhida, dilogo e compromisso com o outro, no viveremos bem a
nossa vocao especifica seja ela matrimonial, Religiosa consagrada
ou presbiteral, pois todas elas exigem a vivncia dessas atitudes.
Por fim podemos dizer que a vocao crist no deve ser
vivida somente com os outros, mas pelos outros, vivendo em Cristo
a plena liberdade, a do dom de si e do servio (...). No s a
vocao crist, mas a existncia humana como tal um bem
recebido, que por sua natureza tende a tornar-se um bem
doado

10

Varela, Alvario Gonzalo. Os que so chamados, p. 87


Cencine, Amadeo. Fraternidade a caminho, p. 30 e 31

10

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Quatro relaes fundamentais para sermos humanos.


Toda pessoa humana chamada a desenvolver relaes
constitutivas: Consigo mesmo, com Deus, com o mundo e com os
outros.
Na relao comigo mesmo: cada um chamado a ter uma
atitude de amor por si mesmo reconhecendo as suas limitaes,
potencialidade e responsabilidade, a olhar para sua prpria vida
como dom gratuito de Deus.
Na relao com Deus: Manifestar sempre uma atitude de
gratido pelo dom da vida e amor recebido. Buscar sempre uma
relao de abertura aos apelos de Deus, mediante o dilogo,
deciso e resposta.
Na

relao

com

outro:

procurar

sempre

um

relacionamento de amor, respeito liberdade do outro, dilogo e


parceria. O outro o meu semelhante, aquele que me possibilita
uma

maior

capacidade

de

encontro,

entendimento

reconhecimento de mim mesmo.


Relao com o mundo da natureza: deve ser uma relao
que implica em responsabilidade e cuidado. necessrio que haja
sempre uma atitude de ateno ao mundo criado, que no permite
a arrogncia e a explorao destrutiva. O homem e a mulher
receberam de Deus a misso de administradores, de co-criadores e
no de exploradores da natureza.

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REFERNCIAS
Pagola, Jos Antonio; Jesus: Aproximao Histrica . Traduo
de Gentil Avelino, Titton- Petopolis Rj, vozes 2010.
Rubio, Afonso Garcia. Unidade na pluralidade: o ser humano
luz da f e da reflexo Crist. 4 Edio; So Paulo: Paulus 2001.
Cencine, Amadeo. Fraternidade a caminho: rumo a alteridade.
So Paulo: Paulus, 2003.
Varela, Alvario Gonzalo. Os que so chamados: Sugestes
para uma pastoral vocacional. So ulo: Paulinas, 1999
Bblia de Jerusalm, editora Paulus, So Paulo 2002

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