Centro Universitrio

Anhanguera de Campo Grande

Plo Guaicuru

Servio Social 3 Semestre

Nome dos Acadmicos

Dinalva Pontes Oliveira RA: 7985716132
Juraci Rodes de Freitas RA: 443198
Silvane Alves Gonalves RA:443230

ATPS Fundamentos Histricos e TericoMetodolgicos

do Servio Social II

Professora EAD: Elaine Cristina Vaz Vaez

Presencial: Evelin Reis Castro Marques

Campo Grande, 30 de Abril de 2014

objetivo

principal

deste

estudo

promover

observao

reflexo sobre as

influncias dos pressupostos filosficos na Histria do Servio Social, e refletir sobre a

importncia do Movimento de Reconceituao iniciado nos anos 1960.
Neste, buscamos tambm atravs da pesquisa compreender a relevncia do Movimento
para o Servio Social, bem como quanto o era necessrio para a profisso do Assistente
Social.
E por fim, procuramos produzir um relatrio referente Teoria do Servio Social, que
inclui o referido Movimento, as Correntes Filosficas e as consideraes do grupo acerca do
tema.
Castro no intuito de dar significao e relevncia ao Movimento citado para o Servio
Social realizou seu artigo a partir da literatura disponvel sobre o movimento. Nele, procurou
identificar no Servio Social brasileiro suas origens e marcas vinculadas a Igreja Catlica e os
movimentos delas decorrentes, adotando como instrumental de analise o enfoque marxista.
De acordo com Castro os componentes bsicos do movimento aludido foram: a crtica do
Servio Social tradicional e o esforo de construo de uma teoria e prxis do Servio Social,
em resposta a realidade latino-americano e a luz de um posicionamento ideolgico.
Segundo Castro o movimento de reconceituao fora movido pelas presses sociais e
mobilizao dos setores populares, historicamente marcado pelas desigualdades de classes e
das questes sociais em face ao acumulo do capitalismo. Processo permanente de construo
de propostas profissionais em resposta s exigncias sociais. A histria do Servio Social se
constitui num processo que articula conservao e renovao.
Destarte, Castro afirma que o citado movimento envolveu reelaboraes por um grande
numero de profissionais na busca de fundamentos, de novos, conhecimentos e teorias baseado
em uma concepo de homem e de mundo e na formulao de novas metodologias que
pudesse instrumentalizar uma ao coerente com um novo posicionamento. O Servio Social
posteriormente ao desenvolvimentismo difundiu uma nova viso das possibilidades da
profisso e das funes do assistente social, no sentido de reformulaes tericas e prticas,
seja operacionalizao da nova proposta, luz de posicionamentos ideolgicos o que uma
conquista que surgiu com o movimento. A fase do movimento foi marcada por analises
criticas ao Servio Social tradicional e ao sistema vigente que envolveu impasses, crises e
ganhou vitalidade com questionamentos, contestaes, que delinearam diferentes fases,
provocando rupturas e reclamando novas abordagens.

Entender a importncia do Seminrio do Movimento de Reconceituao e o Seminrio de

Metodologia do Servio Social de suma importncia para qualquer acadmico de Servio
Social. Dai a necessidade de uma breve analise dos documentos produzidos nos Seminrios
de Arax e Terespolis, para poder destacar as principais idias preconizadas nos mesmos.
Os documentos dos seminrios de Arax e Terespolis representam m marco na histria do
Servio Social Brasileiro. Os seminrios onde foram produzidos estes documentos serviram
para refletir a profisso sobre suas bases e sua prtica.
O documento de Arax, como ficou conhecido, foi elaborado por 38 Assistentes Sociais,
dizem respeito ao rompimento com as bases mais tradicionais da profisso, com os
processos de Casos, Grupos e Comunidades. O que foi proposto, na verdade, no foi um
rompimento propriamente dito, mas o tradicional sobre novas bases.
O Documento de Arax, inseguro nas suas formulaes tericas, sugere radicalmente a
necessidade de reformulao e a criao de novos processos e mtodos do Servio Social. Seu
mrito ter trazido classe uma inquietao no sentido de um aprimoramento pessoal e
tcnico forando reflexo sobre processos existentes.
O ponto alto do Documento de Arax a definio do Servio Social como disciplina de
interveno na realidade e que para chegar natureza do Servio Social necessria uma base
filosfica. Observam-se validas as idias tericas (postulados e princpios operacionais),
reconhecimento da existncia de vrias correntes quanto a esta natureza, os caracteres
corretivos, preventivos e promocionais do Servio Social, o objetivo remoto e os objetivos
operacionais, assim como as funes do Servio Social: poltica social, administrao de
servios sociais, planejamento e atendimento direto clientela.
A reflexo que se faz a relao entre objetivo remoto e objetivos operacionais da
profisso e verifica-se que o aspecto tradicional est em concordncia com a
operacionalizao moderna. Explicita-se a postura e os fundamentos da ao do Servio
Social, que afirma, por exemplo, o direito de a pessoa encontrar na sociedade as condies
para sua auto realizao, estmulo ao exerccio da livre escolha e de responsabilidade de
decises; respeito aos valores, padres e pautas culturais, etc.
Os formuladores de Arax objetivavam distinguir os princpios tnicos e metafsicos que
serviriam de base para a ao do Servio Social, assim como os princpios operacionais, que
seriam as normas de ao de validade universal da profisso. Explorando as funes que se
atribuem profisso, o documento reconhece que elas se efetivam em dois nveis: da micro
atuao e da macro atuao do Servio Social.
O nvel da micro atuao discute a prtica profissional voltada para a prestao de servios
diretos. O Servio Social como tcnica dispe de uma metodologia de ao que utiliza

diversos processos. So os processos de Caso, Grupo, Comunidade e trabalho com a

populao. Na macro atuao, o Servio Social est voltado para a poltica e o planejamento.
Essa integrao supe a participao no planejamento, na implantao e na melhor utilizao
da infraestrutura social como facilidades bsicas, programas de sade, educao, habitao e
servios sociais fundamentais e distingue da infraestrutura econmica e fsica. E ainda,
entende que se a micro atuao, j consagrada
historicamente na prtica da profisso no Brasil, s se efetivaria de fato, sincronizada macro
atuao. Logo, a demanda da macro atuao se revela como a ferramenta principal para
comandar todas as reflexes novas do que foram postas pelo documento, em face do passado
profissional.
O Documento de Arax tinha como proposta, colocar o Assistente Social no apenas como
meros executores das polticas sociais, mas como capazes de formul-las e administr-las, ou
seja, rever a funcionalidade da profisso no contexto brasileiro. Mas o que rebate essa
proposta no s a demanda especfica como a tcnico-funcional numa moldura autocrtica
burguesa que a categoria profissional assume, e isto uma polmica que o documento deixou
de relatar. De acordo com o Documento, o Servio Social teria contribuio positiva no
desenvolvimento atravs das mudanas nos aspectos econmicos, tecnolgicos, socioculturais
e poltico-administrativos. A direo dessas mudanas deveria ser induzida via planejamento
integrado, a priorizao econmica e tecnolgica, e suas dimenses sociais e polticas so
associadas cultura e a administrao.
Portanto, o que se compreende que a idia principal est fortemente ligada ao carter
mudancista, visto que prioriza o desenvolvimento econmico e tecnolgico numa tica da
dimenso social verdadeiramente fatorial.
Embora preocupado com a teorizao do Servio Social, o Documento de Arax no a
enfrenta explicitamente, pois acaba reduzindo a teorizao a uma abordagem tcnica
operacional em funo do modelo bsico do desenvolvimento.
J o Documento de Terespolis foi elaborado por 33 profissionais e se diferencia do
Documento de Arax no apenas no aspecto formal, mas tambm na sua reflexo alimentada
por uma documentao prvia, que se refere na necessidade de um estudo sobre a
Metodologia do Servio Social frente realidade brasileira. Agora, efetiva-se de fato o
transformismo j abordado no outro documento: o moderno prevaleceu completamente
sobre o tradicional. O dado relevante que a perspectiva modernizadora se afirma no
apenas como concepo profissional, mas como pauta de interveno.
Trs textos foram usados para constituir a reflexo sobre os fundamentos da Metodologia
do Servio Social. Dentre eles, Introduo s questes da metodologia. Teoria do diagnostico

e da interveno em Servio Social, de Costa (1978), que se estrutura sobre uma perspectiva
que se recusa a pensar o Servio Social sem remeter a problemtica de fundos das cincias
sociais e ao questionamento de sua constituio histrica, e passa a abordar os procedimentos
apontando para as debilidades do acmulo terico do Servio Social buscando uma
reconstruo do Servio Social. Outro texto abordado, Bases para a reformulao da
metodologia do Servio Social, de Soeiro (1978), nada acrescentou as formulao at ento
desenvolvidas. Na verdade, nenhuns desses dois textos estavam de acordo com aquele
momento de maturao que estava passando o Servio Social no Brasil.
J A Teoria metodolgica do Servio Social, de Dantas (1978), foi a que mais contribuiu
para o debate em Terespolis, trazendo uma concepo extremamente mais articulada da
metodologia do Servio Social, mais compatvel para a perspectiva modernizadora que se
buscava. Dantas considera que a questo da metodologia da ao constitui parte central da
Teoria Geral do Servio Social, e ele buscava oferecer embasamentos tericos para que o
Servio Social se desenvolvesse e adquirisse um nvel mnimo de cientificidade.
Apesar de fornecer andaimes extremamente complicado para uma arquitetura muito
modesta, Dantas forneceu as mais adequadas respostas as duas demandas que poca
amadureciam no processo renovador: a requisio de uma fundamentao cientfica para o
Servio Social e a exigncias de alternativas para redimensionar metodologicamente as
prticas profissionais.
As formulaes constitutivas do Documento de Terespolis possuem um trplice
significado no processo de renovao do Servio Social no Brasil, porque apontam para uma
requalificao do assistente social, definem nitidamente o perfil sciotcnico da profisso e a
inscrevem no circuito da modernizao conservadora. As reflexes ainda apontam para uma
reduo quanto uma verticalizao do seu saber e do seu fazer.
As elaboraes que constam dos documentos de Arax e de Terespolis objetivavam
instrumentalizar o assistente social para responder s demandas do regime ditatorial, por isso,
no buscavam uma nova organizao para a sociedade.
Destarte, as anlises dos documentos daqueles seminrios nos permitem ter uma viso quanto
ao pensamento dos assistentes sociais daquelas pocas, quanto evoluo dos vrios
conceitos e dos mtodos, assim como a evoluo do Servio Social entre ns.
Os documentos de Arax e Terespolis refletem as idias e a pratica do Servio Social
naquele momento; no podem ser tomados como orientaes para o momento atual ou para o
futuro. Tiveram sua importncia e oportunidade naqueles anos e por isso no podemos dizer
que so errados ou verdadeiros julgando-os com os conceitos de hoje; precisam ser olhados
atravs dos conceitos das dcadas dos anos 60 e 70.

A partir deste ponto se far um exerccio crtico e reflexivo da Teoria do Servio Social, no
qual se far uma analise da influncia das correntes filosficas no Servio Social: Positivismo,
Fenomenologia e Dialtica.
O positivismo foi uma corrente filosfica iniciada por Auguste Comte, onde as idias de
percepo humanas so baseadas na observao, exatido, deixando de lado teorias e
especulaes da Teologia e Metafsica.
Para Comte, o Positivismo uma doutrina filosfica, sociolgica e poltica. Surgiu como
desenvolvimento sociolgico do Iluminismo, das crises sociais e moral do fim da Idade Mdia
e do nascimento da sociedade industrial - processos que tiveram como grande marco a
Revoluo Francesa (1789-1799).
Em linhas gerais, ele prope existncia humana valores completamente humanos,
afastando radicalmente a teologia e a metafsica (embora incorporando-as em uma filosofia da
histria). Assim, o Positivismo associa uma interpretao das cincias e uma classificao do
conhecimento a uma tica humana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira de
Comte.
Augusto Conte foi um filsofo que se destacou pela sua dedicao social, pela sua
abnegao e pela sua inteligncia privilegiadssima, pela cultura que adquiriu e pelo esforo
que fez em beneficio da humanidade. Ele s criou duas palavras: a palavra sociologia e a
palavra altrusmo. Estas palavras hoje esto divulgadas em todo o mundo. Conte foi o
fundador da sociologia e a sua doutrina no o plano de organizao social. Ele primeiro foi
ver se os fenmenos sociais eram subordinados a leis naturais imutveis, analogamente ao que
acontecia com os fenmenos biolgicos, qumicos, fsicos, como as outras cincias, a
matemtica, com todos. Descobriu a Lei da Evoluo dos Trs Estados, a Lei da Evoluo
Humana. Viu que existia uma sociologia, que os fenmenos sociais e os fenmenos morais,
chamados psicolgicos eram sujeitos a leis naturais.
Sugere a observao cientfica da realidade, cujo conhecimento viabiliza o estabelecimento
das leis universais para o progresso da sociedade e dos indivduos. Comte acreditava ser
possvel observar a vida social por meio de um modelo cientfico, interpretando a histria da
humanidade, e a partir dessa anlise, criar um processo permanente de melhoria e evoluo.
Esse processo estaria dividido estgios inferiores: fase teolgica e fase metafsica, at alcanar
um nvel superior: fase positiva. Para Comte, a ordem era a base do progresso social, apesar
de visualizar somente o caos e a anarquia, por isso ele abominava tanto a revoluo quanto a
democracia. O modelo positivista de regime republicano, porm estruturado sob a forma de
uma ditadura cientfica entre o poder religioso e o poder civil, somente homens esclarecidos e
honestos seriam os verdadeiros sacerdotes do saber.

Esta sabedoria seria transmitida aos ditadores ilustrados e, estes teriam condies de
comandar o Estado e as classes inferiores.
Dentro do Servio Social foi o positivismo que, primeiro orientou as propostas brasileiras de
trabalho e, diante de uma legitimao do profissional o positivismo proporcionou uma
perspectiva de ampliar referenciais tcnicos.
Com o passar do tempo o mtodo positivista j no atendia s necessidades do Servio
Social, pelas suas lacunas inatas, e em outra parte pelas mudanas polticas, econmicas e
sociais ocorridas no Brasil. Fazia-se necessrio um mtodo mais adequado realidade
brasileira, em vez de mtodos tradicionais, copiados dos Estados Unidos e Europa.
O Documento Sumar foi produzido no III Seminrio de Reconceitualizao do Servio
Social, realizado na casa da CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil), na cidade de
Sumar, no estado do Rio de Janeiro, no perodo de 20 a 24 de Novembro de 1978.
Nesse seminrio, 254 assistentes sociais se reuniram e estudaram diferentes propostas do
Servio Social, bem como criticaram o paradigma tradicional (Positivista). Eles estudaram,
nesse seminrio, a Cientificidade do Servio Social, o Servio Social e a Fenomenologia, e, o
Servio Social e a Dialtica. Os estudos dessas temticas se deram por meio de conferncias,
estudos em grupo e sesses em plenria.
A Fenomenologia uma corrente de pensamento que tem como caracterstica o estudo dos
fenmenos, porm Husserl considera que a Fenomenologia no destinada a explicao dos
fenmenos, mas sim expressar uma intencionalidade. Nessa teoria a conscincia estaria
voltada como intencional para a observao do mundo.
No Servio Social a Fenomenologia tem uma importncia voltada para o entendimento do
sujeito e suas vivncias e coloca como uma meta para o Servio Social auxiliar o usurio no
entendimento do seu prprio eu e dos sujeitos no mundo ao seu redor.
A atitude fenomenolgica nos faz reconhecer que cada caso um caso, que a pessoacliente dependente da posio e da situao em que est inserida, seja do ponto de vista da
percepo do meio social, intelectual, sociocultural, histrico ou religioso.
Torna-se necessrio ento, admitir o fenmeno, o que dado, sem preconceitos, teorias ou
juzos de espcie alguma, observando que, a cada retorno, a pessoa-cliente traz uma nova
situao, cheia de significados e, portanto, sendo preciso recomear com a pessoa-cliente,
ouvi-la, entend-la, e no tentar enquadr-la nesta ou naquela teoria.
A Fenomenologia no apresenta uma proposta finalstica para os problemas sociais nem
para os problemas humanos, mas considera que a soluo dos problemas est na pratica,
valorizando a intersubjetividade das conscincias que de onde a pessoa-cliente e a pessoa-

assistente social tm projetos e aspiraes e buscando encontrar a essncia atravs da

experincia.
O homem visto, segundo a Fenomenologia, como ser individual, e nico capaz de
construir-se, considerando que o prprio homem, ou seja, a pessoa-cliente, ao interpretar os
problemas por ela vividos, pode encontrar possibilidades, ela prpria, para resolver os
mesmos.
A Fenomenologia enfatiza a importncia do que foi vivido, pois tanto a pessoa-cliente
quanto a pessoa-assistente social esto inseridos na relao e a influenciam com significados
que trazem da vida cotidiana, ou seja, com a interpretao que fazem de si e de seu mundo.
O assistente social deve tentar entender o cliente, para que, juntos, experimenta a
descoberta da verdade. Nessa busca pelo entendimento, surge o dilogo, como instrumento de
trabalho, estabelecendo a relao em que tanto a pessoa-assistente social quanto a pessoacliente esto problematizando algo. Ressaltando que se faz necessrio entender qual
significado as situaes possuem para a pessoa-cliente, rejeitando as idias prontas e tendo em
vista que todo momento em que estamos em contato com o outro indicar possibilidades
construdas a dois, atravs do dilogo e da reflexo.
Assim, a Fenomenologia seria um caminho que nos possibilitaria entender antes de julgar
ou explicar; que nos ajudaria a acolher o outro e com ele buscar o crescimento, atravs do
dilogo e da reflexo, meios tais que faro com que a pessoa-assistente social e a pessoacliente tragam elementos novos conscincia, que ajudaro a explicar a situao problema.
A pessoa-assistente social que segue a orientao fenomenolgica no dir pessoa-cliente
como o mundo, mas sim, querer saber o que essa pessoa-cliente pensa do mundo, pois essa
pessoa-assistente social acredita que existe uma diferena de individuo para individuo e,
portanto, havendo concepes variadas sobre o mundo, a realidade um fenmeno subjetivo.
A pessoa-assistente social passa a ser, ento, uma viabilzadora das condies que leva a
pessoa-cliente a perceber que capaz de conhecer sua realidade, de refletir sobre ela e de
transform-la, pois agora ela capaz de questionar o que conhece e, por tudo isso, entende a
realidade.
A dialtica um conceito muito antigo em Filosofia, que pode ser encontrada desde os PrSocrticos, significando principalmente o embate de foras contrrias gerando sempre uma
sntese e dessa sntese o ciclo recomea novamente com uma nova tese.
Um dado importante acerca da Dialtica do materialismo que essa concepo considera a
matria como nica verdade e nega veementemente pressupostos caros as autoridades
religiosas.

No Brasil a teoria marxista que foi utilizada dentro do Servio Social se caracterizou por
uma abordagem reducionista e de uma utilizao de um marxismo de manual por influencia
de um formalismo metodolgico e por um cientificismo principalmente influenciado por
Louis Althusser, filsofo francs.
Diante desses pressupostos metodolgicos imprescindvel que mesmo que tenhamos
como tradio no Servio Social a teorizao marxista, temos que valorizar os dilogos com
as outras teorias para que possamos ter referncias para podermos solucionar a problemtica
da questo social.
A introduo da influncia marxista no Servio Social remonta ao movimento de
reconceituao do Servio Social, j bastante tematizado no meio profissional, que presenciou
a inaugurao da pluralizao ideo-poltica do debate no seio da profisso. A ventilao do
debate profissional com novas perspectivas terico analticas, significou a inaugurao de
uma nova poca para a histria profissional, especialmente, pela presena da perspectiva de
raiz marxista, que transformou o ponto de vista da profisso.
Depois dela, a profisso adentra-se num processo mudancista, cuja interferncia se
expressa, tanto no processo de formao dos profissionais, quanto na sua relao no mundo
das organizaes pblicas e privadas em que est inserido.
A introduo da perspectiva marxista no Servio Social passou por muitos percalos. O
ponto sensvel de viragem terica do marxismo em face das demais teorias, que em muito
qualificou a abordagem dialtica no Servio Social. Ele reside precisamente na forma de
apropriao da totalidade, que muitas vezes, foi tomada como soma das partes em face de um
todo (estrutura). No entanto, a despeito do avano de apreender a realidade como totalidade
em movimento, esta anlise nem sempre conseguiu apanhar, com o rigor ontolgico
necessrio, as mediaes, que so as moventes passagens entre as partes (complexos) em face
de uma totalidade (complexo que se constitui na soma de outros complexos menos
abrangentes). Da decorre que a no apreenso das mediaes que compem a ossadura
mesma da realidade, redunda em anlises e esta mudana expressou-se num ntido
amadurecimento deste pensamento na profisso, que se refletiu nas vrias instncias do
Servio Social. Destaque-se a esfera acadmica neste processo, tomando como indicativo o
nvel das publicaes e das pesquisas realizadas neste momento. O amadurecimento da
vertente de inspirao crtico dialtica no Servio Social, no exclusivamente, mas certamente
que deve ao adensamento da anlise metodolgica, que propiciou o incio, seno de um
processo de superao, pelo menos de questionamento de alguns srios equvocos no seio da
profisso, tais como o voluntarismo, o messianismo, o basismo, o ecletismo, a negao da
instituio e da assistncia social como espao de possibilidades de ao transformadora.

necessrio esclarecer que o processo de ingresso da categoria de mediao no espao de

debates da profisso coincide com o momento de mudana na profisso.
Conclumos que no perodo de Ditadura Militar surgiu a necessidade de Reconceituao do
Servio Social que se constituiu em um esforo para desenvolvimento da proposta de ao
profissional condizente com as especificidades do contexto latino-americano, ao mesmo
tempo em que se configurou com um processo amplo de questionamento e reflexes crticas
da profisso.
Foi motivado pelas presses sociais e mobilizaes dos setores populares, historicamente
marcada pela intransigncia das desigualdades de classes e das questes sociais, em face do
acmulo do capitalismo, tal Movimento tambm marcado pela perspectiva de ruptura com o
denominado Servio Social tradicional, implicando a no neutralidade das aes profissionais
e possibilitando o estabelecimento de vinculo orgnico dos profissionais com as classes
populares, em uma perspectiva de transformao social.
Hoje a profisso do Servio Social muito admirada porque e vista como o mdico da
sociedade, pois profissional politizado e bem dotado de conhecimentos, compreendendo
assim que ainda nos dias atuais mesmo diante de todas as limitaes, sejam elas sociais,
institucionais, ou profissionais, ainda existe este a vontade de sempre melhorar o exerccio
profissional, no qual caberia aos Assistentes Sociais orientar abertura de caminhos nos
quais possa exercer seu autogoverno de acordo com seus valores, crenas, anseios e
aspiraes.