FACULDADE TEOLGICA E CULTURAL DA BAHIA

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Vitria da Conquista - BA

PERSONALIDADES RESTAURADAS

PS-GRADUAO EM
PSICOLOGIA PASTORAL

ALUNO: JOS GOMES DE FREITAS

FORTALEZA
JULHO - 2015.

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INTRODUO. IDENTIFICANDO A RAIZ DA REJEIO.
A dor da rejeio uma das maiores dores, maior at que a dor fsica, pois uma
dor na alma. Dificlima de suportar, pode inclusive levar ao maior tormento e desespero.
Ela comea como uma semente que plantada em nossa vida por meio de vrios
acontecimentos. Deus disse que o seu povo deveria ser como rvores de justia (Isaias
61:3). rvores tem razes e as razes determinam os frutos. Frutos podres vem de razes
podres, e frutos bons vem de razes boas. Os frutos em nossa vida tem origem onde
estivermos enraizados.
Em Isaias 53:3, 4-5 est escrito Jesus foi ferido pelas nossas transgresses e modo
por nossas iniquidades, o castigo que nos traz a paz estava sobre ele e pelas suas pisaduras
fomos sarados. O profeta ainda afirma que ele era o mais rejeitado entre os homens.
O mundo foi feito para o perdo; foi feito para a graa; para o amor em todos os
aspectos da vida. Os seres humanos foram criados com a necessidade de graa, amor e
aceitao. Porm o inimigo de nossas almas cria situaes terrveis com o propsito de
levar o homem desgraa, a ser dominado pelo dio, vai gerar situaes constrangedoras
com o propsito de abrir feridas profundas de rejeio na alma humana.
O prprio Jesus no desfrutou aceitao ou aprovao dos homens quando esteve na
terra. Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. Jesus enfrentou todas essas coisas para
que pudesse nos libertar da rejeio e experimentssemos sua graa, seu amor, seu perdo e
sua compreenso!
I. O QUE REJEIO?
uma ferida profunda, que aberta no mundo das emoes, que pode destruir a
vida da pessoa. sentir-se enjeitada jogada na lata do lixo da vida algo que machuca e
deixa marcas. Afirma-se que o tempo no cura os traumas, no apaga a ferida, ela
interiorizada, lanada nos setores abissais da personalidade, bloqueando o crescimento
emocional da pessoa.
II ORIGENS DA REJEIO.
1. Antes do nascimento.
Isso pode acontecer como resultado de um estupro dentro ou fora do casamento. Ou
por meio de relao sexual fora do casamento, essa situao pode levar a pessoa abusada,

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violentada a fazer por exemplo, uma tentativa de aborto. Gerando dessa forma, uma ferida
de rejeio no feto, na vida intra - uterina.
comprovado bblica e cientificamente que o sistema nervoso do feto, a partir do
sexto ms, capaz de armazenar mensagens do estado emocional da me. (Lc 1:39-45). Se
a criana no foi desejada, e deste modo encarada como um acidente de percurso, a me
tem o triste poder de transmitir esta falta de aceitao. Seria como se estivesse dizendo: Eu
no te quero, voc veio para atrapalhar a minha vida.
O apostolo Paulo diz em Efsios 1:4, que Deus nos elegeu antes da fundao do
mundo, isso significa que no viemos ao mundo como fruto do acaso. Existimos porque
Deus assim planejou. Antes de sermos concebidos no ventre materno, fomos gerado no
corao de Deus.
O Senhor nos salvou e nos chamou com a santa vocao. (II. Tm 1:9). Desde a
eternidade ele nos conheceu, chamou-nos pelo nome, quis que existssemos, sonhou
conosco, planejou coisas grandiosas para a nossa vida, providenciou o sacrifcio o prprio
filho para nossa redeno. Na verdade, nenhuma gravidez indesejada, porque ela foi
desejada por Deus. Talvez voc no estivesse nos planos dos seus pais, mas certamente
estava nos do Senhor.
2. Ao nascer.
H diversas circunstncias no nascimento que podem provocar a rejeio, como os
traumatismos de parto, uma dificuldade que levam ao uso de aparelhos que machucam, um
parto sem assistncia, a morte da me na hora o parto, a ausncia de amor e aceitao na
hora do nascimento, marcam o beb, que crescer com feridas de rejeio.
Quando se tem essas feridas que corroem a alma, precisa-se de um remdio maior, e
melhor compreender o grande amor de Deus por cada um de ns. Ele formou-nos no
ventre de nossa me, deu-nos o sexo que temos e, se em nosso lar ningum se preocupar
conosco, Deus o faz. Ele estende a sua misericrdia e nos leva a vida abundante.
No livro de Ezequiel 16:4-6, encontramos uma interessante descrio de uma pessoa
rejeitada no momento do nascimento. Neste texto, o Senhor d uma descrio do que ocorre
por causa da rejeio. Por causa dela, o demnio faz a pessoa sentir que:
a) Ningum se alegrou com o seu nascimento. Porm Deus sim. (Jr 1:5).
b) Ningum se preocupou em cuidar dela.

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c) No encontrou ajuda de nenhum lado, ainda que pedisse aos gritos. (Sl 34:4).
d) Voc no se sobre saiu em nada, era mais um na multido. (Fl 4:13).
e) Voc no valia nada. (Ef 2:1).
A rejeio leva ao abandono, enquanto a palavra de Deus nos d vida. A rejeio
conduz a imundcia. A palavra de Deus santidade. A rejeio nos deixa nus, a palavra nos
veste e embeleza; a rejeio nos fecha as portas, a misericrdia de Deus as abre.
3. A rejeio na infncia.
Sabemos que as experincias que temos durante os primeiros anos de vida marcam
a conduta, o carter e a personalidade do indivduo no futuro. Os traumas mais intensos so
originados pelas seguintes coisas:
I Descaso dos pais pelos filhos.
Todo filho quer que seus pais sempre o considere importante, e que o expressem
continuamente com carinho, abraos e palavras de estmulo. (Pv 22:6). A instruo envolve
os seguintes aspectos:
a- Comunicao (Dt 6:6-7).
b- Considerao
c- Equilbrio
d- Amor
II Abandono dos pais.
Imagine a situao de uma criana que foi jogada na lata do lixo, deixada embaixo
de uma ponte, na porta de uma casa, ou em um orfanato. A criana gerada est ligada
me, tanto pelo sangue quanto pelas emoes. Se ela entregue a outras, que no seja os
verdadeiros pais, no importa o quanto seja amada, uma marca fica em sua alma.
Deus prometeu que no tempo do fim, faria voltar o corao dos pais aos filhos e dos
filhos aos pais (Ml 4:6). Mesmo que muitos filhos encham-se de ressentimento por causa da
desunio familiar, a irresponsabilidade e as atitudes depreciativas de seus pais, Deus
prometeu enviar um remdio restaurador atravs do perdo e da aceitao.
III Abusos sexuais.
Este um problema que ocorre, na maioria dos casos, com parentes prximos e a
ferida que deixam muito profunda, de modo que pode se passar muitos anos sem que a

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pessoa receba a cura. Somente o poder de Jesus pode penetrar nos pores dessas almas e
arrancar de l toda ferida purulenta e mal cheirosa de dor.
Imagine a situao de uma filha que precisa de carinho e proteo do pai e
abusada violentamente por aquele que deveria am-la e proteg-la. Imagine a situao de
uma criana que abusada e ameaada de morte caso conte o que aconteceu para algum.
Imagine a situao de uma adolescente que engravidou do prprio pai. Ela me e irm ao
mesmo tempo da criana.
O sentimento de rejeio cresce medida que a auto-estima se enfraquece, e passa a
dominar a viso negativa sobre si mesma e o relacionamento com as pessoas e a vida de
modo geral.
Deus no nos quer mutilados emocionalmente, ele nos oferece os meios para superarmos os
trauma emocionais.
IV A crtica indevida e exagerada.
O pai que torturava os filhos quando eles no conquistavam o primeiro lugar em
competies...
O pai sempre cobrava da filha uma nota sempre elevada nas provas, quando ela
conquistou a nota mxima o pai no a elogiou.
V. Rejeio na escola.
Depois do lar, a escola o lugar mais importante na formao da personalidade,
pois l a criana passa grande parte de sua vida. Ali pode estar uma fonte de rejeio:

Quando os professores so cruis.

Criticando publicamente a criana.

Castigando.

Expondo-a ao ridculo.
Fracasso na escola pode causar rejeio. Uma criana que no pode praticar esporte

como os demais, termina se isolando e sentindo-se rejeitada. Um problema de memria ou

de viso pode leva-la a um mau aproveitamento e seu fracasso deixa marcas em sua prpria
personalidade.

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VI. UM EXEMPLO DE REJEIO: JEFT. (Jz 11:1-11).
Encontramos neste texto um exemplo ou um relato sobre o sentimento e rejeio e a
consequente libertao da sua influncia negativa. O livro de Juzes descreva Jeft como
um valente guerreiro filho de Gileade e de uma meretriz.
Percebemos neste texto, duas realidades tristes na vida de Jeft e a sua
consequncia:
1.

Nasceu de uma aventura amorosa;

2.

No foi aceito pelos irmos (11:2).

3.

A consequncia foi a fuga (11:3).

Quando nos sentimos ameaados em nossa segurana emocional somos levados a

fugir. Esta fuga manifesta-se por uma total incapacidade de enfrentar a ameaa, fazendonos ficar fechados em ns mesmos, ou por uma reao amarga para com aquele que nos
rejeitaram. A pessoa rejeitada sempre imagina ser possvel ser aceita em um lugar diferente
daquele onde vive.
O processo de cura em Jeft comeou a partir de algo aparentemente impossvel de
ser imaginado. (11:4-6). A primeira reao de Jeft foi de amargura e cobrana. (Ler 11:7).
Jeft foi tratado e transformado pelo poder de Deus. Foi liberto do sentimento de
rejeio, foi capacitado a liberar vitria de Israel contra os seu inimigos.
Durante seis anos ocupou o cargo de juiz dos israelitas, foi citado no novo testamento como
um dos heris da f. (Hb 11:32-33).

A rejeio hoje um dos males emocionais mais comuns em nossa sociedade

vivemos num mundo agitado, desumano, materialista e comunista que trata os indivduos
como se fossem mercadorias. Temos um mundo que rejeita que no passa pelo rgido
controle de qualidade das frmas que produzem pessoas sempre iguais e vazias.
Mas Deus no busca o homem-coisa, o homem-objeto. Ele valoriza o homemhomem, o homem-gente, o ser que um dia criou sua imagem e conforme a sua

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semelhana. Meu amigo, ele valoriza. E ainda que todos tenham desistido de voc como
fizeram com Jeft O Senhor acredita no seu valor e traa projetos para a sua vida.
A igreja precisa entender que foi levantada por Deus para ser uma comunidade
teraputica, uma casa de misericrdia, um lugar de restaurao. Portanto para que possamos
ajudar as pessoas dominadas pela ferida da rejeio, se faz necessrio que estejamos
prontos a desenvolver um trabalho srio na rea de aconselhamento cristo. Acolhendo
essas pessoas, sendo pacientes e amorosos, mostrando que o sacrifcio de Jesus na cruz foi
vicrio, que h recursos na cruz de Cristo para sermos livres das cadeias da rejeio!
Para que isso acontea importante que utilizemos alguns mtodos que so
colocados a nossa disposio. Segue alguns exemplos:
Mtodo libertador:

liberdade em tempo oportuno.

Libertar uma sucesso de aes e reaes com o objetivo de trabalhar com as

pessoas para que sejam socorridas em tempo oportuno, tornem sabedoras das origens e
desenvolvimentos da opresso e da dominao na sociedade em que vivem (1). Isso
contribui para que entendam melhor sua vida profissional, financeira, social, psicolgica e
religiosa. Libertar no implica apenas em aes que tirem a pessoa da influncia negativa
do reino das trevas, mas tambm do reino dos seres humanos.
Todo processo de cuidado pastoral uma ao ou realizao continuada e
prolongada de alguma atividade que vise, ao final, o bem-estar daquele que necessita de
cuidados (2). Porm, trilhar esse caminho de auxlio ao outro exige uma anlise critica dos
fatores que envolvem a vida da pessoa em questo. Isso pode revelar as diversas origens do
problema e, tambm, direcionar para os melhores caminhos a fim de solucion-los.
Os problemas de origens pessoais podem ser identificados na histria de vida do
aconselhado e tm muito a revelar sobre quem a pessoa, como chegou ao ponto em que
est. Identificadas as razes das questes que a atormentam, ficar mais fcil desenvolver
um trabalho de acompanhamento, de cuidado pastoral, at que haja libertao dos
sentimentos negativos, dos pensamentos ruins e da forma de vida que prejudica a si mesmo
e aos outros.
Quando um indivduo nasce, j encontra uma estrutura pronta para receb-lo. No
decorrer de seu crescimento, ele no se adaptar a muitas questes que so consideradas
normais para outras pessoas. Isso lhe trar conflitos interiores entre aquilo que pensa ser o
correto e aquilo que todos dizem ser o certo. A estrutura poltica, social, financeira, familiar

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e outras vigentes durante o tempo de existncia de uma pessoa podero trazer problemas
que exigiro maiores cuidados pastorais.
As relaes, os processos e as estruturas sociais, enquanto formas de dominao
poltica e apropriao econmica, produzem uma histria de vida de muitas pessoas plena
de diversidades, disparidades, desigualdades, antagonismos. As condies de
sobrevivncia, o trabalho das diversas categorias profissionais e as classes sociais so de
fundamentais importncias para uma anlise e identificao dos problemas de origens
sociais. A libertao social precisa fazer parte da viso de quem faz um trabalho de
orientao, pois a raiz dos problemas poder estar l.
Identificada a origem das dificuldades da pessoa que busca ajuda pastoral,
necessrio avaliar as opes de solues existentes que favoream uma mudana de vida
por parte de quem precisa passar pelo processo de libertao. A militncia poltica pode
auxiliar na derrubada de sistemas que oprimem e destroem o ser humano.
O cuidado pastoral orientado por este modelo pensa em uma teologia da libertao
que vise melhoria de vida em todos os aspectos da populao. um grande caminho para
cuidar
daqueles
que
almejam
uma
libertao.

Mtodo empoderador:

poder para lutar e vencer.

Empoderar significa admitir que cada cidado tem dentro de si foras necessrias
para encarar certos problemas. encoraj-lo a colocar seu potencial, sua inteligncia, sua
fora interior em prtica de forma justa e til para si mesmo e para os outros (3). Significa
promover a iniciativa e a participao das pessoas na sociedade e na igreja. Constitui em
tirar das mos de poucos e colocar nas mos de muitos o poder de decidir os rumos da
sociedade. O cuidado pastoral orientado por este modelo a base do processo de
reestruturao psicolgica, mobilizao social e participao religiosa.
No se podem atender pessoas eternamente, como se elas no tivessem as menores
condies de assumir suas responsabilidades da vida e superar suas dificuldades. As
pessoas precisam aprender que tm condies de resolver muitos problemas sozinhas, basta
que passem a acreditar no potencial que tm.
A vida composta de problemas que precisam de auxlios para serem resolvidos e
de situaes difceis que exigem uma ao particular por parte de quem est enfrentando a
fase negativa. O conselheiro cristo pode empoderar seus aconselhados para que eles
consigam caminhar sozinhos pelas estradas da vida.

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Os problemas e as coisas boas que existem na sociedade no so obras dos deuses.
A vida em sociedade o resultado da ao do ser humano que compe essa sociedade. Isso
significa que toda ao ou omisso faz do ser humano o sujeito da histria e no um
simples espectador. Por isso, o conselheiro no pode pensar apenas na fragilidade humana,
mas em dar mais ateno capacidade pr-existente nas pessoas. O conselheiro ter de
promover a iniciativa das pessoas, acreditando que elas so capazes de resolver os
problemas que afetam diretamente suas vidas.
Quando Deus criou o homem, concedeu-lhe a capacidade de dominar e administrar.
Isso implica em que a pessoa est dotada de meios para gerir sua vida e transformar o que
for necessrio para que tenha uma vida melhor. Essa capacidade administrativa como uma
chama que a pessoa carrega dentro de si. O cuidado pastoral orientado por esse modelo
implica em dar vigor a essa chama, a essa energia que a histria e as circunstncias, s
vezes, conseguem enfraquecer.
Os processos de marginalizao criam um forte sentimento de impotncia, de
franqueza, nas pessoas a tal ponto que elas se acomodam, no acreditam mais em si
mesmas, no conseguem mais visualizar mudanas no presente e nem no futuro, pensam
que a vida assim mesmo e desistem de tudo. Mas o cuidado pastoral orientado por este
modelo extrai e constri, a partir das foras e recursos amortecidos de indivduos e de
comunidades, estratgias e mtodos que minimizem ou eliminem o sentimento de
impotncia poltica e incapacidade pessoal (4). Assim, haver pessoas e igrejas que
construam a democracia e a participao; construam um pas em que seus cidados
promovam uma vida digna para todos.

Mtodo teraputico: a produo de cura interior

O curso da vida do ser humano o expe as diversas perdas, a variados problemas e a
muitas frustraes. O resultado que muitos sentimentos negativos, em maior ou menor
intensidade, ficam registrados no interior da pessoa. Esse arquivo mental contm registros
negativos de problemas no resolvidos e isso acaba por colocar dificuldades, barreira na
vivncia diria. Isso acompanha o indivduo e, com o tempo, produz uma desarmonia em
muitas questes e desabam sobre as pessoas que esto sua volta. Esse condicionamento
mental negativo no permite que prossiga sua jornada diria, pelo contrario, cria diversos
obstculos psicolgicos que acabam por refletir no comportamento (5).
O cuidado pastoral orientado por este modelo tem como objetivo a produo de cura
das doenas da alma a tal ponto que o indivduo passe por mudanas e sua vida venha ter
estabilidade, equilbrio, alvio, descanso e paz em Deus. A psicoteologia, atravs de terapia,

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ser utilizada com um meio de elaborao e mudana interna na vida daquele que foi criado
imagem e semelhana de Deus. Terapia toda interveno que visa tratar os problemas
somticos, psquicos ou psicossomticos, suas causas e seus sintomas, com o fim de obter
um
restabelecimento
da
sade
ou
do
bem-estar
(6).

Mtodo ministerial: a utilizao das atividades da igreja

O mtodo ministerial envolve o dia-a-dia da vida crist atravs das diversas
atividades da igreja. A metfora bblica que mostra essa questo a do pastor de ovelhas,
que uma pessoa que cuida do rebanho de Deus. Na prtica, ele lidera, alimenta, consola,
corrige e protege. Estas responsabilidades pertencem a todos os membros da igreja (7).
Uma escola de treinamento far com que as potencialidades das ovelhas sejam exercitadas
para auxiliar o lder a cuidar do rebanho nas programaes da igreja.
O culto o momento de adorao ao Senhor e pode ser aproveitado para cuidar das
pessoas. A orao pode ser ferramenta para Deus trabalhar no interior dos ouvintes, o
louvor pode entoar cnticos que tenham letras que falem do amor e da ao de Deus em
prol daqueles que o buscam, a pregao pode desenvolver temas na rea de psicoteologia.
O culto pode servir de porta de entrada para que as pessoas problemticas procurem ajuda
pastoral.
A pregao o momento do culto em que a Palavra de Deus explicada para os
ouvintes. Muitos possuem problemas e no sabem como resolver e, pior, tm vergonha de
procurar o gabinete pastoral para melhor ser atendido. A explanao de temas relevantes da
atualidade apontar propostas de solues de problemas. O sermo um eficiente recurso
eficaz de aconselhamento e de cuidado pastoral.
O servio cristo um meio de fazer com que a ovelha perceba sua importncia
dentro da comunidade crist, resgate sua auto-estima, desenvolva um sentimento de
utilidade, restabelea o prazer de viver e de se relacionar com outras pessoas e aprenda a
servir seu prximo. H muitas atividades na igreja que podem ser delegadas para os
membros executarem. O sentimento de utilidade fortalece a auto-estima, auto-aceitao e
auto-imagem.
A comunho exige que um grupo de pessoas tenha sintonia de sentimentos, de modo
de pensar, agir ou sentir. Eles se identificam com alguma coisa e tm algo em comum. No
caso do Cristianismo, o ponto central de tudo Jesus Cristo. Muitas atividades podem ser
criadas para proporcionar momentos de confraternizao crist, principalmente, com
aqueles que esto chegando agora para o meio da comunidade crist (8). Muitas esto com

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problemas de relacionamento e no sabem o que fazer. A aceitao pela igreja cria o
sentimento de acolhimento, a idia de que ela pertence a um grupo, de que est sendo
recebida da forma como .
A administrao local liderada pelo pastor, mas muitas funes de apoio podem
ser delegadas aos crentes que possuem formao naquela rea. Por conhecerem melhor
certas questes, traro melhores resultados. Administrar um conjunto de princpios,
normas e funes que tm por fim ordenar a estrutura eclesistica e o funcionamento da
igreja. A definio das atividades semanais, dos horrios em que elas acontecero e a prfixao de todos os detalhes necessrios para o bom funcionamento evitaro muitos
problemas
e
muitas
frustraes.

Mtodo de interao pessoal: a bno da comunho crist.

A sociedade atual conseguiu desenvolver uma comunicao superficial em que se
fala muito e, s vezes, animadamente, mas sem interao pessoal, sem revelar quem
realmente o falante e quem o ouvinte. Os relacionamentos atuais so teis para a
manuteno dos vnculos de amizades dentro de um grupo ou comunidade, mas pouco
revelam da personalidade, do carter, do jeito de ser dos indivduos, porque eles se
escondem nas mais diversas formas, no querem se expor.
O cuidado pastoral orientado por este modelo desenvolve ainterao pessoal, em
que as habilidades relacionais so utilizadas para facilitar o processo de explorao
pessoal, esclarecimento e mudana em relao a comportamentos, sentimentos ou
pensamentos indesejados. Aqui se focaliza mais o indivduo. Valoriza-se a
autocompreenso em termos de interpretao da causa das dificuldades, na perspectiva de
escolas psicoterpicas especificas (9). A pessoa no fica sozinha, isolada, mas descobre
que seu envolvimento com a comunidade crist pode lhe proporcionar momentos
agradveis em que seus traumas interiores sejam solucionados atravs do relacionamento,
da comunho e confraternizao crist.
O fundamento da interao pessoal a demonstrao positiva da percepo da
presena do outro. Para que exista interao pessoal efetiva necessrio que as pessoas se
reconheam enquanto sujeitos na relao comunicativa. Cada indivduo possui suas
caractersticas pessoais que devem ser respeitadas e aceitas pelo outro. As outras questes
devem ser adaptadas. Uma pessoa que deixa o estilo de vida no-cristo adotado pela
sociedade, inicialmente ter algumas dificuldades com o mundo evanglico e a igreja
poder ajud-la nessa fase inicial atravs dos eventos internos que exijam o envolvimento
pessoal.

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O conselheiro pode conscientizar as pessoas que um relacionamento s acontece e
se desenvolve quando duas ou mais pessoas, cada uma com sua existncia prpria e
necessidades pessoais, contatam uma a outra reconhecendo, respeitando e permitindo as
diferenas entre elas. Nas confraternizaes ou em qualquer outro momento de interao
pessoal, cada um responsvel por si, por sua parte do dilogo, por sua parte no
relacionamento. Isso significa que cada um responsvel por se permitir ser influenciado
pelo outro, ou se permitir influenciar. Se ambos permitem, o encontro pode ser como uma
dana, com um ritmo de contato e afastamento. Ento, possvel haver o conectar e o
separar, em vez de isolamento (perda de contato) ou confluncia (fuso ou perda da
distino).

Consideraes finais
A prtica do aconselhamento pastoral fundamental na sociedade em que vivemos.
As pessoas continuam com problemas, mas a igreja pode ajud-las a vencer a si mesmas, s
dificuldades interiores e aos obstculos que se formaram no decorrer de sua existncia. As
pessoas precisam ser cuidadas, necessitam de apoio para continuar sobrevivendo e h
mtodos que podem ser utilizados pelo conselheiro pastoral.
Esse conselheiro no precisa ser necessariamente o pastor da igreja. Membros da
igreja podem receber treinamento terico e prtico para auxiliar a liderana da igreja e
ajudar aqueles que necessitam ser cuidados. Aceita esse desafio?

Notas bibliogrficas
(1) SATHLER-ROSA, R. Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurana, p. 39.
(2) COLLINS, G. R. Ajudando Uns aos Outros pelo Aconselhamento, p .15.
(3) COLLINS Fary R. Aconselhamento Cristo, p. 58-59.

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(4) SATHLER-ROSA, R. Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurana, p. 39.
(5) MAY, Rollo. A Arte do Aconselhamento Pastoral, p. 32.
(6) STONE, D. J & KEEFAUVER, L. Terapia da Amizade, p. 19.
(7) MacARTHUR, John Jr. Redescobrindo o Ministrio Pastoral..., p. 14.
(8) ROSSI, Luiz Henrique Solano. A Vocao Teraputica da Igreja, p. 120.
(9) SATHLER-ROSA, R. Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurana, p. 40.

Referncias bibliogrficas
COLLINS, Gary R. Ajudando Uns aos Outro Pelo Aconselhamento. So Paulo: Vida Nova,
2002.
COLLINS Fary R. Aconselhamento Cristo. So Paulo: Vida Nova, 1984.
MacARTHUR, John Jr. Redescobrindo o Ministrio Pastoral: moldando o ministrio
contemporneo aos preceitos bblicos. Rio de Janeiro: CPAD, 1998.
MAY, Rollo. A Arte do Aconselhamento Psicolgico. Petrpolis: Vozes, 1982.
ROSSI, Luiz Henrique Solano. A Vocao Teraputica da Igreja. IN: Aconselha-mento
Pastoral Transformador. MANFRED, W. Kohl; BARRO, Antnio C. (Orgs). Londrina:
Descoberta, 2006.
SATHLER-ROSA, Ronaldo. Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurana: uma
hermenutica teolgico-pastoral. So Paulo: Aste, 2004.
STONE, David. J. & KEEFAUVER, Larry. Terapia da Amizade. Belo Horizonte: Atos,
2006.

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