Dcalages

Volume 1 | Issue 3

Article 3

1-1-2013

Discurso y subjetividad. Michel Pcheux:hacia una

teora de las garantas ideolgicas
Pedro Karczmarczyk

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Karczmarczyk, Pedro (2012) "Discurso y subjetividad. Michel Pcheux:hacia una teora de las garantas ideolgicas," Dcalages: Vol. 1:
Iss. 3.
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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

Discurso y subjetividad. Michel Pcheux: hacia una

teora de las garantas ideolgicas1
Pedro Karczmarczyk
Resumen:
En su clebre artculo sobre la ideologa y los aparatos ideolgicos de
estado, Althusser indicaba que las evidencias por las cuales una
palabra designa una cosa o posee una significacin se ubicaban,
junto con la evidencia de ser sujetos, al nivel de los efectos ideolgicos
fundamentales. Por otra parte, Althusser destacaba la carencia de una
teora de la garanta ideolgica. Con la primera observacin,
Althusser se limitaba a sealar un paralelo, sin establecer una
conexin. Con la segunda, llegaba a fijar una meta terica. En el
presente trabajo intentaremos reconstruir el trayecto recorrido por
Michel Pcheux para establecer una conexin all donde Althusser
design una analoga, e intentaremos mostrar cmo el desarrollo de
esta conexin permite establecer las lneas generales de una teora de
la garanta ideolgica. Nos concentramos en Les vrits de La Palice
(1975), en particular en la operacin que, siguiendo los lmites de lo
que Pcheux denomina el materialismo de Frege, intenta convertir
en regla lo que en el campo del pensamiento fregeano se presentaba
como un non-sens: que el sentido de las palabras, expresiones y
proposiciones se viera afectado por su asociacin con otras palabras,
expresiones y proposiciones. A partir de all seguimos la construccin
de los conceptos fundamentales con los que Pcheux intenta definir
un nuevo objeto: formacin discursiva, proceso discursivo,
interdiscurso, discurso transverso e intradiscurso, guiado por dos
mecanismos discursivos extrapolados de la reflexin fregeana: el de lo
preconstruido y el de la articulacin o efecto de sostn (grosso modo:
procesos metafricos y metonmicos). Intentaremos destacar dos
puntos: que los mecanismos discursivos identificados estn
sometidos a una divergencia (dcalage), a partir del cual pueden
comenzar a pensarse las paradojas de la interpelacin ideolgica sin
1 Una versin previa de este trabajo fue presentada en noviembre de 2012 el 5 Encuentro de discusin
organizado por el Proyecto UBACyT: Discurso, Poltica, Sujeto: encuentros entre el marxismo, el
psicoanlisis y las teoras de la significacin, Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de
Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires y en la mesa El esquivo objeto de la ideologa en las
VII Jornadas de sociologa de la Universidad Nacional de La Plata, en diciembre de 2012. Agradezco a
los asistentes a dichos encuentros los comentarios y crticas realizados.

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sucumbir a sus evidencias. La divergencia a la que aludimos consiste

en que la inscripcin del proceso sin sujeto en la ideologa requiere la
duplicacin de los elementos para que puedan actuar sobre s como si
fueran otros que s mismos. Insistiremos en que es esta divergencia o
contradiccin, interna a la forma sujeto, y no la propia forma sujeto,
lo que constituye el motor del proceso. Por otra parte, intentaremos
mostrar que los dos mecanismos aludidos dan lugar a una concepcin
dual del sujeto ideolgico, por el cual ste est sometido a la garanta
emprica, por la que el sujeto se identifica a s mismo, a los otros y al
mundo de objetos que lo rodea, y a la garanta especulativa, que
produce el retorno de lo universal de la formacin discursiva en el
discurso del sujeto. El paso continuo de una forma de garanta a la
otra (de la posicin del sujeto del discurso como enunciador a su
posicin de sujeto universal, pretendido sujeto de la ciencia por
medio de la identificacin con el otro) da cuenta del hecho de que la
ideologa no tiene afuera, ya que tiende a absorber espontneamente
cualquier discrepancia en la forma sujeto, o ruptura con la misma, en
el interior de la forma sujeto.
Introduccin
El concepto de discurso nace en una encrucijada terica
planteada en el entorno del pensamiento estructural acerca del
problema de la eficacia de la estructura. Nos centraremos en la figura
de Michel Pcheux, quien desarroll este concepto a partir de
premisas althusserianas y lacanianas. En la reflexin de Althusser, fue
sobre todo la nocin de sobredeterminacin la que sirvi para pensar
el problema de la eficacia de la estructura. En efecto, Althusser
insisti sobre la aparicin, en la produccin terica de Marx, en
especial con el concepto de modo de produccin, de una reflexin
sobre la naturaleza de la totalidad social que desafiaba los moldes
hegelianos o mecanicistas con los que se debata en el seno del
pensamiento marxista la cuestin de la determinacin en ltima
instancia por la economa. La concepcin hegeliana de la dialctica
presenta una nocin de totalidad organizada en torno a una
contradiccin principal que le marcara el paso a las contradicciones
secundarias, en cuyo movimiento se podran leer inmediatamente las
peripecias de la contradiccin principal. La totalidad hegeliana sera
as una totalidad orgnica en la que cada una de las partes expresara
la contradiccin principal, que devendra una suerte de esencia de la

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totalidad. Por ello Althusser insiste en el carcter sobredeterminado

de la contradiccin marxista. Esto significa que la contradiccin
principal no se manifiesta inmediatamente en cada una de las partes
del todo, en las que sin embargo incide, lo que hara de las
contradicciones secundarias medios para el desarrollo de la
contradiccin principal, la que sometera as al todo a su teleologa. Al
contrario, la contradiccin principal tiene lugar a travs de un cmulo
de contradicciones dotadas de su propia eficacia, es decir, no siempre
convergentes con la de la contradiccin principal. Ms an, la
contradiccin determinante no puede identificarse con instancias
particulares presentes en un todo, lo que llamaramos esfera
econmica, jurdico-poltica, ideolgica, etc., y ello por una razn muy
simple, identificar una instancia como la determinante implicara
hacer de un elemento constitutivo de lo social un elemento ntico que
ya presupone su accin (ver Badiou 1970). El elemento determinante
est presente en la totalidad, entonces, no como causa, lo que
supondra su existencia separada la causalidad humeana requiere la
independencia lgica de los trminos-- sino como efecto, o mejor, a
travs de sus efectos. Pero por las mismas consideraciones, no puede
tratarse de un efecto humeano, sino que supone relaciones internas
entre causa y efecto. Esto da lugar a varias frmulas peculiares que
encontramos en los textos de Althusser, como la de causa ausente,
discernible por sus efectos, con las que se intenta apresar la eficacia
de la estructura o la causalidad estructural. Vemos afirmarse, a
travs de estas nociones, la tesis de que lo determinante existe a
travs de lo determinado.
Con estos desarrollos como teln de fondo surgi la reflexin de
Althusser sobre la ideologa, que gan una profundidad inusitada con
el artculo Ideologa y aparatos ideolgicos de estado (Althusser
1988), reflexin que debe pensarse como una bsqueda en
profundidad en el territorio abierto por el concepto de
sobredeterminacin. Este artculo va a realizar una operacin que
consiste en implicar ideologa y sujeto, pero no en el modo clsico de
una ideologa que se impone a unos sujetos dados o ya constituidos,
sino por medio de una mutua implicacin, a raz de la cual la
categora de sujeto se convierte en la categora ideolgica
fundamental, a travs de la interpelacin ideolgica en distintos
aparatos que constituyen a los individuos como sujetos de maneras
diversas. La interpelacin constituye a los individuos como sujetos,
provocando en ellos una relacin imaginaria con sus condiciones de

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existencia: los sujetos, cuyo estatuto terico es del orden de los

efectos, son constitudos como causas, de manera que los mismos
marchen solos en los distintos lugares que la divisin socio-tcnica
del trabajo les asigna, asegurando con ello la reproduccin de las
relaciones sociales de produccin. Los individuos son constituidos
por la interpelacin ideolgica como sujetos econmicamente tiles y
polticamente dciles.
A fin de radicalizar su anlisis, rompiendo con una concepcin
idealista de la naturaleza de la eficacia de la ideologa, que operara
por medio de la accin de las ideas, Althusser precisa distinguir
entre ideologas particulares, insertas en aparatos ideolgicos
especficos, de validez histrica restringida, y la ideologa en general,
de la que Althusser afirma que posee validez histrica ilimitada, la
que remite al mecanismo general con el que opera la ideologa,
exhibiendo que su eficacia es independiente de la causalidad de las
ideas: interpelacin, existencia de la ideologa como prctica,
reconocimiento-desconocimiento, constitucin de los individuos
como sujetos sometidos al Sujeto, sujetos que encuentran en ste una
garanta que ratifica las evidencias que constituyen su mundo, su
sentido de lo natural, etc. Ubicado en este nivel de anlisis, Althusser
indica:
Como todas las evidencias, incluso aquellas por las cuales una
palabra designa una cosa o posee una significacin
(incluyendo por lo tanto las evidencias de la transparencia del
lenguaje) esta evidencia de que ustedes y yo somos sujetos -y el
que esto no constituya un problema- es un efecto ideolgico, el
efecto ideolgico elemental. (Althusser 1988: 53).2
Esta observacin, que seala la necesidad de pensar la intervencin
del lenguaje en el mecanismo de la interpelacin mediante el que se
establecen y se conservan las asimetras y diferencias entre los
agentes en el sistema de produccin, en la reproduccin de las
relaciones de produccin, fue el punto de partida de los desarrollos de
uno de los discpulos de Althusser, Michel Pcheux, quien llev a su
expresin lgica las observaciones seminales de las que nos venimos
ocupando, proponiendo un nuevo concepto, el de proceso
discursivo, que segn la pretensin de Pcheux constituye el nuevo
2 Pcheux cita dos veces este texto, ver 1975: 30 y 137.

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objeto (ver 1975: 269) de una ciencia a desarrollar: la teora del

discurso (ver 1975: 31).
Paul Henry, un temprano colaborador de Pcheux, ha realizado
importantes aclaraciones a propsito de la coyuntura terica en la que
surgi la reflexin sobre el discurso. Henry indica que en la cita sobre
el efecto ideolgico elemental que reprodujimos arriba: Althusser
estableci un paralelo sin definir una conexin (Henry, 2010: 36).
Ahora bien, profundizar en este paralelo y hurgar la naturaleza de
esta conexin supone enfrentar la concepcin del lenguaje como
instrumento de comunicacin de significaciones que existiran previa
e independientemente. Esta concepcin del lenguaje y los supuestos
que de ella se desprenden constituye un poderoso obstculo
epistemolgico para el desarrollo de una teora de la interpelacin
ideolgica. Uno de los puntos ms difciles de esta concepcin es,
indudablemente, su compromiso con la nocin de un sujeto como
origen y fuente de las significaciones. Es que, evidentemente, la
intervencin del lenguaje en la interpelacin ideolgica, no ocurre de
modo explcito, a travs de una orden como Colquese all, ste es su
lugar en el sistema de produccin, es decir, por medio de una suerte
de comunicacin, eventualmente acompaada por alguna forma de
coercin fsica o amenaza (Henry 2010: 25).
El cruce del materialismo histrico, en particular su teora de
las condiciones ideolgicas de la reproduccin de las relaciones de
produccin, con las reflexiones sobre el lenguaje realizadas en el
terreno de la lingstica o la filosofa, supone plantear una pregunta
que se revela como un punto ciego de los diferentes abordajes
realizados desde estas disciplinas. En efecto, la cuestin planteada
por el materialismo histrico requiere pensar la intervencin del
lenguaje en trminos que son simultneamente de comunicacin y
no-comunicacin.3 Ello es lo que resulta inabordable desde las
perspectivas tradicionales.
Pcheux va a mostrar este punto de dos maneras. Por un lado, a
travs de una reflexin en el campo de la semntica realizada por el
3 Esta observacin remite al proceso de la diferenciacin discursiva de la unidad de la lengua, es decir al
proceso de uniformizacin de la lengua a nivel del estado nacin por la burguesa, como resultado de las
necesidades del proceso de produccin econmica, sometido a una divisin en los funcionamientos
discursivos. De este proceso de comunicacin y no comunicacin cabe mencionar: -en la produccin
material, coexistencia de comunicacin lgica, en la esfera de la produccin (tareas) y nocomunicacin, en la retrica de la orden en la organizacin del proceso de produccin; en la forma
jurdica de las relaciones de produccin, la simultnea desambigacin de los contratos y
mantenimiento del equvoco fundamental del contrato de trabajo (lgica retrica); en la ideologa: la
dependencia se realiza bajo la forma de la autonoma (ver Pcheux 1975: 23-24).

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filsofo marxista polaco Adam Schaff,4 en quien encuentra, a pesar de

su declarado materialismo, una concepcin en el fondo idealista, es
decir, subordinada a un conjunto de evidencias que son las del
idealismo. Por otra parte, Pcheux va a mostrar cmo la cuestin
planteada desde el materialismo histrico puede intervenir en el seno
de las corrientes dominantes en el campo de la lingstica, las que de
por s manifiestan tensiones y contradicciones entre s, para hacer
estallar sus contradicciones, poniendo as de manifiesto el crculo de
evidencias en el que se mueven, aportando al desarrollo de una nueva
problemtica, la del discurso, que porque est ms all de dichas
evidencias, permite comprender el proceso que las instituye.
Intentaremos mostrar, entonces, que la pregunta por la
intervencin del lenguaje en los procesos ideolgicos coloca a la
cuestin de la relacin entre el sujeto y la estructura en una
coordenada nueva. En efecto, en otras propuestas surgidas en el
marco del estructuralismo, la estructura haca emerger a la
subjetividad como un modo de completarse. En el caso de Saussure
puede verse emerger cierta nocin de inconsciente, en la medida en
que la unin de significado y significante hace que el signo funcione,
para el hablante, como una presencia subsistente de suyo.5 Se trata
aqu de que la relacin entre la parte y el sistema queda oculta,
precisamente, por la presin que ejerce el sistema para mantener
unidos significado y significante. Por otro lado, en el caso de LviStrauss y Benveniste, subjetividad y estructura parecen requerirse
mutuamente para poder constituirse (ver Lvi-Strauss 1979 y
Benveniste 2010). Con Lacan asistimos a la aparicin de un cambio
importante, la relacin entre estructura y sujeto pareca requerir de la
mediacin de un elemento heterogneo, la cadena significante, la
cual, con sus combinaciones efectivas, produce los efectos de sentido
y el efecto sujeto. Es decir que, para Lacan, sentido y sujeto estn en
relacin con la lengua, con la estructura, pero no en una relacin
directa, sino en una relacin mediada por el acaecimiento de la
cadena significante, por su articulacin concreta y los efectos que de
la misma se derivan. Un esquema anlogo sigue Michel Pcheux al
proponer los conceptos de discurso y proceso discursivo. Lo novedoso
4 Pcheux se refiere al texto del filsofo polaco Introduccin a la Semntica, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1966.
5 Concordamos con Derrida, quien seala que adems de los motivos crticos que exhibe, el
saussurianismo arrastra otros tradicionales, metafsicos: deja abierta en principio la posibilidad de
pensar un concepto significado en s mismo, en su presencia simple al pensamiento en su independencia
en relacin a la lengua, es decir, al sistema de los significantes Derrida 2007: 29-30).

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de estos conceptos es que permiten pensar una necesidad constituida

histricamente --en contraste con la oposicin necesidad-sincrona,
arbitrariedad-diacrona-- en el marco de la cual se propone pensar la
constitucin del sujeto.6
Comencemos por las evidencias de la semntica que Pcheux
recoge del anlisis de la obra de Adam Schaff. Las mismas son:
-hay cosas (objetos procesos) y personas con intencin de comunicar
-hay objetos que se hacen signos, es decir, remiten a otros objetos,
debido al proceso social de la semiosis
-hay ciencias humanas, con algo que decir sobre el lenguaje
-hay una oposicin entre emocional y cognitivo (que refleja la
oposicin entre retrica y lgica)
-pensamiento y conocimiento tienen un carcter subjetivo (ver
Pcheux 1975: 15-16)7
El caso de Schaff no reviste inters por s mismo, sino como un
ejemplo de cmo, incluso en el terreno del marxismo, estas evidencias
llegan a ser dominantes. Al respecto Pcheux sostiene que la
semntica constituye el punto en el cual la lingstica, en general sin
reconocerlo, se vincula con la filosofa. Segn mostraremos, esto
significa que las evidencias mencionadas, en la medida en que
sealan una direccin de investigacin, constituyen un obstculo. La
tarea es hacer ver que la direccin de investigacin que sealan es
circular, lo que no puede apreciarse de una primera mirada, ya que la
misma sera interior al conjunto de evidencias que constituyen dicha
problemtica. Para ello hace falta una ruptura con la evidencia
inmediata de las verdades de la semntica, que permita apreciar,
retrospectivamente, la funcin que las mismas desempean.
Pcheux persigue este punto tambin de otro modo, trazando
un esquema de las distintas tendencias en lingstica, entre las que
distingue una tendencia formalista, una historicista, y una lingstica
6 Vanse al respecto las frmulas que Pcheux avanza hacia el fin del libro: el sentido existe bajo la
forma de invariantes parafrsticas histricas, es decir, de invariantes variables histricamente (Pcheux
1975: 268) lo que supone confrontar una concepcin puramente sintctica con una concepcin
histrico-discursiva de la parfrasis, que indica la inscripcin necesaria de la parfrasis en una
formacin discursiva histricamente dada (Pcheux 1975: 268).
7 Ms adelante Pcheux indica que las evidencias de la antropologa filosfica: Hay sujetos y objetos,
los sujetos conocen los objetos extrayendo sus propiedades por abstraccin y asocian al resultado de esa
generalizacin palabras con un sentido, los sujetos, siendo mltiples y teniendo cosas para decirse, se
comunican esas cosas por medio de las palabras,etc., son una con la filosofa espontnea de la
semntica. (1975: 226).

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del habla, ligada al estudio de los mecanismos de enunciacin. Las

diferentes tendencias se encuentran organizadas bajo la dominacin
de la tendencia formalista. El vnculo entre las distintas tendencias
presenta una serie de aspectos problemticos y tensiones, cuyo
epicentro, como veremos, tiene que ver con la cuestin del sentido.
Las tensiones de la ciencia lingstica remiten al hecho de que la
lengua es objeto de conocimiento cientfico en la medida en que no es
histrica, lo que determina tensiones y anomalas en el momento de
pensar la relacin entre lengua y habla, entre competencia y
performance, entre gnesis y estructura, etc. Por esta va, indica
Pcheux, la reflexin lingstica queda presa de una contradiccin
entre el sistema lingstico (la langue) y las determinaciones no
sistemticas que, al margen del sistema, se oponen a l e intervienen
sobre el mismo. (1975: 19)
En esta coyuntura la semntica ofrece un caso testigo con el
problema de la determinacin, donde la pertinencia de clasificar una
proposicin como El hombre que es racional es libre (ver Pcheux
1975: 25 y 105) como una proposicin determinativa (lo que indicara
que slo los hombres que son racionales, como atributo accidental,
son libres, dejando sin prejuzgar la cuestin de si los hombres en
cuanto tales son o no racionales) o bien una proposicin explicativa
(lo que indicara que los hombres en general, siendo racionales, como
atributo esencial, son por ello libres) es un problema arrastrado por la
reflexin lingstica y filosfica sin atinar a encontrar una va de
resolucin. La imposibilidad de delimitar medios gramaticales o
sintcticos que decidan la cuestin parece remitir al sujeto del habla,
a quien habra que preguntarle por su intencin significativa en el
momento de emitir esta oracin (ver al respecto el comentario de
Macherey 2006-2007).
La contradiccin entre sistema y determinaciones no
sistemticas toma, entonces, en las distintas versiones de la
semntica, la forma de la remisin circular (ideolgica) entre sujeto
hablante y sistema. No en vano la lingstica se divide en dos planos,
el de los enunciados cientficos y el de la conversacin o lenguaje
cotidiano, entre los cuales se abrira un continuum que permitira un
trnsito desde las situaciones a las propiedades, o bien desde lo
sensible a lo inteligible, con lo que las teoras lingsticas dejan ver su
compromiso con la teora del conocimiento clsica, cuyo crculo
replican (ver 1975: 58 y 31n.).

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En efecto, ello muestra que la filosofa espontnea de los

lingistas debe buscarse en prstamos tomados de la teora del
conocimiento, sobre la cual Althusser ha hecho observaciones muy
valiosas. Por un lado, que se trata de una problemtica ideolgica, es
decir, que posee un efecto de conocimiento derivado del
reconocimiento especular de un conjunto de evidencias que se
presentan una y otra vez transfiguradas, remitiendo sin embargo a un
ncleo invariante. En el caso de la teora del conocimiento, hay que
decir que dicho ncleo invariante es la identidad postulada entre el
objeto de conocimiento y el objeto real, lo que obliga a la teora del
conocimiento a hacer malabares, proponiendo el carcter lgico del
objeto real (lo que no es otra cosa que construir el objeto real como
objeto de pensamiento) o bien someter la concepcin del objeto real a
diversas contradicciones, como la de ser real (esencia plenamente
real) y no real (accidente, prescindible) a un mismo tiempo. Sin
embargo la nocin althusseriana de problemtica ideolgica no es
slo eso, una descripcin del carcter circular de ciertas formas de
discurso, sino tambin una indicacin de que la problemtica
ideolgica, siendo problemas, es tambin respuesta. Esto quiere decir
que la problemtica ideolgica produce bloqueos en el interior de
diversas prcticas. En el caso de la teora del conocimiento, al pensar
la relacin de conocimiento como un trnsito desde el sujeto
individual al sujeto universal (ver Pcheux 1975: 115 y 197) permite la
simulacin de los conocimientos cientficos por la ideologa,
simulacin que genera un cinturn protector que recubre la
suspensin de la forma sujeto en los conocimientos cientficos,
contrarrestando los efectos que la misma acarrea. Si fuera por la
teora del conocimiento, la forma sujeto del discurso poseera una
validez universal, bien que dividida en en dos modalidades, la del
sujeto individual concreto y la del sujeto universal o sujeto de la
ciencia, contenido in nuce en el primero.
Retomemos el anlisis del problema de la determinacin, es
decir, de la distincin entre las formas explicativas y determinativas
de la proposicin relativa. Sea por ejemplo la frase: Los hombres que
huyen son cobardes. La interpretacin de esta frase ofrece problemas
en distintos niveles: a) en relacin a la relacin entre la extensin y la
comprensin de la expresin hombre que huye; b) en relacin a las
propiedades esenciales y propiedades accidentales y c) sobre el
vnculo entre huir y ser cobarde. (Pcheux 1975: 62-63).8
8 Distintas filosofas han abordado este tipo de problemas, y las implicaciones que el mismo proyecta

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Por qu se presentan estas dificultades? Pcheux avanza un

agudo diagnstico al respecto, indicando que ello se debe a que Las
distintas operaciones que reposan sobre la relacin entre extensin y
comprensin [que normalmente zanjan la cuestin] pierden su
sentido y validez cuando se las intenta aplicar fuera del dominio de
las disciplinas cientficas existentes en un momento histrico dado
(Pcheux 1975: 63)9. Fuera de las disciplinas cientficas constituidas,
los criterios de aplicacin no estn definidos con precisin (ya
veremos por qu), pero la semntica no toma nota de ello y pretende
obtener un orden de predicados y objetos fijos y unvocos que
subyaceran a cualquier enunciado, los que permitiran dirimir la
cuestin planteada (explicativa o determinativa?). Esta solucin no
es ms que una satisfaccin imaginaria realizada bajo el modo del
como si (1975: 63), bien que desconociendo que se la realiza bajo
esta modalidad.
Segn Pcheux, es el desconocimiento de la distincin entre
ciencia y no ciencia lo que ha llevado a la semntica a desarrollarse
como una teora universal de las ideas, bajo la forma de un dominio
de posibilidades, postuladas como previas al conocimiento cientfico,
lo que permitira solucionar problemas como el planteado. As surgen
posiciones diversas como la perspectiva semntica realizada en
sintona con una concepcin realista metafsica (ver 1975: 64), de la
que resulta una teora universal de las ideas (o de los objetos), o bien
una solucin de naturaleza empirista, concebida bajo la forma de un
procedimiento administrativo aplicable al universo entero, pensado
como conjunto de hechos, objetos, eventos o actos. (Pcheux 1975:
68).
Tenemos, entonces, planteado un problema, vinculado a la
interpretacin de ciertas formas verbales, y una solucin al mismo,
cuestionada por su carcter anticipatorio y circular, especular en
suma, una solucin fallida a la que comenzamos a descubrirle una
funcin, la de su repeticin en torno a un ncleo invariante que
implica la reposicin --el bloqueo del cuestionamiento-- de la formasujeto. Cmo intervenir en esta coyuntura? La salida es clara, en un
sentido al menos. La pregunta debe plantearse por fuera del terreno
que hemos llegado a designar como un obstculo: la forma sujeto. En
sobre la naturaleza del conocimiento del lenguaje. Con diferentes orientaciones, se trata de un
problema central en la obra de Gadamer, de Wittgenstein y de Polanyi.
9 Esta distincin entre los conceptos ordinarios, que son yuxtapuestos, y los conceptos cientficos, que
definen con precisin las condiciones de aparicin de los fenmenos, puede rastrearse hasta Bachelard,
(ver Bachelard 2010).

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efecto, el obstculo que impide plantear la cuestin en trminos de los

efectos de comunicacin y de no comunicacin de las prcticas
lingsticas, as como su intervencin en la distribucin desigual de la
relacin imaginaria de los individuos constituidos como sujetos en la
interpelacin ideolgica, es designado con toda claridad por Pcheux
al indicar que: no se trata aqu de evocar el rol del lenguaje, ni an
el poder de la las palabras [mots], dejando en suspenso la cuestin
de saber si se trata del signo, que designa algo para alguien, como lo
dice Lacan, o bien se trata del significante, es decir, de lo que
representa al sujeto para otro significante (Jacques Lacan
nuevamente) (Pcheux 1975: 141). Se trata de pensar los
determinantes de la forma sujeto, para desarrollar una teora no
subjetivista de la subjetividad; pero, si la forma sujeto es una esfera
cerrada de evidencias, como lo indicaba Althusser (la ideologa no
tiene afuera para s misma), cmo es ello posible?
Pcheux encuentra la clave para pensar esta dificultad, en la
crtica de Lenin al empiriocriticismo (ver Lenin 1956) y en la resea
crtica de Frege a la Philosophie der Aritmetik I de Husserl (ver Frege
1998). En dichas crticas vemos emerger lo que, en opinin de
Pcheux, es el ncleo de una posicin materialista en filosofa: insistir
en la necesidad de distinguir entre concepto y representacin, en
contra de la confusin de ambos trminos en la posicin idealista.
Esta distincin implica pensar, simultneamente, el proceso del
conocimiento objetivo (la produccin de conceptos) como un
proceso sin sujeto, por un lado, y pensar el proceso representacional
nocional (subjetivo en el sentido del idealismo, imaginario en la
terminologa althussero-lacaniano-peucheuxiana), como un efecto
determinado por el proceso del pensamiento conceptual,
determinado a su vez por el proceso de la necesidad real (proceso sin
sujeto).10 La determinacin aqu aludida no implica la reduccin de
un orden a otro, de manera que se reconocera un slo tipo de
eficacia, sino concebir a estos dos rdenes, no como dominios
10 Lo subjetivo toma la apariencia de lo objetivo, en la terminologa usada hasta aqu, lo subjetivo
simula a lo objetivo; la representacin funciona como si fuese un concepto y simultneamente, el
concepto es reducido a estado de representacin. Lo importante es comprender aqu que esa simulacin
es, ella misma, enteramente determinada por la necesidad ciega de la que habla Engels: los dos
funcionamientos, el de la nocin (efecto necesario de lo real en lo imaginario, imagen que se impone
necesariamente), y el del concepto (efecto necesario de lo real en lo que Frege llama el pensamiento)
son, ambos, los efectos de la misma necesidad, distribuidos segn las condiciones histricas en las que
ellos se realizan (el estado histrico, es decir, la naturaleza de las relaciones de clases con los intereses
que ah se encuentran en juego, y el estado de desarrollo de esta o aquella disciplina cientfica)
(Pcheux 1975: 72-3).

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separados en trminos metafsicos, separados por una muralla

china, sino como procesos distintos, dotados de una eficacia propia,
aunque limitada y condicionada. Se trata, en el caso que nos ocupa,
de poder pensar un materialismo de lo imaginario sin sucumbir a
las evidencias con las que ste est tramado.
Las tesis materialistas a las que acabamos de aludir dan el
programa de la teora del discurso. As es que Pcheux sostiene:
...munidos de las tesis materialistas que acabamos de enunciar,
caminaremos desde la evidencia (lgico-lingstica) del sujeto inherente a la filosofa del lenguaje en cuanto filosofa espontnea de
la lingstica- hasta lo que permite pensar la forma sujeto (y
especficamente el sujeto de discurso) como un efecto determinado
del proceso sin sujeto. (Pcheux 1975: 74). En otros trminos, se
trata de desarrollar una teora no subjetivista de lo subjetivo.
La distincin entre el orden del concepto y el orden de la
representacin implica reconocer un dominio de pensamiento que no
es mi pensamiento personal, dominio al cual el pensamiento
personal, identificado por ser esencialmente mi pensamiento11 (el
proceso nocional ideolgico o imaginario representacional, el terreno
de las evidencias ideolgicas) se encuentra subordinado. Se trata,
entonces, de reconocer la existencia de dos dominios de pensamiento
distintos, cuya relacin busca clarificar y establecer la tesis
materialista. En este empeo materialista, las nociones instaladas en
el dominio de la lingstica y la lgica constituyen un obstculo para
poder desarrollar una reflexin semntica que se encuentre liberada
del crculo sistema /sujeto hablante.12
El punto clave de una tesis materialista es, a nuestro entender,
argumentar a favor de dicha tesis filosfica, no directamente, porque
ello supondra partir de las evidencias (mediadas) que se presentan
11 Al decir que el sujeto no es el portador del objeto de su pensamiento, Frege designa, sin nombrarlo, al
proceso sin sujeto, insoportable para toda filosofa idealista, de Avenarius a Sartre. Lenin cita, para
criticarla, esta frase de Avenarius: Podemos, naturalmente, representarnos un lugar donde el hombre
no haya puesto nunca un pie, pero, para que uno pueda pensar (nfasis de Avenarius) es necesario que
haya lo que designamos por Yo [Ich Bezeichnetes], un Yo al cual (nfasis de Avenarius) pertenece ese
pensamiento. (Pcheux 1975: 72).
12 El propio Pcheux presenta esta mirada panormica sobre el proceso analizado: Un inmenso trayecto,
desde la filosofa de Aristteles hasta la disciplina cientfica que lleva el nombre de Semntica (pasando
por los escritos de Port Royal y por la fenomenologa), a lo largo del cual se entrecruzan
constantemente el filo de la analtica (las reglas de razonamiento demostrativo que permiten acceder al
conocimiento) y de la retrica (el arte que permite convencer por la utilizacin de lo verosmil); un
trabajo que, en su propio desarrollo parece condenado a volver eternamente sobre sus propios pasos...
Qu estar determinando esa extraa circularidad que se efecta bajo las apariencias del desarrollo? La
cuestin ha sido planteada, como se dice. Tenemos que responderla Pcheux (1975: 58-9).

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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

como inmediatas, las del pensamiento esencialmente personal, lo

que nos llevara a una asociacin entre materialismo y realismo
metafsico, en la que el materialismo no tiene mucho que ganar. Por
el contrario, una tesis materialista procede demostrando que la forma
sujeto, en la que el idealismo encuentra la evidencia con la que
arranca y con la que acaba, no puede concebirse ms que como efecto
y en ningn caso como punto de partida. Pcheux es elocuente al
respecto de lo que implican idealismo y realismo metafsico: ...lo
propio de estas dos pseudo-soluciones () es buscar resolver el
problema all donde su solucin es radicalmente imposible, o sea,
tomando como punto de partida aquello que llamamos formasujeto, la cual, como creemos haber mostrado es de hecho un efecto,
un resultado, es decir, cualquier cosa menos un punto de partida
(1975: 165).
El materialismo de Frege
Designar una tarea, pensar a la forma-sujeto como efecto, no
equivale a realizarla. Veremos que ello no es fcil, ni inmediato, sino
que requiere de un importante rodeo. Por ello ahora debemos
detenernos a considerar el caso de Frege, ya que las limitaciones del
materialismo fregeano, su punto ciego, designan a pesar suyo el
lugar por el cual una forma de determinacin del pensamiento,
diferente al de la forma-sujeto, puede comenzar a ser conocida. En
sus anlisis, Frege se tropieza con dos fenmenos anmalos. El
primero tiene que ver con la presuposicin de existencia que implican
ciertas construcciones gramaticales. As, un enunciado como Aquel
que descubri la rbita elptica de los planetas muri en la miseria
(=Kepler muri en la miseria) implica, de un modo extrao, la
existencia de su denotacin, pero no como una afirmacin, ya que su
contradictoria es Kepler no muri en la miseria y no Kepler no
muri en la miseria o Kepler no existi. Se trata de un extrao efecto
que Frege relega al mbito de las lenguas naturales, como una
imperfeccin de las mismas, aunque reconoce que este efecto no est
ausente en el formalismo matemtico, aunque considere que en
principio debe poder eliminarse del mismo (ver Pcheux 1975: 86). La
presuposicin queda relegada, para Frege, al estatus de una mera
adicin psicolgica, un fastidioso hbito de acuerdo a Frege, propio
de los hablantes de las lenguas naturales.

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Por otra parte, Frege repara en otra anomala, vinculada con la

oscilacin entre determinativa y explicativa que ya consideramos, de
acuerdo a la cual de la conexin entre las proposiciones se desprende
que expresen ms de lo que expresaran por s solas (Frege, citado en
Pcheux 1975: 102). Una proposicin como El que descubri la
rbita elptica de los planetas, muri en la miseria, a primera vista
determinativa, puede transformarse en explicativa, en una
cosmovisin religiosa, donde se admita una conexin entre violar los
secretos de los astros y recibir un castigo por ello representado en
este caso por morir en la miseria. Una vez ms, Frege no indaga si
estos fenmenos no son, en realidad, efectos lingsticos sistemticos.
En cambio, los considera efectos de asociaciones psicolgicas
extralgicas, es decir extra-lingsticas, interferencias no
sistemticas, y abraza, por medios lgicos, una concepcin de la
saturacin del pensamiento como composicin de lugares vacos (es
decir no saturados) por medio de una teora de la cuantificacin.
De este modo, el trabajo fregeano designa, sin poder pensarlos,
los lugares claves que van a permitir a Pcheux desarrollar una teora
del discurso, dndole la oportunidad de introducir las nociones
centrales de preconstruido (correspondiente al mecanismo
discursivo que produce el efecto registrado por la presuposicin
fregeana) y de articulacin o efecto de sostn (correspondiente a
la asociacin de Frege). Volveremos sobre este punto. En ello cabe
reconocer una opcin de parte de Pcheux, de la que l mismo nos
explica su lgica: la tendencia idealista quiere fijar la excepcin en
un objeto e inscribir su sentido en un Sujeto, de manera tal que
confirma la regla al fundarla; la tendencia materialista, por el
contrario, parte de la excepcin como sntoma de una regla
desconocida, desarticulada del terreno de las evidencias en las que
nace esa excepcin (Pcheux 1975: 252). As, la astronoma mostr
que todo se sustentaba sobre la tierra, excepto el cielo (y la propia
tierra) y, en virtud del sinsentido de que la Tierra estuviera en el
cielo, inaugur una regla que inscribe a la tierra como cuerpo celeste.
Esta regla era informulable en el pensamiento pre-copernicano.
Marx, por su parte, formul las leyes del modo de produccin
capitalista a partir de la mercanca excepcional que resulta ser la
fuerza de trabajo, en el espacio sometido a la regla universal del
valor. Pcheux hace algo semejante respecto a Frege: lo que en el
espacio de una comprensin logicista aparece como una excepcin o
un caso marginal el hecho de que las expresiones modifiquen su

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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

sentido debido a su conexin con otras expresiones-- se convierte en

la regla que abre las leyes del funcionamiento del discurso.
Intentemos entonces hacernos los bobos, como sugiere el
proverbio chino, y miremos ms bien el dedo que apunta que a la
direccin apuntada, es decir, examinemos el procedimiento por
medio del cual Pcheux intenta convertir la excepcin en regla. La
primera observacin que nos interesa recuperar procede del
comentario de las dificultades encontradas por Frege. En efecto, los
tropiezos de Frege al analizar, por medios lgicos exclusivamente,
una proposicin como El hombre que es racional es libre y otras por
el estilo (El caballo es cuadrpedo El turco asol Viena, etc.) le
dan a Pcheux la ocasin para indicar: hay algo fundamental que se
juega antes de todo este anlisis, eso que se juega es la
identificacin por la cual todo sujeto se reconoce como hombre y
tambin como obrero, empleado, funcionario, jefe, etc. () y cmo se
organiza su relacin con lo que lo representa (1975: 106)
La conexin entre evidencia e identificacin se prolonga poco
despus con algunas observaciones reveladoras. La ceguera de Frege
se concentra en el equvoco que impide ver la funcin constitutiva y
no derivada, inferida o construida de la metfora (y de la metonimia
= Francia / el rey de Francia / los franceses) y correlativamente a
ignorar la eficacia material de lo imaginario (1975: 107). En
consecuencia, Pcheux va a proceder a investigar aquello que Frege
no investiga, debido a la mencionada ceguera, es decir los mecanismo
sistemticos que producen los efectos que Frege registra, sin llegar a
comprenderlos.
En primer lugar Pcheux presenta, siguiendo a Paul Henry, el
efecto de lo preconstruido, pensado como un efecto ligado a la
relativa determinativa, que es su condicin formal y que posee su
condicin material en los dos dominios de pensamiento que
mencionamos (de all que quepa hablar de una eficacia material de lo
imaginario), dominios que tienen un funcionamiento divergente,
como queda expuesto a plena luz en algunos casos. De la relativa
determinativa Frege sostena que no constituye un pensamiento
completo que pudiera expresarse en una proposicin independiente.
Del nombre propio, nombre de un objeto, Frege sostiene que no
puede en absoluto ser empelado como predicado gramatical. Es
decir, el nombre propio parece implicar un objeto que es su referente,
por lo que cabra decir que su referente est ms all de la
contingencia de la predicacin, que puede ser correcta o no, y que por

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ello el objeto que un nombre designa existe necesariamente. En

consecuencia, Frege insiste en que en un lenguaje formal perfecto, la
ilusin de la presuposicin no tendra lugar, porque en tal lenguaje
slo habra un nombre para cada objeto. O lo que es lo mismo, la
ilusin del referente no tendra fallos y una expresin nominal dara
siempre con su objeto. En cambio Pcheux intenta exponer que la
accin eficaz del discurso que produce una ilusin (un efecto de
sentido) no es un caso marginal, sino la regla. El efecto de lo
preconstruido produce la ilusin que yo, que antecedo a mi discurso
en mi unicidad a la que designo con un nombre propio--, me
enfrento a un mundo de objetos, que tambin anteceden a mi
discurso y que pueden ser nombrados (ver 1975: 91).
A este efecto general de lo preconstruido lo denomina Pcheux
el efecto de la garanta emprica, a la que propone pensar como una
consecuencia de procedimientos metafricos. As, el nombre propio
remite a las parfrasis con las que es equivalente.13 Pero la reflexin
semntica y lingstica revela la tendencia a encontrar un
fundamento para estas equivalencias, a las que no les permite
presentarse como bsicas (recordemos lo que dijimos sobre el
carcter derivado de la metfora). El fundamento es hallado en una
escena en la que ocurriran simultneamente la identificacin del
objeto de modo perceptivo e intelectual y la (auto) identificacin del
sujeto. Lo que viene a resultar es que las equivalencias mencionadas
se fundaran sobre una doble tautologa : veo lo que veo /se sabe lo
que se sabe y sobre la evidencia de que soy el nico que puede decir
yo al hablar de m mismo, de la que hay que decir que es el
fundamento, meramente aparente, de la identificacin. Cabe entonces
indicar que esta fundamentacin circular no deja de ser eficaz,
ocultando para el hablante la anterioridad del pensamiento
(discurso), por ejemplo, presentando esta evidencia como primera y
ocultando las distintas instituciones que administran los nombres de
los sujetos. Esto que la fundamentacin circular, en tanto conjunto de
evidencias, oculta para el hablante, irrumpe ocasionalmente en su
discurso, bajo la forma de una divergencia entre aquello que es
construido en el discurso como discurso de un sujeto y aquello que
est fuera, antes y de manera independiente a este discurso.
Tcnicamente, el trmino preconstruido remite a una construccin
13 Esta designacin por el nombre propio implica correlativamente la posibilidad de designar la misma
cosa por una perfrasis, como aquel que ha descubierto... la ciudad capital de Alemania, el
segundo de los planetas que giran en torno al sol etc. (Pcheux 1975: 90).

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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

anterior, exterior, en todo caso independiente, por oposicin a lo que

es construido por el enunciado (1975: 89).
Ligado al fenmeno de la asociacin reconocido por Frege,
Pcheux encuentra tambin un efecto lingstico sistemtico, al que
denomina efecto de sostn o articulacin, que est ligado a la
relativa explicativa. Un poco ms arriba consideramos cmo la
proposicin, Aquel que descubri la rbita de los planetas muri en
la miseria poda interpretarse como explicativa en el marco de una
cosmovisin religiosa, en la que la misma evoque la idea de que violar
los secretos de los astros es una ofensa que produce un castigo, y que
morir en la miseria es el castigo correspondiente a la misma. En el
mecanismo discursivo denominado efecto de sostn, el
pensamiento evocado lateralmente opera como soporte del
pensamiento contenido en una proposicin por medio de la
implicacin de dos propiedades. El efecto de sostn articula,
entonces, a las distintas proposiciones en el discurso de un sujeto. A
diferencia del efecto de lo preconstruido, que proporciona el objeto
como externo al pensamiento (como una existencia), la articulacin
puede ser caracterizada como el retorno del saber en el
pensamiento, aquello que dice qu pensar de un trmino o
propiedad.
Podemos ahora extraer algunas consecuencias interesantes de
estas observaciones, ya que tanto lo preconstruido como el efecto de
sostn son mecanismos productores de sentido. Lo interesante es
que, en uno y otro caso, se trata de mecanismos en los que el sentido
se produce en virtud de la asociacin de una expresin con otra. Eso
es lo que exhiben algunas bromas y juegos de palabras. Ya vimos el
caso de la relativa explicativa, cuya interpretacin puede variar segn
los pensamientos que se asocien. Por ejemplo Este es el lugar donde
el duque de Wellington no pronunci sus famosas palabras14 hace
chocar las dos modalidades de identificacin, exhibiendo a plena luz
un cortocircuito entre la identificacin perceptiva (Este lugar que
veo,/sealo/del que hablo, etc.) y la inteligible (Este lugar del que
hablo /se me ha dicho/ se sabe que...), como consecuencia de la
colisin, la referencia garantizada por este lugar parece esfumarse.
La teora del discurso
14 Modificamos el ejemplo de Freud, citado por Pcheux (1975: 88).

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Indicbamos antes que la operacin de la teora del discurso

busca hacer aparecer como regla aquello que en Frege se presentaba
como excepcin. Podemos ahora enunciar la regla resultante de este
proceso, para proceder luego a realizar algunas especificaciones. La
regla resultante es la siguiente: el sentido existe bajo la forma de
invariantes
parafrsticas,
es
decir,
invariantes
variables
histricamente (1975: 268) o bien: lo no afirmado precede y domina
la asercin (1975: 270). Esta regla es la matriz generadora de los
principales conceptos de la teora del discurso de Michel Pcheux.
En primer lugar la nocin de formacin discursiva, que es lo
que en una formacin ideolgica dada, es decir a partir de una
posicin dada en una coyuntura dada determinada por el estado de la
lucha de clases, determina lo que puede y debe decirse (articulado
bajo la forma de una arenga, de un sermn, de un panfleto, de un
programa, etc.) (1975: 144-145). Antes hablamos de la identificacin
como el proceso subyacente a la evidencia de la interpretacin; la
nocin de formacin discursiva nos da ahora la posibilidad de
precisar esta idea, indicando que una misma expresin y una misma
proposicin pueden recibir sentidos distintos todos igualmente
evidentes-- segn si ellos son referidos a tal o cual formacin
discursiva, siendo estas evidencias ndices de las identificaciones de
los sujetos.15 As, una misma expresin puede tener distintos sentidos,
todos ellos evidentes, segn se la refiera a una u otra formacin
discursiva, y expresiones distintas pueden tener, en el interior de una
formacin discursiva, el mismo sentido, lo que a fin de cuentas es la
condicin para que cada elemento (palabra, expresin o proposicin)
sean dotados de sentido. (1975: 146). Vemos entonces que la primera
constatacin, de acuerdo a la cual una expresin puede variar su
sentido segn se la vincule con una u otra formacin discursiva,
depende, a fin de cuentas, de la segunda, las mismas expresiones
tienen distintos sentidos, todos ellos evidentes en distintas
formaciones discursivas, a condicin de tener tambin el mismo
sentido con expresiones literalmente distintas dentro de las
formaciones discursivas a las que la remite la posicin de sujeto de
hablante. Pcheux resume admirablemente estas consideraciones: lo
que hemos llamado dominios de pensamiento (ver 89 y 112) se
constituyen socio-histricamente bajo la forma de puntos de
15 Vase tambin: las palabras, expresiones, proposiciones, etc., cambian de sentido segn las posiciones
sostenidas por quienes las emplean, lo que significa que ellas toman sus sentidos en referencia a esas
posiciones, es decir a las formaciones ideolgicas en las que las posiciones se inscriben Pcheux 1975:
144.

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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

estabilizacin que producen al sujeto junto con aquello que le es dado

ver, comprender, hacer, temer, esperar, etc. (1975: 146).
Ahora bien, este exterior constitutivo est siempre disimulado
en la evidencia del sentido, de modo que la dependencia del sentido
en relacin a las formaciones discursivas, las relaciones desiguales,
contradictorias y de subordinacin entre ellas y la dependencia de las
formaciones discursivas en relacin a las formaciones ideolgicas,
quedan siempre oscurecidas. En este punto Pcheux hace intervenir
una nocin clave, la de interdiscurso, que designa el todo complejo
con dominante de las formaciones discursivas, indicando que el
mismo est sometido a la ley de desigualdad-contradiccinsubordinacin (Pcheux 1975: 146) que tambin caracteriza a las
formaciones ideolgicas. El interdiscurso determina materialmente el
efecto de lo preconstruido y el efecto de la articulacin. El
interdiscurso, como complejo con dominante de las formaciones
discursivas, puede pensarse, entonces, como la unificacin
contradictoria de los distintos tipos de garanta que producen las
distintas formaciones discursivas.16
Hemos estado dando vueltas en torno al vnculo entre
evidencia, identificacin y formacin discursiva. Intentaremos
mostrar ahora que este vnculo debe elucidarse por referencia a los
dos mecanismos descritos, el de lo preconstruido y el de la
articulacin. Estos dos mecanismos ponen en relacin los dos
dominios de pensamiento que distinguimos al caracterizar la tesis
materialista, de acuerdo a relacin de divergencia (dcalage) que
pueden tomar la forma:
1) de la anterioridad-exterioridad (preconstruido) o aquella
2) del retorno del saber en el pensamiento, produciendo una
evocacin sobre la que se apoya la toma de posicin del sujeto.
(Pcheux 1975: 112)
Pcheux comenta, en relacin a este punto, que estos dos mecanismos
posibilitan desarrollar un abordaje terico materialista del
funcionamiento de las representaciones y del pensamiento en los
procesos discursivos (1975: 112), en el que se constituye lo
pensable, cuya constitucin socio histrica permanece oculta por
una concepcin exclusivamente lingstico-logicista de dichos
16 La explotacin de las ciencias por distintas prcticas, analizada en Althusser 1985, es un ejemplo
prominente de la accin del interdiscurso.

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mecanismos. El vnculo entre la evocacin producida por el retorno

del saber en el pensamiento y la toma de posicin del sujeto es
harto impreciso en la cita que venimos de comentar, puesto que,
como el propio Pcheux reconoce, el examen de la relacin entre el
sujeto y lo que lo representa, precisa de una teora de la
identificacin y de la eficacia material de lo imaginario (1975: 112).
Esta teora va a ser provista en trminos de los dos mecanismos
discursivos fundamentales analizados y va a dar como resultado una
elucidacin de la estructura dual del sujeto ideolgico. En primer
lugar, el mecanismo de lo preconstruido permite pensar el llamado a
la existencia del sujeto (1975: 138) o la constitucin del sujeto a
partir del no sujeto17 de manera tal que, por obra del efecto de lo
preconstruido (yo soy el nico que puede decir yo hablando de m;
ac estoy = en el lugar en que digo ac) el sujeto es constituido por
la interpelacin ideolgica como siendo anterior a la misma, es
producido como siendo la causa de s mismo. La interpelacin es
entonces el contrasentido que reclama lo que ella misma provee, lo
que se replica en la interpelacin policial estatal, que reclama las
pruebas de identidad que ella misma otorga.
Como resultado de los efectos de lo preconstruido en la
interpelacin ideolgica, se produce en el sujeto una divergencia,
entre la extraeza familiar del fuera de lugar, situado antes, en otra
parte, independientemente, y el sujeto identificable, responsable,
imputable por sus actos (1975: 140). Esta divergencia corresponde a
los dos dominios de pensamiento que, funcionando por
contradiccin,18 constituyen el rol motor del proceso significante en la
interpelacin-identificacin (ver 1975: esp. 141, tambin 93 y 235).
Por otro lado podemos pensar la interpelacin poniendo el foco
en el otro mecanismo descrito, el de la articulacin, que presenta a las
evocaciones --que distinguen las cuestiones evidentes de suyo de
aquellas otras a saber-- como procesos metonmicos. En la
interpelacin ideolgica, el efecto de determinacin del discurso
transverso19 sobre el sujeto induce necesariamente en aquel la
17 En realidad, lo que designa la tesis La ideologa interpela los individuos como sujetos es que el nosujeto es interpelado-constitudo en sujeto por la Ideologa. Ahora la paradoja es la interpelacin tiene
por decirlo as, un efecto retroactivo que hace que todo individuo sea siempre ya sujeto (1975: 139).
18 La contradiccin a la que hace referencia aqu Pcheux no necesariamente se manifiesta as en el
dominio de la representacin, donde la contradiccin puede ser sufrida en completa ignorancia por el
sujeto (1975: 140) que se somete entonces a la contradiccin, o ser exhibida, por medio de la irona por
ejemplo.
19 La expresin discurso transverso designa las operaciones de sustitucin que caracterizan a un proceso
discursivo en un momento dado. La articulacin o efecto de sostn proviene de la linearizacin (o

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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

relacin del sujeto al Sujeto (universal) de la Ideologa, que se

evoca, as, en el discurso del sujeto (cualquiera sabe qu..., es claro
que...) (Pcheux 1975: 151). El mecanismo discursivo de la
articulacin es la materialidad que corresponde a la interpelacin de
los sujetos por el Sujeto en la ideologa, que no remite a ninguna
trascendencia (un Sujeto real), sino al proceso natural y
sociohistrico por el cual se constituye y reproduce el efecto sujeto
como interior sin exterior, por medio de la determinacin de lo real
(exterior) y especficamente, agregamos, del interdiscurso como
real (exterior) (1975: 148). El platonismo, si se quiere, est en la
prctica ideolgica, de igual modo que el sujeto como causa,
elementos de los que la teora intenta dar cuenta como efectos,
identificando el mecanismo que los produce.
Los mecanismos analizados, dan cuenta entonces de la doble
forma de la garanta ideolgica, bajo la modalidad de la garanta
emprica y especulativa. El efecto de lo preconstruido remite por un
lado a las evidencias del contexto situacional, es decir a lo que
cualquiera puede ver y entender en una situacin dada y por el otro
a lo que cualquiera sabe, los contenidos del pensamiento del Sujeto
universal que soporta la identificacin, que aparecen aqu como
anteriores e independientes de su articulacin discursiva. Por su
parte, la articulacin se presenta como una operacin del discurso
sobre el discurso, ya sea de naturaleza intradiscursiva (como hemos
dicho) o interdiscursiva, mediante el retorno de lo universal en el
discurso del sujeto (como cualquiera sabe) o en la posicin del
sujeto (como cualquiera puede ver/apreciar). (ver 1975: 156).
De ello resulta cierta paradoja, ya que el sujeto es sujetado bajo
una forma doble, como singular irremplazable en lo universal, segn
dice Althusser, pero de tal modo que la singularidad del sujeto
contiene un trnsito garantizado hacia el universal. La identificacin
perceptiva de la cosa es, como vimos, simultneamente identificacin
inteligible, y la correlativa autoidentificacin del sujeto en esa
situacin (slo yo puedo decir yo hablando de m), es decir, la
identificacin perceptiva de la cosa implica la identificacin con el
sintagmatizacin) del discurso transverso en el eje de lo que designamos con el nombre de intradicurso,
es decir, el funcionamiento del discurso por relacin a s mismo (lo que digo ahora, por relacin a lo
que he dicho antes y a lo que dir despus, es decir, a los fenmenos de correferencia que aseguran lo
que uno puede denominar hilo del discurso en tanto que discurso de un sujeto.) (1975: 151). La
diferencia entre discurso transverso y articulacin parece ser la misma que media entre discurso sin
sujeto e ideologa, o entre pensamiento conceptual y representacin. La articulacin es el reflejo del
proceso sin sujeto del pensamiento conceptual a nivel del discurso de un sujeto (ver 1975: 156).

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otro por medio del Otro, esto es, con otros sujetos por medio del
Sujeto. De otro modo, la definicin de la situacin como una
situacin humana universal (lo que cualquiera puede ver y
entender), garantiza el paso de lo concreto a lo abstracto por medio
de la identificacin (de modo que si yo estuviera all donde t/l/x se
encuentra, vera y pensara lo que t/l/x piensa).
En trminos discursivos, la sujecin del sujeto como singular
irreemplazable en lo universal toma la forma de las polaridades entre
el locutor o el sujeto de la enunciacin, el sujeto que toma posicin y
responde por los enunciados realizados, y el sujeto llamado universal,
alcanzado por la progresin desde la situacin concreta del yo hasta la
universal del nosotros, postulado como sujeto de la ciencia, de lo
universal y la objetividad.
Ahora bien, como puede verse, este sujeto de la ciencia, al
depender de las condiciones que el Sujeto universal establece en la
interpelacin ideolgica en cada caso, no puede registrar sino lo que
la ideologa le da a ver. Ello llega a constituir lo que Pcheux
denomina el pons asinorum de una teora materialista de la
ideologa. cmo, por qu y desde qu punto de vista puede uno
decir que la ideologa no es ms que afuera? (1975: 164) siendo que
simultneamente se reconoce que la ideologa no tiene afuera, para s
misma, y que todo punto de vista es ideolgico.
La respuesta a esta cuestin no es sencilla. La retraduccin
inevitable de los descubrimientos cientficos en trminos del discurso
de un sujeto, de lo que el trnsito del sujeto singular al sujeto
universal es la forma general, constituye lo que el propio Pcheux
denomina simulacin de los conocimientos cientficos por la
ideologa. Pero esta simulacin y constitucin de un discurso
ideolgico en torno a una ciencia parece reconocer dos situaciones
diferenciadas. Por una parte, la situacin de las ciencias naturales
cuya prctica da lugar a tcnicas que producen objetos dirigidos a las
fuerzas productivas. En torno a estas tcnicas se construyen
ideologas, que Pcheux denomina ideologas nube organizadas en
torno a la prctica tcnica, produciendo distintos efectos, tales como
aislar la respuesta tcnica de la demanda social a la que
corresponden, por una parte, y hacer que la prctica aparezca como
autnoma, como expresin directa y global de la realidad, sin que se
tengan en cuenta las condiciones restrictivas de la realizacin de lo
real en la tcnica. Por ejemplo, la realizacin tcnica de lo real
qumico, depende de un conjunto de reglas operatorias, pero en la

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Karczmarczyk: Discurso y subjetividad

ideologa de la tcnica qumica aparece como emanacin directa de la

realidad. Estas ideologas que intervienen sobre la tcnica se
mantienen a cierta distancia de la prctica cientfica, reinterpretando
sus resultados, por decirlo de algn modo, pero sin interferir
necesariamente en su desarrollo. Otra es la situacin de las ideologas
que Pcheux denomina ideologas cemento, metfora que da a
entender que stas intervienen directamente sobre su objeto. Se trata
de las ideologas que intervienen sobre la reproduccintransformacin de las relaciones sociales. Ahora bien, segn la tesis
materialista histrica, la reproduccin de las relaciones sociales de
produccin tiene lugar a travs de la forma sujeto, de la produccin
de la forma sujeto, por lo que las ideologas cemento intervienen
sobre un objeto que es homogneo con su producto. Intervienen
sobre procesos discursivos y producen procesos discursivos. En
consecuencia, las ideologas cemento entablan una disputa mucho
ms radical con la posibilidad de una ciencia de la reproduccin de las
relaciones sociales de produccin, que las cuestiona en cuanto tales
en su derecho a la existencia (ver Herbert 1971).
De lo que hemos dicho se sigue que hay condiciones
diferenciadas para la ruptura epistemolgica en un caso y otro
(entendiendo que toda ciencia es ciencia de una ideologa). Sin
embargo, esto no responde ms que parcialmente a la cuestin
planteada como el pons asinorum. En sus trminos formales, la
cuestin es cmo se pueden hacer afirmaciones como la ideologa no
es ms que afuera (para la ciencia) y la ideologa no tiene afuera
(para s misma) siendo que todo punto de vista es ideolgico. La
respuesta a esta pregunta, segn la lgica del trabajo de Pcheux que
hemos reconstruido, parece ser la siguiente: se trata de la
intervencin en una coyuntura terica determinada. En el caso que
analizamos, se trat de transformar el estatuto de un enunciado,
desde su carcter de non-sens u ocurrencia marginal en el
pensamiento fregeano para convertirlo en la regla en torno a la cual
se organizan los nuevos conocimientos. La intervencin podr
interpretarse, sin lugar a dudas, retrospectivamente como la accin
de un sujeto (de all las frecuentes alusiones al genio cientfico). Sin
embargo, ello no quiere decir sino que la ruptura existe como efecto,
no como la extirpacin absoluta de la forma sujeto, sino como una
puesta en suspenso de la misma, que se absorbe irremediablemente
mediante nuevas resubjetivaciones, asociadas a la reestructuracin
del discurso que la ruptura produce. De ah que el tiempo de la

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Dcalages, Vol. 1 [2012], Iss. 3, Art. 3

ruptura no sea el del sostenimiento de un contenido, sino el de su

capacidad para desestructurarse o descentrarse a s misma.

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