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"Almas conscientes,

Antes de tudo, por favor, aceitem o meu amor. Essa a nica coisa
com a qual eu posso dar-lhes as boas vindas ao isolamento e recluso destas
montanhas. Na verdade, eu nada mais tenho a dar a vocs. Eu quero
compartilhar com vocs o infinito amor que a proximidade com o divino criou
em mim. Eu quero distribu-lo. E a maravilha disso que quanto mais eu
compartilho esse amor, mais ele cresce! Talvez a verdadeira riqueza seja
aquela que aumenta com a distribuio. A riqueza que diminui quando
compartilhada, no verdadeira riqueza, de modo algum.Vocs ento
aceitam o meu amor?
Eu vejo aceitao em seus olhos e eu vejo tambm que seus olhos se
tornaram repletos de amor em reciprocidade. Amor invoca amor e dio
invoca dio. Tudo aquilo que ns damos retorna para ns. Essa uma lei
eterna. Assim, tudo aquilo que voc deseja receber, aquilo que voc deve
dar ao mundo. Voc no pode receber flores em retribuio a espinhos.
Eu vejo flores de amor e paz desabrochando em seus olhos. Eu estou
em profunda gratido por isso, agora, ns no somos muitos aqui: o amor
nos junta e faz com que muitos se tornem um. Corpos fsicos esto separados
e continuaro separados, mas existe alguma coisa por trs dos corpos que se
encontra no amor, que se torna um atravs do amor. S depois dessa
unidade, de nos tornarmos um, que alguma coisa pode ser dita e
compreendida. A comunicao s possvel no amor.
Ns nos reunimos nesse lugar isolado para que eu possa dizer algo a
vocs e vocs possam me ouvir. Esse dizer e esse ouvir no so possveis
sem uma corrente de amor. As portas do corao somente se abrem para o
amor. E lembre-se de que somente quando algum ouve com o corao, e
no com a cabea, que o ouvir acontece. Voc pode me perguntar, 'o
corao tambm ouve?' e eu lhe direi que sempre que o ouvir acontece,
sempre atravs do corao. A cabea nunca ouviu qualquer coisa. A cabea
uma pedra surda. E isso tambm verdadeiro quanto ao falar. Somente
quando as palavras vm do corao, elas so cheias de significado. Somente
quando as palavras vm do corao, elas tm a fragrncia das flores frescas;
se no for assim, elas sero apenas envelhecidas e murchas, elas sero
artificiais - flores plsticas.
Eu vou derramar o meu corao em vocs, e se os coraes de vocs
permitirem-me entrar, haver um encontro e uma comunicao. E ento,
naquele momento de encontro, aquilo que as palavras so incapazes de
expressar, ser comunicado. Muitas coisas no ditas sero ouvidas dessa
maneira - aquilo que no pode ser colocado em palavras, aquilo que fica

entrelinhas, tambm ser comunicado. Palavras so indicaes muito


impotentes, mas se ouvidas em paz total da mente e em silncio, elas se
tornam potentes. Isso o que eu chamo de ouvir com o corao.
Mas, geralmente, mesmo quando ouvimos algum, ns permanecemos
cheios de nossos prprios pensamentos. Esse o 'falso ouvir'. Ento voc
no um shravak, um ouvinte. Voc est apenas sob a iluso de que voc
est ouvindo, mas de fato voc no est. Para 'ouvir corretamente',
necessrio que a mente esteja em estado de observao, completamente
silenciosa. Quando voc est apenas ouvindo e nada mais est fazendo,
somente ento voc ser capaz de ouvir e compreender, e essa compreenso
se tornar luz e transformao dentro de voc. Se assim no acontecer,
ento voc no est ouvindo a quem quer que seja, mas apenas a si mesmo,
voc permanece cercado por um tumulto enfurecido dentro de voc. E
quando voc est envolvido dessa maneira nada pode ser comunicado a
voc. Ento voc parece estar vendo, mas no est; voc parece estar
ouvindo, mas no est.
Cristo disse: 'aqueles que tm olhos para ver, que vejam. Aqueles que
tm ouvidos para ouvir, que ouam.' Estava ele dizendo que as pessoas no
tinham olhos nem ouvidos? claro que elas tinham olhos e ouvidos, mas a
mera presena de olhos e ouvidos, no suficiente para ver e ouvir. Algo
mais necessrio e sem isso a existncia ou no existncia de olhos e
ouvidos d no mesmo. Aquele algo mais o silncio interior e a conscincia
observadora. Somente quando essas qualidades esto presentes que as
portas da mente se abrem e algo pode ser dito e ouvido.
Eu espero que vocs me ouam dessa maneira durante o perodo deste
campo de meditao. Uma vez que vocs tenham aprendido isso, isso se
tornar sua companheira por toda a vida. Isso ser o suficiente para livr-lo
de preocupaes triviais.Voc poder se despertar para o grande universo
misterioso externo e voc poder experienciar a eterna e infinita luz de
conscincia escondida por trs do tumulto de sua mente.
Ver corretamente e ouvir corretamente no so meras necessidades
para este campo de meditao, so, na verdade, os pilares para todo um
viver corretamente. Da mesma maneira que tudo claramente refletido
atravs de um lago totalmente calmo, sem ondas, tambm verdade que o
divino ser refletido em voc quando voc se tornar calmo e quieto como o
lago. Eu estou vendo um grande silncio crescendo em vocs. Os seus olhos a sede pela vida que eu vejo em vocs - esto me convidando a dizer aquilo
que eu quero dizer. Eles esto me apressando a revelar as verdades que eu
tenho visto e que mexeram com minha alma, porque os seus coraes esto
ansiosos e impacientes por compreend-las.Vendo o quanto vocs esto
desejosos e prontos, meu corao est tambm pronto para se derramar em

vocs. Nessa paz que nos circunda, com o estado cheio de paz de suas
mentes, eu certamente serei capaz de dizer o que quero dizer para todos
vocs. Se eu tivesse encontrado ouvidos surdos diante de mim, eu iria me
segurar. A luz no permanece do lado de fora quando ela encontra as portas
de sua casa fechadas? Da mesma forma eu fico parado do lado de fora de
muitas casas. Mas um bom sinal as suas portas estarem abertas. um bom
comeo.
Amanh de manh comearemos a nossa jornada de experimento de
meditao por cinco dias. Como suporte para isso, eu gostaria de dizer
algumas poucas coisas para vocs. Para a meditao, para a percepo da
verdade, o solo de suas mentes tem que estar preparado da mesma maneira
que uma pessoa precisa preparar o solo para cultivar flores. Assim eu
gostaria que vocs compreendessem alguns sutras, alguns pontos chaves.
O primeiro sutra : viva no presente. Durante os dias do Campo no se
deixem levar pelo fluxo mecnico de seus pensamentos a respeito do
passado e do futuro. por causa disso que o momento vivo, o momento que
realmente existe, desperdiado e se perde desnecessariamente. Nem o
passado nem o futuro existem. Um apenas a memria, o outro apenas
imaginao. Somente o presente o momento vivo e verdadeiro. E se para
se conhecer a verdade, ela s pode ser conhecida se estivermos no presente.
Durante esses dias de meditao, mantenham-se conscientemente
livres do passado e do futuro. Aceite que eles no existem. Somente o
momento em suas mos, o momento em que voc est, existe. Voc tem que
viver nele, e viv-lo totalmente.
Esta noite durma to profundo como se todo o seu passado tivesse
sido deixado de lado. Morra para o passado. E de manh, acorde como um
novo homem numa nova manh. No deixe que acorde aquele mesmo que
foi para a cama. Deixe que aquele tenha um bom sono. Deixe que no lugar
dele acorde o que est sempre novo e sempre revigorado.
Mantenha continuamente em sua lembrana por todo o tempo esse
viver no presente, e fique alerta para que aquele pensamento mecnico a
respeito do passado e do futuro nem volte de novo. Para isso, suficiente
permanecer atento. Se voc permanecer atento, ele no vai se desencadear.
A conscincia destri o hbito.
O segundo sutra : viva naturalmente. Todo o comportamento do
homem artificial e formal. Ns sempre nos mantemos encobertos por um
falso manto e por causa dessa coberta ns gradualmente esquecemos nossa
prpria realidade. Voc tem que deixar cair essa pele falsa e jog-la fora. Ns
nos reunimos aqui, no para encenar um drama, mas para nos conhecermos,
para compreendermos a ns mesmos. Da mesma forma que os atores de

uma pea removem seus trajes e maquiagem e colocam-nos de lado aps a


apresentao, nestes cinco dias, voc tem que remover suas falsas mscaras
e jog-las fora. Deixe que aquilo que original e natural em voc venha
tona e viva nisso. A meditao somente cresce numa vida simples e natural.
Durante esses dias de meditao, saiba que voc no tem que manter
nenhuma posio, voc no especial, voc no tem qualquer status. Jogue
fora todas essas mscaras. Voc simplesmente voc, um ser humano
comum, sem nome, sem status, sem classe, sem famlia, sem casta simplesmente uma pessoa sem nome, um indivduo muito comum. Voc tem
que viver desse jeito. E lembre-se que essa tambm a nossa verdadeira
realidade.
O terceiro sutra : viva s. A vida de meditao nasce em completa
solido, quando a pessoa est totalmente s. Mas geralmente o homem
nunca est s. Ele est sempre cercado pelos outros. E quando ele no est
no meio da multido externa, ele est em uma multido interna. Essa
multido tem que ser dispersada.
No permita que a multido se rena dentro de voc. E quanto ao lado
de fora, viva por si prprio como se voc estivesse sozinho neste Campo.
Voc no tem que manter relacionamentos com ningum mais. No meio
desses incontveis relacionamentos vocs se esqueceram de vocs mesmos.
Todos esses relacionamentos - nos quais vocs so amigos ou inimigos de
algum, pai ou filho, esposa ou marido - absorveram vocs de tal maneira
que vocs so incapazes de conhecer a si mesmos em suas prprias
individualidades.
Alguma vez vocs j tentaram imaginar o que vocs so, fora de todos
esses seus relacionamentos? Alguma vez vocs j se livraram das
vestimentas desses relacionamentos e viram a si mesmos sem elas?
Distancie vocs mesmos de todos esses relacionamentos e vejam que vocs
no so filhos de seus pais e mes, no so os maridos de suas esposas, nem
o pai de suas crianas, nem o amigo de seus amigos, nem o inimigo de seus
inimigos - e o que sobra o seu verdadeiro ser. Aquela entidade
remanescente o que voc em si mesmo. Durante esses dias voc tem que
viver sozinho nesse ser.
Seguindo esses sutras, a sua mente chegar a um estado, o qual
uma necessidade absoluta para a compreenso da paz e da verdade. Ao lado
desses trs sutras, eu quero explicar a vocs os dois tipos de meditao que
ns comearemos a fazer a partir de amanh de manh.
A primeira meditao para a manh. Durante essa meditao voc
dever manter sua coluna espinhal ereta, fechar os seus olhos e manter o
seu pescoo reto. Seus lbios devem estar fechados e sua lngua deve tocar

o cu da boca. Respire devagar, mas profundamente. Mantenha a sua


ateno prxima do umbigo. Mantenha-se alerta quanto ao tremor que voc
sentir no umbigo devido respirao. Isso tudo o que vocs tm que fazer.
Esse experimento acalma a mente e esvazia os pensamentos
completamente. A partir desse vazio a pessoa finalmente entra dentro de si
mesma.
A segunda meditao para a noite. Estenda seu corpo no cho
confortavelmente e deixe todos os seus membros se relaxarem
completamente. Feche seus olhos e por cerca de dois minutos sugira a voc
mesmo que o corpo est relaxando. Gradualmente o corpo se tornar
relaxado. Ento, por dois minutos sugira que sua respirao est se tornando
quieta e sua respirao se tornar quieta. Finalmente por outros dois
minutos, sugira que seus pensamentos esto parando. Essa sugesto firme o
levar a um completo relaxamento, tranqilidade e vazio. Quando a mente
se tornar completamente calma, esteja completamente acordado em seu ser
interior e seja uma testemunha dessa paz. Esse testemunhar levar voc ao
seu ser.
Vocs devem fazer essas duas meditaes. Na verdade elas so
estratagemas artificiais e vocs no devem se agarrar a elas. Com ajuda
delas, a inquietao das mentes se dissolve. E da mesma forma que no mais
precisamos da escada ao completarmos a subida, um dia ns tambm iremos
deixar esses estratagemas.
A meditao atinge a perfeio no dia em que ela se torna
desnecessria. Esse estado o verdadeiro samadhi, iluminao.
Agora a noite j est avanada e o cu est coberto de estrelas. As
rvores e os vales j foram dormir. Ns tambm vamos dormir agora. Como
tudo isso quieto e silencioso! Ns tambm vamos nos fundir nesse silncio.
Num sono profundo, num sono sem sonhos, ns vamos para o lugar onde o
divino habita. Esse o samadhi espontneo, no-consciente que a natureza
deu para ns. Atravs da meditao, ns tambm alcanamos esse mesmo
espao, mas com a meditao ns permanecemos conscientes e alertas.
Essa a nica diferena. E essa realmente uma grande diferena. Numa
situao ns vamos dormir e na outra ns nos tornaremos acordados.
Vamos agora dormir com a esperana de que o despertar tambm se
tornar possvel. Quando a esperana acompanhada por determinao e
empenho, ela certamente se realiza. possvel que a existncia nos guie ao
longo do

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