Universidad Nacional de Tumbes: Escuela Profesional de Obstetricia

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUMBES
FACULTAD DE CIENCIAS
DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE OBSTETRICIA
TEMA:
PEDAGOGA Y DIDCTICA DE
LOS VALORES
DOCENTE:
MG. EZEQUIEL ALTAMIRANO
INTEGRANTES:
INFANTE CARRASCO YESSENIA
BALLADARES CRDOVA HENRY
VALENCIA TOCTO ALEXANDRA
VILLALTA REVOLLEDO LEIDI
INTRODUCCIN

ESCUELA DE OBSTETRICIA
En el presente trabajo, se ofrecen los elementos tericos y metodolgicos para el

anlisis, la reflexin y la evaluacin de las experiencias del proceso de enseanzaaprendizaje, que se dan en la formacin docente de los profesores.
La Pedagoga es una ciencia del estudio en general del proceso de educacin. Por
esa razn recoge las experiencias ms importantes y variadas en el proceso de
formacin del ser humano. Al institucionalizarse en la forma indicada las prcticas de
formacin, aparece la prctica educativa, asignable a personas y roles, que llamamos
pedagogos y pedagogas.
La Didctica ocupa un lugar relevante a veces como disciplina pedaggica cuando se
define que solamente existe una ciencia de la educacin, pues asume que ambas son
ciencias diferentes, aunque relacionadas
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:

Conocer la pedagoga y didctica de los valores el criterio, dignidad humana y la

justicia. Adems de los principios del educador comunitario Preparacin Intelectual
y Moral de Alta Calidad, Entrega a la Profesin por Vocacin, Respeto Mximo por
los Derechos de los Estudiantes, y Conducta Personal Intachable.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Conocer la pedagoga y didctica de los valores donde est el criterio, la dignidad

humana y la justicia
Identificar los principios del educador comunitario Preparacin Intelectual y Moral de
Alta Calidad, Entrega a la Profesin por Vocacin, Respeto Mximo por los
Derechos de los Estudiantes, y Conducta Personal Intachable
MARCO TERICO:
PEDAGOGA Y DIDCTICA DE LOS VALORES
1. La dignidad humana

Es el valor fundamental del resto de los valores. Si el hombre en s mismo no fuera
digno, qu razn tendra llamar valiosas a sus acciones y productos. Por ello, decimos
que la dignidad humana como condicin de ser humano, es el hecho de acceder sin
ningn costo o remuneracin econmica a los derechos y las obligaciones que poco a
poco, se van generando con el paso del tiempo y de acuerdo a las condiciones
sociales en las que normalmente se mueve por el hecho de estar o pertenecer a un
grupo social; esto implica pues, un respeto mutuo de sus derechos como lo son a
tener una vida digna, con un honor, con una buena reputacin, sin ser de ninguna
manera objeto de ultrajes o humillaciones.
De otra parte, la dignidad humana existe porque el ser humano se distingue de los
animales precisamente por el hecho de tener autodeterminacin y a su vez, una
igualdad frente a los seres de su misma especie con respecto al trato; pero respetando
siempre, de una u otra forma, las diferencias que les dan la esencia de ser humano
como tal que hace que la convivencia entre la sociedad misma se haga interesante,
productiva y constructivo.
PRINCIPIOS DE LA DIGNIDAD HUMANA
La primera actitud que sugiere la consideracin de la dignidad de todo ser humano es
la de respeto y rechazo de toda manipulacin: frente a l no podemos comportarnos
como nos conducimos ante un un objeto, como si se tratara de una "cosa", como un
medio para lograr nuestros fines personales.
Principio de Respeto
En toda accin e intencin, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a
ti mismo y a los dems- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor
como persona
Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condicin bsica de ser
humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que
usamos. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres
humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de
identidad y capaces de elegir, son nicos e irreemplazables.
El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando
uno dice Ciertamente yo respeto a esta persona, o Tienes que hacerte merecedor
de mi respeto. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiracin. El
principio de respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas.
Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar
elecciones, deben ser tratados como fines, y no nicamente como meros medios. En
otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las
cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser
humano debe ser respetada.
Principios de No-malevolencia y de Benevolencia

En todas y en cada una de tus acciones, evita daar a los otros y procura siempre el
bienestar de los dems.
Principio de doble efecto
Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu actuacin
como en tu intencin tratas a la gente con respeto, asegrate de que no son
previsibles efectos secundarios malos desproporcionados respecto al bien que se
sigue del efecto principal
El principio de respeto no se aplica slo a los otros, sino tambin a uno mismo. As,
para un profesional, por ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con
integridad.
Principio de Integridad
Comprtate en todo momento con la honestidad de un autntico profesional,

tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que
te hagas as merecedor de vivir con plenitud tu profesin.
Ser profesional no es nicamente ejercer una profesin sino que implica realizarlo con
profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a
las normas deontolgicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por
encima de los intereses egostas.
Otros principios bsicos a tener presentes son los de justicia y utilidad.
Principio de Justicia
Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; s justo, tratando a
la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en
circunstancias similares.
La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada.
Esto puede expresarse de diversas maneras ya que la justicia tiene diversos aspectos.
Estos aspectos incluyen la justicia substantiva, distributiva, conmutativa, procesal y
retributiva.
2. EL CRITERIO
La terminologa Criterio proviene del vocablo griego krite/rion, que en un principio
designaba a la criba o cedazo que utilizan los albailes para colar la arena de las
piedras a la hora de preparar la mezcla. Posteriormente se anlogo a la capacidad
humana para cribar o separar lo justo de lo injusto, lo bueno de lo malo, lo verdadero
de lo falso. El criterio es la capacidad del ser humano para juzgar su entorno, para
discernir lo conveniente de lo inconveniente, lo benfico de lo nocivo.
Por tanto, el criterio es el valor propio de la interioridad humana, el que forma
internamente hace que los individuos hagan la recta valoracin de la realidad en que
viven.
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a) Quiln, maestro de los espartanos, sola recomendar a sus alumnos:
Concete a ti mismo. Formar el criterio es, en primer lugar, invitar al alumno a
conocerse, a ir dentro. El autoconocimiento es fundamental para la accin, es el punto
de partida de la educacin en valores, pues si es cierto que el maestro es un agente
externo que invita al alumno a ser mejor, no menos cierto es que ste debe conocerse
a s mismo, saber sus alcances y limitaciones. Es tarea del docente en valores invitar
cordialmente a que sus formando se conozcan cada vez ms, propiciando espacios,
dentro y fuera del aula, de reflexin y conciencia.
b) Pitgoras, aquel famoso matemtico, sola dividir sus cursos en dos: Acus
(que era necesario desarrollar el odo antes que la vana opinin) mticos (era el
alumno que en cinco aos slo escuchaban al maestro, y Matemticos, quienes ya
participaban activamente con preguntas y aportaciones). Entendemos ahora por qu la
msica era tan importante para Pitgoras, pues invita a callar, afina la escucha y
dispone a la reflexin personal. Un consejo pedaggico: ensee a sus alumnos a
escuchar atentamente y por un buen lapso de tiempo, invtelos a que intenten
contestarse sus preguntas, y slo despus, aydelos.
Pitgoras exiga a sus alumnos realizar un examen de conciencia antes de dormir y al
despertarse. Eso les ayudaba a reflexionar sobre sus acciones pasadas y las futuras.
Preguntas como Dnde fui? Dnde estuve? Qu cosa practiqu, que no debiera?
Qu har hoy por mi familia y por la patria? ayudaban a formar un criterio slido,
consciente de la realidad en que se vive y acta. El examen de conciencia ayudaba y
ayuda a aprender de los errores pasados, a prever las consecuencias de los actos y a
mejorar da a da.
c) Scrates quien con su mtodo mayutico(es una tcnica que consiste en
interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus
propias conclusiones y no a travs de un conocimiento aprendido y concepto pre
conceptualizado.) estimulaba a sus alumnos para que extrajeran la verdad desde su
interior, con sus fuerzas. El primer paso de la mayutica era saberse ignorante,
reconocer que slo s que no s nada. A partir de esta humildad, la persona estaba
dispuesta a buscar la verdad con la propia capacidad hasta el cansancio, pidiendo el
auxilio de su maestro. El maestro socrtico no es el que pretende un enciclopedismo
en sus alumnos, sino que despierta su inconsciencia, superficialidades, vanidades,
prejuicios y mentiras y los invita a buscar la verdad. El secreto socrtico: preguntar
bien. Esta es una de las tareas eternas de los profesores, a veces olvidada o reducida
a evaluaciones objetivas; urge cuestionar a los alumnos, llevarlos a un profundo
examen de sus motivaciones, convicciones y acciones. Las personas profundas estn
en vas de extincin, y esto no puede suceder ms a nuestros ojos.
e) Parmnides de Elea, En su poema ontolgico escriba: los mortales yerran
perdidos. Este es un hecho innegable: hoy muchas personas no tienen una
cabeza, sino varias, no estn unificadas en sus pensamientos, sentimientos, y
acciones. El maestro del siglo XXI se enfrenta a un reto gigante: unificar el criterio de
sus alumnos, los cuales estn influenciados por mltiples factores, pareciendo que ya
no son ellos los que deciden, sino el mundo entero por ellos. Los maestros tienen la
exigencia de no escindir (dividir) a los educandos, sino de unificarlos (hacer de
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muchas cosas una o un todo) en un criterio rector de su actuar tico, en su familia,
escuela y comunidad.
g) Herclito de feso sola repetir a sus pocos discpulos, por gusto preferiran
los burros paja a oro. Este es un hecho rotundo: el gusto mueve a muchas
personas a valorar su realidad. Dolorosamente el gusto ha sustituido al criterio, como
la criba que permite discernir lo ms valioso de lo menos valioso. Alguno podra
argumentar: pero si al burro no slo le gusta, sino que le conviene ms la paja que el
oro? A lo que se puede contestar: si el burro tuviera ms criterio, elegira el oro, pues
con l comprara cien veces ms paja. Es tarea de los padres de familia y educadores
formar un criterio que les facilite a los jvenes comprender, valorar y escoger el oro
en cada momento de su existencia. Es cierto que en ocasiones el oro son los libros
frente al televisor, la reflexin frente al juego de video, la paciencia frente a la
agresividad, la amistad frente a la soledad; pero ms cierto an es que tampoco
nosotros actuamos convencidos de que nuestra labor es el oro frente a otros oficios, o
que vale ms la pena ser educado que no serlo.
Conclusin:
Del criterio, en conclusin, depende la clarificacin de los valores, la correcta escala
de los mismos. Sin criterio las jerarquas axiolgicas personales corren el riesgo de
contravenir el bienestar familiar y social. Con criterio, por el contrario, es posible el
dilogo, el entendimiento incluso intercultural, la democracia y la tolerancia.
Formar el criterio en las nuevas generaciones exige una educacin personalizada, que
atienda a la especificidad de cada alumno. Conlleva una confianza en la razn como
capaz de distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo, lo bello de lo
abominable. El criterio es la piedra de toque de toda la axiologa, pues si el fin de la
educacin en valores es que la persona los reconozca, acepte, asuma y practique
libremente, entonces es preciso formar antes la capacidad crtica y electiva de los
individuos.
3. LA JUSTICIA
Es aquel conjunto de normas y reglas que permiten regular las conductas entre las
personas, permitiendo, prohibiendo y limitando ciertas conductas o acciones en el
actuar humano.
La justicia es un valor que se vincula efectivamente al individuo con el entorno,
desde los antiguos romanos el concepto de justicia se defini como la cualidad de dar
a cada quien lo que le corresponde.
Formar en la justicia es mucho ms que formar en la legalidad, hay que notar que en
principio de la legalidad consiste en el cumplimiento externo de las normas, mientras
que la justicia hace alusin a la conviccin con que el sujeto obedece tales reglas.
Para entender mejor esto, daremos un ejemplo: si en una mesa estamos sentados el
pap, la mam y tres hijos, hay dos posibilidades de partir el pastel, una es cortarlo en
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cinco partes iguales, otra es partirlo segn el apetito o capacidad de cada individuo. La
primera opcin se llamara equidad, la segunda justicia, pues esta ltima no supone
una igualdad numrica, sino un dar lo que corresponde segn las necesidades
personales o las circunstancias. Formar en la justicia es mucho ms que formar en la
legalidad. Hay que notar, en principio de cuentas que la legalidad consiste en el
cumplimiento externo de las normas, mientras que la justicia hace alusin a la
conviccin con que el sujeto obedece tales reglas, una conviccin que tiene una doble
fuente: por una parte, la conciencia de la dignidad humana, propia y ajena, y por otra,
el criterio bien formado capaz de decidir en pro de la comunidad.
PRINCIPIOS ETICOS DEL EDUCADOR COMUNITARIO
Son cuatro principios ticos que los educadores deberan tener como inici, Una
preparacin intelectual y moral de alta calidad; una entrega a la profesin por
vocacin; un respeto mximo por los derechos de los estudiantes y una conducta
personal intachable para que nuestra Educacin sea humana y de calidad. Escribir
sobre estos cuatro principios, en el educador, es tratar de escribir sobre aquello que el
profesor vive explicita e implcitamente a diario, mientras ejerce su acto educativo.
1.
PREPARACIN INTELECTUAL Y MORAL DE ALTA CALIDAD
Podemos decir que este es uno de los principios ms importantes que deben poseer
los educadores, ya que los maestros requieren una preparacin intelectual que le
permita adquirir conocimiento para instruir de la mejor manera a sus educandos,
brindando as una educacin de calidad.
Adems el educador debe poseer una moral de alta calidad, y debe desarrollar su
trabajo basado en valores y principios ticos ya que las aptitudes y el comportamiento
que tenga frente a sus alumnos influirn en el desarrollo y crecimiento de este como
persona, porque el maestro es visto como un modelo a seguir y tambin esto les
permitir vencer cualquier problema que se les pueda presentar.
ENTREGA A LA PROFESIN POR VOCACIN:
Relacin entre vocacin y profesin
La profesin es aquella actividad que se elige para avocarse y ejercer como trabajo; la
eleccin de esta lleva consigo una serie de intereses personales, sociales, familiares y
econmicos que hacen discriminar una profesin de otra.
La vocacin conlleva aptitudes, actitudes, habilidades y capacidades que deben
evaluarse en conjunto con los intereses para elegir la profesin correcta y al ejercerla
te sientas a gusto y satisfecho
Toda profesin pide a la persona que la desempea que disponga de determinadas
competencias que le permitan un desarrollo eficaz de la misma. Toda persona que
decida ser docente debe tener vocacin, amor y satisfaccin por lo que hace, ya que
un docente con vocacin tiende a seguir fiel sus principios dejando de lado los
obstculos que se le puedan presentar en el camino. La profesin docente es una de
la ms sensible a los cambios sociales, polticos, culturales, tecnolgicos de las
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sociedades. Ya que tiene el desafo permanente de contribuir con la formacin de
actores sociales que a su vez sean capaces de emprender las trasformaciones del
mundo actual a travs del desarrollo de sus competencias. Adems quien tiene esta
vocacin docente es alguien que siente la necesidad de brindarse, de contribuir al
perfeccionamiento social, que posee paciencia, comprensin, es altruista, y por sobre
todo, ama compartir lo que sabe y siempre est dispuesto a aprender.
El sacrificio y la entrega total al ministerio educativo hacen del educador una persona
con vocacin, con deseos de ir ms all de una mera funcin profesional y dar todo de
s, con amor y sin intereses extras.
Un docente debe ser humilde, conocedor de sus limitaciones personales, necesita
sentirse seguro de lo que conoce y de que siempre hay mucho por aprender; que los
alumnos ensean da a da con sus reclamos, con sus expectativas y sus experiencias
de vida; y que la propia sociedad, en su progreso cientfico y tecnolgico desenfrenado
exige estar siempre alertas para adecuarse a los cambios. Nadie se har rico en
dinero siendo docente, la riqueza de quien tiene la verdadera vocacin est en las
experiencias compartidas, el encontrarse en algn sitio a quien con una palabra fuimos
capaz de transformar aunque sea un poquito su existencia.
Una profesin, cualquiera que sea ella es fcil de elegir, basta con examinar un
catlogo universitario, para saber que cientos de carreras estn a nuestro alcance y
que si nos inscribimos en una de ellas y logramos graduarnos, nuestra profesin est
determinada: Mdico, Ingeniero, Abogado, Periodista, Contador, Economista,
Optmetra, Licenciado, etc., estoy hablando de profesiones determinadas en la ley
como tales y que son avaladas por una Institucin de Educacin Superior; distinto a
esto, es el ejercicio de mi conocimiento o profesin por qu lo hago?
De esta manera la profesin puede escogerse y prepararse para ella, la vocacin se
descubre, se vive y se realiza. Tiene que ver con un llamado, con una respuesta, con
un carisma, con una manera de ayudarle al otro a configurar su futuro, ms que con
instruirlo
No cabe duda que ser educador es ser profesional, pero es una profesin que se ha
de ejercer con vocacin. Vocacin que se constituye con el paso del tiempo y que
madura donde la vida cuestiona y enfrenta con la realidad
En el ejercicio del acto educativo, un educador podr saber si en verdad eso que
ejerce, como profesin, es su vocacin. En los momentos difciles aferrarse a ella o
dejarla son dos caminos posibles.
RESPETO MXIMO POR LOS DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES:
Los educadores son los primeros que deben propiciar un ambiente de respeto; que los
estudiantes reciban objetivamente lo que mejor les convenga, y no aquello que un
maestro carente de imparcialidad les quiera aplicar
El respeto a los derechos de los estudiantes es un aspecto que no se puede obviar;
por un lado estn los padres que entregan en manos de desconocidos a sus seres
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queridos, confiando plenamente en lo bueno que stos les puedan ofrecer, por lo
tanto, no se les puede defraudar bajo ninguna excusa. Hacer algo contra ellos,
(estudiantes) no estara presupuestado por ningn padre de familia. Para muchos
padres, el maestro representa una persona educada, con autoridad, sabia y que puede
decirle algo, todava, a su desobediente hijo.
Antes del educador, estn quienes son la razn de nuestro existir, pues ellos ocupan el
primer lugar en el acto educativo que se ejerce a diario. Un padre de familia, sacrifica
parte de su vida para sacar adelante a sus hijos y le corresponde al maestro colaborar
con esa misin.
La Ley General de Educacin establece que la educacin es un derecho de todas las
personas, correspondiendo preferentemente a los padres el derecho y el deber de
educar a sus hijos; al Estado, el deber de otorgar especial proteccin al ejercicio de
este derecho y, en general, a la comunidad, el deber de contribuir al desarrollo y
perfeccionamiento de la educacin. En especial, la ley consagra los siguientes
derechos:
Derecho a la informacin y participacin
Los miembros de la comunidad educativa, entre los cuales se encuentran los

estudiantes, tienen derecho a ser informados y a participar en el proceso educativo en
conformidad a la normativa vigente.
Los estudiantes tienen derecho a ser informados de las pautas evaluativas; a ser
evaluados y promovidos de acuerdo a un sistema objetivo y transparente, de acuerdo
al reglamento de cada establecimiento.
De igual modo, los estudiantes tienen derecho a participar en la vida cultural, deportiva
y recreativa del establecimiento.
Derecho a la no discriminacin
Todos los estudiantes universitarios, independientemente de su procedencia, tienen el

derecho a que no se les discrimine por razn de nacimiento, origen racial o tnico,
sexo, religin, conviccin u opinin, edad, discapacidad, nacionalidad, enfermedad,
orientacin sexual e identidad de gnero, condicin socioeconmica, idiomtica o
lingstica, o afinidad poltica y sindical, o por razn de apariencia, sobrepeso u
obesidad, o por cualquier otra condicin o circunstancia personal o social, con el nico
requerimiento de la aceptacin de las normas democrticas y de respeto a los
ciudadanos, base constitucional de la sociedad espaola.Ni el Estado, ni los
establecimientos educacionales podrn discriminar arbitrariamente en el trato que
deben dar a los estudiantes y dems miembros de la comunidad educativa.
Derecho de asociacin
La Ley General de Educacin seala que los estudiantes tienen el derecho a asociarse
entre ellos.
Proteccin del embarazo y la maternidad

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El embarazo y la maternidad en ningn caso constituyen impedimento para ingresar y
permanecer en los establecimientos de educacin de cualquier nivel, debiendo stos
otorgar facilidades acadmicas y administrativas que permitan el cumplimiento de
ambos objetivos.
Derecho a la continuacin de estudios
Segn la Ley General de Educacin, durante la vigencia del respectivo ao

acadmico, no se podr cancelar la matrcula, ni suspender o expulsar alumnos por
causales que se deriven del no pago de obligaciones contradas por los padres o del
rendimiento de los estudiantes.
Derecho a las certificaciones acadmicas
La Ley General de Educacin establece que el no pago de los compromisos

contrados por el alumno, o por el padre o apoderado, no podr servir de fundamento
para la aplicacin de ningn tipo de sancin a los alumnos durante el ao escolar (o
acadmico) y nunca podr servir de fundamento para la retencin de su
documentacin acadmica, sin perjuicio del ejercicio de otros derechos por parte del
sostenedor o de la institucin educacional, en particular, los referidos al cobro de
arancel o matrcula, o ambos, que el padre o apoderado hubiere comprometido.
Derecho al respeto de las condiciones objetivas contenidas en la

publicidad
De acuerdo con la Ley de Proteccin de los Derechos de los Consumidores, las
condiciones objetivas anunciadas por las instituciones de educacin superior, a travs
de publicidad directa o a travs de medios de comunicacin masivos, se transforman
en parte del contrato. Las condiciones objetivas se refieren a la idoneidad del servicio
para los fines que se pretende satisfacer, sus caractersticas relevantes, los precios o
tarifas de ese servicio (matrculas y aranceles, en este caso), entre otros aspectos.
Derecho a reclamo
Los estudiantes pueden reclamar la falta de cumplimiento de las obligaciones que

contractualmente ha asumido la institucin de educacin superior en la que se
encuentran estudiando. Ese organismo es competente para conocer, mediar, y
eventualmente iniciar acciones judiciales tendientes a sancionar tales incumplimientos.
No obstante, las reclamaciones que se formulen ante el SERNAC, no pueden referirse
a aspectos relativos a la calidad del servicio prestado, dado que la ley ha excluido
expresamente dicha materia del mbito de proteccin de la ley de Proteccin de los
Derechos del Consumidor.
En el evento que el conflicto diga relacin con una universidad, instituto profesional o
centro de formacin tcnica en licenciamiento, los reclamos pueden ser dirigidos al
Consejo Nacional de Educacin, mientras que en el caso de los centros de formacin
tcnica en supervisin e institutos profesionales sometidos a procesos de
exanimacin, stos debe ser dirigidos al Ministerio de Educacin.
DERECHOS COMUNES DE LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS.
11

1. Los estudiantes universitarios tienen los siguientes derechos comunes, individuales
o colectivos:
a) Al estudio en la universidad de su eleccin, en los trminos establecidos por el
ordenamiento jurdico. Asimismo, a que las universidades promuevan programas de
informacin y orientacin a sus futuros estudiantes, que favorezcan la transicin
activa a la universidad, enfocados a una mejor integracin en sus estructuras, niveles
y mbitos de formacin a lo largo de la vida, actividad investigadora, cultural y de
responsabilidad social.
Los estudiantes universitarios tienen el derecho a participar en el diseo, seguimiento
y evaluacin de la poltica universitaria.
b) A la igualdad de oportunidades, sin discriminacin alguna, en el acceso a la
universidad, ingreso en los centros, permanencia en la universidad y ejercicio de sus
derechos acadmicos.
c) A una formacin acadmica de calidad, que fomente la adquisicin de las
competencias que correspondan a los estudios elegidos e incluya conocimientos,
habilidades, actitudes y valores; en particular los valores propios de una cultura
democrtica y del respeto a los dems y al entorno.
d) A una atencin y diseo de las actividades acadmicas que faciliten la
conciliacin de los estudios con la vida laboral y familiar, as como el ejercicio de
sus derechos por las mujeres vctimas de la violencia de gnero, en la medida de las
disponibilidades organizativas y presupuestarias de la universidad.
e) Al asesoramiento y asistencia por parte de profesores, tutores y servicios de
atencin al estudiante, de conformidad con lo dispuesto en este Estatuto.
f) A la informacin y orientacin vocacional, acadmica y profesional, as como al
asesoramiento por las universidades sobre las actividades de las mismas que les
afecten, y, en especial, sobre actividades de extensin universitaria, alojamiento
universitario, deportivas y otros mbitos de vida saludable, y su transicin al mundo
laboral
g) A ser informado de las normas de la universidad sobre la evaluacin y el
procedimiento de revisin de calificaciones.
h) A una evaluacin objetiva y siempre que sea posible continua, basada en una
metodologa activa de docencia y aprendizaje.
i) A obtener reconocimiento acadmico por su participacin en actividades
universitarias culturales, deportivas, de representacin estudiantil, solidarias y de
cooperacin en los trminos establecidos en la normativa vigente.
j) A la validacin, a efectos acadmicos, de la experiencia laboral o profesional de
acuerdo con las condiciones que, en el marco de la normativa vigente, fije la
universidad.
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k) A participar en los programas de movilidad, nacional o internacional, en el
marco de la legislacin vigente.
l) A conocer y participar en los programas y observatorios de incorporacin
laboral que desarrollen las universidades y otras instituciones.
m) Al uso de instalaciones acadmicas adecuadas y accesibles a cada mbito de
su formacin.
n) A recibir formacin sobre prevencin de riesgos y a disponer de los medios
que garanticen su salud y seguridad en el desarrollo de sus actividades de
aprendizaje.
o) A la portabilidad de las becas y ayudas al estudio de las convocatorias
nacionales, entendiendo por sta el derecho a su disfrute en todo el territorio nacional,
con independencia del lugar de residencia, as como a la portabilidad de las becas
propias de las universidades, en los trminos que se establezcan en sus respectivas
convocatorias.
p) Al acceso a la formacin universitaria a lo largo de la vida, para lo cual las
universidades establecern y difundirn los mecanismos especficos de admisin que
correspondan.
q) A su incorporacin en las actividades de voluntariado y participacin social
CONDUCTA PERSONAL INTACHABLE:
Es el cuarto principio tico, aqu influye la forma de ser y actuar del docente. Teniendo
en cuenta lo anterior podemos decir que este principio se relaciona con la preparacin
intelectual y moral de alta calidad, porque ambos tienen que ver con la conducta y la
forma de actuar del docente.
La conducta personal es un espejo en el que cada cual muestra su propia imagen A
travs de ella, un educador puede forjar buenos comportamientos en sus estudiantes
ya que basta un instante para forjar un hroe, pero es preciso toda una vida para
hacer un hombre de bien
Aqu, el ejemplo es el mejor aliado y la mejor herramienta para generar los mismos
sentimientos en nuestros estudiantes; aquel educador que tenga la mejor conducta
ser el ms indicado para exigirla ante sus estudiantes.
La conducta de un educador se puede mirar como la forma de actuar, no desde el
punto de vista tico-moral, sino, desde el punto de vista de la urbanidad, de las
actitudes, los comportamientos, en otras palabras, es el talante tipificante de un
educador. Muchos educadores podrn decir como el Santo de la pobreza, San
Francisco de Ass, que he sido todas las cosas impas, y si Dios puede actuar a travs
de m, puede actuar a travs de cualquiera; y eso puede ser verdadero y vlido,
cuando hayan dado todo el testimonio de comportamiento recto, y coherente, podrn
considerarse medios impos por los cuales Dios se manifiesta.
13

CONCLUSIONES:
La importancia de educarlos, actualizarlos, motivarlos a desarrollarse como

profesionales desde una disciplina llena de valores es concientizarlos de la prctica
que va a ejercer como compromiso de educar seres humanos, ciudadanos,
profesionales y para ello debe hacerlo fundado en los pilares de sus propios valores
personales y profesionales.
Los principios ticos son fundamentales en la profesin docente porque permite

brindar una educacin de calidad a los educandos, adems porque permite que los
docentes se esfuercen ms y acten de manera correcta, conforme a lo establecido en
el cdigo tico del educador.
RECOMENDACIONES:
14

Se recomienda proporcionar un escenario favorecedor de la enseanza

creativa, el maestro y la escuela, deben planificar y organizar las experiencias
didcticas que impliquen la estimulacin de la creatividad del estudiante, la solucin de
problemas, las tcnicas de descubrimiento y el espritu de la consulta.
Se debera tener ms nfasis en el tema de pedagoga y didctica de los

valores, para as las didcticas reflejen los valores de la comunidad social, de acuerdo
a la formacin que se le da al estudiante segn el educador.
Se recomienda que la pedagoga y didctica debe estar enfocada en valores ya

que es muy importante como persona y futuros profesionales tener una conducta
forjada en valores que nos ayuden a ser mejores personas y as poder ejercer con
grandes principios ticos.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
http://es.slideshare.net/gutierrezmariale/vocacin-docente-13244504
http://educacion.laguia2000.com/general/vocacion-docente
http://www.lasalle.es/arlep/es/cpropio/documentacion/documentoseducarhoy/A
RTICULO%20COMPLETO...126.pdf
http://www.cned.cl/public/secciones/SeccionSNAC/snac_derecho_estudiantes.a
spx
http://www.oei.es/valores2/jorgemedina.htm
http://educacion.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2013/03/SiProfePedagogia-y-didactica.pdf
http://es.slideshare.net/videoconferencias/la-didctica-disciplina-pedaggicaaplicada
15

http://prezi.com/vkihphiymyxv/relacion-de-didactica-y-pedagogia/
16

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