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Os grandes pensamentos e dilogos que o homem tem so: Os valores subjetivos

de moral e tica, O que realmente veio fazer no mundo e para onde vai, Existem vida
fora da terra e at mesmo a convivncia social em harmonia se ser possvel?
Quero manter-se apenas de dois pontos, o primeiro e o ultimo. O primeiro, o
filosofo Leonardo Boff define que tica: tica um conjunto de valores e princpios,
de inspiraes e indicaes que valem para todos, pois esto ancorados na nossa
prpria humanidade. J a moral o mesmo define como: A forma concreta como a
tica vivida, depende de cada cultura que sempre diferente da outra. Porm, tica
conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relao aos outros
homens na sociedade em que vive, garantindo, assim, o bem-estar social J a moral:
Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia Moral que o leva a
distinguir o bem do mal no contexto em que vive.
Seria ento a tica um valor mais coletivo e moral algo mais restrito? Sim, de
fato. Imaginemos uma casa onde voc o dono e a chamaremos de tica logo voc a
arruma e decora como quer, chamaremos a decorao de moral. A sua moral ir mostrar
quem voc diante da vizinhana chamada coletivo, onde cada qual ter uma casa e a
moldar como se bem quiser. Mas no conceito jurdico, isso valido? Segundo Kelsen,
Normas sociais podem ser abrangidas sob a designao de Moral e a disciplina
dirigida ao seu conhecimento e descrio pode ser designada como tica.. O que
Kelsen quis dizer que as normas so morais por termos uma tica que estuda a norma
e a faz valer. Imaginemos duas irms gmeas, e as mesmas no so biologicamente e
iguais, mas so fisicamente idnticas, mas no so as mesmas pessoas. Assim, na
medida que direito confundido como cincia jurdica, moral frequentemente
confundida com tica. (Kelsen, Hans).
Mas enquanto aos valores sociais embutidos na moral e tica? Segundo Luiz
Felipe Pond, a moral algo que cada um tem em si, e a tica um construdo no s
por um, mas sim por vrios e que regula para que vrias morais vivam em harmonia.
Porm, quase impossvel se viver em harmonia quando em si mesmo achamos que no
temos uma moral, ou seja, Pond, explica que: Evidente que conviver com o diferente
essencial numa sociedade como a nossa, assolada pelos movimentos geogrficos
humanos, mas da a dizer que todo outro lindo falso, [...], desvaloriza o prprio
drama da convivncia com o outro. O que ele quis dizer que ao achar a moral do
prximo melhor que a nossa iremos tornar-se mais fracos, e que se valorizar-se-mos a
nossa prpria tornaramos capazes de interpretar e conviver em harmonia com demais
seres, no sendo sempre o pior entre os demais. O mesmo acontece no inverso, Pond,
conta que certa vez convidou uma amiga para assistir um filme e a mesma sentiu-se
mal, Pond, logo presumiu que se tratara de presso baixa, sua amiga, membro do
ativismo feminista logo o achou com discurso marchista. Para ela, algo to simples
tornou-se algo de discusso e logo encerrou-se o encontro, pois no foi possvel
respeitar a moral de Pond.

O mesmo acontece com cada um de ns, s iremos atingir a mxima de que


cada um no seu quadrado quando passar-mos a impor limites ao nosso ser e tentar
igua-lar-se ao do prximo. No podemos fazer isso de um dia para noite, mas
gradativamente como subindo uma escada sem fim. Assim como Plato descreve que na
alegoria da caverna o homem libertou-se da escurido e viu a luz da sabedoria e tornouse um ser racional, assim tambm com a moral, tica, convivncia social... Estamos
todos aprisionados aos prprios dogmas e prprios conceitos de que aquilo correto
para cada um. Mas quando descobrimos o saber e os valores ticos que regem a
harmonia social, libertamo-nos do prprio aprisionamento e passamos a conviver como
seres racionais.
Um dos outros pontos da filosofia jurdica so: Ser que eticamente Scrates
estava errado, por manter sua moral intocvel no seu prprio julgamento? Scrates
estava correto de que todas acusaes que fizera contra ele eram falsas e que o mesmo
era inocente. Para Scrates, o conceito de tica iria alm do senso comum da sua poca,
o corpo seria a priso da alma, que imutvel e eterna. Existiria um bem em si
prprios da sabedoria da alma e que podem ser rememorados pelo aprendizado.