2.

IDEOLOGIA Y CIENCIA
Se entiende por Ideologa las razones comunes que un individuo da acerca de temas que
cree conocer, pero que en realidad los desconoce porque tiene plena conviccin de su
razn, o de la razn de otros, es el pensamiento vulgar, es decir lo puede tener cualquier
persona.
Esta se fundamenta en las tradiciones, en los modos de vida, en una autoridad de cualquier
tipo, ofreciendo para todo una respuesta cmoda porque se tiene miedo al vaco y dejando
de lado una respuesta que sea demostrable, pero a la vez creando un sentido de conviccin
y tranquilidad.
La Ciencia al contrario de la Ideologa seria la secuencia de conceptos demostrables con
hechos no importando el origen de tal concepto, es un paso hacia el no saber a partir de un
saber concreto porque cada vez que alguien conoce y comprueba algo genera ms duda y
ms ansias de saber, que conlleva a un movimiento critico que al igual que la Ideologa le
teme al vaco, esto conlleva a pensar que la tarea de un Cientfico es incansable e indefinida
porque se remite a un mundo de preguntas abiertas sin respuesta lo cual le da el carcter de
indefinido, es decir no habr una respuesta total y definitiva a la cantidad de preguntas que
se van a suscitar cada vez que se produce un nuevo conocimiento.
La Ideologa se deshace con la demostracin porque se trata de un desenfoque personal, en
cambio la Ciencia supone una difcil tarea de deslineamientos de lo anterior ya que se basa
en la demostracin de hechos que seran muy difciles de contradecir.
La Ideologa ha dominado a sociedades enteras porque no se trata de simples opiniones de
las personas, sino de ideas arraigadas a convicciones herradas.
Podemos observar que en las ideologas hay una serie de conocimientos que no son simples
errores, sino las expresiones de una realidad vivida en forma de smbolos, y est
representada en los procesos sociales y en la forma de estructura del individuo y por tal
razn concibe como superacin efectiva la transformacin de las condiciones que la
producen.
2.1. POSICION CRITICA DEL GRUPO
Pero sea cual fuere el concepto de Ciencia e Ideologa, lo cierto es que, en la realidad social
en la que nos encontramos prima mas la Ideologa puesto que todos tenemos un concepto
vago de todo, inclusive de cosas que ni siquiera hemos estudiado o experimentado y sobre
todo una conviccin ciega en ello, lo cual nos remite a un mundo de Ignorancia. Estas
falencias vienen de un proceso educativo, en el cual la necesidad de satisfacer inquietudes
sobre los diferentes campos del saber, no se maneja con un criterio amplio de formacin

para descubrir un conocimiento, sino que las respuestas a mltiples preguntas que se nos
genera en el diario vivir, nos las respondemos ideolgicamente y no cientficamente como
debera hacerse para despejar las dudas que surgen, porque esto nos conduce cada da a una
inquietud insaciable que nos remite a innovar el conocimiento con nuestro propio
pensamiento.
3. SOBRE LA LECTURA
En esta lectura Nietzche plantea, que hay que aprender a escuchar virtualmente las formas
de un texto, dejando a un lado la forma tradicional de leer por leer donde el desarrollo
mental que se adquiere a travs de las clases de lectura que se realice debe cosechar el
trabajo que se ha profundizado con base al texto ledo. Es por eso que se expresa que leer
no es recibir, consumir, adquirir. Si no que leer es trabajar. Este estilo que plantea la
liberacin de la lectura a medida que se hace ms exigente y minuciosa da a lugar a lo que
Nietzshe considera la Voluntad de Dominio. Dando un claro ejemplo de cmo es el
comportamiento que tiene el hombre moderno hacia ese tipo de lectura lenta, cuidadosa y
rumiante oponindose en forma casi definitiva.
Adems expresa que la traduccin del significado de trminos que maneja el hombre
conlleva de por s sola una dislocacin como previa de una ideologa dominante en la cual
la dificultad consiste en decir lo que ya se sabe, el leer lo que es ya conocido, pues en
diferentes circunstancias el hombre teme por aprender mas de lo que para el ya es conocido.
La carencia y miedo de convertirnos en aventureros, llenarnos de valor, audacia y riesgo
para llegar a ser un descubridor.
Nietzshe reclama un lector que no solo s a cuidadoso, rumiante, capaz de interpretar, sino
tambin permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hay que partir desde algn punto,
empezando por preguntas que trabaja en nosotros y sobre lo cual nosotros las trabajamos
sobre una lectura. Con estos propsitos lograremos establecer esa articulacin, para que
necesariamente, quedara explicado algo que no lo estaba. A su vez Nietzshe clarifica
empleando como ejemplo Marxismo en la parte del capitalismo, donde la lectura es ese
conocimiento por medio del cual, se nos convierte en propietarios de un saber, mediante
este proceso se adquiere una cantidad de informacin que se comparara como el periodo
del ahorro.
3.1. POSICION DEL GRUPO
Los planteamientos de Nietzshe sobre los procesos y mtodos de lectura hacen un llamado
al despertar mental, siguiendo ese proceso de cambio en la que el hombre no se cuestiona a
s mismo convirtindose en un paquete de informacin creado por las circunstancias vividas
en diferentes pocas.

Estas circunstancias son el claro reflejo de diferentes elementos parte de un proceso que
apenas en las luces del nuevo siglo empieza a corregirse. Todos somos testigos de cmo los
programas de educacin, han cambiando la metodologa de enseanza, llevando como idea
principal el cuestionamiento de lo que se sabe y desarrollar las nuevas dudas que se inician.