Dunga Rodrigues: a musicista cuiabana em documentrio

Ana Maria Marques1

Dorit Kolling2
Resumo
O artigo apresenta uma proposta de anlise do Documentrio Imagem da Terra Dunga
Rodrigues, gravado em 2001, na tentativa do trabalho de memria, da protagonista e sobre a
mesma. Traz a trajetria de vida narrada pela prpria Dunga Rodrigues, citaes feitas por
amigos e coadjuvantes, alm de referncias a obras de Dunga e que a homenageiam. Tericos
da memria tambm so importantes referncias. Aproveitamos para falar de msica atravs
da trilha sonora utilizada no documentrio.
Palavras Chave: Dunga Rodrigues, Memria, Trajetria de Vida, documentrio.

Introduo
Maria Benedita Deschamps Rodrigues - Dunga Rodrigues, como era mais conhecida,
nasceu na cidade de Cuiab, capital de Mato Grosso. Ao longo de sua vida, tornou-se
professora, musicista, memorialista e escritora. Desde cedo se dedicou ao mundo da
literatura e ao mundo da msica. Morreu no dia 06 de janeiro de 2002, devido a
complicaes cardacas.
Vrios so os relatos e documentos que existem sobre Dunga Rodrigues 3, assim como
sua produo literria de dez obras impressas publicadas, no campo da msica e da literatura.
Alm de musicista Dunga se engajou na fundao do Clube Feminino, do Mixto Esporte
Clube (primeiro time de futebol profissional da capital), e foi colaboradora da Revista A
Violeta4.
No entanto, este trabalho pretende fazer conhecer uma Dunga Rodrigues, inicialmente
por ela mesma5, tomando como ponto de partida o Documentrio Imagem da Terra Dunga
Rodrigues que, por meio de relatos gravados com a prpria Dunga, trazem tona um
1

Professora do Departamento de Histria e do Programa de Ps-graduao em Histria da UFMT.

Professora do Departamento de Msica da UFMT. Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria.
3
Na Casa Baro de Melgao, situada no centro histrico da cidade de Cuiab, funciona a Academia
Matogrossense de Letras, onde Dunga ocupou a cadeira 39. Anexo a Casa Baro est a sede do Instituto
Histrico e Geogrfico de Mato Grosso, l encontram-se catalogados todo acervo de Dunga de seu pai Firmo
Rodrigues.
4
A Violeta foi o segundo peridico literrio feminino com maior tempo em atividade ininterrupta no Brasil e o
principal veculo de divulgao das causas femininas e feministas das mato-grossenses durante a primeira
metade do sculo XX. Alm disso, configurou-se como um dos peridicos mais profcuos e relevantes
produzidos em Mato Grosso, at a sua extino, em 1950, aproximadamente, aps 34 anos em circulao.
5
As falas de Dunga Rodrigues, no referenciadas, citadas neste artigo foram transcritas do documentrio em
anlise.
2

campo de possibilidades reais e imaginrias, como nos fala Portelli (1996, p. 72), de uma
construo de sua trajetria de vida numa perspectiva das memrias dela e de outros que
escrevem sobre ela.
Na narrao, os relatos so subjetivos e nesse territrio de subjetividade intrnseca,
como afirma Portelli, que os fatos e a filosofia se interpem. "A subjetividade, o trabalho
atravs do qual as pessoas constroem e atribuem o significado prpria experincia e
prpria identidade, constitui por si mesmo o argumento, o fim mesmo do discurso"
(PORTELLI, 2010. p. 60).

Coleo Imagem da Terra breves consideraes

Em abril de 2002, a Secretaria de Cultura lanou o kit vdeo "Imagem da Terra". Esse
conjunto de vdeos, recebeu apoio do Governo de Mato Grosso, Secretaria de Estado de
Cultura, por meio da Lei de Incentivo Cultura Hermes de Abreu. So 14 vdeos
documentrios que abordam diferentes aspectos da cultura mato-grossense, e foram exibidos,
pela primeira vez, durante a 9 Festa Internacional do Pantanal, que ocorreu nos dias 19 a 21
de abril de 2002, no Centro de Eventos Pantanal.
Os documentrios que fazem parte desse kit "Imagem da Terra" so: A Dana dos
Mascarados, Anji Ytambiely: Festa do Milho Bakairi, Arte Aqui Mato, Carnaval
Cuiabano 2000, Cavalhada de Pocon, Centenrio de Santo Antonio do Leverger,
Comunidade So Gonalo, "Dunga Rodrigues", Os Caretas, Os Cinco Morenos,
Professor Carlos Reiners, "Quilombo Mata Cavalo, Vila Bela da Santssima Trindade" e
Viola de Cocho.
Um dos vdeos documentrios foi dedicado professora Dunga Rodrigues, gravado
em 2001, como uma homenagem a ela - um registro videogrfico de sua vida. Em sua ficha
tcnica temos, entre outros: roteiro - Lus Carlos Ribeiro e Mrcio Moreira; direo - Mrcio
Moreira; Imagens - Joo Carlos Bertou; produo - Ktia Meirelles e Mrcio Moreira;
entrevista - Snia Zaramela; edio: Joubert Lobato, Geciel Borges e Leniza Castro; e direo
geral - professora Ktia Meirelles. Contou ainda com apoio da TV Universidade/UFMT.

A trilha sonora apresentada no documentrio

O documentrio permeado por msica, ora como "fundo musical", ora com a prpria
Dunga Rodrigues executando piano. As msicas que serviram como referncia neste
documentrio so composies feitas para piano solo, acreditamos que no por acaso, por
Dunga ter sido pianista e professora de piano. Na ficha tcnica apresentada ao final, esto
descritas as msicas utilizadas: Nocturne6, opus 9, n 2, em Eb major, de F. Chopin 7;
Rapsdia8 Cuiabana, de Dunga Rodrigues; e Cirandas e Cirandinhas9, Terezinha de Jesus, O
Cravo Brigou com a Rosa, O Pintor de Cannahi (e no O Pintor de Cana, como esta escrito
na ficha tcnica) e Nesta Rua, Nesta Rua, de Villa Lobos10.
Sobre a ficha tcnica escrita e edio da trilha musical do documentrio, cabem
algumas consideraes:
- quando citadas as composies de Villa-lobos, Cirandas e Cirandinhas, d a
impresso de que a mesma foi colocada como uma das composies, pela forma como
aparece descrita (de forma igual s outras peas). No entanto, h um lbum chamado lbum
das Cirandas, de Heitor Villa-Lobos, e nele esto contidas as demais peas citadas. No h
nenhuma Cirandinha - outro lbum de composies de Villa-Lobos - apresentada neste
documentrio;
- citada a pea O Cravo Brigou com a Rosa; no entanto, o correto, como est escrito
no ndice das msicas do lbum, seria, O Cravo Brigou com a Rosa (Sapo Jururu);
6

Nocturne - noturno - "Ttulo usado por Field, Chopin, Faur, e outros, para peas piansticas sugerindo a noite
e geralmente de carter sereno e meditativo". (GROVE, 1994, p. 660)
7

Chopin - Frdric Franois Chopin - compositor e pianista polons que nasceu em 1810 e faleceu em 1849. De
sade frgil (tinha tuberculose), estabeleceu-se como pianista particular e intrprete de salo, sendo reconhecido
por importantes compositores e msicos da poca, como Liszt e Schumann. Conforme escrito no Grove,
importante Dicionrio de Msica: "Nenhum outro grande compositor devotou-se to exclusivamente ao piano
quanto Chopin".
8

Rapsdia - "Termo oriundo da poesia pica grega antiga, usado pela primeira vez como ttulo musical por
Tomsek para um grupo de seis peas para piano (c. 1803)". (GROVE, 1994, p. 765) "No aspecto formal,
Rapsdia equivale a combinao de temas e "ares" de carcter diverso e sem relao entre si, unidos livremente,
[...] Dentro da absoluta liberdade, de forma da Rapsdia, corrente sua diviso em duas partes, que se unem, e
que correspondem ao modo dos movimentos Lento-Allegro". (ZAMACOIS, 1985, p. 243-235) No caso
especfico da "Rapsdia Cuiabana", Dunga utilizou-se dessa forma musical livre para compor e denominar a
pea, utilizando-se basicamente do ritmo do rasqueado.
9

Cirandas - "Coleo de 16 peas para piano de Villa-Lobos, inspiradas diretamente em motivos folclricos".
Teve sua primeira audio em 1929. (GROVE, 1994, p. 198) Fazem parte dessa Coleo, as seguintes
composies: "Terezinha de Jesus", "Senhora Dona Sancha", "A Condessa", "O Cravo Brigou com a Rosa (Sapo
Jururu), "Pobre Cega (Toada da Rede)", "X, X, Passarinho", "Passa, Passa, Gavio", "Vamos Atrs da Serra
Calunga!", "O Pintor de Cannahi", "Fui no Toror", "Nesta Rua, Nesta Rua", "Olha o Passarinho, Domin!",
"Que Lindos Olhos", " Procura de uma Agulha", "A Canoa Virou", "C, C, C". J as Cirandinhas so
Coleo de 12 peas para piano de Villa-Lobos, tambm inspiradas em motivos populares/folclricos brasileiros.
10

Villa-Lobos - Heitor Villa-Lobos - compositor brasileiro, nasceu em 1887 e faleceu em 1959. Segundo Grove,
foi o principal responsvel por uma linguagem caracteristicamente nacional em msica. Estudou e tocou
violoncelo e violo. Comps para orquestra, para grupos de cmara, violo, piano, voz, coro e msica dramtica.
Teve tambm um importante papel de educador musical, com destaque ao canto orfenico, implementado nas
escolas no governo de Getlio Vargas. (GROVE, 1994, p. 992-993)

- ao ouvir e ver diversas vezes o documentrio, no conseguimos reconhecer duas das

msicas citadas, quais sejam: Terezinha de Jesus e O Pintor de Cannahi, que constam na ficha
tcnica;
- h ainda a msica Leverger, composio de Zuto e Zlito, que aparece sendo tocada
por Dunga, mas no est citada na ficha tcnica;
- e, por ltimo, por vezes, quando aparece a Dunga Rodrigues tocando ao piano, a
imagem e o som no esto sincronizados. Esse fato aparece por vezes quando so feitas
imagens com a cmera mais prxima.
Estas consideraes, apesar de parecer fugir da temtica principal deste artigo, so
importantes, visto a formao acadmica de uma das autoras e tambm pelo respeito
musicista que, exigente como era a professora, certamente, se viva, visse e ouvisse, corrigiria.
Destas anotaes, consideramos que a no informao sobre a msica Leveger tenha
sido grande falha, pois ela apresentada no momento em que Dunga Rodrigues fala da
cultura cuiabana, da msica regional e d destaque, inclusive, ao rasqueado, - dana e estilo
musical tipicamente cuiabanos - ritmo da composio Leverger, de Zuto e Zlito Bicudo,
considerado um "hino" cidade de Santo Antnio de Leverger. No documentrio, inclusive,
Dunga fala que sempre buscou conhecer a origem do rasqueado e, de uma forma simplificada,
explica:
Conforme o estudo que eu fiz, a minha convico essa: que toda a Msica
Brasileira, inclusive o rasqueado, proveniente dos negros, da raa negra. E
um ritmo gostoso, ele um ritmo apressado. um compasso binrio (2/4)
mas usa, como se diz, um acompanhamento em teras e eu acho que isso
que d a graa ao ritmo.

Segundo Corra, "o rasqueado cuiabano derivado da polca paraguaia" (CORRA,

1993, p. 26). composto em compasso binrio simples - 2/4, enquanto a polca paraguaia
composta em compasso binrio composto - 6/8. No rasqueado cuiabano, apesar da melodia
estar em compasso binrio, o acompanhamento, normalmente tocado por violo ou
contrabaixo, ou pela "mo esquerda", quando ao piano, tem o compasso "subdividido" em
compasso ternrio. A percusso que acompanha o rasqueado faz a mistura desses dois
compassos - binrio e ternrio.
Dunga pesquisou, na dcada de 1930, as origens desse ritmo atualmente reconhecido e
inventariado como patrimnio imaterial: o rasqueado. Ela demonstrou (RODRIGUES, 2000)
ser conhecedora da obra de Mrio de Andrade (1908), Msica Doce Msica, e a de Marisa
Lira (1948), A Msica das Trs Raas Tristes, cujas perspectivas apontam a origem do

rasqueado nos ritmos paraguaios transportados pelos rios que foram meios de ligao entre as
fronteiras portuguesas e espanholas durante tanto tempo. No entanto, defende que a forte
influncia est nos ritmos africanos. Dunga explica que, como no havia faculdades em
Cuiab na poca, os rapazes mais afortunados iam para So Paulo ou Rio de Janeiro em
busca de expanso dos seus estudos (2000, p.83), enquanto as moas distintas se
dedicavam ao estudo de piano. A dana do rasquedo, na inferncia da autora, funcionava
tambm como um pega marido. Este ritmo veio das camadas populares e caiu no gosto da
elite, nos saraus urbanos.
Esta dana comeou nos chinfrins, isto , nos bailecos e becos da cidade:
Beco da Marinha, depois rebatizado de Beco de Jos do Carmo, um rapaz
que a fora assassinado, Beco Sujo, Beco Torto, Beco do Urubu e outros
becos e da foi passando para o salo at chegar ao piano, nos sofisticados e
planejados Rasta-Ps (Arrasta Ps) puxados ao piano, que os havia inmeros
nesta cidade. (RODRIGUES, 2000, p. 83)

Afora o rasqueado, entre as msicas que servem de trilha sonora, tanto no Nocturne
quanto nas Cirandas foram utilizadas gravaes de artistas/pianistas alguns no
identificados. A primeira tem ao piano Peter Schmallfuss - pianista clssico alemo, que viveu
entre 1937 e 2008. Quanto s Cirandas, no feita referncia nem ao artista e nem a gravao
utilizada.
J as msicas Leverger e Rapsdia Cuiabana so executadas por Dunga Rodrigues e
aparecem ora sendo tocadas por ela, ora sendo utilizadas como fundo musical.
Como j mencionado, acreditamos no ser toa a escolha desses autores para compor
a trilha sonora do documentrio, embora no possamos afirmar com convico tal proposio.
No entanto, todos os autores/compositores das msicas selecionadas, dedicaram-se, em vida,
com esmero s composies para o instrumento piano: Chopin, compositor polons do
perodo romntico, com inmeras composies para piano; Villa-Lobos, compositor brasileiro
do sculo XX, tambm com inmeras obras para piano. No campo regional, a escolha de um
rasqueado e a prpria composio de Dunga, Rapsdia Cuiabana, fecham a trilha sonora do
documentrio e dispensam maiores comentrios.

O documentrio
Eu olho a janela. Sempre olhei. A, eu peo diariamente mais um dia, porque eu gosto
muito da vida. Com essas palavras, ditas por Dunga, ao som da composio Rapsdia

Cuiabana, de sua autoria, e com imagens diversas de Cuiab, o documentrio Dunga

Rodrigues tem incio, como se a narradora estivesse olhando essas imagens atravs da janela
de sua residncia.
Maurice Halbwachs11 enfatiza a fora dos diferentes pontos de referncia que
estruturam nossa memria e que a inserem na memria da coletividade a que pertencemos. de
Halbwachs, referenciado por Michael Pollak (1989), destaca que os lugares da memria nos
acompanham por toda vida - as paisagens, as datas e personagens histricos, alm das
tradies, dos costumes, da msica, do folclore e inclusive da culinria.
E so desses lugares da memria que Dunga Rodrigues est a falar no documentrio
ora analisado. Imagens da cidade, paisagens, datas, pessoas importantes que passaram por sua
vida, algumas tradies culinrias e, naturalmente, um pouco de msica e literatura. Enfim,
Dunga Rodrigues, nesse documentrio, por meio de um relato oral de suas memrias, nos fala
um pouco de sua trajetria de vida.
Ao olhar pela janela, no incio do documentrio, Dunga Rodrigues nos mostra esses
lugares da memria citados por Pollak. Mais que uma memria especfica da narradora, tratase de uma memria comum aos cuiabanos e a quem nesta cidade mora. Por meio dessas
memrias de lugares apresentados no documentrio, Dunga Rodrigues - e as pessoas
responsveis pela edio - acentua, como tambm afirma Halbwachs, [...] as funes
positivas desempenhadas pela memria comum, a saber, de reforar a coeso social, [...] pela
adeso afetiva ao grupo, donde o termo que utiliza, de 'comunidade afetiva'. (HALBWACHS
in POLLAK, 1989, p. 3)
O documentrio, aps as imagens iniciais da cidade de Cuiab, utiliza-se, basicamente,
de cinco "cenrios": a residncia de Dunga (a sala - quando fala da infncia, seus hbitos, suas
tradies - e a biblioteca - quando narra fatos de sua vida relacionada literatura), sempre
acompanhada, como trilha sonora, das Cirandas; a Av. 15 de Novembro - quando fala da
regio do Porto, tambm em sua infncia; provavelmente o Conservatrio Dunga Rodrigues quando a autora toca a msica Leverger; a Academia Matogrossense de Letras - quando
narradora aparece tocando Rapsdia Cuiabana; e o Morro da Luz (Patrimnio Histrico
Municipal que faz parte da cultura popular da cidade) - j nas falas finais acerca de diversos
temas, tambm com o "fundo musical" da Rapsdia Cuiabana.
Dunga fala de si com o talento de narradora. Em 1936, Walter Benjamin dizia que a
arte de narrar est em vias de extino, mas ela revelara ter esse dom de narrar quando
comea pelo descascar a banana no documentrio, mostrando tambm um gesto de distino e
11

Maurice Halbwachs, La mmoire collective, Paris, PUF, 1968.

pertencimento de classe. Como diz Benjamin: Quando o ritmo do trabalho se apodera dele,
ele escuta as histrias de tal maneira que adquire espontaneamente o dom de narr-las. Assim
se teceu a rede em que est guardado o dom narrativo. E assim essa rede se desfaz hoje por
todos os lados, depois de ter sido tecida, h milnios, em torno das mais antigas formas de
trabalho manual (BENJAMIN, 1985, p.205).
Portelli afirma que a relao entre histria e memria toma forma na narrao oral, e
que a narrao oral da histria s toma forma quando h um encontro pessoal causado pela
pesquisa de campo. Para ele, por meio desta pesquisa de campo, "os contedos da memria
so evocados e organizados verbalmente no dilogo interativo entre fonte e historiador,
entrevistado e entrevistador" (PORTELLI, 2010, p.19). O documentrio confirma as palavras
de Portelli em relao ao trabalho com a memria.
Dunga, mesa de sua sala, diz: bom recordar. Antigamente, quando eu era criana,
[...] E essas recordaes me remontam a minha infncia. bom a gente recordar quando se
teve uma infncia alegre e, vamos dizer, festiva. Ao som das Cirandas de Villa-Lobos,
Dunga fala de alguns aspectos de sua infncia. Fala dos hbitos de comer banana, de suas
brincadeiras de roda e de pegador, fala das folias. Diz que nasceu no dia 15 de julho de 1908,
na regio do Porto - bairro tradicional de Cuiab - onde foi muito feliz.
Dunga relata que foi "nessa poca", se referindo a quando brincava na regio do Porto,
sem definir precisamente o ano, que ela entrou na escola para ser alfabetizada. Conta ento de
sua professora e detalhes da casa dela: E tive a sorte de ter uma professora, Dona Joaquina
Ferreira Lima - Dona Joaquininha. No sei por que, eu entrei na casa dela e achei que era uma
casa de boneca. E, apesar disso, de tomar como uma brincadeira, eu aprendi a ler
corretamente com essa senhora.
Nesse momento, quando a narradora comea discorrer sobre outras recordaes de
infncia, principalmente relacionadas literatura, o cenrio do documentrio passa a ser a
biblioteca de sua residncia. A msica de fundo tambm se modifica, passa a tocar o Noturno,
de Chopin, uma msica mais introspectiva. Indicando o lugar de memria, Dunga diz: Neste
ba, eu guardo minhas recordaes de infncia.
Percebe-se que no h uma preocupao com a cronologia exata dos fatos. Pode-se
resguardar tal faanha baseado no fato de que tambm no discurso multivocal, nesses lugares
de memria, segundo Portelli, "o tempo narrativo torna-se bem mais fugidio: a combinao de
estruturas cclicas e lineares d lugar ao livre fluxo de associaes anacrnicas, determinado
pelos procedimentos analgicos da memria e pelos objetivos dos narradores e narratrios em
dilogo" (PORTELLI, 2010, p. 27-28).

Numa passagem relatada com o humor peculiar de Dunga, ela diz: Eu fico aqui
pensando: ser influncia do crebro, de uma literatura que eu comecei a descobrir, ou ser do
estmago? Fico indecisa! Sabe por qu? E prossegue contando que escrevia composies
para as colegas de escola em troca de uma tira de queimada 12; mas que, por outro lado,
frequentava muito a livraria e lia muito. Volta ao assunto anterior e fala que essa "fama" de
fazer composies em troca de uma tira de queimada se espalhou para vrias casas e que
passou, assim, a aceitar encomendas de composies, sempre em troca de queimadas.
Segundo ela:
(...) assim comeou a minha introduo na literatura, porque eu tinha de ler
bastante, tinha de ter um vocabulrio bem vasto, para no fazer composies
iguais. Cada uma tinha seu aspecto diferente, para no comprometer a mim,
e a pessoa que era beneficiada.

Nas narrativas orais, diz Portelli (2010), as falas nem sempre vo ao encontro de
acontecimentos centrais, mas tambm podem versar sobre situaes e temas cruciais para
quem est narrando. Assim, Dunga, em suas narrativas, circula muito mais por aspectos que
para ela so importantes, do que propriamente por uma reconstruo cronolgica de sua
trajetria de vida.
Outro fato relevante, relatado por Dunga, diz respeito s lendas que ela
escreveu/recolheu. Ela fala que colecionou essas lendas desde cedo. Faz referncia Dona
Maria Euzbia ou Ozbia13, que conhecia vrios contos e que sabia transmitir com maestria e
que ela - Dunga - passou a colecion-los. Ao se referir aos contos, s lendas contadas por
Maria Ozbia, Dunga retrata que: Ora exagerados, ora muito sofisticados, que era
impossveis serem verdades, mas, que os acatava com toda f, pela maneira convincente que a
D. Maria Ozbia me contava.
Segundo Portelli (1996, p. 64), no temos a certeza dos fatos. Nossa nica certeza o
texto: o que nossas fontes dizem pode no haver sucedido verdadeiramente, mas est
contado de modo verdadeiro. E dessa forma que Dunga relata o quo importante foi
conhecer Dona Ozbia e sua forma de narrar as lendas e contos.

12

Ana Frana da Rocha Medrado, servidora da UFMT, aprendeu fazer queimada com a me quando ainda
criana. Ela j teve a qualidade do seu quitute premiada em exposio em Braslia e ainda hoje, idosa, tem seus
clientes consumidores fiis. Segundo ela, a base do preparo da queimada combinar a rapadura de cana fervida
com gua e saber o ponto da fervura para depois puxar, enrolar e fazer as balinhas. Ana Frana, que tambm do
metir da msica, coralista sob regncia de Dorit Kolling, conta que j vendeu muita queimada para Dunga
Rodrigues.
13

Ozbia - o "anjo bom" que se sentava ao batente da janela do quarto de Dunga, e que contava histrias e
lendas. RODRIGUES, Maria Benedita Dechamps. Lendas de Mato Grosso. Cuiab: Ed. da Autora, 1997. p. 13.

A protagonista fala ainda de um tio - o Tio Gonalo Jos Rodrigues - que era uma
pessoa muito querida e tambm contava histrias a ela. Neste momento, quando menciona a
histria de um "homem muito torto, torto" que se chamava Dunga. Assim, justifica porque
tomou o nome do homem para si, como apelido. Diz ainda, que durante uma fase de sua vida
trocava de nomes: "Semrames", "Amarilis", "Adosinda", at que o tio falou da histria do
"Dunga". Adverte que no era o Dunga, personagem da histria dos "Sete Anes e a Branca
de Neve". E refora: Era um Dunga l de Porto Esperana, ou de Aquidauana, que era muito
feio, fazia muitas micagens. Eu gostei muito e passei a me chamar de Dunga. Queria que
todos me chamassem. Foi assim que eu criei este apelido.
Depois desta explicao sobre o apelido, o documentrio volta ao cenrio da
residncia de Dunga na sala de sua casa - ao som das "Cirandas", e a protagonista fala
novamente sobre sua infncia. Relata-nos ento mais um fato, provavelmente pouco comum
s meninas de sua idade. Diz que gostava de "acampar" na casa de sua av e que para isso
muitas vezes fugia de casa. Acrescenta: (...) quer dizer que fugi de casa at pelas mos de
Dom Aquino Corra. Refere-se s vezes que "fugiu" de casa com uma pessoa importante da
sociedade cuiabana14, numa mostra de sua irreverncia.
No documentrio, a protagonista fala tambm de sua introduo ao estudo da msica.
Neste momento, tanto cenrio como msica se alteram, acreditamos ser o Conservatrio
Dunga Rodrigues e a msica, com certeza, "Leverger". Dunga conta que comeou a estudar
piano aos seis anos, mas que no tinha piano em casa. Para resolver "este problema", ia
estudar na escola, local que gostava muito e onde passava seus domingos. Era no Asilo Santa
Rita, na poca, tambm escola para meninas, onde Dunga aprendeu piano com a Soeur Marie
Vicent, diplomada pelo Conservatrio de Paris, depois tomou lies tambm com outras
professoras e professores, vindo se diplomar pianista, apenas em 1972, pelo Conservatrio de
Msica do Rio de Janeiro. Uma dcada antes, fundou com mais quatro professoras e dois
professores, o primeiro Conservatrio de Msica em Mato Grosso, este durou pouco, talvez
motivado pela transferncia da diretora para o Rio de Janeiro. Sob a direo de Dalva Lcia
Silva Duarte, o conservatrio passou a funcionar no centro da cidade, na Rua Coronel
Escolstico. Dunga lecionou piano ali, alm da referida diretora, Maria Soares Campos
Ferraz, Maria Scaff Bumlai Alves e Rosngela Thommen foram professoras dessa escola que
funcionou at 1989. Em 1992, o conservatrio abriu as portas em novo endereo, na Rua Luis

14

Dom Francisco de Aquino Correa, alm de arcebispo de Cuiab entre 1921 a 1956, foi governador do estado
entre 1918 e 1922, quando implementou vrias reformas urbanas na capital. Foi membro fundador do Instituto
Histrico e Geogrfico de Mato Grosso e ocupou a cadeira 34 da Academia Brasileira de Letras.

Carlos Pinheiro. Atualmente, o conservatrio que leva o nome de Dunga Rodrigues funciona
na Av. Dom Bosco, n. 1789.
Nos finais da dcada de 1970, Dunga foi pesquisadora do Ncleo de Documentao
Histrica e Regional (NDIHR), da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), recm
fundada naquele ano. Ali trabalhou num projeto que resultou na publicao em quatro
volumes do Roteiro Musical da Cuiabania. Terezinha de Jesus Arruda, ento coordenadora do
NDIHR, fez um carinhoso comentrio de apresentao ao primeiro volume15:
Dunga Rodrigues, pesquisadora do NDIHR, conhecedora do sentir da alma
regional porque a sua prpria vem se dando tarefa, muitas vezes
rdua, de coletar dados biogrficos e partituras de compositores populares de
Cuiab, figuras que deram o tom de alegria s noites cuiabanas e s nossas
festas de ch com bolo.

De volta ao cenrio de sua sala e ao som das "Cirandas", Dunga descreve outro hbito
bastante comum em Cuiab - o de ralar o guaran para tomar em gua com acar. Diz no ter
se "viciado" em guaran por "pura preguia", pois, segundo ela, era muito trabalhoso ficar
ralando o guaran, apesar de saber que era "bom para a sade, um elixir para a vida", como
lhe dizia sua av. Mais uma vez brinca com a situao e fala que poderia ter se viciado em
gua com acar, em licor, mas no guaran: Eu sei que no viciei com guaran por
preguia, mas de vez em quando eu tomo.
Mais do que um dilogo entre entrevistador/entrevistado, narrador/pesquisador, esse
documentrio institui uma bipolaridade dialgica, tambm citada por Portelli, [...] dois
sujeitos face a face, mediados pelo emprego estratgico de um microfone (PORTELLI, 2010,
p.20). No caso especfico deste documentrio, mais que o microfone, foi utilizado uma
cmera de vdeo para gravar a entrevista.
Alm disso, alm do relato da prpria Dunga Rodrigues, o documentrio em estudo
contou com a participao de outras pessoas, ligadas ao meio cultural cuiabano e
matogrossense.
No documentrio, temos mais que um dilogo, um contraponto de ideias, de falas, de
temas. Na edio, so apresentadas falas dessas pessoas - sempre se referindo Dunga
Rodrigues - entremeadas com falas da prpria protagonista. Entre essas pessoas, podemos
citar: Lenine Povoas, Lcia Palma, Abel Santos, Justino Astrevo Aguiar, Lus Carlos Ribeiro,
Valdir Bertlio, Glria Albus, Benedito Pinheiro, Vera Capil e Ivens Scaff. So artistas,
professores, ex-secretrios de cultura do municpio de Cuiab, mdico-poeta, historiadores e
15

Apud Elizabeth Madureira Siqueira. A portentosa e inesquecvel Dunga Rodrigues e sua contribuio para o
resgate cultural em Mato Grosso. In: Tributo a Dunga Rodrigues. Publicado em 2002, com patrocnio do
Governo do Estado de Mato Grosso e apoio da Carrin & Carracedo Editores Associoados. p. 22.

msicos. Eles exaltam a professora, a pianista, a escritora - Dunga Rodrigues. So usados

adjetivos e afirmaes elogiosas para Dunga: pessoa irreverente, musa da arte cuiabana, musa
do nosso imaginrio; e citaes como "Dunga vida", "Dunga nossa", "Dunga eterna",
"Dunga o Porto, o quintal".
J se encaminhando para o final do documentrio, num bate e volta de temas
lanados, sem que aparea quem pergunta, Dunga Rodrigues vai pontuando. Registramos
parte dessas respostas.
Ao ser instigada a falar sobre msica, ela diz: A msica est em toda a parte. No
canto dos pssaros, na natureza, at no barulho dos automveis. Eu acho que uma graa,
uma graa que Deus criou. Sobre juventude: A juventude, eu finjo que a conservo at hoje.
uma coisa to gostosa que no d vontade de se abrir mo para ter um caminho para
velhice. Voc quer agarrar a juventude. Sobre beber: Cerveja - A primeira vez que eu tomei
um copo de cerveja no clube feminino eu senti um ohhhhhh. Todos os homens viraram para
mim. A, eu virei o copo calmamente, e pronto, fiquei feliz. Sobre humor, caracterstica de
sua personalidade: Humor - Humor uma coisa que eu acho que Deus dotou a criatura para
ameniz-la de coisas, coisas que s vezes s existem no pensamento dela. O prof. Julio
DeLamnica Freire, confirma essa afirmao dela, dizendo, no documentrio, que Dunga nos
deixou a melhor lio que poderia nos dar, uma lio de bom humor para enfrentar a vida.
Com essas falas, entre outras que apareceram no decorrer do documentrio, Dunga se
mostra uma mulher irreverente e firme nas suas atitudes e propsitos. Assim, conquistou
posio de destaque numa sociedade e num tempo quando os espaos pblicos eram cheios de
restries s mulheres. Espao este que permite e possibilita diversos estudos a partir das
memrias de mulheres, pois, conforme Salvatici (2005) suas conquistas e experincias
individuais e coletivas do passado ganharam voz e foram reconhecidas.
Portelli ao se referir a forma narrativa, chamada histria de vida (life history), diz:
"Esse tipo de histria , de fato, resultado da interveno de um ouvinte e 'questionador'
especializado". O pesquisador, ao iniciar o encontro, cria o espao narrativo para o
narrador - que tem uma histria a contar, mas que no contaria daquela maneira em outro
contexto ou a ou outro destinatrio" (PORTELLI, 2010, p. 212).
Dunga, sobre o sculo que estava iniciando e vendo sua vida no fim, diz:
Sculo XXI - Esse sculo XXI, ele me desperta dois sentimentos: um, muito
agradvel, por eu me sentir viva, dona ainda de meus pensamentos, de certa
atividade. Enfim, me conservar viva. Ao mesmo tempo, eu vejo que o
caminho aquele que todos tm, inevitvel. Mas para mim, quanto mais
demorar, melhor!

Dunga, por ela mesma, se dizia: Afinal, quem Dunga Rodrigues? - uma pessoa
muito pernstica, metida a quem sabe as coisas e no sabe nada. Mas uma pessoa que
gosta da criatura humana, gosta dos pssaros, gosta da natureza, gosta da vida.
Sobre educao, ela diz: A educao, ela se manifesta no modo de vida. E o modo de
vida, desde que eu era criana at agora, mudou tanto, que eu tenho dificuldade para saber
quem tem boa educao e quem no tem, porque, s vezes, o que voc pensa que falta de
educao, acham-se, atualmente, modernidade.
Sobre Deus, afirma caminhando pelo jardim do Morro da Luz: Eu vejo Deus
contemplando a natureza. Tanta beleza reunida, tanta coisa que o artista no conseguiu imitar.
Ento, o dono, o fabricante de tudo isso que nos d de graa, chama-se Deus.
Chegando ao final do documentrio, Dunga aborda dois temas: amor e sexo, porm,
apesar da narradora ter citado, exemplificado e abordado diversos fatos e temas de forma
bastante descontrada, com relao a estes dois tpicos, ocorre uma mudana de postura,
responde deixando em aberto: Amor - J passei da fase do amor. J tive meus altos e baixos,
mas uma coisa agradvel e bonita. Sexo - Quem sabe na prxima encarnao eu darei
melhores informaes.
A memria tambm abarca o silncio e o esquecimento. Ela seletiva, como j dito.
Como diz Pollak (1989, p. 8): [...] existem nas lembranas de uns e de outros zonas de
sombra, silncios no-ditos. As fronteiras desses silncios e no-ditos com o esquecimento
definitivo e o reprimido inconsciente no so evidentemente estanques e esto em perptuo
deslocamento. Assim, quando fala sobre o amor e o sexo em sua vida, o silncio tambm
utilizado como uma ferramenta de construo do seu texto, para esconder o que no quer
dizer.

Algumas consideraes
Como citado no incio deste artigo, mais do que o relato oral em si mesmo, a produo
de um outro texto que se faz importante em trabalhos de memria. Acreditamos que este
outro texto, aqui representado pelo documentrio: Imagem da Terra: Dunga Rodrigues, tenha
acontecido. A subjetividade, importante elemento a ser utilizado nesse tipo de abordagem,
se fez presente nas falas tanto da narradora protagonista, como dos outros narradores
participantes e dos profissionais responsveis pela edio desse documentrio. Como dito
antes: mais importante do que ter a certeza do fato, a construo do texto.

Outras possibilidades de construo de texto podem ser apresentadas a partir dos

dados brutos, das imagens e da entrevista editadas pelos idealizadores do documentrio.
Muitas das falas da nossa protagonista no se repetiriam, pelo menos no da mesma forma,
em outra situao de entrevista. Tambm, diferentes anlises e consideraes acerca desse
documentrio poderiam modificar os rumos do presente artigo e abordar outros aspectos.
Reconhecemos o importante trabalho de Dunga como musicista e memorialista da
cidade de Cuiab. Ela , sem dvida, importante personagem no enredo da histria da msica
regional e brasileira - que tratou pouco de marias como Dunga. Ela dedicou sua vida
msica - a ensinar msica e fez do magistrio seu sacerdcio. Tantas como ela no figuram
no panteon dos grandes nomes da msica, porque no foram compositores ou intrpretes
reconhecidos

nos

centros

culturais

considerados

mais

importantes

do

pas

ou

internacionalmente. Todavia, o trabalho persistente, dedicado, minucioso e sensvel de Dunga

Rodrigues alavancou movimentos musicais populares e impulsionou a carreira de muitos
msicos. Boa parte destes que tem carreira slida atualmente, conheceram e passaram pelo
ouvido severo dela e podem depor sobre suas experincias. Dunga vive na memria da msica
em Mato Grosso.
Finalizamos com mais uma das falas de Dunga Rodrigues, sobre a vida enquanto
passeia pelo Morro da Luz durante a entrevista: Vida - a vida isso que ns estamos fazendo
agora, passeando, conversando, falando, procurando andar em paz consigo mesma, primeiro,
e depois, com os outros.

Referncias bibliogrficas
BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas. Magia e tcnica, arte e poltica. 4. ed. vol. 1. So
Paulo: Brasiliense, 1985.
CORRA, Silbene Oliveira. O Rasqueado como instrumento de musicalizao. Cuiab:
1993. (Trabalho de Concluso de Curso de graduao em Educao Artstica - Msica).
Universidade Federal de Mato Grosso, 1993.
Dicionrio Grove de Msica: edio concisa / editado por Stanley Sadie; traduo: Eduardo
Francisco Alves. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. In: Estudos Histricos. Rio de
Janeiro: vol. 2, n. 3, 1989.
PORTELLI, Alessandro. Ensaios de histria oral. So Paulo: Letra e Voz, 2010.
__________. A filosofia e os fatos. In: Tempo. Rio de Janeiro: Vol. 2, 1996.

RODRIGUES, Maria Benedita Deschamps. Lendas de Mato Grosso. Cuiab: Ed. da Autora,
1997.
RODRIGUES, Dunga. Movimento Musical em Cuiab. Cuiab, editora particular da autora,
2000.
SALVATICI, Silvia. Memrias de gnero: reflexes sobre a histria oral de mulheres. In:
Histria Oral. Rio de Janeiro: V. 8, n. 1, 2005.
SIQUEIRA, Elizabete Madureira. (Org.). Tributo a Dunga Rodrigues - gratido e saudade.
Cuiab: Secretaria de Estado de Cultura: Carrin e Carracedo, 2002.
ZAMACOIS, Joaqun. Curso de formas musicales. 6. ed. Barcelona: Labor, 1985.

Sites consultados
ALL MUSICA. Peter Schmaulfuss. Disponvel em: <www.allmusic.com/artist/peterschmalfuss-mn0000682753/byography>. Acesso em 15/11/2013.
DA REPORTAGEM. Secretaria de Cultura lana Kit vdeo Imagem da Terra. Dirio de
Cuiab,
Cuiab,
05
de
abril
de
2002.
Disponvel
em:
<www.diariodecuiaba.com.br/detalhe.php?cod=95931>. Acesso em 15/11/2013.
MORAES, Edmilson. Histria na imprensa: Dunga Rodrigues. 2009. <Disponvel em:
http://historiografiamatogrossense.blogspot.com.br/2009/05/historia-na-imprensa-dungarodrigues.html>. Acesso em 15/11/2013.

Partituras consultadas
Musiker Portraits - Frdric Chopin. Klavier Album. Alemanha: Schott's Sohne - Mainz, s/d.
lbum das Cirandas. H. Villa-Lobos. Rio de Janeiro: Arthur Napolo Ltda, 1968.

Referncia Flmica Direta

Dunga Rodrigues - ontem, hoje sempre. Direo: Katia Meirelles. Gnero: documentrio.
Cuiab, 2002.