FILOSOFA DE LA ARQUITECTURA

Y TENDENCIAS ACTUALES
http://www.urbanoperu.com/Filosofia-de-la-Arquitectura-y-Tendencias-Actuales
Enviado:

2006-11-20 00:09.

Ms all de la teora y de la crtica

Escribe: Humberto Viccina *
En estas lneas no estamos haciendo historia de la arquitectura sino lo que se suele llamar teora
y crtica. Sin embargo, vamos a romper este dualismo nebuloso y utilizar el trmino sinttico de
filosofa de la arquitectura. De esta manera se asume desde el inicio la necesaria inseparabilidad
de la teora y de la crtica de la arquitectura, criterio fundamental que busca relacionar el
pensamiento con los objetos arquitectnicos construidos y construibles en el mundo real.
Hay un concepto de arquitectura que Boudon defendi tratando de enfocar sus estudios de
manera especfica. En su ya citado libro se lee: aqu proponemos definir la arquitectura no
aquella que ha existido o que existe, sino ms bien el objeto de una arquitecturologa - como
pensamiento cierto del espacio (1). Esto es precisamente lo que intentaremos hacer pero de la
mano de conceptos filosficos ms generales y del conocimiento de esa arquitectura que ha
existido y que existe, ya que creemos que la arquitectura no se basta a s misma, es decir, no es
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
1 de 8

diferenciable solamente como pensamiento. En ese sentido, a aquel pensamiento cierto del
espacio preferimos llamarlo Filosofa de la Arquitectura.
La Filosofa de la Arquitectura es una parte de la filosofa y, al mismo tiempo, una parte de la
arquitectura. Como parte de la filosofa est dentro de una disciplina ms amplia que se conoce
como Filosofa del Arte, es decir, es una parte de esa rama de la Filosofa que no es ciertamente la
Esttica y tiene un campo de estudio propio y determinado: el Arte. Por otro lado y aunque esto
parezca un trabalenguas, la Filosofa de la Arquitectura est como parte de la arquitectura dentro
de lo que todos conocemos como arte, es decir, dentro de la dimensin prctica del Arte. Sin
embargo, frente a estas reflexiones se presentan tres problemas que debemos resolver: Si la
arquitectura es una parte de la filosofa, si la arquitectura es un arte y si la filosofa de la
arquitectura es arquitectura. Para saber si la arquitectura es una parte de la filosofa tenemos que
definir esta ltima. Sin embargo, los arquitectos no somos los profesionales ms adecuados para
lograr este objetivo, puesto que tendramos que ser especialistas en Filosofa. Slo podemos
mencionar que etimolgicamente Filosofa quiere decir Amor a la Sabidura, al conocimiento o
en resumidas cuentas a la Verdad, lo cual quiere decir que la Filosofa busca la verdad ms
profunda de todas las cosas.
Marcel Clment hizo un estudio histrico de la filosofa griega que va del sexto al primer siglo
antes de Cristo. Al final del libro hay un conjunto de definiciones que ayudan a entender el
pensamiento de los filsofos griegos ya en esos tempranos momentos de la historia occidental. Es
all donde se lee que la Filosofa es el amor inteligente y reflexivo del hombre en la bsqueda de
las causas de las cosas con el fin de contemplar y de realizar el orden de la sabidura (2).

En este sentido, no creo posible encontrar algo que se pueda llamar arquitectura dentro del
conjunto de causas de la realidad. Por ejemplo, decir que la causa de que las cosas sean es el Ser
por esencia es una verdad primera y profunda pero no tiene nada que ver con la arquitectura. La
arquitectura tiene ms que ver con el universo de cosas causadas por el hombre como respuesta a
una necesidad vital, es decir, est en otro estrato del conocimiento. La arquitectura es ms bien
efecto en el ms puro sentido y tiene como causa al hombre, ya que esta hecha por l y para
l. Y es desde este aspecto que la arquitectura puede ser objeto de la filosofa sin llegar a ser una
parte de ella. En definitiva, la arquitectura no es una parte de la filosofa, es decir no es filosofa y
sin embargo la Filosofa de la Arquitectura s lo es.
Para resolver la duda de si la arquitectura es un arte nos ayudar descartar las otras posibilidades
dentro del universo del conocimiento humano. Ciertamente la arquitectura no se encuentra en el
mbito de las letras, ese conjunto de disciplinas que tienen como elementos ms importantes la
historia, la filologa y tantas otras ramas como la antropologa, la arqueologa o la sociologa. La
arquitectura no estudia los hechos del hombre, ni su lenguaje, ni los vestigios materiales de
culturas ya desaparecidas o las formas que el hombre adopta o debe adoptar como ser social. En
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
2 de 8

definitiva la arquitectura no estudia al hombre sino las realidades por l inventadas para satisfacer
su necesidad de habitar.
La arquitectura no es una ciencia, es decir, un conocimiento por las causas. Ms bien es causa de
conocimiento porque se trata de un efecto. Si fuera ciencia podramos llegar a establecer que es
exactamente buena arquitectura, eso es imposible ya que nuestra inteligencia no puede acaparar
toda la creatividad posible del arquitecto a travs de la historia. Tampoco es una tcnica o
especialidad comparable a las ingenieras porque la ingeniera es una disciplina que permite
exclusivamente inventar soluciones para resolver problemas prcticos. Por ejemplo la Ingeniera
de Minas prueba y analiza todas las formas de explotacin de una mina antes, durante y despus
del proceso, de tal modo que existen unos estudios previos que permiten luego realizar un plan
racional en el que se cuente con los medios existentes y con otros totalmente nuevos -que se
piensan o inventan- y que luego permitan la obtencin eficaz de los minerales como meta ltima.
En este caso, puede haber ligeras diferencias en el trabajo serio y verdaderamente ingenieril de
diversas personas sobre las mismas condicionantes, pero sern diferencias mnimas ya que su
trabajo esta basado en el clculo, su ayuda fundamental es la ciencia y la ciencia que estudia un
idntico sujeto siempre es la misma.

En la arquitectura es imposible encontrar un proyecto totalmente racional y realmente ingenieril.

Es imposible tambin encontrar una sola solucin para un idntico problema as como medir su
eficacia en trminos objetivos ya que no esta basada en el clculo; es ms, se pueden encontrar
soluciones diversas sobre un mismo problema que sean igualmente buenas. Por otro lado, es
cierto que tanto la ingeniera como la arquitectura son de utilidad para el hombre pero eso se da
en cada una de manera muy diferente. Mientras la ingeniera hace posible que el hombre cuente
con unos medios que facilitan su vida material, la arquitectura busca otorgar un espacio que
pueda ser Habitado por personas humanas, es decir, su objeto es mucho ms amplio que el
meramente material y para ello investiga fundamentalmente en la dimensin espiritual del
hombre.
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
3 de 8

Si la arquitectura no es filosofa y tampoco humanidad, ciencia o tcnica solo nos queda una
posibilidad: La arquitectura es un arte. Para comprobarlo tenemos que definir primero el arte en
general y quitarnos de la cabeza la idea comn y precipitada de que el arte propiamente hablando
es solo lo plstico. El arte es la expresin directa y positiva del espritu humano a travs de lo
sensible. Es decir, que un motor de combustin no es arte aunque un artista pop quiera
considerarlo as. Ciertamente, un motor es un objeto que puede tener belleza y agradar a la vista el nico elemento con el que se suele juzgar el arte en la actualidad pero no es expresin directa
del espritu humano, solamente como una especie de teln de fondo se intuye y supone la
presencia de ese espritu. Por otro lado, un cuadro expresionista que represente un motor si puede
ser arte, como lo es tambin el diseo de un automvil o de una batidora de uso domstico. El
espritu humano est directamente expresado en la forma que tienen esos objetos, tengan o no una
utilidad material para el hombre.
De una manera negativa podemos decir que cuando se prescinde de lo racional, es decir, de lo
que puede ser explicado lgicamente y queda algo por s mismo consistente donde se evidencian
otros valores complementarios estamos hablando de arte. En la arquitectura ocurre lo mismo,
cuando se prescinde mentalmente de los valores de utilidad, de confort trmico, de proeza
estructural, etc., siempre queda algo consistente expresado en su forma, una belleza que tiene un
claro sentido y nos traslada mas all de aquello que estamos percibiendo pues expresa una
realidad espiritual de manera sensible; la arquitectura tiene como las otras artes una belleza
expresada de manera propia y directa. Una central hidroelctrica puede ser tan bella como una
fresadora, pero esa belleza se difumina entre los componentes racionales que explican que estas
obras de ingeniera no pueden no ser de otra forma. La verdadera belleza es espiritual y solo se
encuentra de modo propio en Dios - espritu puro -; pero el hombre, la naturaleza y el arte la
tienen de modo participado, su belleza es un chispazo de la Belleza divina.

A propsito de estas consideraciones y a modo de parntesis, es preciso aclarar que el arte no es

solo belleza en cuanto agrada a la vista y de hecho no todo lo que agrada a la vista es arte. Por lo
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
4 de 8

tanto es necesario para el ser humano obtener la formacin oportuna para saber apreciar y
distinguir el arte verdadero. A este menester es que resultan muy tiles la Esttica como rama de
la filosofa que estudia la belleza y la Filosofa del Arte, que no es lo mismo, ya que el arte no es
solo belleza.
La pregunta que nos queda por responder es crucial, pues si la filosofa de la arquitectura es
Arquitectura estaremos entrando probablemente a un lugar inexplorado por la gran mayora de
arquitectos. Comenzaramos a darnos cuenta que cuando reflexionamos sobre los primeros
principios de nuestro arte y al mismo tiempo nos interesamos en los fundamentos que soportan
las propuestas de otros estamos realmente haciendo arquitectura. Ms aun, aceptaramos que son
arquitectos los filsofos, periodistas e historiadores que hablan y escriben de arquitectura.
La respuesta no puede no ser afirmativa pero tiene sus limitaciones. La filosofa de la arquitectura
es inseparable de la misma constitucin de la arquitectura en la realidad, es decir, un edificio que
es arquitectura es decir, un buen edificio en sentido artstico es el producto de una filosofa
por ms que el mismo arquitecto lo pretenda negar. Al mismo tiempo una simple elucubracin
mental que desconozca la dimensin experiencial de la arquitectura distar mucho de ser una
filosofa consistente, estar muy cerca de no ser arquitectura pues ser muy dbil o inexistente el
nexo con la realidad.

En este sentido se explica la gran influencia que han tenido y tienen los arquitectos famosos por
sus obras que han hecho o por lo menos han intentado hacer filosofa de la arquitectura. Desde Le
Corbusier a Koolhaas puede haber muchos legados, malos y buenos, pero todos ellos han influido
e influyen ms que las historias y teoras que ha habido desde Zevi a Curtis, y no digamos de los
experimentos filosficos que publican sobre arquitectura algunos periodistas o historiadores
interesados. La vida muchas veces ensea ms que los libros y eso es aun ms radical en la
arquitectura. Es ms fcil hacer filosofa de la arquitectura en su contemplacin profunda y solo
es profunda la contemplacin cuando ella es parte de la misma vida.
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
5 de 8

El pensamiento arquitectnico ha estado siempre muy ligado a los hechos de la historia de la

arquitectura. Todos los grandes arquitectos del siglo XX, desde Mies van der Rohe hasta Louis
Kahn, han sido grandes pensadores y verdaderos artistas aunque no hayan podido escribir todo lo
que pensaron ni ver realizados todos sus proyectos. Ser verdaderamente arquitecto supone pensar
y hacer, mas all de la dimensin de lo prctico. Supone contemplar la realidad de la arquitectura
en el tiempo y en el espacio con la mente de quien conoce su condicin de ser que habita el
mundo pero que al mismo tiempo lo trasciende. Y en ese empeo, como la filosofa es la ciencia
de la cual derivan todas las dems, la filosofa de la arquitectura no deber prescindir de las otras
ramas de la filosofa as como de las otras artes, tcnicas y humanidades.

En la constelacin de estrellas de la arquitectura que hoy nos abruma hay sin duda grandes
arquitectos que siendo aun jvenes han sabido hacer teora y prctica con el talento de los
maestros. Uno de ellos es Alberto Campo Baeza. Supe hace varios aos de su existencia leyendo
algunos libros que lo mencionaban alabando el carcter esencial de su obra. Recuerdo las casas
limpias de volmenes blancos y transparentes que en su sencillez denotaban una firme
personalidad. Recuerdo tambin haber pensado que en Espaa se estaba rememorando a Mies
mientras que en otros lugares dominaba ms la bsqueda formal, tratndose de construir
arquitectura sobre la base de la obtusa filosofa post-estructuralista.
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
6 de 8

Segn mi parecer, Alberto Campo Baeza es uno de los mejores arquitectos espaoles. De un lado
estn sus obras ya muy conocidas y de otro sus textos que demuestran que se trata de un
arquitecto que piensa. Pero no solo eso, es adems un arquitecto preocupado por la arquitectura,
es decir, por lo que se hace de arquitectura en el mundo y la forma en que esta muchas veces lo
destruye, denotando as un conocimiento no superficial de las vanguardias actuales y una clara
posicin frente a ellas. No le faltan por eso tambin algunas propuestas para el futuro de la
arquitectura o mejor dicho, para que la arquitectura tenga futuro. Con una clara concepcin de la
arquitectura como arte, propone buscar con ella la belleza para brindrsela al hombre con
palabras como las siguientes: El conseguir evidenciar para el hombre facetas todava
desconocidas de esa belleza, a travs del dominio de la Gravedad y de la Luz, ser cuestin
central para ese futuro de la arquitectura (3)
Es fcil recordar con esta cita la bella y conocida definicin corbusiana de arquitectura, que no
tiene slo un valor potico sino tambin filosfico, pero sobre esto hablaremos ms adelante.
Siguiendo con Campo Baeza, vemos tambin que muestra su admiracin a Le Corbusier no slo
con sus elogios sino tambin con sus propias obras. Y es lgico pues para l la arquitectura es
idea construida. La claridad conceptual y la sencillez de expresin junto al profundo contenido de
la forma y el espacio son caractersticas clave de su arquitectura. Para este arquitecto es
fundamental construir lo bello como fuera del tiempo pero simultneamente muy anclado en la
propia realidad, que es una realidad constructiva.

En la Casa De Blas en Madrid, Campo Baeza superpone dos formas simples que configuran el
contraste en lo que l llamara lo estereotmico y lo tectnico, la masa cerrada y compacta con la
forma abierta y transparente, esencialista. Es verdaderamente coherente como maneja conceptos
diversos de una manera unitaria definiendo espacios originales herederos de Mies y Le Corbusier.
En esa composicin tan simple como expresiva parece que el arquitecto intenta graficar con la
Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
7 de 8

arquitectura el dominio de la gravedad y la luz, trminos que el suele utilizar, porque el peso del
volumen cerrado vincula irrenunciablemente arquitectura y emplazamiento mientras que la
elemental fila de columnas y vigas, el elemento tectnico, permite esa otra vinculacin con la luz
que permite posibilidades increbles.
Sin embargo, en la obra de Campo Baeza no existe el movimiento. La dinmica del espacio que
muchos arquitectos buscan con insistencia es dejada a la misma vida que lo va a habitar, porque
as como los hombres se mueven y respiran, la luz del da se transforma en noche y la
arquitectura ofrece siempre diferentes lecturas a lo largo del tiempo. Tal vez es suficiente con eso,
ya tenemos bastante movimiento en este mundo alocado, pero no por eso puedo dejar de decir
que cuando la forma arquitectnica evoca el movimiento se vuelve realmente inslita y el
hombre, su habitante, encuentra ms fcilmente en ella un elemento de identidad, de dilogo y de
relacin con los dems.
Notas:
(1) Boudon, Philippe. Sur lespace architectural. Essai depistmologie de larchitecture. Ed.
Dunod. Paris, 1985.
(2) Clment, Marcel. Une histoire de lintelligence. La soif de la sagesse. Editions de lEscalade.
Paris, 1979.
(3) Campo Baeza, Alberto. La idea construida. La arquitectura a la luz de las palabras. Lib.
Tcnica CP67, Universidad de Palermo, A Asppan S.L. Buenos Aires-Madrid, 2000.
* El Arq. Humberto Viccina es profesor en la asignatura de "Historia de la Arquitectura 4" en la
Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniera.
http://www.urbanoperu.com/Filosofia-de-la-Arquitectura-y-Tendencias-Actuales

Compil: I.C. JORGE HERNN GIL LAVERDE para Acercamientos a la Ingeniera Civil
8 de 8