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O Turista Aprendiz: breves notas e observaes

sobre a viagem de formao de Mrio de Andrade.


Marcelo Burgos P. dos Santos*

Resumo: O artigo apresenta algumas observaes sobre a obra O Turista Aprendiz, de


Mrio de Andrade. Consideramos esta obra como parte fundamental para compreender a
busca que Mrio de Andrade empreendeu pelo Brasil durante suas viagens etnogrficas
no final da dcada de 20. Essas duas viagens foram importantes para que o autor
tomasse contato com um Brasil real, diferente do Brasil urbano e paulistano com que
estava acostumado. Assim, consideramos esse momento de viagens como momento de
formao de Mrio de Andrade enquanto intrprete do Brasil, pois algumas observaes
desse perodo repercutem tanto em sua obra literria como ensastica, em que busca
explicar e mostrar o Brasil.
Abstract: This study presents some observations about Mario de Andrades travel
experiences described in his book O Turista Aprendiz. Considering this work a
milestone to understand the authors search for a true Brazilian identity in the late
1920s. These two trips were of great importance to Mario de Andrade, enabling him to
have a real experience with his country opposing his familiar idea of an urban Brazilian
lifestyle. These voyages are considered the foundation for his literary work as a true
interpreter of Brazil and it has inspired his further career as a writer who tries to explain
and reveal Brazil genuinely.

O presente artigo tem como objetivo analisar o papel da literatura de registro como
fonte de pesquisa nas reas de cincias sociais e tambm na literatura, tendo como
objeto de anlise a obra O Turista Aprendiz , de Mrio de Andrade. Aqui, a literatura de
registro merece ser mais bem analisada pois ela se constitui em um momento muito
importante da vida e obra de Mrio de Andrade. Talvez possamos afirmar que exerceu o
momento de formao deste autor enquanto intrprete de Brasil.
Por vezes, a literatura de registro ou literatura de impresses publicada em vida por
seus autores, outras vezes, apenas postumamente. Consideramos como exemplos
paradigmticos dessa literatura de registro, livros como: Tristes Trpicos , de Claude
Lvi-Strauss, Dirio de Florena , de Rainer Maria Rilke, Dirios ndios , de Darcy
Ribeiro, entre inmeros outros alguns no campo da literatura outros no campo da
cincia (um exemplo importante aqui o de Bronislaw Malinowski). Muitas vezes, essa
literatura permite ter contato com outro lado, outra viso do autor em relao aquilo que
no est presente em sua obra literria oficial, uma vez que, como j dissemos, alguns
desses volumes somente so publicados aps a morte de seu autor.
Outro momento importante da literatura de registro so as correspondncias que esses
autores estabelecem com os mais diversos tipos de interlocutores, embora no
abordarmos aqui a imensa correspondncia que Mrio de Andrade trocou durante sua
vida com os mais diversos interlocutores.

Neste artigo pretendemos discutir o papel da literatura de registro na obra de Mrio de


Andrade, mais especificamente, no seu livro O Turista Aprendiz , que fruto de suas
anotaes dirias durante as viagens etnogrficas que realizou pelas regies Norte e
Nordeste do Brasil nos anos 20. Alguns dos registros publicados neste livro tambm
foram publicados em colunas jornalsticas de autoria do prprio Mrio de Andrade,
quando ele escrevia material como correspondente enquanto realizava suas viagens. As
viagens a que nos referimos ocorrem em dois momentos distintos em fins da dcada de
20, mais precisamente em 1927 e depois, entre os anos de 1928 e 1929.
Enfocamos esse momento de O Turista Aprendiz , tanto pela importncia e significado
no que tange publicao de sua obra literria durante aquele perodo, como pela sua
obra ensastica. A viagem serve tambm para pesquisar e servir de base tanto em sua
esttica modernista como em sua atuao enquanto homem pblico na dcada seguinte,
quando chefiou o Departamento de Cultura do municpio de So Paulo (voltaremos
adiante nestes pontos).
Alm disso, como observa Dorothea Passetti em Tristes Trpicos : os anos brasileiros
de Lvi-Strauss (2004):
comum constar nos relatos de viagem de cientistas antroplogos, bilogos,
gegrafos ou simplesmente naturalistas' que neles se mesclam observaes, reflexes
cientficas e de cunho pessoal, revelando caractersticas e episdios que envolvem o
sujeito que viajou e escreveu o livro. Isso faz do relato de viagem uma escritura
especial, pois ao mesmo tempo em que descreve um percurso em funo do qual o autor
empreendeu a viagem, configura uma possibilidade de pesquisa que alia, em um s
texto, o relato, os objetos encontrados e as experimentaes pessoais (Passetti: 2004,
35).
Passetti (2004) continua:
Relatos de viagem lanam o leitor para espaos desconhecidos. Mostram outras faces
de lugares familiares e promovem intimidades com o autor ao permitiram reconhecer,
quando ali se est, tanto o que havia sido imaginado pela leitura quanto vestgios do
passado ou maneiras pelas quais foram sendo alteradas as descries anteriores
(Passetti: 2004, 35).
exatamente, esta complexidade de escrituras literrias que se observa em O Turista
Aprendiz . Em determinados momentos, h reflexes sociolgicas e polticas sobre o
Brasil e o povo brasileiro, em outros momentos h a criao literria, alm de idias que
foram desenvolvidas posteriormente, tanto na vertente literria como na ensastica de
Mrio de Andrade.
Cabe ressaltar que entre a primeira e a segunda viagem etnogrfica que Mrio de
Andrade realizou, h a publicao dos seguintes livros: Macunama , Ensaio sobre a
msica brasileira e Cl do Jabuti que, de acordo com Marta Batista em Coleo Mrio
de Andrade: religio e magia/msica e dana/cotidiano (2004), consiste em um livro
de: poesia experimental, exerccio de seu projeto modernista tese de Brasil' (p. 35).
O material observado e colhido durante essas duas viagens daria origem ao Na Pancada
do Ganz , obra no concluda devido ao precoce falecimento do autor em 1945. Ela ,

posteriormente, organizada e publicada por suas importantes ajudantes e discpulas,


entre as quais podemos citar: Oneyda Alvarenga e Tel Ancona Lopez.
Tel Lopez a responsvel pela organizao das pastas da viagem e publica o livro O
Turista Aprendiz que consiste nos dirios que Mrio de Andrade escreveu no decorrer
das duas viagens. Na edio consultada, o estabelecimento do texto, Introduo e notas
so realizados por ela. Ela afirma:
Para o modernista Mrio de Andrade, empenhado em entender a realidade brasileira
dentro de um quadro latino-americano e em traar, na medida de suas possibilidades,
as coordenadas de uma cultura nacional, tomando o folclore e a cultura popular como
instrumentao para seu conhecimento do povo brasileiro, foi muito importante unir a
pesquisa de gabinete e a vivncia de vanguardistas metropolitanos ao encontro direto
com o primitivo, o rstico e o arcaico, que, em seu enfoque dialeticamente dinmico,
puderam lhe valer como indcios de autenticidade cultural (Lopez: 2002, 15).
Esse livro tambm fazia parte do projeto Na Pancada do Ganz , que compreendia
ainda os seguintes livros: Msica de Feitiaria no Brasil , Os Cocos , As melodias do
boi e outras peas e Danas dramticas do Brasil . Todos eles possuem um carter de
ensaio, alm de descrever as manifestaes prprias da cultura brasileira,
principalmente as msicas, danas dramticas e lendas do povo brasileiro. Em outras
palavras, entendemos que esse projeto consistia na procura e busca que Mrio de
Andrade fez pela nossa brasilidade.
H ainda, o lado literrio de Mrio de Andrade que no mesmo perodo das viagens
publica duas obras, uma de poesia e a outra fico, Cl do Jabuti e Macunama , que
tambm permitem o debate e observaes deste autor sobre a nossa brasilidade.
Como sabemos, Mrio de Andrade um dos principais nomes do Modernismo
Brasileiro e um dos mais importantes autores literrios de nosso pas no sculo XX. Seu
modernismo tinha como um dos principais objetivos alterar e buscar outra nova maneira
do expressar artstico e cultural do Pas, por isso a rejeio aos estrangeirismos e um
olhar mais voltado para o que seria prprio de nossa cultura. Essa busca pelo Brasil real
fica latente durante as viagens etnogrficas que realizou pelo Brasil na dcada de 20.
O filsofo Antonio Ccero em Finalidades sem fim (2005) afirma que no a idia de
modernidade que est na base do modernismo de Mrio de Andrade, mas nossa
nacionalidade: No era a idia de modernidade, mas a de nacionalidade, que constitua
o horizonte do seu modernismo (p.95). Assim, Mrio de Andrade tinha claro que sua
proposta de modernismo tinha uma busca intrnseca pelas razes ou origens do que era
genuinamente brasileiro.
Lopez (2002) concorda com esta perspectiva ao afirmar:
Mrio de Andrade, porm, desde o incio de sua carreira de escritor, consegue separar
bem as reas. Se, por um lado, o pesquisador musical responsvel que busca o
registro fiel, por outro, o criador culto que, visando ao nacionalismo (no incio ainda
no bem definido em termos de programa), recria casos que lhe vieram da narrativa
oral (desde 1918), ou constri sua poesia com a presena de elementos populares
(Lopez: 2002, 15).

Esta busca pelo Brasil faz com que estabelea contato com autores, personalidades
intelectuais, artistas extremamente importantes e significativos na anlise e
interpretao do Brasil como Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre, Cmara
Cascudo, e artistas como Manuel Bandeira e Ccero Dias, por exemplo, alm de muito
outros.

A OBRA E A VIAGEM
O Turista Aprendiz o livro fruto de duas viagens etnogrficas realizadas por Mrio de
Andrade entre os anos de 1927 e 1929. A primeira delas ocorre no perodo
compreendido entre 7 de maio de 1927 quando sai de sua residncia reclamando:
No fui feito para viajar, bolas! 1Estou sorrindo, mas por dentro de mim vai um
arrependimento assombroso, cor de incesto. Entro na cabina, agora tarde, j parti,
nem posso me arrepender. Um vazio compacto dentro de mim. Sento em mim (Andrade:
2002a, 51)
A viagem termina quando seu retorno em 15 de agosto do mesmo ano, pouco mais de
trs meses aps sua partida.
esta primeira viagem que daria incio ao projeto Na Pancada do Ganz e foi
denominada de O turista aprendiz: Viagens pelo Amazonas at o Peru, pelo Madeira
at a Bolvia por Maraj at dizer chega 1927 . Foi realizada por Mrio de Andrade
em companhia de Olvia Guedes Penteado, uma das grandes mecenas do Modernismo,
sua sobrinha Margarida Guedes Nogueira e Dulce do Amaral Pinto, filha de Tarsila do
Amaral.
A viagem comea com uma grande frustrao de nosso autor pois em princpio a
viagem seria realizada por uma comitiva maior e no apenas ele acompanhado de mais
trs mulheres (lembre-se que aqui estamos na dcada de 20), mas vrias pessoas que
iriam viajar acabam desistindo, inclusive, Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral.
Sabe-se hoje, atravs das cartas que Mrio de Andrade trocou com Cmara Cascudo que
este tambm fora convidado a participar da expedio.
Em correspondncia com Cmara Cascudo em 1 de maro de 1927 2, solicita que o
amigo (que ainda no conhece pessoalmente) lhe envie lendas e tradies do Nordeste
para serem incorporadas na redao de Macunama , que estava em processo de
redao. Mrio de Andrade ainda convida Cmara Cascudo para participar da viagem
pela regio norte do pas mas este, no vai.
A obra denominada Na Pancada do Ganz teria incio com as viagens realizadas entre
os anos de 1927 e 1929 e a coleta de manifestaes folclricas de Brasil como msicas,
danas, lendas..., que inclusive auxiliaram em idias e observaes que foram
contempladas em Macunama , alm de outros livros. Aqui, fica a importncia da
literatura de registro para compreendermos melhor os caminhos e percursos que
auxiliaram determinados autores no s no processo de criao mas tambm de
influncia e reflexes que esto presentes em uma obra literria. Aqui o que

denominamos de literatura de registro guarda caractersticas estticas fundamentadas


por preocupaes etnogrficas.
Assim, o projeto Na Pancada do Ganz , seria fruto das observaes de Mrio de
Andrade sobre as caractersticas que seriam formadoras de uma brasilidade, ou seja, a
sua busca por algo que estaria na gnese de formao do povo brasileiro, representado
atravs de nossas manifestaes culturais e artsticas. Essas observaes j teriam tido
um incio anterior, em 1924, quando Mrio de Andrade, em companhia de outros
modernistas, parte em viagem por Minas Gerais na companhia do poeta francs Blaise
Cendrars.
A viagem a Minas Gerais influi diretamente na busca de Mrio de Andrade para um
olhar para dentro do Brasil. Assim, as viagens etnogrficas principiaram o trabalho e
pesquisa que Mrio de Andrade pretendia realizar, ou seja, tinha uma inteno clara
quando realiza duas novas viagens que foram por ele classificadas e denominadas como
viagens etnogrficas, tanto pelo seu intuito e objetivo como pela forma que trabalha
nelas.
Na segunda viagem seu carter etnogrfico fica ainda mais evidente. Na primeira, Mrio
de Andrade, pela nica vez em sua vida, cruza as fronteiras do Brasil chegando a Iquitos
no Peru. Durante a viagem, foi recebido por diversas comitivas oficiais que
prestigiavam o eminente cortejo de paulistas ao Norte e Nordeste brasileiro, liderados
pela rainha do caf, Olvia Guedes Penteado. Mrio de Andrade reclama muito destes
compromissos oficiais porque faltaria tempo para suas pesquisas e observaes.
Durante essa viagem, ele escreve seu dirio registrando seu cotidiano e algumas
reflexes, entretanto no abandona sua vertente literria, como podem ser
exemplificados pelas crnicas intituladas: Os Pacas Novos e ndios Do-Mi-Sol .
Assim, parte de seu carter etnogrfico, tambm faz pesquisas literrias, estticas e
filosficas. Alguns indcios dessa viagem repercutem em outras obras literrias suas
como pode ser observado no relato do dia 12 de junho de 1927, onde Mrio de Andrade
faz uma aluso constelao de Ursa Maior em plena regio amaznica. Essa
constelao parte importante do livro Macunama que seria publicado no ano seguinte
em 1928 e vale lembrar que alguns momentos significativos da vida do heri sem
carter ocorrem na regio amaznica.
Ainda como fruto dessa viagem, Mrio de Andrade comea a escrever uma fico, que
no conclui devido ao seu falecimento e tinha como base duas de suas companheiras de
viagem, Balana e Trombeta, respectivamente filha de Tarsila do Amaral e sobrinha de
D. Olvia Guedes Penteado, a quem nos referimos anteriormente 3.
Observa-se pelo seu dirio que outra grande preocupao de Mrio de Andrade era
pesquisar, ou como afirmava: recolher manifestaes artsticas e culturais brasileiras.
Sabe-se que durante a viagem recolhe cirandas entre outras manifestaes artsticas.
Alm disso tambm h outros testemunhos de observao, como assistir aos ensaios de
Boi-Bumb (manifestao tpica de uma dana dramtica brasileira que ocorre em
grande parte do territrio brasileiro com diversas variaes), alm de outras atividades
festivas. Cabe lembrar que esse perodo especialmente rico em festas populares as
tradicionais festas juninas que interessavam a Mrio de Andrade.

Enfim, se a primeira viagem teve todos esses elementos, a segunda foi um pouco
diferente pois Mrio de Andrade parte sozinho para o Nordeste com inteno ainda mais
dirigida aos estudos e ao recolhimento de material que seria futuramente trabalhado no
projeto Na Pancada do Ganz . Esta segunda viagem, intitulada por Mrio de Andrade
como Viagem Etnogrfica , concentra-se basicamente em trs estados do nordeste
brasileiro: Rio Grande do Norte, Paraba e Pernambuco.
Essa viagem tambm serviu para estreitar o contato entre Mrio de Andrade e Cmara
Cascudo, quando da passagem do primeiro por Natal. Nesta cidade, onde passa a maior
parte do tempo, inclusive hospeda-se com o amigo Cmara Cascudo, estreitando os
laos que haviam principiado em anos anteriores. Ele teria auxiliado e muito com a
coleta de material e contatos que interessavam ao nosso pesquisador. Foi atravs de
Cmara Cascudo que por exemplo, Mrio de Andrade conheceu o cantador de cocos
Chico Antnio. Nosso autor ficou muito surpreso, espantado mesmo com sua cantoria e
afirmava sobre ele: no sabe que vale uma dzia de Carusos [o famoso tenor italiano]
(Andrade: 2002a, 244).
Essa viagem foi eminentemente para pesquisa, aprofundando seu trabalho ao fazer
inmeros registros de msicas, danas e festas brasileiras. A viagem tem durao de 27
de novembro de 1928 a fevereiro de 1929. Aqui cabe mais uma observao com
referncia a data da viagem: o perodo entre Natal e o ms de fevereiro compreende
diversas festas e danas dramticas brasileiras como as Folias de Reis , Pastoris ,
Cheganas , Congos , Aboios entre outros que puderam ser observadas pelo nosso autor
in loco, alm do Carnaval.
Marta Batista (2004) afirma que ao cabo de sua estadia pelo Nordeste, Mrio de
Andrade recolheu cerca de 5000 msicas dos mais diversos estilos e ritmos, ou seja,
pelos nmeros e material recolhido percebe-se como foi proveitoso o perodo em que
permaneceu viajando 4. Ainda de acordo com essa autora: A excurso ao Amazonas [a
primeira viagem] foi a grande oportunidade do estudioso observar e analisar a cultura
indgena (Batista: 2004, 29)
Uma das grandes pesquisadoras da obra de Mrio de Andrade e principal responsvel
pela edio crtica de O Turista Aprendiz , Tel Ancona Lopez (2002) afirma:
Viajando pelo Nordeste, nosso cronista nos comunica que ainda h um Brasil por
descobrir e valorizar, para ser entendido enquanto vida e cultura do povo. Essa
dimenso, a da pesquisa etnogrfica e a do enfoque sociolgico revelar as danas
dramticas, o catimb e procurar analisar as condies de vida da regio, numa
perspectiva nova que deseja abandonar a caracterizao do regional atravs do
extico e do pitoresco, porque estar preocupada com as relaes de produo e com
as classes sociais. (Lopez: 2002, p. 41)
A segunda viagem por ficar mais concentrada nos trs estados nordestinos (RN; PB e
PE) permite um contato mais duradouro de Mrio de Andrade com as reais condies de
vida e produo da populao brasileira. Alguns momentos do seu relato nesta segunda
viagem contm reflexes sociolgicas e polticas sobre o povo brasileiro. Um exemplo
disto pode ser observado na crnica de 1 de janeiro de 1929 que ser publicada pelo
Dirio Nacional em 30 de janeiro do mesmo ano, quando nosso autor se prope a
refletir sobre o trabalho do homem nordestino e sua vida:

No geral, foram oito horas de trabalho. Nunca menos e bastantes vezes mais.
Comparando com o sul a vida geral nordestina barata mas pro operrio no me
parece que seja no. Se o trabalhador pode sempre alcanar com os biscates a por uns
dez mil-ris dirios, o salrio oscila de 3 para 6 mil-ris, me informaram. pouco se a
gente lembra que o quilo de carne verde inferior custa dois mil-ris na cidade .
(Andrade: 2002a, 233).
Em outro momento tambm faz crticas aos latifndios que observa, quando fala da
pobreza e explorao do trabalho (alis, esta temtica social ser outro tema
desenvolvido para a pera Caf , tambm no concluda por Mrio de Andrade).
O que constatamos que essas viagens etnogrficas tangem uma busca por um Brasil
at ento pouco representado social, poltica e culturalmente. Procuramos entender o
papel das viagens que Mrio de Andrade realizou e a importncia na sua obra literria
assim como as discusses sobre sociedade e cultura por ele iniciada ou incentivada.
Neste interior complexo entre a obra artstica do autor entendemos Mrio de Andrade
enquanto artista, intelectual, produtor cultural e poltico por isso tratamos da viagem em
todas as facetas descritas.
A idia de brasilidade em Mrio de Andrade tem por base no s a sua obra esttica
como tambm o seu trabalho de prtica poltica, seja na sua militncia ou nas suas
relaes polticas. Esta brasilidade se expressa em Mrio de Andrade tanto na sua
vertente criativa-literria atravs de obras j citadas ( Macunama e Cl do Jabuti )
como na de estudioso-intelectual atravs do projeto no concludo, Na Pancada do
Ganz , alm de outros livros como por exemplo: Ensaios sobre a msica brasileira e
Aspectos da Literatura no Brasil . Pode-se concluir que durante essas viagens, Mrio de
Andrade buscava a compreenso dos modos de ser dos brasileiros, colaborando para a
formao de sua idia prpria de Brasil.

REFLEXOS
Essas viagens no se encerram por si s, tampouco com as publicaes dos livros
literrios e ensasticos que j citamos aqui. Acreditamos que elas foram a fonte de
inspirao para o trabalho que Mrio de Andrade exerceu anos mais tarde quando
nomeado chefe do Departamento de Cultura do municpio de So Paulo, entre os anos
de 1935 e 1938. Esse trabalho tem um ntido carter poltico, no s por ser uma
ocupao enquanto um rgo pblico oficial mas tambm porque acabe inserido em um
debate muito mais amplo ao discutir elementos de uma poltica cultural brasileira.
Naquele departamento o nosso autor organiza entre outras atividades, um grupo que
parte em expedio pelo Brasil com o objetivo de recolher o maior nmero possvel de
materiais: sonoros, visuais, artesanatos... sobre a Cultura Brasileira. Esse trabalho fica
conhecido como Misso de Pesquisas Folclricas .
A Misso de Pesquisas Folclricas tem incio em 1936 e se extingue em 1938 com a
sada de Mrio de Andrade da chefia do departamento por conta das mudanas polticas
e divergncias ocorridas como consequncia da implementao do Estado Novo. Assim,
o grupo que se encontrava no interior do Brasil obrigado a retornar a So Paulo sem

concluir seus objetivos mas traz em suas bagagens diversos materiais e registros das
manifestaes artsticas e culturais brasileiras 5.
Mrio de Andrade acreditava que com o processo de industrializao que ento se
iniciava e a conseqente migrao de brasileiros oriundos de outras partes do Brasil, o
municpio de So Paulo devia buscar os registros culturais de outras regies e coloc-los
disposio de toda a populao que seria cada vez mais miscigenada. A partir de
ento, coordena essa misso montando uma equipe composta por 4 pesquisadores (Lus
Saia, Martin Braunwieser, Benedito Pacheco e Antnio Ladeira) preparados para
registrar, catalogar e trazer para So Paulo, objetos culturais e artsticos de todo o Pas.
Deve-se observar que para desempenhar suas novas atividades o autor mantm-se em
So Paulo enquanto a equipe viaja registrando e coletando os materiais. Esse trabalho
no concludo pela demisso de Mrio de Andrade.
bom ressaltar que antes disso, j havia uma preocupao poltica de Mrio de Andrade
no que tange sua observao em relao preservao e busca pela nossa brasilidade.
Desde o incio da dcada de 30, nosso autor j participava e incentivava debates com
antroplogos e outros intelectuais, alguns que inclusive, vieram com a misso francesa
que colaborou na criao da USP, como o casal Dina e Claude Levi-Strauss, alm de
Lvy-Bruhl.
Havia em sua participao enquanto homem pblico (e portanto poltico) uma
preocupao com a forma que se recolhiam os objetos da cultura brasileira alm da
preocupao com sua preservao. O Departamento de Cultura foi um dos
financiadores da expedio de Lvi-Strauss ao interior do Brasil, descritas em Tristes
Trpicos . Mrio de Andrade tambm um dos fundadores da Sociedade de Etnologia e
Folclore junto o casal Lvi-Strauss, como bem lembra Passetti (2004 ):
A Sociedade de Etnologia e Folclore, criada por Mrio de Andrade e dinamizada por
Dina, com a colaborao de Lvi-Strauss, tinha uma considervel lista de professores
da USP e da Escola Livre de Sociologia e Poltica entre seus scios (Passetti: 2004, 54).
Miguel Chaia em Arte e Poltica: situaes (2007) cita dois grandes contextos em que
arte e poltica caminham juntas:
Pode-se pensar em dois grandes contextos polticos nos quais a arte pode ser produzida
com significado social: a poltica de participao no espao pblico; e a poltica
gerada no crculo do poder. De um lado, tem-se a poltica como prticas sociais,
privilegiando-se as aes dos sujeitos'; do outro, existe a poltica centrada no
funcionamento das instituies' (Chaia: 2007, 21).
Ora, neste contexto inegvel que a obra aqui analisada de Mrio de Andrade possui
este carter poltico, pois no apenas estimula a ao dos sujeitos como cria a sua
prpria ao. Age diretamente no funcionamento das instituies ao idealizar a Misso
de Pesquisas Folclricas , alm dos estmulos ao surgimento de outras instituies
como a Sociedade de Etnologia e Folclore. Seu trabalho nesta seara no se encerra
naqueles momentos pois h outros como por exemplo, em 1934, quando ajuda a
organizar junto com Gilberto Freyre o I Congresso Afro-brasileiro no qual inclusive,
envia uma comunicao intitulada A calunga dos maracatus .

CONSIDERAES FINAIS
Para concluir este breve artigo, ressaltamos que a relao entre percursos etnogrficos e
a obra de homem pblico em Mrio de Andrade deve ser analisada como fundamental
para compreender melhor o seu prprio pensamento e o Brasil dos anos 20 e 30. Suas
idias e conceitos tentavam entender e formular uma proposta de Brasil e de nossa
brasilidade, que no perdia de vista a dualidade proposta por Machado de Assis: de que
o Pas se divide em dois, o oficial e o real. E foi em busca desse Brasil real que Mrio
de Andrade partiu. Esses procedimentos adotados pelo nosso autor, refletem uma forma
de pensar o Brasil que encontra eco em outros estudiosos, pesquisadores e intrpretes do
Brasil.
Como sabemos, as tentativas de revelao desse Brasil nem sempre foram feitas com
ajudas e ou interesses governamentais, pois estes por diversas vezes preferiam olhar
para fora ao invs de olhar para dentro, ou seja, o Brasil governamental e suas elites,
o chamado Brasil oficial, optava em importar idias e costumes estrangeiros em
detrimento daquilo que seria prprio do brasileiro ou do Brasil.

Notas
*

Marcelo Burgos P. dos Santos mestre em Cincia Poltica pela PUC-SP e pesquisador
do NEAMP/PUC-SP. Atualmente doutorando na mesma Instituio.
1

Aqui h uma semelhana muito grande com outro relato de viagens muito importante.
Em Tristes Trpicos , Lvi-Strauss logo no incio afirma: Odeio as viagens e os
exploradores (2005, p.15).
2

Ver correspondncia entre Mrio de Andrade e Cmara Cascudo. Andrade, 2000a.

O livro Balana, Trombeta e Battleship ou o descobrimento da alma foi publicado em


1994, pelo Instituto Moreira Salles e IEB-USP, com edio crtica de Tel Ancona
Lopez.
4

A imensa maioria do material recolhido por Mrio de Andrade nestas viagens e na


Misso de Pesquisas Folclricas (MPF) est disponibilizada no IEB-USP e Centro
Cultural So Paulo (CCSP), respectivamente.
5

Estes materiais atualmente encontram-se no Centro Cultural So Paulo (CCSP).

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