LEYENDA O MITO LA PATA SOLA

Habita entre la maraa espesa de la selva virgen, en las cumbres de la llanura. Con
la nica pata que tiene avanza con rapidez asombrosa. Es el endriago ms temido
por colonos, mineros, cazadores, caminantes, agricultores y leadores.
Algunos aventureros dicen que es una mujer bellsima que los llama y los atrae para
enamorarlos, pero avanza haca la oscuridad del bosque a donde los va
conduciendo con sus miradas lascivas, hasta transformarse en una mujer horrible
con ojos de fuego, boca desproporcionada de donde asoman unos dientes de felino
y una cabellera corta y despeinada que cae sobre el rostro para ocultar su fealdad.

En otras ocasiones, oyen los lamentos de una mujer extraviada; la gritan para
auxiliarla, pero los quejidos van tornndose ms lastimeros a medida que avanza
hacia la vctima y cuando ya est muy cerca, se convierte en una fiera que se lanza
sobre la persona, le chupa la sangre y termina triturndola con sus agudos colmillos.
La defensa de cualquier persona que la vea, consiste en rodearse de animales
domsticos, aunque advierten que le superan los perros, calificndolos a todos
como animales "benditos".
Se dice que este personaje fue inventado por los hombres celosos para asustar a
sus esposas infieles, infundirles terror y al mismo tiempo, reconocer las bondades
de la selva. Cuentan que en cierta regin del Tolima Grande, un arrendatario tena
como esposa una mujer muy linda y en ella tuvo tres hijos.
El dueo de la hacienda deseaba conseguirse una consorte y llam a uno de los
vaqueros de ms confianza para decirle: "...vete a la quebrada y escoje entre las

lavanderas la mejor; luego me dices quin es y cmo es...". El hombre se fue, las
observ a todas detenidamente, al instante distingui a la esposa de un vaquero
compaero y amigo, que fuera de ser la ms joven, era la ms hermosa. El vaquero
regres a darle al patrn la filiacin y dems datos sobre la mejor.
Cuando lleg el tiempo de las "vaqueras", el esposo de la bella relat al vaquero
emisario sus tristezas, se quej de su esposa, pues la notaba fra, menos cariosa y
ya no le arreglaba la ropa con la misma asiduidad de antes; viva de mal genio, era
dspota desde haca algunos das hasta la fecha. Le confes que le provocaba irse
lejos, pero le daba pesar con sus hijitos.
El vaquero sabedor del secreto, compadecido de la situacin de su amigo, le cont
lo del patrn, advirtiendo no tener l ninguna culpabilidad.
El entristecido y traicionado esposo le dio las gracias a su compaero por su
franqueza y se fue a cavilar a solas sobre el asunto y se deca: "...si yo pudiera
convencerme de que mi mujer me engaa con el patrn, que me perdone Dios,
porque no respondo de lo que suceda...". Luego plane una prueba y se dirigi a su
vivienda. All le cont a su esposa que se iba para el pueblo porque su patrn lo
mandaba por la correspondencia; que no regresaba esa noche. Se despidi de beso
y acarici a sus hijos. A galope tendido sali por diversos lugares para matar el
tiempo. Lleg a la cantina y apur unos tragos de aguardiente. A eso de las nueve
de la noche se fue a pie por entre el monte y los deshechos a espiar a su mujer.
Seran ya como las diez de la noche, cuando la mujer, viendo que el marido no
llegaba, se fue para la hacienda en busca de su patrn. El marido, cuando vio que la
mujer se diriga por el camino que va al hato, sali del escondite, lleg a la casa,
encontr a los nios dormidos y se acost. Como a la madrugada lleg la infiel muy
tranquila y serena. El esposo le dijo: De dnde vienes?. Ella con desenfado le
contest: de lavar unas ropitas. De noche???, corto el marido.
A los pocos das, el burlado esposo invent un nuevo viaje. Mont en su caballo, dio
varias vueltas por un potrero y luego lo guard en una pesebrera vecina. Ya de
noche, se vino a pie para esconderse en la platanera que quedaba frente a su
rancho. Esa noche la mujer no sali pero lleg el patrn a visitarla. Cuando el rico
hacendado lleg a la puerta, la mujer sali a recibirlo y se arroj en sus brazos
besndolo y acaricindolo.
El enfurecido esposo que estaba viendo todo, brinc con la peinilla en alto y sin dar
tiempo al enamorado de librarse del lance, le cort la cabeza de un solo machetazo.
La mujer, entre sorprendida y horrorizada quiso salir huyendo, pero el energmeno
marido le asest tremendo peinillazo al cuadril que le bajo la pierna como si fuera la
rama de un rbol. Ambos murieron casi a la misma hora.Al vaquero le sentenciaron

a crcel, pero cuando sali al poco tiempo, volvi por los tres muchachitos y le
prendi fuego a la casa.
Las personas aseguran haberla visto saltando en una sola pata, por sierras,
caadas y caminos, destilando sangre y lanzando gritos lastimeros. Es el alma en
pena de la mujer infiel que vaga por montes, valles y llanuras, que deshonr a sus
hijos y no supo respetar a su esposo.
LEYENDA O MITO DEL NIMA SOLA
Es una creencia que est todava muy arraigada en la masa campesina. Su
devocin data desde los primeros colonizadores. La representan como una mujer
que padece tormentos en el purgatorio y recorre los caminos con las manos atadas
cadenas. Con

La leyenda que corre de boca en boca no se parece en nada a la citada en la

Sagrada Escritura en relacin con la "sed de Cristo".

Dicen que en Jerusaln tenan mujeres destinadas a darles de beber a los que
sacrificaban en la cruz. La tarde del Viernes Santo le toc subir al Calvario a una
joven: Celestina Abnegada. Del nfora dio a beber a Dimas y a Gesta, los dos
ladrones que acompaaban a Jess. Al salvador lo despreci y por eso l la
conden a sufrir la sed y el calor constante de las llamas del Purgatorio.

LEYENDA O MITO EL CARRAO

Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos aos, en las inmensas llanuras
colombo-venezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia
en la vida recia del hombre sabanero; eran compaeros inseparables y conocidos
plenamente por apodos o motes: a uno le decan Carrao y al otro Mayalito.

El primero, sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el
miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los caminos
en las noches oscuras, gran baquiano (experto) de la llanura y extraordinario jinete,
ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que fuera, como
nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz
andando en plenas tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera
salvaje, ms hombre se senta, era tanta la confianza que se tena que saba que
nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para domar caballos
fieros.

Mayalito, su inseparable compaero y amigo, por el contrario era su polo opuesto;

un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de
que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado porque es severa, claro
que sin dejar eso as, de ser un hombre de gran coraje como todo buen llanero. Ese

era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su compaero, las cuales

nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebelda y el coraje
del Carrao constituan un patrimonio muy suyo, del cual no era fcil olvidarse de
buenas a primeras porque con esas caractersticas haba nacido.
Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre
la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca
pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo que
estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila soga
y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de
trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad
de la sabana, esta vez... para nunca regresar.

"Mayalito", al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo

en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas,
especialmente por las partes que saba que al "Carrao" le gustaba frecuentar.

Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su

compaero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el
eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesa en medio de una
tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su
caballo, se ape e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se
trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev
consigo.

Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le

haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras
noche, hasta que Mayalito tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la
sabana junto con Carrao. Mayalito se convirti en un ave que vuela en las noches
oscuras produciendo un canto:Carraoooo, carraooo.

A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao.

LEYENDA O MITO EL CAZADOR

Viva en tiempos de la Colonia un hombre cuya entretencin y oficio cotidiano era la
"cacera". Para l no haba fiestas profanas ni religiosas; no haba reunin de
amigos ni paseos; nada le entretena tanto como salir a "cazar" venados al toque de
la oracin, en los bosquecillos aledaos; borugos a la orilla del ro por entre los
guaduales; los guacos, chorolas, guacharacas y chilacoas por los montes cercanos
a los pantanos, cinagas y lagunas. El producto de la cacera constitua el sustento
de la familia y su nico negocio.

En aquel casero tenan una capilla donde celebraban las ceremonias ms solemnes
del calendario religioso. Tena unas ventanas bajas y anchas que dejaban ver el
panorama y para que el aire fuera el purificador del ambiente en las grandes
festividades.

Lleg la celebracin de la Semana Santa. Los fieles apretujados llenaban la capilla,

oyendo con atencin el sermn de "las siete palabras". Los feligreses estaban
conmovidos. Reinaba el silencio... apenas se perciban los sollozos de los
pecadores arrepentidos y los golpes de pecho.

All estaba el cazador, en actitud reverente, uniendo sus plegarias a las del Ministro
de Dios, que en elocucin persuasiva y laudatoria haca inclinar las cabezas
respetuosamente.

De pronto, como tentacin satnica, entr un airecillo que le hizo levantar la cabeza
y mirar hacia la ventana. Por ella vio, pastando en el prado, un venado manso y
hermoso. Qu maravilla! Esto era como un regalo del cielo! estaba a su alcance... a
pocos pasos de distancia. Rpido sali por entre la multitud en direccin a su
cabaa.

Fue tanta la emocin del hallazgo que no se acord del momento grandioso que
significa para los cristianos el da de Viernes Santo. Tampoco se fij en el momento
sagrado de la pasin de Cristo. Sali con su escopeta y su perro en busca de la
presa. Ya el animal haba avanzado unas cuadras hacia el manantial. El cervatillo al
verse acosado par las orejas y se qued inmvil, como esperando la actitud del
hombre. Este al verlo plantado le dispar, pero en ese mismo instante el animal
huy.

Perro y amo siguieron las pistas, lo alcanzaron y, al dispararle de nuevo, se

realizaba el mismo truco. El afiebrado cazador no meda ni el tiempo, ni la distancia.
Segua... segua... cruzaba llanos, montaas, caadas, colinas, despeaderos,
riscos y sierras. Lleg por fin a la montaa cuando las tinieblas de la noche
dominaban la tierra.

La montaa abri sus fauces horripilantes..! El cazador penetr... y nunca ms

volvi a salir de ella. Dicen que la montaa lo devor.

LEYENDA O MITO EL DORADO

Esta leyenda colombiana es una de las ms conocidas por su vinculacin con la
conquista de Amrica. Los conquistadores espaoles buscaban un pas legendario

famoso por sus incalculables riquezas (El Dorado). El origen de esta creencia
reside en la ceremonia de consagracin de los nuevos Zipas.

En el hermoso pas de los Muiscas, hace mucho tiempo, todo estaba listo para un
acontecimiento: la coronacin del nuevo Zipa, gobernador y cacique.

La laguna de Guatavita, escenario natural y sagrado del acontecimiento luca su

superficie tranquila y cristalina como una gigantesca esmeralda, engastada entre
hermosos cerros. Las laderas, con tupidos helechos, mostraban botones dorados de
chisac, chusques trenzados como arcos triunfales, sietecueros y fragantes moras.
El digital, como un hermoso racimo de campanitas, matizaba de morado el paisaje;
el diente de len, cual frgil burbuja, arrojaba al viento sus diminutos paracadas
para perpetuar el milagro de su conservacin y los abutilones de colores rojos y
amarillos sumaban al concierto de belleza natural, el diminuto y tornasolado colibr,
su comensal permanente.

Gran agitacin reinaba en Bacat, vivienda del Zipa; la poblacin entera asistira al
singular acontecimiento en alborozada procesin hasta la laguna sagrada portando
relucientes joyas de oro, esmeraldas, primorosas vasijas y mantas artsticamente
tejidas, para ofrendar a Chibchacum, su dios supremo, a la diosa de las aguas,
Badini y a su nuevo soberano.

Las mujeres haban preparado con anticipacin abundante comida a base de

doradas mazorcas y del vino extrado del fermento del maz con el que festejaban

todos los acontecimientos principales de su vida. Todo sera transportado en vasijas

de diferentes formas y tamaos, elaboradas con paciencia y esmero por los
alfareros de Rquira, Tinjac, y Tocancip y tambin en cestos de palma tejida.
Por fin, lleg el gran da. El joven heredero acompaado de su squito, compuesto
por sacerdotes, guerreros y nobleza, encabezaba la procesin. Sereno y
majestuoso, su cuerpo de armoniosas proporciones se mostraba fuerte para la
guerra; su piel color canela tena una cierta palidez, resultado del riguroso ayuno
que haba realizado para purificar su cuerpo y su alma y as implorar a los dioses
justicia, bondad y sabidura para gobernar a su pueblo.
Marchaban al son acompasado de los tambores, de los fotutos y de los caracoles.
Lentamente, se iban alejando de los cerros y del cercado de los Zipas, para
aproximarse a la esplndida laguna de Guatavita. All, con alegres cantos, la
muchedumbre se congreg para presenciar el magnfico espectculo.
El sacerdote del lugar, ataviado con sobrio ropaje y multicolores plumas, impuso
silencio a la poblacin con un enrgico movimiento de sus brazos extendidos. De
piel cobriza y carnes magras por los prolongados ayunos, el sacerdote era temido y
reverenciado por el pueblo; era el mediador entre los hombres y sus dioses, quien
realizaba las ofrendas y rogativas y quien curaba los males del cuerpo con sus rezos
y la ayuda de plantas mgicas.
El futuro Zipa fue despojado de las ropas y su cuerpo untado con trementina,
sustancia pegajosa, para que se fijara el oro en polvo con que lo recubran
constantemente.
No se escuchaba un solo sonido; era tal la solemnidad del momento, que slo se oa
el croar de las ranas, animales sagrados para ellos, los gorjeos de los pjaros y el
veloz correr de los venados.
El ungido pareca una estatua de oro: su esplndido cuerpo cuidadosamente
cubierto con el noble metal, despeda reflejos al ser tocado por los rayos del sol.
Cuando hubo terminado el recubrimiento, subi con los principales de la corte sobre
una gran balsa oval, hecha ntegramente en oro por los orfebres de Guatavita.

La balsa se desliz suavemente hacia el centro de la laguna.

Fue all cuando, despus de invocar a la diosa de las aguas y a
los dioses protectores, el heredero se zambull en las
profundidades; pasaron unos segundos en los que solamente
se vean los crculos del agua donde se haba hundido; todo el
pueblo contuvo la respiracin, el tiempo pareci detenerse; por
fin, emergi triunfal y solemne el nuevo monarca; el bao ritual
lo consagraba como cacique.
Gritos de jbilo y cantos acompaaron su aparicin y uno a uno,
los sbditos arrojaron sus ofrendas a la laguna: figuras de oro, pulseras, coronas,
collares, alfileres, pectorales, vasijas huecas con formas humanas, llenas de
esmeraldas; cntaros y jarras de barro. El cacique, a su vez, junto con su squito,
realiz abundantes ofrecimientos de los mismos materiales, pero en mayor cantidad.
La balsa retorn a la orilla en medio del clamor general. Tenan ahora un nuevo
cacique, quien debera gobernar segn las sabias normas del legendario antecesor
y legislador Nemequene, basadas en el amor y la destreza en el trabajo y las
artesanas, en el valor y el honor durante la guerra; en la honradez, la justicia y la
disciplina.
Se iniciaron competencias de juegos y carreras; el ganador era premiado con
hermosas mantas. Se cant y se bail durante tres das seguidos, que eran los
consagrados a la celebracin. Los sones de los tambores y pitos retumbaban en las
montaas y centenares de indgenas seguan el ritmo en danzas tranquilas y
acompasadas, o frenticas y alocadas.
Pasados los das de los festejos, de la bebida y de la comida abundante, retorn el
pueblo a sus actividades cotidianas: los agricultores a continuar vigilando y cuidando
sus labranzas; los artesanos del oro, a las labores de orfebrera; los alfareros, a la
confeccin de ollas y vasijas, despus de buscar el barro adecuado en vetas
especiales; otros a la explotacin de las minas de sal y de esmeraldas; y la mayora
al comercio, pues era sta su actividad principal. Las mujeres al cuidado de los
hijos, a recoger la cosecha, a cocinar, a hilar y a tejer.
As, en este orden y placidez transcurriran los das, hasta que una guerra, una
enfermedad o la vejez, los privara de su monarca y fuera necesario realizar de
nuevo la ceremonia del Dorado para ungir un nuevo cacique. Este debera continuar
gobernando con prudencia y sabidura al pueblo y su frtil y verde pas, rodeado de
hermosa vegetacin y de cristalinas corrientes de agua.