Un Mensaje

de nimo
Texto: Hechos 13.2-3
Introduccin:
Con el liderazgo de Bernab y Saulo, la iglesia de Antioqua
sigui creciendo y extendiendo su influencia. No se
imaginaban lo que Dios haba planeado para ellos cuando
decidieron formar equipo, pastorear y ensear a estos nuevos
cristianos.
Cierto da, cuando estaban "Ministrando... y ayunando" junto
con otros lderes de la iglesia, el Espritu Santo les habl
directamente y dijo: "Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado" (Hechos 13:2).
La revelacin de Dios estaba clara! Su ministerio especial en
Antioqua haba terminado. El Seor tena otra misin para
ellos. Reconociendo que esto era verdad, los que compartan
su llamado misionero continuaron ayunando y orando con
ellos, y finalmente, Lucas narra que "les impusieron las
manos y los despidieron" (v. 3).

Iniciacin del viaje misionero

1. Bajo el liderazgo directo del Espritu Santo:
a. Bernab Saulo viajaron primero a Seleucia y de ah a
Salamina y Pafos en la isla de Chipre.
b. Continuaron hacia Perge en Panfilia. En ese lugar, Juan
Marcos los dej y regres a Jerusaln.
c. Saulo y Bernab siguieron adelante hasta Antioqua de
Pisidia (vs. 4-14).
2. Cuando llegaron a Antioquia de Pisidia.
a. Entraron en la sinagoga en un da de reposo, se sentaron
y escucharon a uno de los dirigentes leer del libro de la
ley.

b. Al ser reconocidos como extranjeros, y siguiendo la

costumbre, "mandaron a decirles: Varones hermanos, si
tenis alguna palabra de exhortacin para el pueblo,
hablad" (v. 15).

Obviamente, no tenan la menor idea de lo que le

estaban pidiendo, pues esta era precisamente la
oportunidad que Bernab y Pablo estaban
esperando.

De aqu en adelante - Lucas llama a Saulo por el

nombre de Pablo. Este ltimo acept la invitacin
de inmediato, se puso de pie y les habl.

Nota:

Aqu tiene lugar un importante cambio. Un ao

antes, Bernab haba invitado a Pablo para que le ayudara
en Antioqua en su ministerio, donde l era el lder debido
su madurez en Cristo. Pero ahora, en Antioqua de Pisidia,
Pablo comienza a perfilarse como dirigente deI equipo
misionero. A partir de este momento, Lucas incluso
invierte el orden de sus nombres, mencionando a Pablo
primero en el registro histrico subsecuente (ver Hechos 13:4243, 46, 50; 15:2, 12, 22, 35).
c. Esto dice mucho respecto al carcter de Bernab, pues
inmediatamente reconoci que su compaero tena
habilidades superiores a las suyas, y se dio cuenta del
llamamiento apostlico tan especial que Dios estaba
haciendo en la vida de Pablo:

Sin dudarlo, anim a Pablo a asumir el rol principal.

Es aqu, en Antioqua de Pisidia, donde vemos a

Bernab, el Hijo de Consolacin, escuchando a su
colega presentar un profundo y emocionante
mensaje de nimo, basado probablemente en los
que l haba dado muchas veces.

Despus de Jesucristo, este es posiblemente el

ejemplo ms grfico en todo el Nuevo Testamento
de la metodologa de hacer discpulos.

3. Segundo mensaje de exhortacin de Pablo (Hechos

13:16-41)
a. Dirigindose tanto a judos como a gentiles temerosos de
Dios, Pablo primero resumi el trato que Dios haba
hecho a Israel, y cmo:
Escogi a nuestros padres (v.17).
Enalteci al pueblo, siendo ellos extranjeros
en tierra de Egipto (v. 17).
Los sac de Egipto (v.17).
Por un tiempo como de cuarenta aos los
soport en el desierto (v.18).
Venci sobre siete naciones en Canan (v. 19).
Les otorg en herencia su territorio (v. 19).
Les dio jueces (v. 20).
Les concedi a Sal como rey por cuarenta
aos (v. 21).
Les levant por rey a David (v. 22).
b. Todo esto, asent Pablo, prepar el escenario para el
ms trascendente evento: "De la descendencia de
ste (David), y conforme a la promesa, Dios levant a
Jess por Salvador a Israel" (v. 23). Y agreg: "...los
habitantes de Jerusaln y sus gobernantes, no
conociendo a Jess, ni las palabras de los profetas que
se leen todos los das de reposo, las cumplieron al
condenarle. Y sin hallar en l causa digna de muerte,
pidieron a Pilato que se le matase" (vs. 27-28).
c. Para terminar su mensaje, Pablo se centr en la
resurreccin y su significado tanto para judos como
para gentiles. En cuatro ocasiones subray el triunfo
de Cristo sobre la muerte:
Mas Dios le levant de los muertos. Y l se
apareci durante muchos das a los que haban
subido juntamente con l de Galilea a Jerusaln, los

cuales ahora son sus testigos ante el pueblo"

31).

(vs. 30-

"Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de

aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual
Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros,
resucitando a Jess..." (vs. 32-33).

"Y en cuanto a que le levant de los muertos para

nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as: Os dar
las misericordias fieles de David" (v. 34).

"Porque a la verdad David, habiendo servido a su

propia generacin segn la voluntad de Dios,
durmi, y fue reunido con sus padres, y vio
corrupcin. Mas aquel a quien Dios levant, no vio
corrupcin" (vs. 36-37).

d. La aseveracin final de Pablo en este mensaje es una

de las ms alentadoras que se han registrado en las
Sagradas Escrituras:
"Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por
medio de l se os anuncia perdn de pecados, y
que de todo aquello de que por la ley de Moiss no
pudisteis ser justificados, en l es justificado todo
aquel que cree (vs. 38- 39).

Nota:

Toda la historia del cristianismo descansa en la

resurreccin de Jesucristo. Como Pablo lo menciona en la
carta a los Corintios: "Y si Cristo no resucit, vana es
entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe".
A lo que aade: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es hecho" (1 Corintios
15:14, 20). Esta es la esencia del mensaje de consuelo que
predic Pablo en Antioqua de Pisidia.

Pablo y la Resurreccin

Son muchas las evidencias que demuestran que la resurreccin de

Cristo es un hecho histrico. Pero quizs ninguna tan sobresaliente como
la que Pablo experiment en carne propia. Su mensaje en Antioqua de
Pisidia no deja la menor duda de que l crea que era definitivamente un
hecho histrico. As lo indican las mltiples alusiones que hace al
respecto en sus cartas. Por qu estara tan seguro, si antes lo haba
negado enrgicamente, echando en la crcel y aun consintiendo en la
muerte de quienes crean en ella? Slo podremos contestar
adecuadamente esta pregunta cuando tengamos una perspectiva ms
amplia.

1. EI Marco Histrico.
Detngase un momento a pensar en lo que sucedi despus de la
crucifixin de Cristo. Su cuerpo fue retirado de la cruz y trasladado
a un sepulcro en una cueva. Cubra la entrada una roca tan grande
que se requiri la fuerza de varios hombres para moverla. Dado
que Cristo haba indicado reiteradamente que resucitara al tercer
la, los lderes judos haban solicitado que se instalara una guardia
para custodiarla, pues teman que los discpulos de Jess
intentaran robar el cuerpo del Seor y propagaran la mentira que
en verdad haba resucitado (Mateo 27:62-64).
a. Los discpulos estaban temerosos.
Se hallaban totalmente desmoralizados. Su fe y sus
recuerdos casi se haban extinguido. Intelectual y
emocionalmente, no estaban convencidos de que Cristo
resucitara.

En estas condiciones, era imposible que intentaran robar el

cuerpo, y mucho menos que iniciaran un rumor. Desde su

punto de vista, no haba motivo para hacerlo; no les

reportara ningn beneficio. Por el contrario, estaran
poniendo sus vidas en grave peligro de ser condenados a
muerte.
b. No crean que Cristo resucitara.
Esta actitud se ilustra con las mujeres que fueron a la
tumba el domingo por la maana. Pretendan ungir Su
cuerpo, seguras de que lo encontraran ah. Es ms,
pensaron que haba sido robado por sus enemigos (Juan 20:2,
13). Cuando Pedro y Juan oyeron que el sepulcro estaba
vaco y corrieron a verlo, tampoco crean que se haba
levantado de l: "Porque aun no haban entendido la
Escritura, que era necesario que l (Jess) resucitase de los
muertos" (v. 9).

Los guardias y lderes saban ms que los discpulos. Mateo

reporta que hubo un gran terremoto y un ngel del Seor
descendi del cielo y retir la piedra de la entrada de la
tumba de Cristo. A causa de ello, "...los guardias temblaron
y se quedaron como muertos" (Mateo 28:4). Pero una vez
recuperados, algunos se dirigieron a la ciudad "y dieron
aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que
haban acontecido" (v. 11).

Obviamente, haba sucedido algo increble. Para ocultar

este hecho, los enemigos del Seor se vieron obligados a
hacer exactamente lo mismo que en un principio haban
temido que los discpulos haran. Urdieron y propagaron una
mentira. Su versin, desde luego, no admita que Cristo
haba resucitado, sino que Sus amigos haban llegado de
noche a hurtar Su cuerpo mientras los guardias dorman (v.
13).

De manera que los principales sacerdotes, a sabiendas de

que el cuerpo de Cristo haba desaparecido en forma por
dems sobrenatural, decan a la gente que haban sido Sus
seguidores quienes haban robado el cuerpo, y stos
ltimos, ignorantes de lo que en realidad haba pasado,

pensaban que Sus detractores eran los responsables de la

desaparicin de su Seor.
c. Los discpulos no creyeron en la resurreccin hasta que
vieron a Jess con vida.
Fue necesario mucho ms que una tumba vaca para
convencerlos de que Cristo haba resucitado. No fue sino
hasta que vieron sus manos y costado traspasados que se
convencieron de que en verdad haba resucitado de viole
los muertos (Juan 20:19-20).

Durante cuarenta das, el Seor Jesucristo apareci varias

veces ante mucha gente. Lucas lo describe as: despus
de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas
indubitables..." (Hechos 1:3). Ms tarde, los once hablaron con
l cara a cara por ltima vez en un monte de Galilea, y
finalmente le vieron ascender hacia los cielos.

Entonces regresaron a Jerusaln a esperar la promesa

hecha por Jess de que vendra sobre ellos el Espritu
Santo, la cual se cumpli el da de Pentecosts.
Repentinamente un tmido y temeroso grupo de creyentes
se convirti en una fuerza poderosa en Jerusaln. Ya no
reinaba entre ellos la confusin y el desnimo pues ahora
saban quin era en realidad Jess y lo que le haba
sucedido. Una y otra vez proclamaban que Jess haba
resucitado. De hecho, todos los sermones que Pedro dio en
los primeros das, se centraban en el mensaje de la
resurreccin del Seor (Hechos 2:24, 3:15; 4:2, 10; 5:30).

d. Los dirigentes judos no intentaron probar que la

resurreccin haba sido un engao.
A pesar de que estaban bastante molestos por la creciente
aceptacin que exista, hicieron muy poco esfuerzo para
probar que Cristo no haba desaparecido en forma
milagrosa. Si efectivamente el cuerpo hubiera sido robado
como ellos sostenan, habran hecho hasta lo imposible
para encontrarlo y probar de una vez por todas que era un
mito. Esa hubiera sido la manera lgica de destruir el

movimiento cristiano, ya que si el Seor no resucit,

hubiera terminado en ese momento.

Pero no actuaron de ese modo. Por qu? Primero, porque

por el informe de los guardias saban que algo milagroso
haba ocurrido. Segundo, y quizs esto es lo ms
importante, porque el cuerpo ya no estaba en la tumba de
Jos. Aunque los lderes religiosos haban tratado de
hallarlo, no lo lograron.

Resulta
incongruente
pensar
que
los
discpulos
deliberadamente pusieran sus vidas en peligro con el
propsito de propagar un mito.

Si acaso hubieran robado el cuerpo, y despus proclamaran

que Cristo haba resucitado, a sabiendas que lo tenan
escondido en otro lugar, cmo explicamos entonces que
este apocado y vacilante grupo se diera a la tarea de idear
un engao que por su naturaleza podra acarrearles
persecucin y muerte? Tanto la razn como la lgica indican
que es muy remoto que hicieran tal cosa. Es demasiado
ridculo. El hecho es que la tumba estaba vaca. Los
discpulos de Jess estaban bien seguros de esto, porque
haban caminado y hablado con l despus de Su
resurreccin. Lo haban visto realizar milagros. Saban quin
era con toda certeza. Por su parte; los lderes judos
comprendan
que
el
cuerpo
haba
desaparecido
misteriosamente pero se resistan a admitirlo, y no tenan
modo de probar lo contrario. Lo nico que podan hacer era
negar todo y tratar de acallar, sin lograrlo, al grupo de
gentes que conocan de primera mano, que Cristo haba
vencido a la muerte.

2. Pablo (Saulo) aparece en escena.

a. Durante el rpido crecimiento de la iglesia, Saulo
emergi en Jerusaln como una persona de gran
influencia.

Era judo devoto, hebreo de hebreos y fariseo. Haba sido

instruido a los pies de Gamaliel, uno de los mejores
maestros judos de esa poca (Hechos 22:3).

Existen diferentes opiniones en cuanto a sus actividades

durante la crucifixin y el inicio de la iglesia:
Estara fuera de Jerusaln? De ser as, cundo
regres?

Observara
pasivamente
los
eventos
que
acompaaron al juicio y sentencia de Cristo y
despus surgi como un decidido enemigo de Sus
seguidores?

Acaso regres a Jerusaln al tiempo que se suscit

la controversia sobre la resurreccin, en la que se
involucr de inmediato?

No podemos contestar estas preguntas con seguridad. Sin

embargo, cuando Saulo apareci en escena, tom de
inmediato cartas en el asunto y comenz un movimiento
cuyo fin era acabar con el cristianismo:
o Esteban fue el primer mrtir que muri por su fe en
el Seor resucitado. Lucas narra claramente en el
libro de los Hechos: "Y Saulo consenta en su
muerte" (8:1). Este fue slo el comienzo; despus se
convirti en un despiadado perseguidor de los
cristianos, y pronto redobl sus esfuerzos para
erradicarlos no slo de Jerusaln sino de otras
partes.
b. Pablo experimenta un dramtico cambio en su vida
camino a Damasco.

All iba con la autorizacin del sumo sacerdote de

exterminar a los cristianos de esa localidad y llevarlos
prisioneros a Jerusaln, sucedi algo sobrenatural que
cambi su vida: se convirti, y enseguida comenz a
proclamar el mismo mensaje que, antes negaba y por el
que haba condenado a otros a sufrir la muerte.

Cmo explicamos un comportamiento tan extrao?

Por qu un hombre tan brillante como Saulo
decidi unirse a sus enemigos?
Qu lo orill a cambiar tan completamente sus
creencias?
Qu ocasion que un hombre tan prominente se
aislara en Arabia, pasara cuando menos nueve aos
confinado en Tarso, y despus sufriera todo tipo de
persecuciones y pruebas a travs de los aos por
predicar el mensaje que antes negaba?
Qu
lo movi
a ofrecer
el
En
primer
lugar, hay
que decirsu
quepropia
Pablo novida
habaen
perdido
martirio
cristianismo?
la
cabeza.por
Nocausa
existedel
ninguna
evidencia de que padeciera
desrdenes mentales o trastornos emocionales. Tampoco
tuvo una experiencia tan perturbadora como para convertirlo
en una persona histrica. La mente brillante de Pablo
permaneci intacta hasta su muerte. Esto es evidente al leer
sus cartas, que representan los escritos ms lgicos y
eruditos del primer siglo. Una persona fuera de su juicio o
desquiciada no podra jams llevar a cabo Io que Pablo
realiz en la historia del pueblo cristiano.

Hay slo una respuesta que explica el por qu del cambio tan dramtico
en Saulo: Reconoci que estaba en un error y que Cristo era
efectivamente el Mesas. Comprendi que Cristo fue crucificado y que al
tercer da resucit. Pablo tuvo un encuentro visual con l y como
consecuencia, se convirti. Lo que le aconteci ya lo haban
experimentado centenares de personas antes que l, hombres como
Pedro y Juan y los otros apstoles. Cuando Saulo se encontr con el
Seor Jesucristo camino a Damasco, todas las cosas se aclararon para l.
Como lo expresa Frank Morrison:
"Cuando Saulo se convenci de que haba visto al Seor resucitado, el
tremendo y abrumador significado de la tumba vaca invadi por
primera vez su mente; como si la gran piedra hubiera hecho pedazos y
quitado de en medio sus ltimas defensas. Se dio cuenta de que si los
discpulos no eran engaa-dores, entonces hablaban la verdad y tenan
razn en toda la extensin de lo que aseveraban. Entendi por qu un
martirio tan glorioso como el de Esteban no poda estar relacionado con
un vulgar engao, incluyendo el secuestro de un cadver. Comenz a

comprender por qu Pedro se senta tan seguro de s mismo y por qu

los que estaban relacionados con este movimiento tenan un gozo tan
inexplicable y estaban tan absolutamente convencidos.
Y lo ms curioso de todo, la caracterstica primor-dial de esta extraa
historia, es que una vez alcanzada esa conviccin, su efecto sobre
cualquier mente normal era permanente. El que la tumba estuviera
vaca era un hecho histrico, concreto e inalterable. Su autoridad se
acrecent en lugar de declinar con el paso de los aos. Durante toda la
vida de Pablo no dej de creer en ello, y es la opinin de este escritor
que permanece inamovible hasta nuestros das" (Frank Morison "Quin
Movi la Piedra?" Editorial Caribe, 1977, p.154).
Testigos en el Siglo XX
Siendo joven y miembro de una iglesia en Inglaterra, Frank Morison
luchaba cuando lea el Credo de los Apstoles. Participaba hasta cierto
punto, pero al llegar a la parte donde dice que Jesucristo "sufri bajo
Poncio Pilato, fue crucificado, muerto, y sepultado", dejaba de leer y
apretaba los dientes y se negaba a pronunciar una palabra ms. Crea,
en efecto, que Cristo haba vivido y muerto, pero no crea en la
resurreccin (op.cit., p. 70).
Como consecuencia, se dedic a demostrar que la resurreccin era un
mito. Valindose de cuanto documento histrico estaba a su alcance,
cuidadosa y metdicamente estudi los eventos relacionados con la
crucifixin de Cristo. Adems del Nuevo Testamento, ley las obras de
Josefo, el gran historiador judo, los escritos extra-bblicos como el
Evangelio de Pedro, el Evangelio de Nicodemo, y el Evangelio a los
Hebreos.
Finalmente, escribi un libro. El primer captulo se titulaba: "El Libro que
se Neg a Ser Escrito". En cierto sentido, al igual que Pablo, haba
cambiado radicalmente aunque no haba tenido una visin o escuchado
voces. Su estudio objetivo de la historia, le comprob y le llev al
convencimiento de que Cristo haba efectivamente resucitado de entre
los muertos.
Al escribir un reporte de sus hallazgos referentes a este tema, afirm:
"He luchado con el problema encontrndolo ms difcil de lo que cre. Es
muy fcil decir que no estamos dispuestos a creer nada que no encaje
con el molde del concepto racionalista del universo, pero supongamos

que los hechos no encajan en el molde! Lo ms que un hombre honrado

puede hacer es examinarlos con paciencia e imparcialmente y ver a
dnde le conducen" (op. cit., p. 70).
La historia da fe de este suceso. G.B. Hardy atinadamente lo resumi al
comentar: "Aqu est el registro completo:
Sepulcro
Sepulcro
Sepulcro
Sepulcro

de
de
de
de

Confucio - ocupado
Buda - ocupado
Mahoma - ocupado
Jesucristo - vaco"

(Extrado del libro de Josh Mc Dowell, "Evidencia que Exige un

Veredicto", Cruzada Estudiantil para Cristo, p. 262).
Segn nos dice Josh Mc Dowell, "A usted es a quien corresponde decidir;
la evidencia habla por s misma. Dice muy claramente CRISTO HA
RESUCITADO EN VERDAD" (Evidencia que Exige un Veredicto, p. 262).
En esencia este fue el mensaje paulino de exhortacin aquel da en
Antioqua de Pisidia. Hubo muchos que queran or ms e invitaron a
Pablo y Bernab para que "el siguiente da de reposo les hablasen de
estas cosas" (Hechos 13:42).
Ojal que usted tenga esa misma respuesta al mensaje de exhortacin
de Pablo y se interese por saber ms. Si an no es cristiano, medite
concienzudamente en los puntos finales de su mensaje: "Sabed, pues,
esto, varones hermanos; que por medio de l se os anuncia perdn de
pecados y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis
ser justificados, en l es justificado todo aquel que cree" (vs. 38-39).
Ha experimentado el perdn de Cristo en forma personal? Cree en
verdad que Cristo muri en su lugar? Usted puede recibirlo ahora como
Pablo lo hizo aquel da camino a Damasco. No necesita ver a Cristo vivo
para creer. De hecho, Jess dijo al incrdulo Toms: "Porque me has
visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron"
(Juan 20:29).
Una Oracin de Invitacin
Padre Celestial, yo_________________________________________________
s
que Cristo muri por mis pecados y resucit al tercer da. S que porque
l vive, yo vivir tambin espiritualmente en la eternidad. Gracias por
venir a mi vida y hacerme una nueva criatura en Cristo. Amn.