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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

MRCIO ZAPICN CAMARGO ABELLA

UMA NOVELA DA VIDA REAL: ESTILOS DE VIDA DE JOVENS URBANOS E O


CONSUMO DA TELENOVELA MALHAO (PORTO ALEGRE, RS)

PORTO ALEGRE
2009

MRCIO ZAPICAN CAMARGO ABELLA

Uma Novela da Vida Real: Estilos de Vida de Jovens Urbanos


e o Consumo da Telenovela Malhao (Porto Alegre, RS)

Monografia apresentada ao curso de Cincias


Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul UFRGS como requisito parcial
Graduao

no

Curso

de

Cincias

Orientadora: Prof. Dra. Cornelia Eckert.

PORTO ALEGRE
2009

Sociais.

FOLHA DE APROVAO

AUTOR: Mrcio Zapicn Camargo Abella

TTULO: Uma Novela da Vida Real: Estilos de Vida de Jovens Urbanos e o Consumo da
Telenovela Malhao (Porto Alegre, RS)

NATUREZA: Trabalho de Concluso de Curso

OBJETIVO: Graduao no Curso de Bacharelado em Cincias Sociais

INSTITUIO: Universidade Federal do Rio Grande do Sul

REA DE CONCENTRAO: Antropologia

DATA: 29/06/2009

BANCA EXAMINADORA:

Prof. Dra. Cornelia Eckert - Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Prof. Dra. Rosana Pinheiro Machado - Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Prof. Dr. Ivan Paolo de Paris Fontanari - Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Para minha me, Hortncia Antonia Camargo Abella


e minha filha, Thas Bohn Abella,
mulheres de ontem e hoje, geraes do meu sempre...

Agradeo a todas e todos que colaboraram nesta aventura que a academia.


Em especial minha companheira, Eliane Silveira, pela dedicao, compreenso e
carinho nos momentos mais difceis...
Agradecimento afetuoso Cornelia Eckert, aqui citada sem seus merecidos ttulos,
mas em sua qualidade maior, a de pessoa solidria...

Romance: arte de destelhar casas sem que os transeuntes percebam...


Carlos Drummond de Andrade
(1902-1987)

RESUMO
Este estudo antropolgico trata da cultura do consumo das juventudes brasileiras em sua
relao com o corpo esse absorvido por um estilo de vida, tendo como objeto de recepo a
telenovela Malhao, partindo de uma pesquisa desenvolvida na cidade de Porto Alegre,
Brasil, no ano de 2008. Por meio de uma etnografia das narrativas de quatro jovens
telespectadores do romance televisivo, com um recorte geracional, territorial e de gnero,
buscamos apreender um ethos jovem, sendo esse, possivelmente percebido em suas reapresentaes e re-elaboraes cotidianas do que consumido. Nosso objetivo verificar e
mensurar se e como afetada a corporeidade das juventudes em suas imbricaes imagticas.
Realizamos ainda observao participante, com a audincia de captulos da novela, no sentido
de compor uma etnografia dos personagens envolvidos na trama, procurando identificar
relaes possveis entre o espao e o tempo na construo de uma cultura geracional das
juventudes urbanas.

Palavras-chave: Juventudes; Cultura do Consumo; Estilo de Vida; Corporeidade; Imaginrio.

ABSTRACT

This anthropological study treats of the culture of the Brazilian youths' consumption in his/her
relationship with the body - that absorbed by a lifestyle, tends as reception object the soap
opera Malhao, leaving of a research developed in the city of Porto Alegre, Brazil, in the
year of 2008. Through an ethnography of the four young viewers' of the television romance
narratives, with a cutting geracional, territorial and of gender, we looked for to apprehend a
young ethos, being that, possibly noticed in their representations and daily reverseelaborations of what is consumed. Our objective is to verify and to measure and as the youths'
embodiment is affected in their relationships with the dynamics of the image. We still
accomplished participant observation, with the audience of chapters of the soap opera, in the
sense of composing ethnography of the characters involved in the plot, trying to identify
possible relationships between the space and the time in the construction of a culture
geracional of the urban youths.

Key words: Youths; Culture of The Consumption; Lifestyle; Embodiment; Imaginary.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Telenovelas Brasileiras em Rede Nacional (p. 13)


Figura 2 A Fora dos Romances Televisivos Juvenis da TV na Amrica Latina (p. 16)
Figura 3 Festa Fantasia em Episdio da Malhao 2008 (p. 19)
Figura 4 Jovens Informantes em Recreio Fantasia 2008 (p. 20)
Figura 5 Instituto Santa Luzia (p. 31)
Figura 6 Lo (p. 34)
Figura 7 Cssio (p. 36)
Figura 8 Kyane (p. 37)
Figura 9 Mary (p. 38)
Figura 10 Local dos Encontros no Instituto Santa Luzia (p. 39)
Figura 11 Jovens Informantes (p.42)

10

LISTA DE ABREVIATURAS OU SIGLAS

DVD Disco de Vdeo Digital


IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IPEA Instituto de Pesquisas Econmicas
ISL Instituto Santa Luzia
PNAD Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
PROJAC Projeto Jacarepagu
PSOL Partido Socialismo e Liberdade
PUC/RS Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
RBS Rede Brasil Sul
RGT Rede Globo de Televiso
SBT Sistema Brasileiro de Televiso
TCE/RS Tribunal de Contas do Estado do Rio Grande do Sul
TV Televiso
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul

11

SUMRIO

Introduo

12

Captulo I - Malhao, Nosso Objeto de Recepo

17

Captulo II - Nos Marcos da Desigualdade Juvenil, o Referencial Adotado

21

Captulo III - O Estado da Arte e a Identidade nas Artes Juvenis

25

Captulo IV - O Desenho da Investigao Social

28

Captulo V - No Grande Palco da Vida: Apresentando os Personagens!

31

Captulo VI - Corporeidades e Juventudes Imaginadas: Uma Novela da Vida Real


DVD Anexo

40

Captulo VII - E Quando o Assunto a Malhao?

41

Captulo VIII - No Resgate dos Dados Coletados, Uma Proposta de Anlise

46

Consideraes Quase-Finais

50

Referncias

53

Apndice A - Roteiros de Entrevista (No Diretiva)

57

Apndice B - Roteiro da Etnografia Audiovisual (Vdeo I, II e III)

58

Apndice C - Questionrio Modelo 1 (semi-estruturado)

59

Apndice D - Os Personagens da Novela da Vida Real

60

Apndice E - Rede Social dos Jovens Informantes do ISL

61

Anexo A

62

- Malhao by Malhao

12

INTRODUO
Meu peito no de silicone, sou mais macho que muito homem
sou rainha do meu tanque, sou pagu indignada no palanque
fama de porra-louca, tudo bem, minha me Maria ningum
no sou atriz, modelo, danarina
meu buraco mais em cima, porque nem toda feiticeira corcunda,
nem toda brasileira bunda1

Estava navegando na internet em um site que exibe vdeos e outras mdias de


relacionamento chamado youtube quando me deparei com as chamadas de abertura das
telenovelas nacionais. Lembrei-me das msicas (trilha sonora) imediatamente. Fui incessante
at encontrar todas as novelas desde a dcada de meu nascimento em 1973. Para minha
surpresa, todas estavam l: O Bem-Amado (1973); O Espigo (1974); Gabriela (1975); A
Escrava Isaura (1976); Duas Vidas (1977); Dancin Days (1978); Feijo Maravilha (1979);
gua Viva (1980). E elas (per) seguiam at os meus 18 anos, momento em que,
gradativamente, afastei-me do cenrio mgico da teledramaturgia brasileira, sem saber
exatamente o porqu.
Na memria ficaram os sons e imagens que, de uma forma estranha, apontavam meu
desenvolvimento individual em um processo maior e coletivo, o mundo das telenovelas.
Processo este que hoje segue seu curso, s que com outros cenrios e novos personagens. Dia
a dia, em um simples clique de controle remoto, milhares de jovens vivem essa magia, tal
como Alice no pas das maravilhas, atravessando o espelho. Tero as novelas hoje o mesmo
poder e (ou) influncia sobre as juventudes que outrora tiveram sobre minha tenra idade?
Em nossos tempos modernos, comum aos procedimentos de constituio das
identidades juvenis so os veculos de comunicao em massa, amplamente desenvolvidos
concomitantemente sociedade da informao e s novas tecnologias digitais. Que a mdia
ocupa espao no imaginrio humano em seus sentidos culturais lugar comum (LEAL,
1986).
Que os veculos de transmisso de informao constituem parcela importante na
formulao de possveis realidades tambm o sabemos (RAMONET, 1999). Dos diversos
produtos e servios veiculados pelas organizaes miditicas, o de maior aporte e apelo
transversal, nas mltiplas classes e setores que compe a sociedade, so as telenovelas, gnero
especfico que rene elementos mticos e folclricos (SILVERSTONE, 1994).
Apresentado o romance televisivo para um pblico geral, e compartilhado igualmente
por parcelas numerosas das juventudes, esse item de consumo ideal se estabelece como
1

Cano de nome Pagu, de autoria da cantora brasileira Rita Lee.

13

indicador de maior audincia nos diversos pases em que atua. Movimentando, ainda, tal
palco global, um mercado altssimo de investimentos, instigando, assim, questes sobre suas
implicaes na vivncia e experimentao das realidades pelos setores juvenis. Nosso
objetivo, em estudando sua recepo imagtica, verificar se, como e em que medida
afetada a corporeidade das juventudes que assistem (consomem) s telenovelas brasileiras
produzidas pela Rede Globo de Telecomunicao (RGT).
Nossa problemtica se insere, portanto, na questo da cultura do consumo, partindo de
algumas perguntas que orientam este estudo: Existe uma relao entre o consumo, a atitude e
o comportamento junto s juventudes que assistem telenovelas? Em existindo tal relao,
como se d o processo e quais so suas consequncias na corporeidade? Em se conhecendo os
processos de construo ideal do consumo globalizado, padronizado, bem como da construo
dos papis sociais nas sociedades complexas, como se realizam as representaes do
imaginrio televisivo na perspectiva da interatividade junto dessas juventudes?
As

respostas

possveis

atravessam

imbricadas dinmicas sociais, em que tomamos


por objeto especfico de recepo a telenovela
Malhao2. A escolha desta porque a mesma
iniciou em 1995, destinada a revelar novos
talentos RGT e tem foco nos pblicos juvenis,
perdurando ainda hoje, com evidentes mudanas
em sua proposta original o que ao grande
pblico gera certa ambiguidade na qualificao

Fig.1 Telenovelas Brasileiras em Redes Nacionais


Fonte: Google Imagens

e classificao da mesma como telenovela.


O perodo da pesquisa foi de seis meses, entre agosto de 2008 e janeiro de 2009.
Nosso universo de pesquisa foi composto por um grupo de jovens pertencentes s camadas
mdias da populao porto-alegrense (RS), conformando um recorte geracional (jovens at 18
anos), territorial (habitam o mesmo bairro), educacional (colegas na mesma instituio de
ensino no ciclo escolar) e de gnero (duas meninas e dois meninos).
No sentido de atender nosso estudo, compomos uma metodologia diversificada a
qual dedicaremos captulo separadamente para esclarecer seus procedimentos que se apia
em mtodos qualitativos e quantitativos, apesar da predominncia em nossa ateno analtica

Para conhecer Malhao nas palavras da RGT, consulte nosso Anexo A (p. 59).

14

aos dados qualitativos, por efeito de sua representatividade significativa na pesquisa de


campo.
Nosso horizonte terico aponta para juventude enquanto construo histrica, social e
cultural, com reflexos polticos e econmicos expressivos nas distintas realidades. Fenmeno
relativamente novo na perspectiva da anlise social, juventude definida, enquanto objeto de
estudo, nos mais diversos matizes e reas do conhecimento humano o que discutimos
brevemente no captulo III.
Para efeitos deste trabalho, entretanto, a perspectiva de entendimento que
compartilharemos, para fins de compreenso do fenmeno juvenil, alia-se ao horizonte que
aponta juventude como um tempo de construo de identidades e de definio de projetos
futuros (NOVAES, 2007:7). Isso porque as identidades juvenis so dinmicas e
acompanham as transformaes sociais e culturais de sua poca (ABRAMOVAY, 2004), e,
por vezes, tencionam mudanas estruturais nas redes das relaes humanas, alterando
psicossocialmente atitudes e comportamentos.
A identificao de um ciclo de idades, em que determinados fenmenos biolgicos
delimitam razes prticas de acordo com a sua coexistncia, uma caracterstica das
sociedades ocidentais. O indivduo, inserido em um esquema coletivo, no uma criao
apenas do mundo ocidental, entretanto, a inveno da juventude peculiar de nossa
sociedade. Em outras sociedades no encontramos tal correlato, apesar dessas culturas
revelarem processos e rituais corpreos no qual um marco referenda a passagem vida adulta
(KELH, 1996), como temos as festas de quinze anos, o casamento, a formatura, dentre outros.
Como indicadores dessa corporeidade, pretendemos destacar a linguagem
apropriao das grias, bordes e expresses dos personagens da telenovela Malhao na
forma de expressar-se dos jovens pesquisados; a vestimenta as roupas e acessrios usados
pelos jovens em sua relao com os personagens fictcios da novela; o lugar das coisas o
espao e tempo das relaes humanas percebidos nas narrativas imagticas dos jovens
informantes, em seu exerccio de reconstruo ideal dos captulos do romance televisivo, em
nosso estudo tomado enquanto objeto de recepo.
Mais especificamente, portanto, a inteno deste estudo abordar o estilo de vida
existente nas juventudes desde sua re-elaborao das narrativas imagticas que, de alguma
forma, pode estar relacionado telenovela nacional exibida pela RGT denominada Malhao.
Analisamos como se do as re-significaes corpreas no interior do grupo em suas relaes,
e das suas percepes e compreenses da realidade enquanto telespectadores consumidores
de romances televisivos. A relevncia da temtica de juventude est ligada aos mltiplos

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processos em que a mesma se insere enquanto vivencia um cenrio de subalternidade social,


um tempo de espera e um tempo de chegada, em que a pessoa no adulta, mas consome e
produz como tal em sociedade.
O presente estudo presume algumas relaes de sentido, conforme exposto
anteriormente, em sua identificao e fundamentao imagtica. Provavelmente verificveis
nas relaes juvenis por meio da enunciao de sua corporeidade, modificada e transformada
em meio s nuances performticas dos personagens do romance televisivo da RGT nominado
Malhao, que consumido idealmente no cotidiano e, possivelmente, re-apresentado nos
hbitos e costumes das juventudes brasileiras, sendo aqui destacados, na cidade de Porto
Alegre, no Rio Grande do Sul.
Pensar as juventudes urbanas em seu movimento procurar um momento que nos foge
a cada passo de nossa caminhada sinuosa, na qual experimentamos o mistrio da vida. Certo
re-encontro com nossa identidade, nossa prtica, nossa existncia. A fragilidade em tais
tentativas, de se apreender um fenmeno cultural em sua dinmica social, por ns
apresentada em captulo miditico (VI), que compomos ao estudo, em DVD anexo. Realizado
enquanto exerccio de campo em pesquisa, no mbito da disciplina de audiovisual, sob a
orientao preciosa da Prof. Dra. Cornelia Eckert, no qual trs momentos das corporeidades
imaginadas das juventudes so captados pelas lentes objetivas que, igualmente, constroem
magicamente Malhao.
Dizem que a palavra saudade existe somente na lngua portuguesa. Porm, a poltica,
as relaes scio-econmicas, a cultura, as juventudes, ao menos ocidentalmente, coexistem
com significados expressivos nas diferentes realidades. Talvez a lembrana para os estudantes
ingleses ou franceses e suas revolues, a nostalgia para os de lngua espanhola, enfim, uma
memria coletiva positiva que marca relacionalmente nossas atividades, nos revele
percepes juvenis que remontam a um possvel tempo perdido, o qual resgatado
enquanto linguagem para dar vazo existncia deste tempo real mitificado.
O que permanece do encontro da minha juventude com essas novas juventudes,
estando eu imerso noutras juventudes (universitrias), para alm do bem e do mal, o
retrato de um movimento, dinmica prpria das relaes humanas, certo ponto entre dj vcu
(o j vivido) e dj senti (o j sentido), em meio ao Tempo e a Cidade (ECKERT e ROCHA,
2005). Situao essa que tambm se percebe no folhetim de que se ocupa nossa aventura
sociolgica. Esta construo relaciona aos jovens, possivelmente, padres oficiais de

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conduta, certo habitus3 de sucesso ou no na sociedade, sem medir tal ordem discursiva4 em
seu alcance cultural, por vezes, nas diferentes realidades interpretativas juvenis em que
consumida.

Floribella: Brasil

Malhao: Brasil

Rebeldes: Mxico

Chiquititas: Argentina

Fig.2 A fora dos romances televisivos juvenis da TV na Amrica Latina


Fonte: Google Imagens

Os romances televisivos juvenis so realidade em diversos pases, com nfase de


consumo ideal, como caso do Mxico, da Argentina, do Brasil, dentre outros. A cada
momento em que a lente cruza subjetividades, objetivos so alados em uma espiral de
consumo que permeia as mais distintas camadas da sociedade. As possibilidades das relaes
humanas se diferenciarem culturalmente em grupos de consumo ou constituies identitrias
perfaz uma qualidade que merece nossa observao e estudo. Seus sentidos e apropriaes so
mltiplos, suas interpretaes variadas esto articuladas em uma cadeia de significados que
informa indivduos e coletivos. Nas juventudes, estes padres aprofundam a desigualdade, na
medida em que seu esteretipo romanceado de trajetria de vida incide em seus projetos
futuros. O nosso estudo suscita novas atenes s relaes humanas e os processos
comunicacionais em que se insere, via consumo ideal, pretendendo esclarecer, em parte, tal
rede cultural articulada de laos sociais [re] produtores dos dilemas juvenis, questo social
evidente, a qual se apresenta geracionalmente.
3
4

Simbolicamente enunciado por Pierre Bourdieu em sua obra A Distino (2008).


Significado apreendido por Michel Foucault em seu pronunciamento A Ordem do Discurso (1971).

17

CAPTULO I MALHAO, NOSSO OBJETO DE RECEPO


No tempo em que a ma foi inventada
antes da plvora, da roda e do jornal
a mulher passou a ser culpada
pelos deslizes do pecado original.
guardi de todas as virtudes
santas e megeras, pecadoras e donzelas
filhas de Maria
ou deusas l de Hollywood5

A construo dos personagens de Malhao comea pela sua histria. Em 1995 surge
como uma academia de ginstica, que deu nome ao programa. Tratando temas como
preconceito, virgindade, preveno Aids, uso de anabolizantes e gravidez na adolescncia, a
telenovela tinha um formato no qual um casal um menino e uma menina, disputavam
atenes em situaes dramticas e tragicmicas junto a outros personagens juvenis e adultos
(minoria no folhetim).
Segundo a pgina oficial do programa6, a Malhao campe em merchandising
social, cerca de 40% do total na RGT. Mais de 150 atores e tcnicos preparam e trabalham
para colocar os seus 30 minutos que so apresentados nas tardes de segunda-feira sextafeira, s 17h30min.
Em 1998 ela se transforma em malhao.com.br7, formando um programa ao vivo e
interativo, em que alguns jovens compartilhavam seus itinerrios e percursos na
urbanicidade em que viviam suas experimentaes. A linha dos casais continua e os atores
principais ainda so de idades avanadas reclamao que nosso grupo de informantes exibia
frequentemente do romance em anos anteriores (dado que simboliza, em parte, a identificao
geracional).
Em 1999 a academia d lugar a uma escola, o Colgio Mltipla Escolha, comeando
uma nova fase, na qual os cuidados com a nova onda chamada responsabilidade social
seriam explorados centralmente nos temas juvenis. Um menino novamente disputado, por
duas amigas de infncia e o cenrio escolar ganha um bar, o Guacamole, que mais tarde
mudaria seu nome para Gigabyte, vislumbrado nas novidades possibilitadas pela tecnologia
da informao.
A novidade em 2000 que dois casais so protagonistas da telenovela e, como noutras
produes da RGT, os casamentos dos jovens acontecem em ritmo de festa, sinalizando o
mundo mgico do happy end. Em 2001, coincidentemente aos grandes temas nacionais que
5

Cano A Mulher Brasileira, de autoria da cantora Maria Bethnia.


Para saber mais acesse: http://malhacao.globo.com
7
Antecipando o que hoje conhecemos como Comunidade Virtual ou Cibercultura.
6

18

surgiriam8, o tema central que o pai dos protagonistas, agora trs irmos, est envolvido em
processos de corrupo. Em 2002 o tema seria o erro mdico. Sem maiores alteraes, apenas
o papel da vil acentua-se na disputa pelo protagonista.
Em 2003 o amor novamente o grande tema. Em 2004 surge a luta de classes, os
protagonistas so pobres e ricos em disputas judiciais e a justia social tema. Em 2005 a
figura clssica da vil deixada de lado e temos trs protagonistas envoltos em um tringulo
amoroso que resulta em gravidez indesejada. No ano de 2006 uma turma de skatistas ocupa a
centralidade, temas como filiao e paternidade so tratados.
Na temporada de 2007, trs mulheres ocupam a centralidade do romance televisivo.
Com trajetrias e objetivos diferentes, elas disputam novamente o mocinho da histria.
Chegamos finalmente temporada 2008, que acompanhamos junto ao grupo de jovens do
ISL. Abaixo a reproduo do primeiro captulo9 do romance televisivo que auditamos neste
estudo, que enuncia os principais personagens que compem a trama:
Gustavo em perigo! Angelina, sem querer, esbarra em Dbora. Dbora humilha a
jovem e faz com que a supervisora do Hotel repreenda Angelina. Conceio lamenta
que Angelina tenha ido trabalhar durante as frias. Gustavo e Joaquim param na
estrada para conhecer uma aldeia indgena. Dbora humilha uma outra funcionria.
Angelina interfere e repreende a atitude de Dbora. Flix acaba com a confuso.
Tiago leva Adriano para o casamento de Feliz no hotel, para se recuperar do fim do
namoro com Duba. Dbora no se conforma com o casamento de seu pai Flix e
Batrice. Joaquim compra um colar na aldeia para Gustavo presentear sua prxima
namorada. Batrice, carente em seu quarto, pede conselhos a Angelina, que acaba de
conhecer, sobre que brinco usar. Angelina empresta uma medalha para Batrice ter
sorte no casamento. Angelina e Gustavo chamam a ateno um do outro. Conceio
descobre que seu bairro ser interditado pela defesa civil. Fernandinho carregado
pelos colegas para um passeio de barco contra sua vontade. Gustavo o defende de
Andras e os dois se enfrentam. Gustavo bate com a cabea e cai no mar. Os amigos
que esto na lancha no percebem o acidente. Da praia, Angelina v que Gustavo
corre perigo e vai ajud-lo. Andras v tudo de longe. Gustavo desmaia no colo de
Angelina na praia.

A mocinha do folhetim televisivo chama-se Angelina, adotada, tem como


adjetivos o pragmatismo e a responsabilidade, diferenciais em sua idade. Sua personagem
encontra, ainda, a qualidade da humildade e se reivindica uma batalhadora. Apaixonada
8
9

Para saber mais acesse: http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/corrupcao_brasil/index.html


Fonte: Site Oficial RGT em 15/10/2007.

19

por Gustavo disputa seu amor com sua irm por parte de pai, Dbora. Angelina engravida
de outro personagem, Bruno, nascendo Gustavinho.
A vil de nosso romance Dbora, filha de Flix Rios (rico empresrio), sua me
faleceu quando era uma criana. Em tons de arrogncia fundamenta seu enredo, sendo
amiga de infncia de Gustavo e apaixonada por ele ad eternum. Constitui-se como
antagonista de Angelina, sua irm formalizada enquanto bastarda.
O centro das atenes: Gustavo filho de Joaquim e Daisy, irmo de Antonieta.
Gustavo do tipo que se d bem em tudo, seu personagem inteligente, gente boa e
esportista nato, sendo o mesmo interessado em arte popular, cultura brasileira, possuindo,
ainda, um olhar artstico sobre tudo o que o cerca. Apaixona-se verdadeiramente por
Angelina. Ele disputa com Bruno a ateno e o amor de Angelina, possibilitando a esse uma
relao de interesse junto a Dbora.

Fig.3 Festa Fantasia em episdio da Malhao 2008 Fonte: Site RGT

Bruno, diferentemente de Dbora, no considerado um vilo, mas sim, tmido e


revoltado pois aluno oriundo de outra escola, passando a integrar a turma da Mltipla
Escolha. Adotado, chegou a morar em dormitrio, sendo um rebelde, mas de bom
corao, depois de um acidente grave fica paraplgico. Aliado de Dbora tenciona
reconquistar a mocinha usando Tavinho (filho de Angelina) para pressionar Angelina a
retornar para ele.
O que podemos perceber na constituio dos personagens que, historicamente,
localiza-se um especfico lugar do feminino e do masculino, com variaes de formato, mas
sem mudanas maiores no contedo sob o prisma de gnero.

20

A vil o mote do romance televisivo e tem espao ideal na cultura do consumo


temtica recorrente nas narrativas dos jovens do ISL verificado em nosso estudo como
articulado em um padro global, o qual sistematiza uma opresso especfica. Sendo essa
imbricada institucionalizao de um mercado efetivo do corpreo, visvel em sua
representao simblica sugerida pela telenovela Malhao aos seus consumidores.

Fig.4 Jovens Informantes em Recreio Fantasia 2008 Fonte: Acervo Pesquisa

Participo desde 2001 de grupos que focam a temtica da(s) juventude(s), alguns
desses, essencialmente formados por jovens homens e mulheres, os quais se movimentam no
sentido de colaborar para a resoluo de problemas sociais emergentes. Tal convivncia me
proporcionou acesso a diferentes espaos e pontos-de-vista, possibilitando-me uma
relativizao das convergncias e divergncias individuais e coletivas de tais agrupamentos.
No que se refere a suas prticas comunicacionais e linguagens corporificadas
admitidas, enquanto juventudes engajadas essas entendidas como meio para a constituio
alternativa de polticas pblicas de, para e com a participao das juventudes consumos
variados e estilos de vida o so desenvolvidos, individual e coletivamente. Penso no contraste
que poderia ser apreendido enquanto protagonismo juvenil nesse estudo, desde as narrativas
de meus jovens informantes em suas relaes com a telenovela Malhao e os muitos
personagens que a povoam imageticamente. As diferentes juventudes se movimentam, por
vezes, articuladas na construo identitria de um consumo especfico, entendido como valor
ideal que realiza e re-significa sua identidade, mesmo quando indivduos inseridos em um
esquema imaginrio qualquer.

21

CAPTULO II NOS MARCOS DA DESIGUALDADE JUVENIL, O REFERENCIAL ADOTADO


Nas duas faces de Eva
a bela e a fera
um certo sorriso de quem nada quer
sexo frgil
no foge luta
e nem s de cama vive a mulher
por isso no provoque
cor de rosa choque.10

De pronto, tornam-se necessrias algumas definies e referenciais tericos que


orientaram nosso estudo. Cabe afastar conceitos no abordados, por no ser objeto direto
desta monografia. Aqui no foi realizada nenhuma anlise retrospectiva dos meios de
comunicao de massa, nem uma elaborao aprofundada sobre a indstria cultural e o
capitalismo, tampouco se tem a pretenso de realizar uma crtica dos mesmos. Evidentemente
cumpre reconhecer os limites de campo na pesquisa, assim como as armadilhas que
concorrem no caminho das temticas exploradas de maneira a tentar construir uma verdade
universal e absoluta.
No foi nossa pretenso, ao mesmo tempo, reconstituir os trabalhos especficos na rea
de recepo da imagem, anteriormente realizados por Ondina Leal (1986), Silvia Borelli
(2002), Esther Hambrguer (2005) e Nara Magalhes (2008). Apenas buscou-se apoio em sua
leitura, pontualmente, no sentido de confrontar algumas perspectivas no que tange cultura
do consumo como estilo de vida, de consequncias no tratamento simblico do corpo como
objeto passvel de instituir-se como mercado.
De outra forma, assumiu-se o tratamento conceitual e terico dispensado
corporeidade11 a maneira como reconhecemos e utilizamos o corpo como instrumento
relacional com o mundo dado pelos autores que a entendem como absorvida pelo estilo de
vida, j identificado nos trabalhos de Gilberto Velho (1999) e Miriam Goldenberg (2007).
Esses autores refletem sobre o papel central que o corpo est ocupando na sociedade brasileira
nas ltimas dcadas, em que a globalizao e o individualismo centralizam o modo de vida,
apontando para as singularidades de uma cultura onde o corpo um importante capital
simblico, econmico e social.
Velho e Goldenberg possibilitam construir pontes de quem so os personagens desde a
re-constituio de sua cultura de consumo, na qual surge um ethos jovem, geracional, de
10

Cano Rosa choque, de autoria da cantora Rita Lee.


No se aplicando diretamente as proposies de Thomas Csordas (2008, p. 101), mas dando acordo as suas
consideraes simblicas e interpretativas da corporeidade enquanto possvel paradigma Antropologia Social.
11

22

gnero, resgatado atravs da recomposio de suas prticas de consumo, nas quais possvel
perceber algumas de suas representaes (linguagem, vestimenta, o lugar das coisas) do que
consumido na mdia, pois a prtica de assistir uma prtica de consumo evidente, ou seja, um
ritual marcado espacial e temporalmente.
A corporeidade relatada de alguma forma se organiza imageticamente, pois o
imagtico composto por estruturas abstratas e genricas que provm do dinamismo das
imagens, caracterizadas pela observao humana. Alguns aspectos prprios s atividades
humanas, como a recepo de imagem, no caso dos telespectadores de telenovelas, envolvem
dimenses, percursos, contedos, partes e todo, relaes essas que se organizam individual e
coletivamente, com performances especficas na caracterizao juvenil.
Na linha da teoria do consumo, em sua imbricada ligao entre a face local e a global,
o presente estudo associa-se Mary Douglas (2004) e Ruben Oliven (2006), quando os
mesmos facilitam a compreenso das questes sociais, essas identificadas com os processos
de composio da cultura de consumo como uma ideal realizao do ter que ocupa o lugar
espacial no tempo antes definido na identidade do ser.
O corpo, portanto, empresta formato a aes que comportam sentido e direes
mltiplas e, nas juventudes, as relaes possuem motivaes variadas em suas distintas
composies identitrias. Entretanto, o consumo televisivo modifica tais relaes no
linearmente. As subjetividades so aladas em um complexo sistema de trocas simblicas no
qual a pertena alcanada por meio da insero socioeconmica em um ciclo ideal de
consumo global.
Os romances televisivos emprestam sua imagem a um quadro em que a relao
humana se inscreve em um cenrio no qual a subalternidade social potencializada em papis
sociais pr-estabelecidos, tendo como possvel resultado uma reproduo cultural das mazelas
juvenis, a qual se d geracionalmente pela efetiva relao interativa de consumo. Falando
sobre a relao entre projetos individuais e sociais nas sociedades complexas, Gilberto Velho
(1999, p. 26) observa que:
A idia central que, primeiramente, reconhece-se no existir um projeto individual
puro, sem referncia ao outro ou ao social. Os projetos so elaborados e construdos
em funo de experincias scio-culturais, de um cdigo, de vivncias e interaes
interpretadas.

23

Quando as juventudes interagem em sociedade, a sua sociabilidade se realiza, podendo


se identificar com os imagticos compartilhados com os meios de maior influncia e contato
na sua caracterizao identitria. Como acontece nas relaes de consumo ideal. Suas
consideraes acompanham seu potencial de ter em determinada sociedade e seu projeto de
vida perpassa as condies das suas relaes humanas de coexistncia, como no caso das
relaes de gnero.
Miriam Goldenberg (2007, p. 115) nos mostra que, no Brasil, o desenvolvimento do
individualismo e a intensificao das presses sociais das normas do corpo caminham juntos.
Tal fenmeno se verifica quando:
De um lado, o corpo da brasileira se emancipou amplamente de suas antigas
servides e de outro, encontra-se, atualmente, submetido a coeres estticas mais
regulares, mais imperativas e mais geradoras de ansiedade do que antigamente.

Vive-se, portanto, para Goldenberg (2007, p. 123), um equilbrio de antagonismos:


um dos momentos de maior independncia e liberdade femininas seria tambm aquele em que
um alto grau de controle em relao ao corpo e aparncia se impe mulher brasileira.
Em seu sentido televisivo, a produo de um romance juvenil que perfaz mais de dez
anos em rede nacional amplamente consumido e consagrado nas mltiplas dimenses das
juventudes, realiza um perfil de identidade conflitante, que ali se condiciona e prevalece em
um iderio desigual e, ao mesmo tempo, integrador12.
Com Ruben Oliven (2006) percebe-se que a integrao das diferentes partes em um
todo unificado cria a necessidade da produo de uma identidade, ou seja, de uma
conformao cultural circunscrita a um recorte especfico. Sendo o todo um ideal de consumo
tipificado, embutido na liberdade individual, a parte que se apresenta na recepo ideal de um
determinado valor, que imprime um ritmo unificado pela sistemtica global, reifica as
desigualdades sociais na construo identitria das juventudes.
A sua identificao com ideais individualistas e no coletivos ou associativos
proporciona, geracionalmente, o aprofundamento das questes sociais juvenis, por efeito de
sua relao se dar ritualisticamente desde a juventude at fase adulta, mitificando papis de
homens e mulheres no devir.

12

Contradio tpica vislumbrada por Walter Benjamim (1994) como referencial emancipador e potencial
crtico, a qual resgataria a agncia dos sujeitos no processo tcnico-social (estrutural) qualificado pelos colegas
Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985) como Indstria Cultural; Benjamim relativizaria tal conceituao
proposta pela Escola de Frankfurt, cenrio terico que o abrigava intelectualmente, apesar de independncia.

24

No final da dcada de setenta, Mary Douglas e Baron Isherwood (2004) publicaram O


Mundo dos Bens, instigando um novo olhar sobre as relaes de consumo (relaes de
sujeitos com os objetos, e, sobretudo de sujeitos entre si). Surge, assim, uma linha da pesquisa
social que vai compreender o consumo como fenmeno chave para a anlise de relaes
sociais e sistemas simblicos.
Os bens de consumo seriam elos de comunicao de categorias culturais e valores
sociais. Eles tornam tangveis estruturas sociais que so necessrias para tornar visveis e
estveis tais categorias. As escolhas de consumo refletem, segundo os autores, julgamentos
morais e valorativos culturalmente dados, pois carregam significados sociais de grande
importncia, dizendo algo sobre o sujeito, sua famlia, sua cidade, sua rede de relaes.
O ato de consumir seria, portanto, um processo no qual todas as categorias sociais
estariam sendo continuamente definidas, afirmadas ou redefinidas. Os bens so, em qualquer
sociedade, francamente necessrios subsistncia, tais como a comida, o abrigo e outras
funes do tipo utilitrias. No entanto, eles tambm produzem e ajudam a manter as relaes
sociais. Esse duplo papel prove subsistncia e desenha as linhas das relaes entre indivduos
e grupos.
Para compreender as escolhas de consumo seria necessrio, portanto, analisar os
processos sociais como um todo, no apenas o consumo isolado tido como ato individual. Ir
alm do uso prtico dos bens seria, para Douglas e Isherwood, perceber as escolhas como
formas de classificao, e o consumo como um ato ritual, ou seja, coletivizado.
A ritualstica dos jovens informantes ao consumir a telenovela Malhao provoca a
[re] pensar suas possibilidades de [re] interpretao e [re] significao, porquanto imersos
nessa realidade imagtica e ao mesmo tempo presumidamente real, em que os papis e o lugar
das coisas encontram um sentido multidimensional, subjetivo, fortalecendo relaes humanas
em que a desigualdade se [re] produz geracionalmente.
Tomar enquanto estudo um quadro no qual os personagens, atores e informantes
circulam entre a aparncia e a essncia, do que temos dado como realidade, um esforo de
cruzar olhares para efetivar um estranhamento qualquer frente a mundos em constante
transformao. As identificaes so, por excelncia, passageiras portanto, intrigantes!
mas a pertena talvez possa ser localizada em pequenos vos que a liberdade presente no
imaginrio narrativo nos revela.

25

CAPTULO III O ESTADO DA ARTE E A IDENTIDADE NAS ARTES JUVENIS


No me sortearam
a garota do Fantstico
no me subornaram
ser que meu fim?
ver TV a cores
na taba de um ndio
programada
pr s dizer sim, sim.13

As juventudes compem um grupo seleto e muito especial, pois apenas na sociedade


ocidental que tal razo societria subsiste. As mais diversas sociedades tm um indivduo na
infncia e outro posterior, diferente, o adulto. Aqui a condio difere, eis que existem vrias
classes e identificaes na composio social das complexas organizaes humanas de
coexistncia material. Elas surgiriam como as instituies, no devir.
O seu conceito, a sua definio ou explicitao so disputadas na sociedade
intelectualizada, porque, a partir de uma nomeao ou identificao societria toda uma gama
de processos aplicada, negativos ou positivos. Com a juventude no seria diferente, e a
procura de uma definio a localiza, por vezes, na margem da construo histrica e social de
sua gerao, excluindo-a em seu prprio processo, poltica, econmica e culturalmente.
Juventudes se associam e se dissociam geracionalmente na histria das naes. No
caso do Brasil, a situao se repete. Por vezes sinnimo de rebeldia, de transio ou
passagem, ser jovem e brasileiro uma relao local ou global? Alguns autores vo
considerar alguns campos ou temas para tentar nomear tal ciclo de idades em que mudanas
so uma constante; e a permanncia, mera efemeridade do ser jovem.
Segundo Regina Novaes (2007, p. 7) hoje lugar comum falar em juventudes, no
plural. Relacionando tal fato s distncias sociais evidentes entre o locus jovem, suas
desigualdades e diferentes composies nas variadas realidades, a cientista social nos fala do
jovem visto erroneamente como vivendo uma moratria social, um tempo de preparao.
Mesmo que na sociedade moderna a juventude seja percebida como momento
delineador da identidade futura do adulto cidado, ainda so enfrentadas dificuldades em
proporcionar uma condio favorvel a tal processo, pela dificuldade de se apreender o
fenmeno que um ethos jovem em sua totalidade geracional.
No perfil do jovem brasileiro apresentado por Tommasi, Nogueira e Corrochano
(2007) elencam-se vrios fatores para compor tal identidade: mundo do trabalho, educao,

13

Letra da msica Brasil de Cazuza (1958-1990).

26

religio, violncia, dentre outros. Os dados, na compreenso dos autores, do formato ao


fenmeno das juventudes no Brasil, formalizando a ideia do que seria ser jovem no Brasil
frente a um mundo em constante transformao.
Em nosso estudo, quando falamos em gnero, busca-se abordar a construo social
das identidades feminina e masculina e a relao social que se estabelece entre mulheres e
homens, entre mulheres entre si e homens entre si, conforme a colaborao de Nalu Faria e
Miriam Nobre (2003, p. 17). De acordo com a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
(PNAD) realizada pelo IBGE em 2005, as mulheres representam cerca de 51% da populao
brasileira, entre os jovens entre 15 e 24 anos (35 milhes) elas representam 50%.
Para Julia Zanetti e Patrcia Lnes (2007, p. 36) nas ltimas dcadas as mulheres tm
avanado na conquista de espaos de poder, e essa nova realidade se apresenta distintamente
para as diferentes juventudes. Efeitos dos sentidos das classes sociais, da raa, do local de
moradia ou at regio. No entanto, tal fenmeno uma das muitas consequncias dos
movimentos feministas surgidos h mais de quarenta anos, de luta pelo reconhecimento e por
uma igualdade nas relaes humanas em sociedade. Isso significa que no existem mais o
patriarcado e a desigualdade entre homens e mulheres? As autoras entendem que no, apenas
acontece nesse instante uma reorientao da disputa social de papis e lugares.
Conforme Mattelart (1999) as construes imagticas atravessam a sociedade nas mais
diferentes relaes sociais. As juventudes no escapam de tal lgica, em que as produes
multifacetadas da informao procuram estabelecer redes de consumo ideal, de lugares, de
papis e tambm das formulaes possveis em que a individualidade torna-se a faceta comum
na mesa de negociao das identidades juvenis em franca expanso organizacional e,
simultaneamente, em permanente transformao societria.
Para Miriam Abramovay e Marisa Feffermann (2007, p. 46), juventude e sociedade
vivem dias violentos na busca por identidade. A naturalizao de personagens em que o
cenrio se ocupa de localizar quem bom e quem mau transporta as juventudes para um
imagtico ideal, que no se conforma em suas estruturas sociais evidentemente subalternas, ao
menos em sua ampla maioria. Destacam estas autoras (2007, p. 49) que:
Para os jovens da periferia, crescer uma empreitada que ele deve enfrentar sozinho,
um salto no escuro, geralmente sem ajuda da sociedade.

Solange dos Santos Rodrigues (2007, p. 64) provoca-nos, questionando-se como os


jovens deste incio de sculo assumem e reelaboram significados, rituais e princpios

27

oferecidos pelos diferentes sistemas religiosos o que poderamos traduzir como uma
recomposio imagtica de sua vivncia e experimentao simblica da realidade, pelo efeito
dos mesmos compartilharem, em certo sentido, de expectativas de vida fundamentadas em
processos comunicacionais, como ocorre na audincia televisiva, no acesso a internet, na
manuteno de relaes atravs do celular.
A digitalizao da sociabilidade nas juventudes premissa de uma gerao que nasce
tendo a(s) tecnologia(s) como uma cultura articuladora de possibilidades ritualsticas,
entretanto, a televiso perde espao, e, ainda assim, os folhetins de novelas permanecem na
rede mundial de computadores (acessos dirios pgina Malhao so contabilizados, no qual
so apresentados resumos dos episdios). O espao, agora dividido temporalmente nas
amarras das pginas de relacionamento (comunidades da Malhao e pginas so facilmente
localizadas na internet), facilita a composio imagtica, e reorganiza o corpo, que corporifica
o virtual como lugar do ser jovem, qualidade de um ethos local, que, enquanto parte,
globalmente integrado a um mundo mgico e fantstico.
Paulatinamente, o desenvolver de uma relao qualquer ser permeada por dilogos
que possibilitam uma sofisticao da re-construo ideal dos atores imbricados em suas teias
de relacionamentos em meio aos seus grupos de interesse e sociabilidade. Suas aes e
pensamentos esto articulados de uma forma relativa no interior de suas vivncias e
experimentaes da realidade. E o que somos, enquanto pesquisadores, seno mais uma de
tais possibilidades?
Entendo que, nada mais a palavra, a fala, o som e a imagem e suas respectivas
artes seno um pensamento dos quais se realiza a ao. Tal seno se verifica na oralidade
urbana comum s pessoas que o diz:
O que o amor? Uma flor roxa que nasce no corao do trouxa!

No mesmo incrvel tal cincia do senso de que o amor uma linguagem


metafsica (um tipo ao menos de), mas acima de tudo, uma potica, uma re-composio
imagtica do que a realidade em si (enquanto essncia imbricada aparncia) para tal
pessoa. Observo, para tanto, que as mltiplas identidades em re-construo e re-significao
das juventudes, preenchidas por seus sentidos comuns, associativos e solidrios a ser
objetivao ento pretendida em nosso encontro com a subjetividade do outro em contraste
nossa relao com tal realidade compartilhada, seja, neste estudo, um principal intento
compreenso.

28

CAPTULO IV O DESENHO DA INVESTIGAO SOCIAL


Ele queria sair para ver o mar
e as coisas que ele via na Televiso
juntou dinheiro para poder viajar
de escolha prpria, escolheu a solido.14

O procedimento adotado na pesquisa buscou privilegiar o exerccio da alteridade junto


aos jovens informantes que compunham o universo investigado, conjuntamente ao objeto de
recepo, arbitrariamente definido nos moldes da telenovela Malhao. A construo do
objeto, sua explorao, anlise e explicitao prescindiam a composio de uma metodologia
que permitisse constituir dados qualitativos e quantitativos, devido s especificidades do tema
escolhido ainda que nossa escolha na anlise privilegie os dados qualitativos.
A fim de responder nosso problema central, das imbricaes entre o imaginrio e a
corporeidade das juventudes, foram traados objetivos que evidenciavam a escolha de
variados instrumentos inerentes aos mtodos e correspondentes tcnicas em pesquisa, cada
qual com sua finalidade, devido aos aportes tericos que delineavam a questo
problematizada. Os dados que compem nossa anlise no presente estudo foram extrados de
fontes primrias e secundrias.
Primariamente, com vistas coleta de dados principal, constitumos um grupo de
jovens oriundos da classe mdia urbana, os quais compartilhavam geracionalmente um estilo
de vida, no qual se verificou um ethos jovem, mensurvel em sua cultura de consumo atravs
de sua(s) prtica(s) de assistir telenovelas.
O grupo, fonte primria juntamente ao objeto de pesquisa, possua caractersticas
comuns, tais como estudar na mesma escola, morar na mesma regio, ser telespectador da
telenovela Malhao, no ter atingido mais que 18 anos, e se localizar na faixa de rendimentos
econmico da classe mdia brasileira, indicador constitudo pelo Instituto de Pesquisas
Econmicas (IPEA).
O nosso trabalho de campo perfez um perodo de seis meses, dos quais, quatro na
companhia dos jovens informantes e dois em conversas pela internet, findando em janeiro
como final da temporada auditada. A ilustrao da pesquisa continha o recorte de gnero,
caracterizado na participao de jovens mulheres (2) e homens (2) apesar de nossas rodas
de conversa chegar a quinze presenas (15) distintas, por conta de reunirmos em local aberto

14

Extrato da msica Faroeste Caboclo da banda brasileira Legio Urbana.

29

no interior da escola. Experimentar um mesmo tempo e espao tornava-se importante para


configurar a geracionalidade identitria do grupo.
O perodo de audincia coletiva da telenovela pelo grupo foi o intervalo entre o dia
vinte e dois de setembro de 2008 at o dia vinte e dois de outubro do mesmo ano. Em campo
foram realizadas entrevistas no diretivas com roteiro (Apndice A), gravadas em sistemas
audiovisuais, de seus relatos (semanais) dos captulos da novela Malhao, fotografados15 os
espaos de convivncia dos mesmos, em que consumiam a telenovela, construda uma
etnografia audiovisual (Apndice B) dos encontros realizados e aplicados questionrios semiestruturados para captar traos mais gerais de seu perfil (Apndice C).
Justifica-se o uso variado de instrumentos e ferramentas j descritos pela necessidade
de compor suas trajetrias, histrias de vida, hbitos ou prticas de consumo ideal que
delimitavam estilos de vida, como estes vivenciam a sociedade complexa, pois mltiplas so
as variveis que perpassam sua existncia, individual e coletivamente.
A observao participante nos proporcionou um encontro com nossos no-saberes, ao
acompanhar diretamente16 vinte captulos dessa dramaturgia para compor a etnografia dos
personagens, atravs de uma anlise descritiva dos atores sociais nela envolvidos,
lembrando as preciosas lies de Roberto Cardoso de Oliveira (2000, p. 31), quando esse diz
que:
[...] se o olhar e o ouvir constituem a nossa percepo da realidade focalizada na
pesquisa emprica, o escrever passa a ser parte quase indissocivel do nosso
pensamento, uma vez que o ato de escrever simultneo ao ato de pensar.

Os limites de pronto se apresentaram em campo. As entrevistas coletivas tinham um


carter no focal, mas a sobreposio de alguns dos jovens pela fala era inevitvel. Tentou-se,
ento, compor extratos individuais de suas narrativas. Entretanto, o tempo de campo
perscrutado o momento especfico de concluso do ensino mdio e a preparao ao
vestibular, por parte de alguns dos informantes, dificultaram nossos encontros.
Tal situao faz pensar em realizar tais processos, em outra oportunidade, divididos
em dois momentos, sendo um destes no intervalo das frias escolares, o que facilitaria a

15

Sobre o local em que assistiam, como se compunha o lugar reservado TV nas suas moradias, realizamos uma
escuta gravada em udio; a exceo do personagem alfa, Leonardo, que mantivemos registro em vdeo.
16
Assisti ao incio da temporada na internet, pois, os captulos e seus resumos so disponibilizados pela RGT na
pgina oficial da telenovela (inclusive no formato fotonovela), na TV acompanhei a trama de agosto at seu
final, em janeiro de 2009.

30

constituio de seus percursos e itinerrios urbanos de consumo ideal para alm do cenrio
televisivo, agregando dados.
Outro seno na pesquisa mas que evidencia uma questo de gnero 17 foi o fato de
abordar a audincia no local em que os jovens consumiam Malhao. A proposta de assistir
um captulo junto com cada participante, em sua casa, no foi possibilitada inicialmente, eis
que requeria negociao prvia e constante com os pais. E, apenas com os meninos a mesma
se efetivou. J a escola cedeu o espao tranquilamente no sem antes sabatinar o
pesquisador, claro, porquanto da nossa presena e intenes com o estudo junto aos jovens.
O grau de preciso dos dados, portanto, de certa forma, foi prejudicado, na medida em
que as relaes eram, por vezes, instveis e atravessam crises de relacionamento 18, bem como
pela audincia conjunta se dar somente com os jovens homens.
Secundariamente, foram analisados, ainda, para corroborar o presente estudo,
documentos no site oficial da RGT para compreender a historicidade das temporadas da
Malhao e suas aparentes permutas no formato e contedo do folhetim. Recorreu-se tambm
a dados estatsticos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), que auxiliaram
na averiguao e confirmao da subalternidade juvenil como transversal em algumas
questes, como na de classe, no quesito gnero, dentre outras que, culturalmente, estavam
imbricadas na constituio de um possvel ethos jovem percebido no consumo totalizante da
telenovela Malhao.
A construo dos personagens envolve mais que uma aproximao e reconhecimento
das semelhanas e (ou) diferenas em campo. Exerccio de alteridade, o complementar da
realidade do outro requer um afastamento de nossas noes primeiras, evidenciando uma
acuidade maior na observao e trato junto aos jovens informantes.
Minha experincia e vivncias, agora modificadas pelo contato na relao com o
grupo de jovens do ISL, possibilitaram-me uma primavera distinta, estranha, que se
desenvolveu diferente s tantas outras estaes passadas. Se for chegada ou partida? Ainda
no sei. Penso ser tal processo de investigao e seus pertinentes constrangimentos,
momentos de aprendizagem e conhecimento, de outro eu que surge, no relacionamento
provocado e nas perspectivas juvenis desses personagens que emergem aos meus sentidos e
razes.
17

Ao propor audincia com as meninas, foi solicitado que se fizesse na presena de uma professora, o que com
os meninos no foi sugerido, revelando em certo senso, a medida protetiva do preconceito. As meninas,
quando solicitadas, tentaram negociar com os pais, sem obterem sucesso para audincia presencial.
18
Em uma delas Leonardo simplesmente cancelou o encontro, justificando que as pessoas no poderiam estar
presentes; aps o fato ele confidencia que havia discutido com as meninas por uma fofoca na escola

31

CAPTULO V NO GRANDE PALCO DA VIDA : APRESENTANDO OS PERSONAGENS!


Voc se v
por trs de um personagem
ele no cabe em voc
no leve a mal te entender19

Em uma das aventuras narradas por Julio Verne (2008), ele nos descreve uma Viagem
ao Centro da Terra. Do ponto de partida chegada ao ncleo do planeta, os personagens
passam por diversos desafios, atravessando (e construindo-se) camada por camada. A viagem,
no entanto, comeou muito tempo antes do dia da partida. Teve incio entre mapas, clculos e
estudos tericos. Entretanto, passou a ganhar concretude na formulao de um imaginrio
comum e, essencialmente, assumiu vestes ideais a partir do ingresso dos companheiros de
jornada em seu mundo fantstico. A exemplo da histria contada por Verne, mltiplas
rupturas e articulaes diferenciadas se fizeram presentes na minha insero no campo das
juventudes, em meio as suas identidades e linguagens.
Meu trabalho de campo acontece na cidade de Porto Alegre e seria um reducionismo
imperdovel apresent-la, assim, to somente, como a capital do Estado do Rio Grande do Sul
(RS). O ponto de partida foi minha moradia, na parte histrica e mais antiga da cidade, o
bairro Centro, na Rua Duque de Caxias, quase em frente ao Palcio Piratini (sede do poder
Executivo) e ao lado do Palcio Farroupilha (sede do poder Legislativo) gosto de pensar que
habito nas esquinas do poder.
O local de pertena dos jovens informantes, no
qual realizamos a maior parte das entrevistas o Instituto
Santa Luzia (ISL) conforme a irm responsvel ali
estabelecido tradicionalmente h quase setenta anos na
comunidade. Escola essa que se localiza prxima ao
Hipdromo do Cristal, o qual abriga a sociedade hpica
(Jquei Clube) dos gachos (sede de encontros da elite),

Fig. 5 ISL Fonte: Acervo Pesquisa

na zona sul. Aps os encontros dirigia-me para o campus da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS), nos limites com o municpio de Viamo, onde assistia, antes das
aulas, aos episdios da Malhao no Bar do Antnio.
Sendo assim formatado meu deslocamento, as camadas da urbanicidade emergiam
como os cenrios das telenovelas, o ncleo e o ethos jovem dos personagens da novela da
vida real se revelava, a cada novo captulo e nos temas discutidos na exibio diria da
19

Letra da msica Personagem, de Ana Carolina.

32

telenovela Malhao. Pouco a pouco, de translado em translado, de narrativa em narrativa, me


transportava, por vrios pedacinhos de um grande mosaico, to diverso quanto as cores de
uma aquarela, to rico como o encontro perseverante das guas do Guaba com o entardecer
de um antigo Porto dos Casais20.
A composio de cada personagem se estabelece na rede social em que estive inserido
diretamente em 2008 e que ainda hoje prevalece, com reduzido contato (todos terminaram o
ciclo escolar formando-se no ensino mdio em 2008), conforme acompanho via internet
atravs do site de relacionamentos chamado Orkut. Minha insero se deu atravs da imagem.
Havia sondado os locais prximos a minha residncia, e chamava-me ateno o fato de nos
mais variados servios (bares, restaurantes, tinturarias, hotis, locadoras, pontos de txi, etc.)
existir uma TV instalada de algum tipo, mesmo que fosse mnima como a de onze polegadas
alocada em um posto de vigilncia do porteiro de um prdio.
Pensava aquelas pessoas ali, em latente espera durante horas do dia, geralmente em
p, e com a companhia frequente da TV a qual possibilitava certa comunicabilidade entre
mundos, entre quem servia e quem era servido. Percebi que, em um destes locais, uma pessoa
excepcionalmente jovem (a maior parte de trabalhadores em servio no centro era composta
por jovens adultos), um rapaz alto e magro, havia assumido o lugar de atendente na locadora
de vdeo em que habitualmente locava filmes, a duas quadras de meu apartamento, na mesma
rua.
Em um destes dias notei que o mesmo assistia a telenovela Malhao e, com o trato
comercial da entrega de alguns filmes, no decorrer de seu atendimento, perguntei-lhe se
acompanhava/consumia novelas, em seguida, se destas em especial a Malhao. Na sequncia
de suas afirmativas questionei-o sobre o seu nome e a possibilidade de colaborar junto a
minha pesquisa sobre a mesma, no que se revelou nosso primeiro personagem: Leonardo.
O jovem Leonardo, nascido em setembro de 1991, morador da Vila Nova, na zona sul
da cidade, estudava no chamado Instituto Santa Luzia desde a quinta srie. Havia comeado
seu ofcio de seis horas dirias na locadora de seu pai, no centro da cidade, h apenas um ms.
Torcedor apaixonado do Grmio Futebol Porto-Alegrense, sentimento talvez herdado de seu
pai (igualmente um tricolor).
No rosto as marcas dos seus 16 anos e da primeira experincia de trabalho contnuo,
contrastando seus olhos azuis com a face vermelha das incipientes acnes pueris. Assumindo
francamente a audincia de telenovelas, demonstrava naturalidade ao apontar suas prediletas
20

Porto dos Casais foi um dos primeiros nomes dado a cidade de Porto Alegre, em aluso chegada, em 1752,
dos primeiros casais vindos da Ilha dos Aores. Para saber mais: http://pt.wikipedia.org/wiki/porto_dos_casais.

33

na grade de programao da TV: A Favorita e Malhao (as duas veiculadas pela Rede Globo
de Televiso). Junto a ele, em algumas entrevistas, o irmo mais novo, que o acompanha em
determinadas atividades de interesse comum, o qual tambm assiste a Malhao.
Cabelo sempre organizado, em forma de topete e tratado com gel fixador, mantinha,
ainda, um corte curto em alinho militar. Associou-se a uma academia de ginstica prxima a
escola, assim como de sua casa. H um ano, tentava ganhar forma e fora praticando
musculao, pois entendia que necessitava definir o seu corpo o qual considerava pouco
desenvolvido. Seu itinerrio perfazia o caminho do apartamento em que residia, inserido em
um conjunto de blocos habitacionais de classe mdia, para a escola, depois academia, e,
desta, para a locadora. Morando com sua me, exibia em seu MSN, uma imagem junto
(abraado e sorridente) mesma, a qual era tcnica em enfermagem e trabalhava em uma
clnica geritrica da cidade.
Os pais haviam se separado h alguns anos. Seu pai constituiu um segundo casamento
e, sua madrasta, trabalhava tambm na locadora, fato que, podemos observar, lhe constrangia
e o irritava a ponto de referir-se a ela como aquela mulher. O trabalho na locadora era uma
mudana no seu dia a dia, a partir da demisso da antiga funcionria por conteno de
despesas. O convvio com esse novo relacionamento o mundo do trabalho e,
geograficamente, o centro da cidade era dividido com a presena espordica do seu pai na
locadora, quando os dois se reuniam para falar sobre futebol.
Dizendo-se um verdadeiro gacho e orgulhoso porto-alegrense, afirmava no
gostar de acordar cedo e que suas amizades e relacionamentos acompanhavam sua trajetria
de vida no Condomnio Jardim Salomi, lugar em que mora desde o seu nascimento. Alm do
mundo das novelas, f do programa de rdio chamado Pretinho Bsico, veiculado pelo
Grupo RBS em sua emissora Atlntida.
Um ponto de alvio, conforme confidencia Leonardo, eram as festas com os amigos
do condomnio, no bairro ou nas suas proximidades, opo que para mim se tornou muito
clara como sendo pela segurana, eis que muitos de seus comentrios iam ao sentido de que
o centro lhe preocupava, pois tinha muita gente estranha circulando. Adepto em dormir
com a chuva, dizia-se tambm um envergonhado por outras pessoas, quando embaraado
por amigos que se comportavam de forma a contrariar seus posicionamentos e atitudes em
pblico.
O ano da pesquisa foi de eleio municipal para o executivo e legislativo, Leonardo
fez campanha para vereador de um candidato de esquerda (inclusive atravs do programa de
comunicao digital MSN), do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL). O candidato era

34

amigo seu do condomnio, e, tentando angariar votos, disse ouvir muitas declaraes
direitistas de pessoas prximas, as quais lhe surpreendia seu candidato contabilizou 49
nove votos no pleito. Quanto aos projetos de vida, planeja tornar-se um contador, pretende
cursar a faculdade de contabilidade, prestando vestibular em 2009 (no classificou na
UFRGS, no foi desta vez); mesmo que contrariando seu pai, que entendia ser melhor o
filho seguir a carreira militar, qualificando-a como um bom futuro para pessoas pobres.
Com Leonardo inicia nossa rede social de contatos
no

Instituto

Santa

Luzia.

Ele

exercia

certa

multiplicidade de relaes na sua turma de terceiro


ano, o que nos proporcionou ingressar nessa camada
de juventudes formada por pessoas da classe mdia
urbana de Porto Alegre. Questionamos sobre a
Fig. 6 Lo Fonte: Acervo Pesquisa

possibilidade de trabalhar em grupo, com quatro

pessoas, dois meninos e duas meninas, explicando que buscvamos equidade no quesito
gnero em nosso estudo, se possvel, colegas da escola. Prontamente nosso jovem informante
apresentou algumas possibilidades, de duas meninas e um menino com os quais mantinha
uma relao mais prxima.
Fui convidado a conhecer a zona sul e a escola Santa Luzia. Conforme relatado
anteriormente, necessitava deslocar-me, e, o trajeto, era uma verdadeira viagem, pois do
centro da cidade at a Avenida Cavalhada, na altura do nmero 3999 contabilizava quase uma
hora de nibus. Devido ao tempo de deslocamento, algumas vezes foi necessrio fazer o
trajeto de micronibus, reduzindo a jornada em uns vinte minutos, possibilitando o exerccio
de outros olhares acerca dos moradores daquela regio.
No primeiro dia de encontro fui de nibus na linha Restinga Belm Velho, que sai
logo aps as 12h30min, da Avenida Borges de Medeiros, embaixo do viaduto que hoje
substitui a antiga Rua do Arvoredo conhecida pelos crimes acontecidos de mesmo nome, no
corao da cidade sede dos primeiros Fruns Sociais Mundiais. O pblico do coletivo urbano,
definitivamente, era distinto ao da linha Agronomia UFRGS, que utilizava para ir todos os
dias da semana as aulas da faculdade de Cincias Sociais no campus do vale. Enquanto no
meu cotidiano os estudantes so a maioria, independente o horrio da linha, em minhas idas a
zona sul com o Bonde Restinga, uma variedade de pessoas e transportes se realizavam.
Pessoas com compras variadas (at pequenos animais), muitas sacolas (de grandes
lojas de departamentos), e, principalmente, de idade avanada, senhoras e senhores
aparentando sessenta anos ou mais, alguns poucos jovens e jovens adultos, e uma quantidade

35

maior de pessoas com um rosto cansado de seus trinta e tantos anos, entre outras que, pela
envergadura da viagem, j dormiam na espera de alguns minutos que o nibus fazia antes da
partida, intervalo em que o motorista aproveitava para fumar um cigarro rapidamente.
O coletivo que seguia para a Restinga, mais adiante do meu destino na zona sul,
cruzava a cidade por vrios bairros: Cidade Baixa, Azenha, Praia de Belas, Cristal, dentre
outros. Do centro dos arranha-cus e prdios histricos, com suas subidas e descidas
ngremes, amos lentamente rumo a uma horizontalidade extremada, contrastando nosso
ngulo de viso e mexendo em nossa concepo vertical e naturalizada de mundo.
Na chegada fico ansioso para encontrar meu contato e preocupado em adentrar no
espao escolar sem autorizao, mas me identifico na guarda com o carto da UFRGS e peo
licena para esperar a chegada dos estudantes, avisando que estava ali para uma entrevista de
pesquisa da faculdade. Sem mais problemas, entro no ptio gigantesco e arborizado do
Instituto Santa Luzia, em que uma capela com a santa que se identifica com as necessidades
especiais da viso me aguarda, em meio s rvores e alguns bancos tpicos de praas pblicas.
Envio uma mensagem ao Leonardo pelo celular e espero, com alguns estudantes
curiosos volta com a minha estranha presena. Leonardo, depois de uns vinte minutos,
aparece com um rapaz negro, alto, fsico de atleta, cabelos em forma de cachos rastafri, com
a voz timidamente nasalada, configurando-se nosso segundo personagem, o qual nos
apresentado rapidamente: Cssio.
Nosso segundo personagem apresenta uma histria peculiar, que comea com seu
nascimento em novembro de 1991. O mesmo praticante de Artes Marciais em Academia
(Kung Fu) e escoteiro, transitando ainda pelos extremos da cidade, pois namora uma menina
que habita um dos bairros nobres de Porto Alegre, o bairro Bela Vista, prximo a zona norte.
Morador do bairro Camaqu, tambm estuda desde as sries iniciais no ISL, indicando
ser telespectador das novelas da RGT A Favorita e Malhao. Cssio f do sotaque gacho,
porto-alegrense e gremista onde o Grmio estiver. Possuindo ligao com movimentos
estudantis pela justia social e popular, entende que o mercado de trabalho uma iluso
ainda que seus pais sejam profissionais bem remunerados, como o caso do pai
(Contabilista), funcionrio pblico no Tribunal de Contas do Estado (TCE/RS) e sua me
Engenheira de Produo em uma grande construtora da cidade de nome Tedesco.
Sua trajetria de vida est inscrita na zona sul do municpio, onde viveu toda sua
vida, lugar que diz conhecer muito bem. Gosta de jogar Campo Minado no computador e
vdeo-game em locadoras do bairro, ficando at uma tarde inteira nessa programao. Seu
itinerrio inclui a escola e a academia, idas a shoppings e festas com a namorada, pois no

36

trabalha atualmente, apenas estuda e rene-se com grupos de escoteiros em alguns fins de
semana. Mesmo que crtico da situao econmica do capitalismo tem como projeto de vida o
sonho de formar-se em Engenharia Ambiental, mas no vai prestar vestibular agora (2009),
vai se preparar melhor para as provas aps concluir o Ensino Mdio.
Seus pais mantm um relacionamento estvel, com os quais reside, no possuindo
irmos, ou seja, sendo filho nico, Cssio recebe ateno tida por ele como especial por
parte de sua ascendncia. Cssio tem uma fala calma e tranquila, quase que para dentro,
introspectivo, tem um olhar bastante relativo da realidade
escolar (possivelmente pela sua convivncia em outros
bairros da cidade) que apareceria em suas declaraes
sobre os colegas em contraste aos personagens das
novelas. Em seu gosto encontramos ainda a msica do
afro-americano estadunidense Michel Jackson, o seriado
pastelo mexicano Chaves, os quadrinhos de gibi de tipo
Mang ou Anime, mas nada disso se compara ao
sentido do escotismo ou a prtica de Kung Fu, segundo
ele afirma. Em comum com Leonardo, o gosto de
audincia do desenho animado Os Simpson, para eles:

Fig. 7 Cssio Fonte: Acervo Pesquisa

simplesmente o melhor de todos os hbitos de consumo.


Depois da breve apresentao dos meninos no ptio da escola, fomos ao porto de
entrada do prdio principal do ISL, onde se encontravam sentadas duas meninas, uma loira,
pequena do tipo sorridente e extremamente comunicativa, juntamente outra, cabelos longos
negros, branca de estatura mdia, compenetrada e com ar professoral. Surgiam assim duas
novas personagens em nossa aventura televisiva: Kyane e Mariana. Kyane prontamente foi
se apresentando: nascida em maro de 1992, moradora do bairro Esprito Santo, zona sul de
Porto Alegre, nas cercanias do ISL, filha de um radialista famoso por seu trabalho na
RBS/Rdio Atlntida, e de uma micro empresria, que mantm uma locadora de vdeo no
bairro em que reside. Ufa!
Kyane tinha como prtica a fala. A que mais gostava de novelas e, assumidamente,
f de Malhao, a qual acompanhava diretamente; deixando apenas para trs em troca de
um segundo vcio, passar horas na internet no site de relacionamentos Orkut falando com
seus amigos e, principalmente, seu namorado importado o mesmo residia na cidade de
Tramanda, no litoral norte do estado, era estudante universitrio do curso de Administrao
da Pontifcia Universidade Catlica (PUC/RS) e tinha 19 anos.

37

Do seu perfil no Orkut, comunica quem sou eu:


Sou eu que comeo? No sei bem o que dizer sobre mim. No me sinto uma mulher
como as outras. [...] Adoro cor-de-rosa, detesto massas cinzentas. Penso como um
homem, mas sinto como mulher. No me considero vtima de nada. Sou autoritria,
teimosa e um verdadeiro desastre na cozinha. Pea para eu arrumar uma cama e
estrague meu dia. Vida domstica para os gatos.

Os pais so casados e ela mora junto com estes em um apartamento perto da escola.
Dizendo-se gostar de adrenalina, malhava em uma academia perto da sua casa, para manter
a forma e porque sentia-se melhor. Segundo os amigos, totalmente americanizada e ftil,
por aderir aos estilos e promover as condies ideais propostas na telenovela Malhao, como
os gostos estticos em vrios sentidos, Kyane circulava bem de toda forma entre seus iguais,
com muita empolgao dizia-se telespectadora de Malhao, Trs Irms e Mulheres
Apaixonadas, todas veiculadas na RGT.

Fig. 8 Kyane Fonte: Acervo Pesquisa

Kiki tinha um rosto iluminado pela contagiante correria. Estava sempre envolvida
nalguma atividade, na formatura, vendendo rifas, articulando amigos em torno de uma torcida
nos jogos da escola ou at mesmo preocupada com as fotos e sua imagem na pesquisa.
Colorada de olhos verdes, apaixonadamente falava de seu namorado de igual teor, valor ou
forma. Falava muito que a msica era o remdio da alma, que era uma revolucionria
preguiosa e que entendia que a sinceridade o mais importante nas pessoas. Nos fins de
semana trabalhava na locadora da me, principalmente aos domingos, quando aumentava o
movimento na loja.
Os trajetos em seu percurso descreviam ambientes abertos, pois havia relatado que seu
pai orientava-a nos seus relacionamentos de forma a ser responsvel pelos atos, ento ia a
parques com o namorado, ficava com a porta aberta do quarto e assim vivia em liberdade,

38

sem vigias. A escola era um ponto de encontro dos amigos, saa em festas fora do bairro,
desde que tivesse alguma banda tocando, seno perdia a graa, gostava muito de ir a
shoppings e pouco frequentava o cinema ou teatro. Nos seus planos futuros, a faculdade de
comunicao, e o sonho de ser jornalista, pretendendo prestar vestibular na UFRGS em 2009
(no foi aprovada, agora cursa pr-vestibular para tentar novamente).
Como boa pretendente da comunicao, Kyane nos apresenta de forma jornalstica
nossa quarta personagem e sua amigona: Mariana. Nascida em julho de 1991, mora no
bairro Cavalhada, e tambm estuda no ISL desde as sries iniciais, fechando nosso ncleo
noveleiro do ensino mdio da escola.
Telespectadora de A Favorita e de Malhao, Mary era a mais fechada do grupo
inicial, dificilmente falava dos pais, em entrevista apenas fazia referncias; e quando
perguntada diretamente sobre estes, no quis falar sobre o assunto. Pelos colegas ficamos
sabendo que eram separados e que tinha irmos menores, oriundos de outros relacionamentos
de sua me.
Entretanto, nas entrevistas Mariana era bem falante, principalmente por se identificar
com Kyane, pois tambm se dizia colorada fantica, o que facilitava a comunicao nos
encontros. Considerava-se uma branquela e gordinha orgulhosa, muito afetuosa, tinha
especial dedicao com crianas, participando de atividades escolares que privilegiavam o
cuidado com os menores. Das pessoas do grupo do ISL associados rede de relacionamentos
digital chamado Orkut a que mais possui associaes a comunidades (mais de quinhentas,
enquanto os outros informantes em mdia se associavam a quarenta comunidades).
Do seu perfil no Orkut, comunica quem sou eu:
Ser feliz uma questo de talento :D

Seu trajeto cotidiano se dividia entre a escola, a casa, os


cuidados dos irmos menores e as atividades de caminhada
que

fazia.

Parecia

bastante

engajada

politicamente,

participando sua opinio e conhecimento acerca das


dificuldades e desigualdades sociais que percebia no
cotidiano da cidade. Gosta de ler, fala sozinha e joga
taco, alm de fazer o bem sem olhar a quem. Acha que
tudo culpa do capitalismo, e que o planto na TV d
medo (Globo Reprter/RGT), admitindo, ainda, ser f do
Fig. 9 Mary Fonte: Acervo Pesquisa

seriado televisivo de suspense/aventura chamado Lost.

39

Mariana objetiva como projeto de vida cursar Pedagogia na faculdade, gostaria de


trabalhar com crianas (inclusive faltou em um dos encontros por ter atividade no mesmo
horrio de fabricao de geleca com crianas do ISL), dando aulas ou sendo atendente em
creche apesar de chorar na porta da escola quando criana. Com olhos amendoados, e
uma tez branca como a neve, no muito preocupada com questes estticas, observando que
as pessoas deveriam ser felizes conforme so. Confidencia tambm que o SBT havia
formado o seu carter, com referncia em alguns programas exibidos por esta emissora,
como a novela A Usurpadora.

Fig.10 Local dos Encontros no ISL Fonte: Acervo Pesquisa

Nessa viagem ao centro das relaes juvenis da zona sul porto-alegrense, imbricadas
essas em suas mltiplas identidades, e, dentre elas, a do consumo em sua articulao com um
estilo de vida, fomos pacificamente rompendo com as camadas scio-culturais de nossas
percepes sobre como se do as identificaes e pertenas no campo do imaginrio e
corpreo televiso, tido por ns como um possvel ideal realizado. O grupo inicial se estendeu
com o tempo ao das relaes dos primeiros jovens nativos da zona sul, agregando novos
atores (chegamos a quinze presenas) na narrativa re-significada da telenovela Malhao no
decorrer dos captulos da trama televisiva.
Na medida em que decorriam tambm os captulos da novela da vida real como os
jovens informantes declaravam a vida em comum e as estratgias de sobrevivncia em sua
dificultada experimentao e vivncias a realidade nos diferentes tempos da urbanicidade
porto-alegrense se fazia mais diversificada. Essa diversidade de relatos de audincia e as
caractersticas distintas dos jovens nativos da zona sul fizeram-me refletir certo tempo sentido
em contraste a outro, um tempo vivido, na minha distante juventude na cidade de Santa Maria
(RS), na qual os personagens perturbariam agora, fantasmagoricamente, minha reflexo
acerca do mundo fantstico das telenovelas.

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CAPTULO VI CORPOREIDADES E J UVENTUDES IMAGINADAS: UMA NOVELA DA VIDA REAL

DVD ANEXO

41

CAPTULO VII E Q UANDO O ASSUNTO M ALHAO?


Eu vejo na TV sobre o que eles falam sobre o jovem no srio
o jovem no Brasil nunca levado a srio
eu vejo na TV sobre o que eles falam sobre o jovem no srio
no srio.21

Considerada a primeira das novelas que rompe com a moral medieval lanando as
bases do realismo e datada do sculo XIV (1353), do autor italiano Giovane Boccaccio, O
Decameron retratava o encontro na igreja Santa Maria Novela, em Florena, de sete mulheres
jovens e trs homens jovens que, fugindo da peste bubnica (Morte Negra) que assolava
Npoles, refugiaram-se na narrativa diria de histrias que retratavam as idiossincrasias
humanas.
Sentia os encontros com os jovens do Instituto Santa Luzia de re-elaborao dos
episdios da Malhao como um re-significado Decameron. Assim como Boccaccio
recontava a histrica Peste Negra e dilogos de personagens existentes a sua poca, de forma
romanceada, mas realista, nossos jovens informantes tambm produziam sua verso dos
fatos, articulados aos dilemas pelos mesmos enfrentados no cotidiano da cidade de Porto
Alegre.
A distncia espacial da produo televisiva da Malhao (no estado do Rio de
Janeiro/PROJAC) era assim transposta temporalmente nas vivncias e experimentaes da
realidade, distintas e diversificadas em suas interpretaes e vises de mundo, especialmente
divididas pelo convvio comum de imaginrios geogrficos da ISL dos jovens nativos da zona
sul porto-alegrense.
Nossa tentativa de estudar compreensivamente esse momento de construo identitria
perpassa a troca de informaes e posicionamentos juvenis, acerca do que era consumido
diariamente na audincia da telenovela, objeto de nossa recepo.
Nos primeiros encontros a iniciativa de relato sobre os fatos centralizava-se sobre os
protagonistas da Malhao, sendo que os personagens adultos sequer eram citados, a no ser
como referncia a situaes em que os adultos eram chamados a responsabilidade por atos
negativos dos filhos e filhas estudantes do Colgio Mltipla Escolha. No decorrer da trama e
dos nossos encontros, os assuntos iam transformando-se em questionamentos, dos modos de
vida dos jovens personagens na comparao com a novela da vida real.

21

Trilha Sonora de Malhao, letra e msica No Srio, do grupo Charlie Brown Jr.

42

O episdio mais comentado foi quando a trama se encontrava em sua metade, e a


vilania da personagem Dbora se confundia com sua irresponsabilidade frente os cuidados
com o filho da irm Angelina:
Mariana: Dbora roubou filho
da Angelina;
Kyane: ou no? Ela no
avisou...
Leonardo: Ridculo. Filho
da Angelina com o Bruno
tem nome do Gustavo. Do
Ex-namorado.
Muito
amigo... Nunca eu deixaria.
Kyane: . Nada a v... Eu
tambm no deixaria... E
porque toda novela tem uma
vil e uma mocinha que
nunca fez nada?
Leonardo: e a Dbora
voltou a ser vil...
Cssio: ... Dbora perdeu filho
da Angelina...

Fig.11 Jovens Informantes Acervo Pesquisa

Quando perguntados diretamente sobre a Malhao:


Kyane: A Malhao virou um costume. um vcio pra mim...
Se eu no vejo
Malhao fico nervosa... Se eu to noutro lugar e chego e no vejo assim... Fico tri
mal... E as outras eu vejo pra passar o tempo... A das 7h... muito boa... A das 8h
pra dormir...
Mariana: No considero Malhao novela... Assisto porque depois vem outras
novelas que gosto mais de assistir, como A favorita... Essa boa!
Leonardo: Malhao interessante porque so pessoas da nossa idade, antes no
era assim, eram ridculos, uns caras com trinta anos, velhos j, e as meninas
tambm...
Cssio: legal assistir Malhao porque, eles so como ns... Mas antes no era,
realmente, eram bem mais velhos... E a matria da escola igual, igual mesmo...

O que mais impressiona nas narrativas dos jovens informantes era seu questionamento
ao mesmo tempo em que falavam sobre os acontecimentos da telenovela, evidenciando as
contradies na trama, que diferenciavam da realidade que estes viviam, principalmente
quanto aos espaos:
Kyane: Eu no via a mudana... Da academia pra escola... No acompanhei
porque faz muito tempo... Tirando Gigabyte naquela poca... Todo mundo era da
repblica...
Leonardo: Gigabyte todo mundo morava l... O tempo todo l... No tinha nibus...
Mariana: E repblica no assim... Todo mundo andava a p...
Cssio: todo mundo a p... Em 2 minutos chegavam nos lugares... Como?

43

O contraste com a realidade do ISL era quase que inevitvel:


Leonardo: Na Malhao tudo parece muito fcil... Quando ta tendo uma aula:
quem sabe me explicar a Revoluo Francesa? a todo mundo: eu sei... Eu sei...
Mariana: todo mundo quieto... Tu v quando comea e quando termina a aula... E
tudo certo...
Kyane: O colgio parou no meio do ano pra obra... Nunca...
Cssio: Pior quando caiu o teto do colgio e os alunos fizeram uma vaquinha pra
pagar os pedreiros pra ir mais rpido... Que idiota aquilo...
Leonardo: outra coisa que acho muito feio na Malhao quando est todo mundo
quietinho na sala... A cmera mira num personagem vira pra trs ou pra frente
(nunca algum do lado), batem um papo, todos ouvem, e da professor pede pra que
fiquem quietos... A bate...
Kyane: ... igual sempre... Mas esse ano no mostra aula, apenas os lugares aonde
vo, eles no vo pra aula...
Cssio: mas a matria que passa em aula do terceiro ano igual... Estudam em um
dia a matria do ano todo para uma prova... E sabem tudo...
Mariana: Malhao cultura... A cola deles um fio... Nem sabem fazer cola...

Resolvi pedir uma palavra que caracterizasse cada um dos protagonistas de Malhao,
e, sobre a Angelina, Cssio chamou-a de mongolona. Para Mariana a mocinha era uma
ingnua, para Leonardo ela era madura demais, Kyane considerou a mesma como
enjoada. Sobre o personagem origem da disputa das irms, Gustavo, Cssio e Mariana
deram acordo: chato. Talvez pelo que Leonardo diria em seguida, que o mesmo era
certinho demais e perfeito, no que concordava Kyane, falando que sentia o mesmo muito
forado. Por ltimo temos o personagem Bruno. Para Cssio ele trara, no entendimento
de Mariana este era inteligente, Kyane o caracterizou como imaturo, seguida de Leonardo
que disse que ele havia mudado (referindo-se a maturidade). E sobre os personagens e os
pais destes, como funciona a relao:
Leonardo: o Gustavo se tem algum chorando num canto ele vai l consolar... No
interessa se aqui ou l em Pequim...
Kyane: nas novelas, e tambm na Malhao, no tem pobre, lado pobre, se tem
uma pessoa... Lado rico... Lado pobre...
Leonardo: no importa quem eles so, mas sim que ganham dinheiro e so
importantes...
Mariana: o pai do Gustavo ta dando aula no colgio sem ser formado...
Kyane: e o pai da Dbora o vilo tambm... o Flix... que empresrio...
Cssio: teu pai empresrio, mas no milionrio (ref. Ao Leonardo)... Todos os
pais de vocs so empresrios...
Leonardo: todos moram longe dos pais e recebem uma penso enorme...
Kyane: eles moram na repblica, da to com a casa em construo e de pronto, j
tem outra esperando...

44

Procurando articular a ideia de itinerrio dos jovens informantes e das movimentaes


dos personagens na Malhao, perguntamos sobre algumas possveis relaes semelhantes de
percurso:
Kyane: eu acho que na novela eles fazem uma fico que pras pessoas se
basearem, entendeu? Pras pessoas fazerem da sua vida uma novela... Temos um
colega, que vive no mundo de novela... Ele uma novela, um filme... Vive num
mundo que no dele, fantasia as coisas...
Mariana: eu vim pra escola, eu joguei... Como a malhao jogou tambm... S que
a diferena que eles ganharam e eu perdi...
Leonardo: na malhao todo mundo tem um plano... ... Eu perdi tambm (ref.
Jogo)... O que era aquela cesta impossvel da Dbora...
Kyane: elas no treinaram o ano inteiro e venceram...
Mariana: ns tambm no treinamos o ano inteiro e perdemos...

Por mais que os jovens informantes escolhessem falar sobre as questes mais gerais na
Malhao, sua estrutura relacional comportava uma reflexo subjetiva bastante centrada no
quesito econmico, como podemos notar nos relatos abaixo:
Leonardo: vo ao shopping e voltam com um milho de compras...
Mariana: verdade. E mais, sem os pais ainda!
Kyane: na verdade que na Malhao a gente se irrita, muita fico em
compensao verdade, nada parecido. Tu te irrita porque a tua vida um drama,
no vai ir no shopping fazer compras...
Cssio: te irrita na hora!
Leonardo: quando que um cara que gosta da guria vai ajud-la a ficar com outro?
Kyane: e a guria toda certinha... Outra coisa, eles nunca entram no Orkut na
Malhao... Se fosse realidade seria Orkut...
Cssio: tem outro site de relacionamento... Eles no podem dar nome de marcas que
to usando... S quando tem interesse de vender...

Quando falamos sobre os hbitos comuns de consumo, frente ao sem nmero de


possibilidades transmitidas por Malhao, os jovens declararam unnimes que as grias e
roupas eram os componentes que mais os aproximava, assim como as msicas veiculadas.
Apesar de a telenovela realizar um ideal de consumo tipificado como de juventudes urbanas,
considerei o nvel de crtica dos jovens nativos da zona sul como diferenciadas da recepo
que outrora vivenciei em minha juventude.
Na realidade, minha gerao assistia Malhao sem considerar seus enlaces em nosso
cotidiano. Entendo que consumamos simplesmente, sem tirar um posicionamento qualquer
sobre o imaginrio televisivo, no discutamos to abertamente as questes levantadas pela
trama juvenil. Quanto s possibilidades de incidncia no corpreo, as roupas e grias tambm
apareciam com frequncia, bem como a qualificao do gosto musical.

45

Compreendo que as relaes de consumo das atuais juventudes perpassam uma


complexa rede de consideraes acerca da experimentao individual e coletiva da vida, reinterpretada, re-negociada constantemente na contemporaneidade pelos jovens informantes.
Estes compunham em suas narrativas um discurso bastante elevado de crtica social,
contrariando os estudiosos da Escola de Frankfurt e o senso adulto que indica os mais jovens
como alienados e despreocupados com a sua situao poltica, econmica e cultural.
Conforme podemos observar nas suas opinies sobre a produo da telenovela
Malhao, a novidade na escuta das juventudes revela uma capacidade desenvolvida de crtica
social e de localizao das condies especficas da ficcionalidade, e uma percepo das
correlaes entre o imagtico televisivo e a corporeidade no verificada nas parcelas juvenis
da classe mdia, tida como camada ou elemento sui generis das transformaes sociais e
culturais. Evidencia Esther Hamburguer (2002, p. 80) que:
Acessar significados no previstos, no planejados, mas que de alguma forma se
inscrevem nos meios de comunicao de massa, implica levar em conta relaes
entre produtores, criadores, governo, foras polticas, telespectadores, em momentos
histricos especficos, em torno de textos. Mecanismos distorcidos de interao e
presso, permeados por relaes desiguais de poder estabelecem laos de
cumplicidade entre consumidores e produtores que vo definindo e redefinindo
significados.

Ser que estamos assistindo a emergncia de uma nova correlao de foras no campo
de possibilidades relacionais das camadas mdias brasileiras, tal como um dia rompeu
Decameron com a moral vigente sua poca, novos enlaces juvenis estaro nos reservando
novas perspectivas na urbanicidade porto-alegrense? O devir das sociedades evidencia
rupturas nas culturas organizacionais. A geracionalidade das juventudes me parece, concorrer
nesse sentido e direo, pois, seus dilogos possuem o tom da autocrtica vislumbrado por
Walter Benjamim (1994) na era da reprodutibilidade tcnica.
As relaes humanas primam pela sua distino espao-temporal tanto quanto
comunicacional, na perspectiva dos sentidos ou at de suas razes prticas na experimentao
das realidades. A descoberta do social envolve sua dimenso relacional, a cultura que,
simbolicamente, verifica-se ocupada nas teias de significados e significantes constantemente
transformados e transformadores das mltiplas linguagens, como o caso do imaginrio
televisivo. Os fenmenos juvenis imbricados corporeidade, enquanto um estilo de vida, um
ethos jovem na qualidade de consumo de bens culturais, tal como ocorre na telenovela
Malhao, provoca-nos a rever processos da urbanicidade que nos indicam um possvel
lugar, certo pertencimento de que se vale nossa reflexo para sua [re] inveno!

46

CAPTULO VIII NO RESGATE DOS DADOS, UMA PROPOSTA DE ANLISE


s vezes penso que eu assisto a TV
como o cozinho que olha o frango rodar
porque o que est l dentro
tudo o que eu quero ter
porque o que est l dentro
tudo o que eu no posso ser22

A insero no campo se deu atravs de Leonardo, jovem que conheci na locadora de


vdeo em que trabalha, no centro da cidade. Lo estava iniciando seu trabalho naquele
perodo. Ao convid-lo a participar da pesquisa, expliquei seu propsito, e, perguntado se
assistia novela: Claaaarooo que simmmm! [...] Principalmente Malhao...
Ele ficou de indicar outros trs colegas que tambm compartilhassem o mundo da
Malhao. Em uma semana realizamos o primeiro encontro, na escola Santa Luzia, localizada
na Zona Sul de Porto Alegre. Aquela parte da cidade era estranha, pois estava fora do meu
itinerrio cotidiano. Excerto do dirio de campo:
A primavera timidamente se iniciava, mostrando que no apenas as juventudes esto
em permanente permuta, mas tambm a natureza em um cenrio maior, e a mgica
se encontrava nas mltiplas faces estudantis da Avenida Cavalhada que conheceria,
mudando meu percurso, transformando minha realidade pelo advento do processo de
pesquisa.

Leonardo apresentou seu colega Cssio, em uma tarde de muito calor. Em uma
conversa breve, foram explicados os termos ticos da pesquisa social, trocados contatos, e
marcado novo encontro, em que se contaria com a possvel participao das meninas, que j
haviam ido embora da escola de carona, impedindo no primeiro encontro qualquer avano
maior. Cssio confidenciaria, ainda, que gosta de muitas telenovelas: assisto vrias, prefiro
de noite, mas Malhao legal porque os atores so como ns.... Na semana seguinte,
conhecemos as meninas, Kyane e Mariana, as quais j comearam a falar da telenovela
Kyane: a Malhao a melhor... Mariana: no considero a Malhao uma novela...
Mesmo com os limites no campo, os processos constantes de negociao, os
rompimentos e as condies inerentes como o enfrentamento de nossos no-saberes,
construmos um captulo com vdeos etnogrficos (DVD), no qual a composio da rede
social (Apndice E) possibilita uma maior apreenso destas performances narrativas
apresentadas pelos jovens informantes (FOOTE WHYTE, 1990). Nele, so demonstradas as

22

Msica televiso de cachorro, composio da banda brasileira Pato Fu.

47

representaes do consumo ideal televisivo no cotidiano dos entrevistados por meio de sua
linguagem, de sua vestimenta e da sua identificao com o lugar das coisas.
Seus projetos de vida incluem a faculdade, ainda que discordem da fantasia das
telenovelas como salientam acontecer na Malhao, na qual todos tm uma vida de burgus.
Os pais de 50% do grupo so separados. Seus pais so profissionais liberais (75%) e
funcionrios pblicos (25%). Abaixo, segue alguns extratos das entrevistas, com algumas
declaraes sobre a recepo imagtica do romance Malhao:
Eu malho sempre, bom sentir a adrenalina... - Kyane (17 anos23)
Pratico Kung Fu, mas no malho... - Cssio (17 anos)
Malho toda semana, me sinto bem ali... - Leonardo (18 anos)
No gosto de malhar, mas caminho frequente... - Mariana (17 anos)

Como se pode perceber, todos realizam algum tipo de exerccio fsico, no que aqui se
encontre uma gerao sade. Eles reorganizam seus itinerrios para manter a boa forma,
regra bsica para ser personagem na Malhao, em que no h ningum acima do peso ideal,
e, se houver tal personagem, os prprios entrevistados revelam que o papel envolve algum
tipo de compensao o faxineiro da Malhao, jovem ator que por uma atividade de caatalento havia ingressado nesta temporada (2008) no compunha o ncleo principal, pois era
considerado feio, entretanto, tinha sido escolhido pelo seu talento, em processo pblico
de seleo; a soluo encontrada pela produo foi colocar o mesmo no ncleo humorstico
dos funcionrios e atores adultos da telenovela, representando certo bnus social.
Nas narrativas dos jovens informantes as sinalizaes do lugar do feminino e do
masculino aparecem frequentemente, como quando em um dos captulos, a personagem
principal est grvida e resolve dar o nome de outro (ex-namorado) para o filho que veio da
sua nova relao. Tal situao era em coro rechaada por todo o grupo com a seguinte frase:
ridculo, nunca deixaria colocar o nome de outro (a) no meu filho (a).
Salienta-se aqui a utilizao da tcnica proporcionada por Dolle e Bellano (2004) para
articular a rede de significados desde a recomposio imagtica das narrativas dos captulos
auditados. Com essa fundamentao percebeu-se, tambm, que, na cultura de consumo
televisivo, organizam-se prticas ideais em que o devido tempo e espao mticos so
compartilhados pelos jovens geracionalmente, como se evidencia na constituio dos
personagens da Malhao atravs da sua audincia.
O itinerrio e o percurso divergiam em alguns momentos, entre a Malhao e a
novela da vida real, conforme as narrativas dos jovens nativos da zona sul porto-alegrense.
23

A idade aqui relatada dos jovens da entrevista, em 2008.

48

Entretanto, as festas realizadas e participadas pelos alunos do ISL, como o Recreio a


Fantasia, eram ideias emprestadas de episdios da dramaturgia. O mesmo ocorria com as
disputas de torcidas em campeonatos internos, no qual havia o grupo principal (eles no 3
ano) e o grupo adversrio (estudantes do 2 ano), disputas e representaes ideais de suas
jornadas emocionais eram narradas com um tempo prximo ao da telenovela.
A Malhao tinha seus heris e heronas. O Instituto Santa Luzia tambm. Como a
escola trabalhava com portadores de necessidades especiais, como no caso da viso, nosso
grupo todo estava associado a uma pgina no site de relacionamentos Orkut do para-atleta
campeo olmpico naquele ano na entrada da escola havia uma faixa destacando-o que
aparece em nossa etnografia audiovisual estudante do ISL, sendo o mesmo referenciado
muitas vezes pelos informantes na roda de conversa, como um exemplo para os mesmos de
superao.
A temporada 2008, que foi acompanhada junto ao grupo de jovens do ISL, resgata a
figura da vil como desencadeadora principal (protagonismo) da trama (Anexo A), como
podemos identificar na reproduo do captulo24 abaixo, que enuncia elementos figurativos da
questo de gnero o eterno mito de Eva25 enquanto geracional junto s juventudes
auditadas:
Aps descobrir que foi Dbora quem trancou Tavinho no carro, Gustavo resolve
denunci-la na delegacia e levar o chaveiro para testemunhar contra ela. S que o
mocinho no contava que a patricinha tivesse um trunfo na manga... Quando Guga,
irado, ameaa levar Dbora na marra para a delegacia, a patricinha solta uma bomba:
Acho bom voc baixar a bola, por que voc no vai ter coragem de entregar pra
polcia a me do seu filho, n? Gustavo fica chocado, sem acreditar. Dbora, ento,
diz claramente que est grvida dele. Mesmo assim, o mocinho desconfia da vil.
Ele decide lev-la para fazer um ultra-som. Mas o resultado do exame
desesperador para Guga. Desta vez, Dbora est mesmo falando a verdade. Imagina
s quando Angelina descobrir isso!

Como se pode notar, a constituio dos personagens historicamente localiza o lugar do


feminino e do masculino, com variaes de formato, mas sem mudanas maiores no contedo
sob o prisma de gnero. O lugar do imagtico televisivo, conforme verificado nas respostas
dos questionrios articulados com suas entrevistas, sendo visto como relativamente baixo,
aparece em 100% das respostas do grupo, o que indica uma iluso acerca das consequncias
objetivas em suas corporeidades, pois evidencia um provvel quadro de cegueira social
24
25

Fonte: Site Oficial RGT acesso em 15/10/2007.


O protagonismo, transmitido subliminarmente que, mulheres que quebram regras: consequncia negativa.

49

no que aqui estejamos retirando a agncia destes sujeitos, apenas salientamos um fato que,
como as prprias juventudes, vivenciam e experimentam a contradio.
De acordo com a pesquisa de Maria Jane Soares de Carvalho (2001, 2004)
Temporalidades Juvenis na Perspectiva de Gnero26, aplicada em 500 jovens portoalegrenses na faixa etria aqui estudada, as mulheres jovens se ocupam com lazer em menor
proporo do que os meninos. No entanto, no grupo do ISL tal caracterstica se inverte no
quesito dedicao s novelas, o que demonstra a seletividade maior das meninas pelo
consumo televisivo, mas tal dado comprometido, em certo sentido, pela representatividade
de nossa amostra. O interessante que os jovens participantes da pesquisa eram oriundos de
escolas pblicas, nesse sentido o contraste entre os estilos (pblico x privado) de uma e outra
realidade inevitvel.
A vil o mote do romance televisivo e tem espao ideal na cultura do consumo,
recorrente nas narrativas dos jovens do ISL, verificado no estudo como articulado em um
padro global, o qual sistematiza uma opresso especfica de gnero, sendo essa imbricada na
institucionalizao de um mercado efetivo do corpo, visvel em sua representao simblica
sugerida pela telenovela Malhao aos seus consumidores.
Aqui no queremos adotar uma posio negativa ou positiva acerca dos fatos narrados
que se relaciona com a produo imagtica da RGT no caso em tela, a Malhao. Mas
convm compreender tal problemtica como um composto imanente nas posies dos jovens
informantes, sua preocupao com o lugar das coisas, ou melhor, cada coisa no seu devido
lugar, nos termos da questo da suposta vilania da personagem nos possibilita ir alm de
meros psicologismos ou de um mergulho na fonte do nativo.
As figuras femininas, ao longo da histria, sempre foram apresentadas de forma
antagnica e ideal Maria x Eva, Princesa x Madrasta, Mocinha x Vil. Esta construo
impe s jovens mulheres padres de conduta ideais (Hambrguer, 2002:79). O Eterno Mito
de Eva, para alm da polissemia de sentidos entre o imaginrio e a corporeidade, demonstra
e reifica um protagonismo das jovens mulheres em que o uso de sua inteligncia na quebra de
regras sociais implica em castigos e negatividade para suas vidas, tal como no episdio
bblico da expulso do paraso.
Nossa proposta de anlise no se esgota nas condies acima expostas, apenas tenta
estabelecer uma relao percebida no campo, desde as narrativas dos jovens informantes que
consumiam Malhao tanto quanto suas grias, como: A Jesus, apaga a luz!.

26

Os jovens compuseram um dirio de usos do tempo, que revelavam, segundo a autora, estilos de vida.

50

CONSIDERAES QUASE-FINAIS
Mame eu vou ficar bem comportado
no vou dar nem uma alterao
em troca quero doce, bolo e bala
e direito a ver televiso. 27

A globalizao e a cultura de consumo possuem uma articulao que se identifica com os


hbitos de uma urbanicidade vivenciada pelas juventudes 28. Esse espao negociado, aqui
convencionado como de construo de identidades, conforme nos indica Regina Novaes (2007).
As diferenciadas culturas em que esto mergulhadas as juventudes instigam a reflexo no sentido
de compreender as possibilidades de realizao de sua sociabilidade frente suas distintas
trajetrias, percursos, projetos e histrias de vida. E as parcelas mdias da populao juvenil, por
vezes,

refletem

identidades

socialmente

construdas,

evidenciadas

nas

instituies

contemporneas, tais como a escola, a famlia, a religio. A cultura, enquanto um conjunto de


significados e valores que agrega sentido s prticas relacionais juvenis uma construo
diversificada, a qual converge razes aparentemente divergentes.
Imbricadas relaes assim desenvolvidas permitem analisar esse contato entre a mdia,
enquanto mediadora de relaes evidentes no cotidiano juvenil, em suas diferentes compreenses
e interpretaes. Sendo que, as representaes produzidas por um ethos jovem, em que a
geracionalidade implica relaes multidimensionais como as de gnero, so possivelmente
visveis e passveis de relativizao, partindo da dialogicidade encontrada no contexto televisivo
das novelas; o qual pode ser entendido como uma informao romanceada de contedos
individuais e coletivos de como devem ser os comportamentos sociais.
A inteno inicial com este estudo era abordar as perspectivas existentes nas juventudes
desde sua re-elaborao das narrativas imagticas que, de alguma forma, esto presentes na
telenovela nacional exibida pela Rede Globo de Televiso denominada Malhao. Bem como,
entender as significaes corpreas no interior do grupo, das suas percepes e compreenses da
realidade enquanto telespectador-consumidores de romances contemporneos.
Foi possvel concluir, em um primeiro momento, que o tempo e o espao televisivo
preenchem o imaginrio, em contraste com as experincias e vivncias que, no cotidiano,
comunicam uma realidade em permanente transformao, em que as redes sociais e seus
significados conformam diferentes mundos simblicos, nos quais as atitudes e comportamentos
constituem ideias e matrias to distintas quanto o so as juventudes em meio urbanicidade
brasileira.
27
28

Composio e Msica: Trem da Alegria.


Para mais sobre juventudes e protagonismo juvenil: Relatrio Azul de Direitos Humanos (2005, p. 129).

51

O romance no apenas um gnero literrio ou estilo. Mais que a linguagem29, sua


estrutura comporta subjetivaes das mais variadas formas do agir, sejam elas individuais ou
coletivas. Na conjuntura mundial, o imprio da globalizao, a lgica da liberdade individual e as
subjetividades juvenis movimentam-se tanto quanto suas ideias. A narrativa romanceada invoca
alguns elementos, essencialmente, mticos e folclricos. Os personagens so mais que
representantes de papis sociais trgicos ou cmicos. Eles so, enquanto ideal realizado parte em
um processo de constituio do real, idealmente imaginado, com sentido e direo previamente
definidos pelos autores, diretores, mas, sobretudo, na contemporaneidade, objeto de consumo,
mercadoria, que realiza determinados fetiches e estabelece relaes interpretativas para alm de
sua ideal existncia. O exerccio de novos olhares por meio da anlise social de narrativas juvenis,
acerca dos processos percebidos na execuo diria de trinta minutos da telenovela Malhao,
desafia a problematizar mais que suas resultabilidades clssicas.
Esse cenrio do romance, o ritual consagrado, revelado pelos informantes em seu
consumo ideal coletivo, indica outras valoraes de sentido em suas prticas sociais, sejam
individuais ou coletivas. As razes e propores encontradas em suas observaes frente aos
captulos expem redes fundamentais das suas escolhas e procedimentos. As colocaes dos
jovens informantes tinham em comum a temporalidade, os esquemas de conjugalidade, a
descendncia, os projetos de vida, os percursos dos personagens da telenovela.
Dentro desta proporo, a surpresa geral se dava no campo das escolhas pessoais ligadas
ao que, convencionaram nossos jovens informantes, chamar de a novela da vida real. A
chamada realidade por eles compartilhada, pelo fato de estudarem juntos h pelo menos seis
anos, compreendia uma relao aberta de alguns fatores mais especficos, que se revelaram
quando os mesmos diziam-se adeptos do consumo televisivo por diferentes razes.
Na polissmica narrativa dos jovens nativos da Zona sul porto-alegrense, as relaes
humanas eram demonstradas culturalmente em seu devir comunicacional. Como em processos de
alteridade, a imerso pressupe um estado anterior, uma forma, um formato que possibilite uma
relativizao das diferentes condies em que se encontra o corpo, o objeto, ou at mesmo
sujeitos e pensamentos.
O entendimento que existe algo em si mesmo, um outrem (VIVEIROS DE CASTRO,
2002, p. 122), resgatado aos seus distintos contedos, atravessado pelas redes de significados, nos
possibilita compreender os campos imaginrios30 dos outros mundos possveis em seus mais
variados sentidos. Um sentido relacional, que encontramos nas realidades, por razo de uma
29

Para Martin-Barbero (1997, p. 198-201) uma linguagem universal presente no melo-drama ... no uso do
primeiro plano, recursos que cultivariam um possvel vnculo com uma noo popular de consumo que
agregaria densidade as relaes produzidas na mdia televisiva, com apelo de pblico transversal e
multidimensional.
30
Champs de lImaginaire (Campos do Imaginrio) para Gilbert Durand (1996).

52

coexistncia na experimentao e vivncias individuais e coletivas em sociedade, est depositado


nos construtos arquitetnicos que constituem um estilo de vida, distribudos estes em espaos
sociais, por vezes, desconhecidos nos tempos da urbanicidade, porquanto formadores de um ethos
jovem. Pois, segundo Videiros de Castro em seu artigo O Nativo Relativo, o objeto da
Antropologia, assim, seria a variao das relaes sociais [...] de todos os fenmenos possveis
enquanto relaes sociais.
No filme A Rosa Prpura do Cairo31, temos o vnculo destes simblicos mundos-ideias
quebrado, a distncia cultivada entre o observador e o telespectador-consumidor e seu imaginrio
se rompem, abrindo um campo de possibilidades. A reflexo se estabelece no dilogo possvel
entre o formato e contedos cinemticos nas suas consequncias espaciais frente ao pblico. O
tempo e o espao, outrora mgicos, vivenciariam agora um experimento diferenciado da realidade
ainda assim fantstico.
A cultura do consumo objetiva guarda, portanto, margens subjetivas negociadas de
relaes interpessoais. Nosso estudo apenas demonstra que essas vivncias e relaes refletem,
desde suas narrativas, algumas consideraes sobre o ideal e o real na perspectiva do consumo da
imagem, das construes possveis do feminino e do masculino, e destas inter-relaes em um
contexto globalizado pelas prticas comunicativas padronizadas pelas atuais mdias.
O consumo ideal do feminino e do masculino por meio dos romances perpassa a histria
da humanidade e a narrativa remonta civilizaes h sculos extintas. O que no existiu como
mundo dado o lugar do feminino e do masculino nas relaes humanas em sociedade, com
tamanha fora tecnolgica que acompanha a imagem na sociedade informacional. Os
desdobramentos de tais fatos, na interpretao do fenmeno das juventudes, nos mostram
evidncias empricas de uma construo socioeconmica de relaes, em que a desigualdade de
gnero permanece e se reproduz em vrias dimenses do cotidiano, nas distintas culturas
organizacionais.
Tentamos aqui no mitificar produes anteriores que, marcadamente, nos ltimos trinta
anos 32, focavam nos estudos sobre Cultura de Massa o plo cultura ou o da massa. Nossa inteno
foi desenvolver a nuance da cultura do consumo, frente uma corporeidade e imaginrios juvenis
imbricados em sua articulada relao enquanto um estilo de vida. Antropologicamente, um ethos
jovem a ser desvendado. Foram apresentados aqui apenas alguns elementos. No entanto, uma
janela se abre em uma manh que desperta to transformadora como as estaes, ao mesmo tempo
fascinante, como o so as juventudes em seu movimento geracional.

31
32

Woody Allen (1985).


Esther Hamburguer (2002, p. 53).

53

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57

APNDICE A Roteiros de Entrevista (No Diretiva)

Roteiro I EXPLORATRIA

Entrevista A
HISTRIA DE VIDA (ASCENDNCIA E SOBRE S)
TRAJETRIA ESCOLAR, TV, FAMILIAR (INDIVIDUAL E COLETIVA)
PROJETOS DE VIDA (FAMILIAR, PESSOAL, PROFISSIONAL, SOCIAL)
IDENTIDADES SCIO-CULTURAIS (HISTORICIDADE E A CIDADE)
VISO DE MUNDO (O IMAGTICO E A SUA POTICA SOCIAL DOS VALORES)

Roteiro II PROFUNDIDADE
Entrevista B
RESUMO NOVELA 1 MALHAO (22/09/2008 24/09/2008)
RESUMO NOVELA 2 A NOVELA DA VIDA REAL
HISTRIA DE VIDA (A SEMANA)
TRAJETRIA (INDIVIDUAL E COLETIVA)
PERCURSO (FAMILIAR, PESSOAL, PROFISSIONAL, SOCIAL, CULTURAL)
MEMRIA TELEVISA (A TV NA CIDADE E A CIDADE NA TV)
IMAGINRIO (VALORES PERCEBIDOS ENTRE O IDEAL E O REAL TELEVISIVO)

58

APNDICE B Roteiro da Etnografia Audiovisual (Vdeo I, II e III)


IMAGEM
Foto: parada 1 (Borges de Medeiros); parada 2 (Cavalhada); parada 3 (Cavalhada); parada 4
(Salgado Filho); informante 1; informante 1 e 3; informante Grupo; informante 1 (locadora);
escola 1 (fachada); escola 2 (porto entrada); escola 3 (rvores); escola (porto sada);
Vdeo: Locadora
SOM
Msicas; Trechos de entrevista (4 [informantes] + 1 [locadora]);
AUTORES-BASE
Gilberto Velho Roberto Cardoso de Oliveira Cornelia Eckert Ana Luiza C. da Rocha
Articular: Conceitos; Letras de Msica; Poemas; Trechos de Entrevista; Etnografia;
Conceitos: Juventudes; Cultura; Consumo; Corporeidade; Imaginrio;

Ideias
Fazer a construo dos personagens e dos espaos e guardar o tempo da narrao
enquanto surge a imagem completa;
Colocar a ideia da narrativa em ritmo de pesquisa;
Utilizar a tcnica de corte-recorte;
Realizar dinmica: quem sou eu?
Montar texto apoio;

Programa
Vdeos de at 10min.
Apresentao 5min. (O qu? Com quem? Como? Quando? Onde? Por qu?)

59

APNDICE C Questionrio Modelo 1 (semi-estruturado)

1- Nome:
Sexo: ( ) M ( ) F
2- Data de Nascimento:
3- Endereo: ______________________________________________
4- Etnia/Raa:
( ) Branca ( ) Parda ( ) Negro ( ) ndio ( ) Amarelo / Asitico
5- Escolaridade:
( ) Ensino Fundamental ( ) Ensino Mdio Ciclo/Ano: _____________
6- Voc assiste Telenovelas?
( )No ( ) Sim Quais: ______________________________________
7- Quantas vezes na semana voc assiste telenovela:
()1()2()3()4()5
8- Renda familiar total, em salrios mnimos:
( ) 1 salrio mnimo ( ) 2 sal.mn. ( ) 3 sal. mn. ( ) 4 sal. mn. ( ) 5 sal. mn. ou mais
9- Voc assiste a telenovela Malhao?
( ) Sim ( ) No
10- Voc se identifica de alguma forma com esse programa televisivo?
( ) Sim ( ) No
11- Voc adquire produtos vinculados telenovela Malhao?
( ) Sim ( ) No
12- Voc considera que a telenovela Malhao voltada juventude?
( ) Sim ( ) No
13- Voc entende que a TV de alguma forma incide na atitude dos jovens?
( ) Sim ( ) No
14- Voc entende que a TV de alguma forma incide no comportamento dos jovens?
( ) Sim ( ) No
15- No caso de a sua resposta for afirmativa nas questes 13 e 14, qual forma voc
destacaria?
( ) Corpo ( )Linguagem ( ) Comunicao ( ) Vestimenta ( ) Outras: _______________

60

APNDICE D Os Personagens da Novela da Vida Real Fonte: Acervo Pesquisa

61

APNDICE E Rede Social dos Jovens Informantes do ISL Fonte: Acervo Pesquisa

62

ANEXO A Malhao by Malhao Fonte: Site RGT

Angelina - Sophie Charlotte: Ela filha adotiva de


Conceio e irm de criao de Leonardo. Muito
pragmtica e responsvel para a sua idade, Angelina
uma jovem humilde e batalhadora. Aps a morte de
Conceio, a mocinha descobre que Flix e Rita so
seus pais biolgicos. No incio da trama, a mocinha se
apaixona por Gustavo e, desde ento, passa a disputar
o amor dele com sua irm por parte de pai, a vil
Dbora. Em meio a essa rixa, Angelina engravida de
Bruno, com quem tem Gustavinho. Para complicar a
situao, o rapaz decide usar o prprio filho para
separar Angelina de Guga e consegue a guarda
provisria de Tavinho.

Gustavo - Rafael Almeida: Filho de Joaquim


e Daisy e irmo de Antonieta, Gustavo do
tipo que se d bem em tudo: inteligente,
gente boa e esportista nato. O rapaz tambm
interessado em arte popular, nas nuances
culturais do Brasil e tem um olhar artstico
sobre tudo o que o cerca. No incio da trama,
ele se apaixona verdadeiramente por
Angelina e os pombinhos vivem um lindo
romance. Mas tudo que bom, dura pouco,
principalmente com Dbora por perto.
Enquanto Guga luta pelo amor de Angelina, a
vil arma o tempo todo contra a unio do
casal, pois tambm apaixonada por ele.

Dbora - Nathalia Dill: Filha de Flix Rios, Dbora


perdeu sua me, Flora, quando era ainda criana. Ela
uma menina rica, arrogante e consegue do pai o que
quer. A patricinha amiga de infncia de Gustavo e
apaixonada por ele desde sempre. Dbora a grande
antagonista de Angelina, sua irm bastarda. As duas
vivem s turras, disputando o amor de Guga.

Bruno - Caio Castro: Tmido e revoltado, o


rapaz um aluno novo que foi transferido de
outro colgio e, com o comeo do novo
bimestre, passou a estudar no Mltipla
Escolha. No incio, morou no dormitrio, mas
depois voltou para a casa dos seus pais
adotivos. Rebelde, mas de bom corao, ele
chega para atrapalhar o romance de Angelina
com Gustavo, principalmente quando
descobre que a mocinha est grvida do rival.
Durante esse perodo, sofre um grave
acidente e fica paraplgico. em meio a esse
momento de extrema dificuldade que
Angelina d luz Gustavinho. Depois disso,
decide se tratar nos Estados Unidos para
voltar a andar, mas quando retorna, ele se
revolta ao descobrir que Angelina e Gustavo
reataram. Ento, se alia a Dbora para separar
o casal e reconquistar a mocinha a qualquer
preo. Bruno est to transtornado que chega
ao ponto de usar Tavinho para obrigar
Angelina a voltar para ele.